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Les contraintes matérielles et sociales d’un terrain permettent et/ou requièrent parfois d’inventer des modes d’enquêtes. Non seulement du fait de leur isolement ou de l’éloignement qu’ils proposent, mais aussi de leur qualité labyrinthique, de leurs interdits et leurs secrets, les souterrains ouvrent-ils la voie à ce genre d’innovations et de jeux heuristiques ? Les catacombes de Paris aménagées et visitées de longue date offrent un terrain d’expérimentation propice pour tester cette hypothèse. Afin d’entrer en contact avec les cataphiles, réputés pour leur art de l’esquive et du hacking, j’ai établi un dispositif tenant autant de l’enquête ethnographique que de la performance artistique pour construire un terrain… de jeu commun. The material and social constraints of a field sometimes allow and/or require the invention of survey methods. Not only because of their isolation or remoteness, but also because of their labyrinthine quality, their prohibitions and their secrets, do undergrounds open the way to this kind of innovation and heuristic games? The catacombs of Paris, which have been developed and visited for a long time, offer a propitious terrain for testing this hypothesis. In order to come into contact with the cataphiles, renowned for their art of dodging and hacking, I have established a device based as much on ethnographic investigation as on artistic performance in order to build a common playground.

The article aims at understanding how the users of the underground quarries of Paris appropriated a piece of historical heritage, clandestine yet dynamic. Faced with anomie, the normalisation of good practices and of good values promotes the tacit transmission of a culture — including the restoration and creation of rooms — which ensures the durability of the place against various forms of degradation (vandalism, tags, garbage) and by deterring visitors to come in numbers., L’enjeu de cet article est de comprendre la manière dont les usagers des carrières souterraines de Paris habitent un patrimoine historique clandestin et néanmoins dynamique. Face à l’anomie, la normalisation des bonnes pratiques et des bonnes valeurs favorise la transmission tacite d’une culture – incluant la restauration et la création de salles –, assurant la pérennité du lieu contre les différentes formes de dégradations (vandalisme, tags, déchets) et contre une massification des visiteurs., El objetivo de este artículo es comprender cómo los usuarios de las catacumbas subterráneas en París viven en un patrimonio histórico, clandestino y dinámico. Ante la anomia, la normalización de buenas prácticas y buenos valores promueve la transmisión tácita de una cultura, incluyendo la restauración y creación de salas, asegurando la perennidad del lugar frente a las diversas formas de degradación (vandalismo, graffitis, basura) y frente a una masificación de visitantes., Dauphin Florian. Habiter clandestinement les carrières souterraines de Paris : normalisation et conflits au sein d’un patrimoine. In: Communications, 105, 2019. Vivants sous terre. pp. 131-148.

En un juego de contrapesos simbólicos, la muerte y el alimento se conjugan en el ritual de Día de Muertos y en cinco obras de artistas contemporáneos. Explorar este intersticio es el objetivo que nos hemos propuesto en esta investigación. En el ritual, indagamos sobre dos prácticas diferenciadas, la ofrenda en el altar para consumo de los muertos y el intercambio de cráneos de azúcar. En el arte contemporáneo, Joseph Beuys y Marina Abramović emplean el alimento y la materia orgánica como factores expresivos en unas obras que aspiran a vincular el ritual al arte. Además, Félix González-Torres y Jana Sterbak hacen uso de alimentos en sus trabajos, de manera que estos transfieren sus propiedades simbólicas a las obras. Todas las producciones artísticas y manifestaciones estéticas estudiadas dan una visión diferente de la muerte., In a game of history counter opposition, death and food come together in the Día de Muertos [Day of the Dead] ritual and in five works of contemporary artists. The goal set for this research is to explore this intrinsic relationship. In the ritualistic portion of this research, we explore two separate practices: the offerings on the altar for the dead’s consumption and the exchange of sugar skulls. In contemporary art, Joseph Beuys and Marina Abramović use food and organic matter as expressive factors in works aspiring to tie the ritual to art itself. Furthermore, both Félix González-Torres and Jana Sterbak have used food in their works, thus transferring their symbolic properties to the works. Every work and aesthetic manifestations studied provides a different vision of death.

