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In November 2021, the President of Mexico (2018-2024) declared that the priority megaprojects of the National Development Plan (Maya Train, Isthmus of Tehuantepec Interoceanic Corridor, Dos Bocas Refinery) fall within the realm of national security. Public and private investments in these projects are directed towards southeastern Mexico, covering the states of Oaxaca, Chiapas, Quintana Roo, Campeche, Yucatán, and Tabasco. These regions are home to indigenous peoples and communities that hold 45% of Mexico’s total social property. In some cases, these communities are visibly linked to national political organizations that defend land and territory. The decree is considered a state of exception applied to land-territory use, with dual implications. On one hand, it represents the undivided social field monopolized by monetary metrics. On the other hand, it signifies the expansion of a neocolonial condition promoted by the Mexican federal government, which marginalizes the voice of resistance in favor of adopting the capital logic defined by the stratification of the global economy. The methodology involves participatory action research since 2019, collaborative research through the coordination of workshops, caravans, marches, and political-community meetings, promoted in conjunction with assemblies fighting for territorial defense. We anticipate the increased use of such state of exception in response to the intertwined rise of health, environmental, and economic contingencies that drive the economic cycle, coupled with ineffective governmental policies formulated for regular times. In other words, the state of exception is activated to ensure the continuity of capital accumulation driven by the concentration of private property. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This paper aims to analyze several specific forms of filmmaking very related to neoliberalism as an economic, political and cultural system, taking as reference the affective turn to explore this link. For this, it will be considered the different contributions that, from different fields of social sciences, have linked the evolution of capitalism with the conquest of the sphere of affections and emotions, and it will use the methodology of film analysis to verify, in a set of concrete works, the features of that relationship. From this intersection between theoretical proposals and case analysis, the article wants to show an expressive strategy based on the humanization of certain behaviors, through the cinematographic narrative, which normalizes some attitudes and values due to decisions which work on the construction of the story an the aesthetics of the work. This strategy will be verified in three very significant films: The Social Network, Steve Jobs and The Founder. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El desarrollo tecnológico, científico y económico iniciado en la modernidad ha transformado profundamente la visión occidental del mundo. De una visión de la naturaleza como fuerza interna que hace crecer a los organismos vivos se ha pasado a una visión antropocéntrica en la que el ser humano, al sentirse superior a los seres vivos y no vivos que lo rodean, ha justificado su explotación. La interpretación de la naturaleza como algo externo al ser humano se considera así el origen de la actual crisis ecológica. En este contexto surge el campo de la ecocrítica, que, al llevar las cuestiones medioambientales al ámbito de la crítica literaria, pretende cambiar los modelos culturales, las jerarquías de valores y los marcos teóricos actuales, con el objetivo de concienciar al lector sobre los problemas de la relación entre el ser humano y la naturaleza y fomentar el desarrollo de nuevas actitudes hacia el medio ambiente y las formas de vida no humanas. En el siguiente artículo, tras presentar los avances actuales en el campo teórico de la ecocrítica, se analizará la novela eco-distópica de Rosa Montero Lágrimas en la lluvia (2011). Se examinará, a través de un enfoque posthumanista, el modo en que la obra de Montero nos invita a ir más allá del antropocentrismo, sugiriendo que superar el miedo a la otredad y establecer una cooperación recíproca entre las especies a nivel personal es el enfoque que mejor contrarrestará el capitalismo neoliberal y sus efectos destructivos sobre la sociedad y el medio ambiente.

Considerar a la economía política como una disciplina de amplio espectro es una propuesta que abre posibilidades para la interpretación de los fenómenos socioeconómicos, tanto los históricamente superados como los actuales. Aunque en muchos aspectos diametralmente opuestos, Marx y Ricardo aportan perspectivas amplias y enriquecedoras con relación al valor-trabajo y al bienestar social. El análisis de la economía política clásica y del pensamiento de Marx recogerá ideas fundamentales para la reflexión sobre problemáticas propias del mundo actual. Por un lado, se verá la concepción de valor-trabajo en las obras de Ricardo y Marx, y sus diferencias interpretativas respecto del capitalismo y los fenómenos asociados; por otro, se reflexionará acerca del bienestar social en tanto que manifiesta una íntima relación con el valor-trabajo, el excedente y las condiciones de trabajo que reproduce el sistema capitalista.

A obra busca estabelecer um diálogo construído entre Bauman e Mauro proporcionando a construção de uma Babel atual, na qual as relações estabelecidas na rede impossibilitam o diálogo, distanciando-nos da Babel contemporânea que habitamos. Dessa forma, Bauman e Mauro concluem o trabalho destacando a necessidade de recuperação. O trabalho pode contribuir para novas formas de o ser humano se relacionar, principalmente quando os autores estabelecem a ideia de rede, propondo um "diálogo sério, com disposição favorável, buscando a compreensão mútua e o benefício mútuo" entre todos.

The following work presents a brief analysis of the nexus between post-colonialism, capitalism, and disasters in Chile and Latin America, with the aim of rethinking disaster risk management and reduction in the region for the coming decades. Thus, a radical reimagining of disasters in Latin America should emphasize the empowerment of marginalized voices, proactive disaster risk reduction, inclusive development, community resilience, the resolution of systemic injustices, and international solidarity. By integrating the perspectives and needs of indigenous communities and the urban poor into disaster planning, cities, and territories, prioritizing prevention and preparedness, redefining development to focus on well-being and sustainability, and fostering local initiatives, this approach demands that we address deep inequalities and other underlying factors of risk and maldevelopment. Addressing systemic issues such as land rights and wealth inequality, and promoting international collaboration, this radical reimagining can transform disasters into opportunities for positive social change, paving the way for a more just and equitable future in the region.

A partir da experiência sensorial que Auerbach nos propõe ao decorrer da sua obra, intento, aqui, interpretar as realidades enfrentadas pelos seus interlocutores como fenômenos herdeiros da violência colonial portuguesa que teve lugar em território angolano. Desta forma, divido o presente ensaio em três seções. Na primeira parte, viso compreender como o tornar-se classe média em Angola é algo que reproduz em algum limiar as continuações do processo civilizador no mundo pós-colonial, especialmente ao pensar as técnicas de docilização dos corpos. Na sequência, o viver nas ruínas do colonialismo e no capitalismo selvagem, este último um termo caro para a autora, será o meu mote analítico. Por fim, exploro a necessidade de uma reflexão profunda e autocentrada dos nossos corpos em campo.