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Partant d’un recit manuscrit, l’article presente les ceremonies organisees a Rouen en 1697 pour la translation solennelle du corps entier de sainte Colombe. Cette relique, qui n’a pas laisse d’autres traces dans les sources, s’inscrit dans un flux de plusieurs dizaines de milliers d’ossements extraits des catacombes romaines et distribuees dans toute l’Europe entre le xvie et le xixe siecle. Les ceremonies qui suivent son arrivee dans la capitale normande se veulent consensuelles et associent devotion aux reliques, culte eucharistique et celebration des victoires royales. Elles representent pour l’ordre des augustins dechausses, encore mal integre dans la ville bien que soutenu par la monarchie, un moyen de se faire reconnaitre. Fait remarquable, la creation cinquante ans plus tard d’une confrerie de compagnons sous l’invocation de sainte Colombe dans l’eglise des augustins dechausses revele une possible appropriation de la relique romaine.

A la fin du xvie siecle, la redecouverte des catacombes romaines entraine la diffusion massive des corps saints des catacombes de Rome. Apres les critiques protestantes, les autorites pontificales, a la suite des decrets du Concile de Trente, mettent en place un certain nombre de procedes visant a assurer l’authenticite des reliques qui circulent et a limiter des pratiques jugees superstitieuses. A Lyon, ces corps saints arrivent dans de nombreux sanctuaires. L’existence de ces normes ainsi que le contexte religieux lyonnais expliquent une reception tres passive et l’absence de devotion de la part des fideles.

Issu d’une enquête collective du Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE, désormais CéSor),Reliques romainesest la première vue d’ensemble d’un phénomène massif: la diffusion des «corps saints» extraits des catacombes de Rome, de leur «invention» moderne en 1578 au XIXesiècle. L’ouvrage présente une triple originalité. Tout d’abord, il combine un socle documentaire commun (les archives romaines de la distribution) avec des études de cas portant sur de multiples terrains de la réception (du Mexique à la Pologne, des Pays-Bas à la péninsule Ibérique, de l’Allemagne à la France en passant par la Suisse et l’Italie), mettant ainsi en relation des sources et des historiographies jusqu’alors restées disjointes. L’ouvrage peut donc mener de front – et c’est sa seconde originalité – l’histoire institutionnelle, l’histoire sociale et l’histoire religieuse des reliques, explorant toute l’épaisseur du processus de diffusion sans dissocier sa matérialité de sa dimension spirituelle, ses traits communs des parcours individuels qui l’animent. Cette double conjonction permet enfin une réflexion sur les échelles et les temporalités du phénomène: entre universalisme romain et appropriation locale, des rythmes multiples (ceux de la distinction sociale ou des clientèles romaines, ceux de l’acclimatation de la relique ou des conjonctures pèlerines) et des configurations spatiales emboîtées (des grands fronts de catholicité aux querelles de clocher, du réseau des cours princières à celui des implantations jésuites) font des «corps saints des catacombes» un passionnant laboratoire pour une histoire connectant l’ensemble de la catholicité au plus humble sanctuaire.

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En 1739-1740, le parlementaire bourguignon Charles de Brosses entreprend un voyage en Italie qui lui permet de résider à Rome, près de trois mois. Si le but officiel de ce périple est la recherche de documents et de manuscrits de Salluste, il permet également à de Brosses d’entretenir une correspondance au travers de laquelle il exprime ses sentiments sur l’héritage de la Rome monumentale, donnant un témoignage important sur la Rome de son temps. In 1739-1740, the Burgundian Member of Parliament Charles de Brosses undertook a journey through Italy which enabled him to stay in Rome for nearly three months. If the official aim of the trip was a search for documents on and manuscripts of Sallustius, it also enabled de Brosses to carry on a correspondence through which he expressed his feelings on Rome's monumental heritage, thereby supplying a significant testimony on the Rome of his day.