Credere (‘aver fede’, ‘aver fiducia’ in latino) definisce l’essenza sia del danaro che della religione. Se avere fiducia in qualcuno comporta dargli/le credito personale/economico, credere in Dio coinvolge la fede nella salvezza ultraterrena. Entrambe queste relazioni riflettono la fiducia che ciò che è stato prestato verrà restituito; quello che è stato rettamente investito sarà moltiplicato. Inoltre, così come ogni vicenda di credito è una storia di rischio ed incertezza (i debitori possono non riuscire a restituire il danaro e le istituzioni di credito, alla fin dei conti, sono sempre gestori di rischio), ogni vicenda di fede è una storia di speranza nella redenzione e nella grazia, che va chiaramente oltre il controllo umano – cosicché l’incertezza qui riappare di nuovo. L’originalità di questo saggio sta nella comprensione della moneta in connessione alla fede religiosa. A tale scopo, lo scritto adotta un approccio comparativo sulla nozione di fiducia (credere) nella finanza occidentale ed islamica, e come essa modelli diversamente l’interazione tra moneta (credito) e religione (fede) nelle loro economie morali. Partendo dalla relazioni tra credere (‘aver fiducia’) e credito che interconnette finanza, economia, moralità, e religione come se fossero gli angoli di un ‘aquilone del danaro’ (sezione 1), il saggio si addentra sugli sfondi teologici della finanza occidentale ed islamica, così da interpretarne i modelli alternativi di gestione del credito e del rischio (capitalismo su base di interesse pecuniario vs condivisione del rischio, mutualità, e cooperazione) come manifestazioni specifiche dei loro rispettivi credi religiosi, anche in relazione alla natura degli investimenti di impatto sociale (sezioni 2, 3 e 4). Per concludere la discussione, considerazioni finali sono proposte sulla relazione tra fiducia, danaro e religione secondo le linee interpretative di Weber sul capitalismo e nella concettualizzazione della finanza islamica, e come esse testimonino la persistenza di una cultura di differenziazione della modernità (sezione 5). / 𝐶𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑒 (‘𝑡𝑜 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑒𝑣𝑒’, ‘𝑡𝑜 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡’ 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝐿𝑎𝑡𝑖𝑛 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑎𝑔𝑒) 𝑑𝑒𝑓𝑖𝑛𝑒𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑏𝑜𝑡ℎ 𝑜𝑓 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦 𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛. 𝐼𝑓 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡𝑖𝑛𝑔 𝑠𝑜𝑚𝑒𝑜𝑛𝑒 𝑚𝑒𝑎𝑛𝑠 𝑔𝑖𝑣𝑖𝑛𝑔 𝑡ℎ𝑒𝑚 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎𝑙/𝑒𝑐𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑐 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡, 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑒𝑣𝑖𝑛𝑔 𝑖𝑛 𝐺𝑜𝑑 𝑖𝑛𝑣𝑜𝑙𝑣𝑒𝑠 𝑓𝑎𝑖𝑡ℎ 𝑖𝑛 𝑎𝑓𝑡𝑒𝑟𝑙𝑖𝑓𝑒 𝑠𝑎𝑙𝑣𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛. 𝐵𝑜𝑡ℎ 𝑡ℎ𝑒𝑠𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑟𝑒𝑓𝑙𝑒𝑐𝑡 𝑡ℎ𝑒 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑤ℎ𝑎𝑡 ℎ𝑎𝑠 𝑏𝑒𝑒𝑛 𝑙𝑒𝑛𝑡 𝑤𝑖𝑙𝑙 𝑏𝑒 𝑟𝑒𝑡𝑢𝑟𝑛𝑒𝑑; 𝑤ℎ𝑎𝑡 ℎ𝑎𝑠 𝑏𝑒𝑒𝑛 𝑟𝑖𝑔ℎ𝑡𝑒𝑜𝑢𝑠𝑙𝑦 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑠𝑡𝑒𝑑 𝑤𝑖𝑙𝑙 𝑏𝑒 𝑚𝑢𝑙𝑡𝑖𝑝𝑙𝑖𝑒𝑑. 𝑀𝑜𝑟𝑒𝑜𝑣𝑒𝑟, 𝑗𝑢𝑠𝑡 𝑎𝑠 𝑎𝑛𝑦 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡 𝑖𝑠 𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑟𝑖𝑠𝑘 𝑎𝑛𝑑 𝑢𝑛𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑡𝑦 (𝑑𝑒𝑏𝑡𝑜𝑟𝑠 𝑚𝑎𝑦 𝑛𝑜𝑡 𝑏𝑒 𝑎𝑏𝑙𝑒 𝑡𝑜 𝑟𝑒𝑡𝑢𝑟𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦, 𝑎𝑛𝑑 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡 𝑖𝑛𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑙𝑤𝑎𝑦𝑠, 𝑎𝑓𝑡𝑒𝑟 𝑎𝑙𝑙, 𝑟𝑖𝑠𝑘 𝑚𝑎𝑛𝑎𝑔𝑒𝑟𝑠), 𝑎𝑛𝑦 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑦 𝑜𝑓 𝑓𝑎𝑖𝑡ℎ 𝑖𝑠 𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑦 𝑜𝑓 ℎ𝑜𝑝𝑒 𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑑𝑒𝑚𝑝𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝑔𝑟𝑎𝑐𝑒, 𝑤ℎ𝑖𝑐ℎ 𝑐𝑙𝑒𝑎𝑟𝑙𝑦 𝑔𝑜𝑒𝑠 𝑏𝑒𝑦𝑜𝑛𝑑 ℎ𝑢𝑚𝑎𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜𝑙 – ℎ𝑒𝑛𝑐𝑒, 𝑢𝑛𝑐𝑒𝑟𝑡𝑎𝑖𝑛𝑡𝑦 ℎ𝑒𝑟𝑒 𝑟𝑒𝑎𝑝𝑝𝑒𝑎𝑟𝑠 𝑎𝑔𝑎𝑖𝑛. 𝑇ℎ𝑒 𝑜𝑟𝑖𝑔𝑖𝑛𝑎𝑙𝑖𝑡𝑦 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑙𝑒 𝑙𝑖𝑒𝑠 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑢𝑛𝑑𝑒𝑟𝑠𝑡𝑎𝑛𝑑𝑖𝑛𝑔 𝑜𝑓 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦 𝑎𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑛𝑒𝑐𝑡𝑒𝑑 𝑡𝑜 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑏𝑒𝑙𝑖𝑒𝑓. 