Les tentatives d’inventaire scientifique des reliquaires des deux derniers siecles conserves dans les eglises parisiennes mettent en evidence l’inadaptation des definitions traditionnelles et conduisent a renoncer a definir ce qu’est un reliquaire, au profit d’une etude systematique des elements lies au culte des reliques. Cette etude passe classiquement par le releve des inscriptions et des representations, mais conduit egalement a s’interesser aux identites sociales qui se manifestent autour des amenagements autour des reliques, qu’il s’agisse d’individualites, de caracteristiques de groupes, voire de concepts. Elle impose aussi de relever ce qui organise materiellement le culte, et ses usages, integrant le releve des temoignages ecrits, graphiques ou photographiques. Un inventaire scientifique doit repondre a des questions qui evoluent et devra donc sans cesse etre repris. L’ampleur des tâches oblige a choisir ses objectifs, ce qui exige une connaissance precise de la recherche a son plus haut niveau.

Né en 1822 à Rome, Giovanni Battista De Rossi est un des brillants représentants de l’école historique et archéologique italienne du xixe siècle. Faisant partie des pères de l’archéologie chrétienne contemporaine, fidèle au Saint-Siège, De Rossi a été confronté à sa double identité d’Italien et de catholique au moment où l’unité de la péninsule se construisait en partie contre le pouvoir temporel de la papauté. Important savant, il a tenté de concilier mémoire catholique et intervention dans les affaires publiques en participant à la vie politique municipale de la Ville éternelle. Born in 1822 in Rome, Giovanni Battista De Rossi is one of the brilliant representatives of the XIXth century historical and archaeological Italian school. As one of the founding fathers of the contemporaneous archaeological school, and a faithful adherent to the Holy See, De Rossi was confronted with his double identity as Italian and Catholic at a time when the unity of the peninsula was being built partly against the temporal power of the papacy. As a major scientist, he tried to conciliate Catholic memory and intervention in public affairs by participating in the municipal political life of the Eternal City.

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The Extraordinary Ceremonies of Baroque Catholicism. Edited by Bernard Dompnier A few decades after the Council of Trent, catholic worship began to take on a never before seen splendor. Pageants, music, and temporary decors competed to create a ceremonial splendor that found its peak in the solemnities outside the liturgical cycle (canonization, jubilees, funerals, coronations, consecrations...). This collection proposes to examine the extraordinary ceremonies at the scale of all of Catholicism and to cross various disciplinary approaches to bring to light the religious, cultural and political significances of manifestations of catholic worship, vehicle, and identity in the multiconfessional world of the 17th and 18th centuries. In addition, these studies seek to contribute to a better understanding of baroque civilization. Traduction / Translation : Marie Bolton, Ce volume, issu d'un colloque international tenu au Puy-en-Velay en 2005, propose une contribution au renouveau de l'histoire du culte catholique de l'époque moderne, qui connaît d'importantes mutations liées aux évolutions doctrinales et spirituelles, à la concurrence confessionnelle ou aux nouveaux modèles de cérémoniaux de cour, mais présente aussi de nombreux caractères communs dans les diverses parties du monde chrétien. C'est le système du culte " baroque " que cherche à décrypter l'ouvrage, en se fondant sur une démarche interdisciplinaire (histoire, histoire de l'art, musicologie) et en s'intéressant aux cérémonies, c'est-à-dire en partant des pratiques. Le choix de leurs manifestations extraordinaires permet, quant à lui, de repérer plus aisément les ressorts et les finalités des cultes. Les trente-et-une communications s'attachent au poids des modèles (notamment celui offert par Rome), aux discours contemporains de légitimation ou de critique, aux moments de l'extraordinaire (fêtes et dévotions privilégiées), aux aspects matériels de l'organisation du culte. L'ambition commune est de faire une place à l'histoire du culte dans l'histoire générale et d'éprouver de nouveaux outils pour son analyse.