𝐹𝑜𝑟 𝑡ℎ𝑖𝑠 𝑝𝑢𝑟𝑝𝑜𝑠𝑒, 𝑖𝑡 𝑡𝑎𝑘𝑒𝑠 𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑟𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑜𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑜𝑓 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡 (𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑒) 𝑖𝑛 𝑊𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚𝑖𝑐 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑎𝑛𝑑 ℎ𝑜𝑤 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑡𝑙𝑦 𝑠ℎ𝑎𝑝𝑒𝑠 𝑡ℎ𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑎𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑏𝑒𝑡𝑤𝑒𝑒𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦 (𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡) 𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 (𝑓𝑎𝑖𝑡ℎ) 𝑖𝑛 𝑡ℎ𝑒𝑖𝑟 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙 𝑒𝑐𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑐𝑠. 𝑀𝑜𝑣𝑖𝑛𝑔 𝑓𝑟𝑜𝑚 𝑡ℎ𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠ℎ𝑖𝑝 𝑏𝑒𝑡𝑤𝑒𝑒𝑛 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑒 (‘𝑡𝑜 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡’) 𝑎𝑛𝑑 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡 𝑡ℎ𝑎𝑡 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑐𝑜𝑛𝑛𝑒𝑐𝑡𝑠 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑒𝑐𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑐𝑠, 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙𝑖𝑡𝑦, 𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑠 𝑖𝑓 𝑡ℎ𝑒𝑦 𝑤𝑒𝑟𝑒 𝑡ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑛𝑒𝑟𝑠 𝑜𝑓 𝑎 ‘𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦 𝑘𝑖𝑡𝑒’ (𝑠𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 1), 𝑡ℎ𝑒 𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑣𝑒𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑜 𝑡ℎ𝑒 𝑡ℎ𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎𝑙 𝑏𝑎𝑐𝑘𝑔𝑟𝑜𝑢𝑛𝑑𝑠 𝑜𝑓 𝑊𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟𝑛 𝑎𝑛𝑑 𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚𝑖𝑐 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒, 𝑠𝑜 𝑡𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡 𝑡ℎ𝑒𝑖𝑟 𝑎𝑙𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑙𝑠 𝑜𝑓 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡 𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑖𝑠𝑘 𝑚𝑎𝑛𝑎𝑔𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡 (𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑒𝑠𝑡-𝑏𝑎𝑠𝑒𝑑 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑖𝑠𝑚 𝑣𝑠 𝑟𝑖𝑠𝑘-𝑠ℎ𝑎𝑟𝑖𝑛𝑔, 𝑚𝑢𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖𝑡𝑦, 𝑎𝑛𝑑 𝑐𝑜𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛) 𝑎𝑠 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑓𝑖𝑐 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑜𝑓 𝑡ℎ𝑒𝑖𝑟 𝑟𝑒𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑟𝑒𝑒𝑑𝑠, 𝑎𝑙𝑠𝑜 𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑡𝑜 𝑡ℎ𝑒 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑜𝑓 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙𝑙𝑦 𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒𝑑 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑠𝑡𝑚𝑒𝑛𝑡𝑠 (𝑠𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 2, 3 𝑎𝑛𝑑 4). 𝑇𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑑𝑒 𝑡ℎ𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑢𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛, 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠 𝑎𝑟𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑜𝑠𝑒𝑑 𝑜𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑠ℎ𝑖𝑝 𝑏𝑒𝑡𝑤𝑒𝑒𝑛 𝑡𝑟𝑢𝑠𝑡, 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑦, 𝑎𝑛𝑑 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑔 𝑡𝑜 𝑊𝑒𝑏𝑒𝑟’𝑠 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑟𝑒𝑡𝑖𝑣𝑒 𝑜𝑢𝑡𝑙𝑖𝑛𝑒 𝑜𝑓 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑖𝑠𝑚 𝑎𝑛𝑑 𝑖𝑛 𝐼𝑠𝑙𝑎𝑚𝑖𝑐 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑝𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖𝑠𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛, 𝑎𝑛𝑑 ℎ𝑜𝑤 𝑡ℎ𝑒𝑦 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑖𝑓𝑦 𝑡𝑜 𝑡ℎ𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑐𝑒 𝑜𝑓 𝑎 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑡𝑖𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑙𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑜𝑓 𝑚𝑜𝑑𝑒𝑟𝑛𝑖𝑡𝑦 (𝑠𝑒𝑐𝑡𝑖𝑜𝑛 5).

Resenha de FRASER, Nancy. Cannibal Capitalism: How our system is devouring democracy, care, and the planet and what we can do about it. London: Verso, 2022.

El sistema internacional atraviesa desde la crisis financiera del 2008 una crisis orgánica, en el sentido gramsciano del término, que refiere a la conjunción de una crisis hegemónica y una crisis de acumulación de capital que evidencia el agotamiento de una estructura histórica y de un modo de reproducción social. Algunas visiones en la literatura especializada sostienen la idea de la crisis de la globalización y del orden internacional liberal heredero del orden mundial posfordista que emergió luego de la década de los setenta. En esa misma línea, la literatura se adentra en la explicación de que el mundo actual transita un conjunto de transformaciones estructurales en las que se produce una amalgama de crisis que se manifiestan como “síntomas mórbidos” y que caracterizan un escenario de interregno. Otras visiones argumentan que asistimos a un impasse, una desaceleración económica que ha provocado una globalización más lenta, en la que el orden internacional liberal basado en reglas aún persiste ante el espectro de una nueva guerra fría. Si bien estas visiones presentan matices entre sí, poseen una idea común que refiere al cambio y reconfiguración de las relaciones globales de poder y del orden mundial que prevaleció hasta el momento. El interrogante que surge a partir de ello es: ¿qué tipo de orden mundial se está configurando? El presente artículo argumenta la necesidad imperiosa de retomar los postulados teóricos que ofrece la tradición marxista, en especial la vertiente del materialismo histórico de la teoría crítica de las relaciones internacionales y de la perspectiva neogramsciana de la economía política internacional para determinar las distintas manifestaciones de la crisis orgánica actual, los cambios que se están produciendo en el sistema internacional y la reconfiguración del nuevo marco de las relaciones globales de poder. Luego de repasar algunos conceptos y categorías analíticas de la obra de Karl Marx y de la corriente marxista para el estudio de las relaciones internacionales, revisamos los postulados de la teorización crítica heredera de dicha tradición que, a su vez, conceptualiza y adapta las ideas de Antonio Gramsci a lo internacional. A partir de ello, estudiamos la dinámica del blocco storico de la globalización, su crisis y algunas manifestaciones de la etapa actual.

This research paper seeks to contribute to the investigation of the conceptual changes that took place in communication studies in Argentina between 1970 and 1990, based on the survey of the writings of three authors linked – more or less formally – to this field of study during that period: Margarita Graziano, Alcira Argumedo and Beatriz Sarlo. The two questions that guided the research were: Did conceptual changes occur in the intellectual productions of these three authors between 1970 and 1990? Why did these conceptual “shifts” occur in the period considered?. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective is to propose a practical conceptual scheme to interpret social organizations' economic and ecological implications based on an individualistic or altruistic paradigm. After a literature review and a brief historical analysis of these paradigms, we conclude that complex and balanced organizations have the most remarkable propensity to develop altruistic cooperation exchanges. The implication for contemporary environmental policies is the possibility of complementing market mechanisms with community-based schemes in a favorable context. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In asking whether China's growing economic power and international economic engagement increases or reduces the highly constrained industrial policy space associated with the contemporary neoliberal mode of regulation of international economic relations, it is argued that Chinese finance enlarges the development policy space as it significantly helps fill infrastructure gaps, while focusing on big clusters of projects in the energy, transport and industry sectors. In addition, it provides finance free of the neoliberal conditionalities attached to Western-centred multilateral and private finance. Regarding trade and investment relations, Chinese agreements are shallow and grant national states the upper hand in relation to behind-border industrial policy measures in striking contrast to core countries' neoliberal trade and investment agreements. Considerable emphasis is placed on the responsibility of the Global South to adopt measures enabling itself to seize the development opportunities derived from China's internationalisation approach. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este texto ofrece una lectura eco-fisiológica de la relación entre la inmunidad y el metabolismo capitalista, ofreciendo a los debates de la inmunología política contemporánea un lecho biofísico en el que aterrizar. El argumento central del texto es que ambos procesos, metabólico e inmunológico, son esenciales para la conservación de la homeodinámica del capital: su tendencia adaptativa al crecimiento permanente. Desde este enfoque, el texto analiza las dependencias anatómicas y circulatorias del metabolismo capitalista tras la Gran Aceleración, y dialoga con Byung-Chul Han, Inge Mutsaers y Laura Quintana para esclarecer la naturaleza de los procesos que sirven a la inmunización del crecimiento ilimitado.