Accéder à la collection Muséfrem dans HAL-SHS : http://hal.archives-ouvertes.fr/MUSEFREM; The Extraordinary Ceremonies of Baroque Catholicism. Edited by Bernard Dompnier A few decades after the Council of Trent, catholic worship began to take on a never before seen splendor. Pageants, music, and temporary decors competed to create a ceremonial splendor that found its peak in the solemnities outside the liturgical cycle (canonization, jubilees, funerals, coronations, consecrations...). This collection proposes to examine the extraordinary ceremonies at the scale of all of Catholicism and to cross various disciplinary approaches to bring to light the religious, cultural and political significances of manifestations of catholic worship, vehicle, and identity in the multiconfessional world of the 17th and 18th centuries. In addition, these studies seek to contribute to a better understanding of baroque civilization. Traduction / Translation : Marie Bolton; Ce volume, issu d'un colloque international tenu au Puy-en-Velay en 2005, propose une contribution au renouveau de l'histoire du culte catholique de l'époque moderne, qui connaît d'importantes mutations liées aux évolutions doctrinales et spirituelles, à la concurrence confessionnelle ou aux nouveaux modèles de cérémoniaux de cour, mais présente aussi de nombreux caractères communs dans les diverses parties du monde chrétien. C'est le système du culte " baroque " que cherche à décrypter l'ouvrage, en se fondant sur une démarche interdisciplinaire (histoire, histoire de l'art, musicologie) et en s'intéressant aux cérémonies, c'est-à-dire en partant des pratiques. Le choix de leurs manifestations extraordinaires permet, quant à lui, de repérer plus aisément les ressorts et les finalités des cultes. Les trente-et-une communications s'attachent au poids des modèles (notamment celui offert par Rome), aux discours contemporains de légitimation ou de critique, aux moments de l'extraordinaire (fêtes et dévotions privilégiées), aux aspects matériels de l'organisation du culte. L'ambition commune est de faire une place à l'histoire du culte dans l'histoire générale et d'éprouver de nouveaux outils pour son analyse.

Lire l'introduction du volume collectif http://halshs.archives-ouvertes.fr/docs/00/71/37/77/PDF/Dompnier_Ceremonies_Extraordinaires_intro.pdf Lire la notice bibliographique de l'ouvrage collectif : http://hal.archives-ouvertes.fr/hal-00839563 Accéder à la collection Muséfrem dans HAL-SHS : http://hal.archives-ouvertes.fr/MUSEFREM; The Extraordinary Ceremonies of Baroque Catholicism. Edited by Bernard Dompnier A few decades after the Council of Trent, catholic worship began to take on a never before seen splendor. Pageants, music, and temporary decors competed to create a ceremonial splendor that found its peak in the solemnities outside the liturgical cycle (canonization, jubilees, funerals, coronations, consecrations...). This collection proposes to examine the extraordinary ceremonies at the scale of all of Catholicism and to cross various disciplinary approaches to bring to light the religious, cultural and political significances of manifestations of catholic worship, vehicle, and identity in the multiconfessional world of the 17th and 18th centuries. In addition, these studies seek to contribute to a better understanding of baroque civilization. Traduction / Translation : Marie Bolton; Quelques décennies après le concile de Trente, le culte catholique commence à se revêtir d'un faste jusqu'alors inégalé. Mises en scène, musique et décors temporaires concourent à la splendeur d'un cérémonial qui trouve son apothéose dans les solennités qui échappent au cycle liturgique (canonisations, jubilés, funérailles, sacres...). Ce volume se propose de scruter les cérémonies extraordinaires à l'échelle de la catholicité entière et de croiser les approches disciplinaires pour mettre au jour les significations religieuses, culturelles et politiques des manifestations du culte, véhicule de l'identité du catholicisme dans le monde pluriconfessionnel des XVIIe et XVIIIe siècles. Au delà, ces études ont pour ambition de concourir à une meilleure intelligence de la civilisation du baroque.

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