¿Apolítico? ¿Revolucionario? ¿Reaccionario? Durante largo tiempo, el pensamiento político nietzscheano ha sido sometido a múltiples alteraciones que han eclipsado su singular carga emancipadora. Pero el desafío no está tanto en la respuesta como en saber formular correctamente la pregunta, pues la dureza de la crítica nietzscheana a los movimientos sociales de su época y especialmente al socialismo no viene necesariamente acompañada de una justificación del capitalismo sino de su simultánea descalificación. Partiendo de la voluntad de poder como dinámica vital fundada en la desigualdad, el presente artículo se ocupa de la relación entre Nietzsche y el socialismo, tanto de las críticas recíprocas como del sentido profundo de las mismas, justipreciando así las energías de su controvertido programa político y que lo hacen digno valedor emancipatorio en el horizonte de nuestro presente.

Resumo: Sob a perspectiva teórico-metodológica da análise do discurso materialista, propõe-se um exercício de análise da obra “Um apólogo”, de Machado de Assis. Nesse ensejo, procura-se explicitar os efeitos de sentido que essa narrativa faz circular na sociedade brasileira da época e compreender como esse(s) modo(s) de compreensão se (re)atualizam, mediante um efeito de memória, na sociedade atual. Pelas análises empreendidas, foi possível observar que o cerne da discussão entre os personagens principais desse apólogo não é a exploração de mão de obra, mas quem teria o papel mais importante na produção. As análises explicitaram, ainda, a (re)produção de uma máxima do discurso capitalista: “o trabalho dignifica o homem”.

O artigo analisa as condições de trabalho no sistema teatral brasileiro contemporâneo a partir de uma bibliografia multidisciplinar e dados produzidos em uma pesquisa quali-quantitativa realizada em 2021, com 157 profissionais do teatro de Porto Alegre atuantes entre 2010 e 2020. Apesar do ideal romantizado, observa-se um processo de precarização do trabalho, movido pela marcha capitalista neoliberal, com consequências degradantes na sustentabilidade dos sistemas teatrais, na longevidade de produções artísticas e na saúde mental dos trabalhadores. Nota-se ainda uma reprodução de desigualdades sociais no mercado teatral, que agrava as condições de profissionais pertencentes a grupos minoritários.

Este breve escrito propone abrir una discusión en torno a un fenómeno complejo pero marcado por su actual expansión que se suma a una crisis civilizatoria en la que se enlazan diversas crisis como la ambiental, la cultural, la social, la económica, la ecológica y la del capital. Este fenómeno es el auge de las extremas derechas como producto de la derechización del malestar y la configuración de neofascismos en relación con el capital; un malestar generado por la imposición del neoliberalismo y sus impactos altamente perjudiciales para la gran mayoría de la población mundial y por las insuficientes o nulas soluciones tomadas por la política tradicional. A través de un análisis de textos y de situaciones concretas donde se manifiestan los imagos y marcos interpretativos de las extremas derechas, plantear algunos elementos constitutivos y mostrar cómo a través de la conducción de los afectos, ese malestar fue capturado por aquellas mediante la polarización y la configuración de un rol identitario hostil y virulento. Uno de los efectos más evidentes es la proliferación de la idea de una Guerra Civil por parte de las extremas derechas.

El cuerpo se ha convertido en un recurso visual clave para la presentación y definición de la identidad personal, acompañado de un llamamiento a la exploración sensible en virtud de experiencias que intensifiquen un sentido localizado. La pregunta ¿cómo hacer inteligible el cuerpo que la modernidad imaginó? fue desarrollada a través de la estructuración de cuatro estratos de discusión. El punto de partida es la incapacidad de denotar un cuerpo completamente desnudo, es decir, un cuerpo hermético, substancial o esencial; la emergencia del cuerpo como una realidad psicosomática, el posicionamiento del cuerpo en la ciudad después de la revolución industrial y la consideración de un consumo ostensible como rasgo arrogante de clase. Esto implica el establecimiento de un marco de confrontación que combina estudios sobre el cuerpo en lo que respecta a la sensibilidad, historiografía, el ordenamiento de la ciudad después del siglo XVIII, el capitalismo, con un marcado énfasis político-social. Se concluye que el cuerpo, como nuestra posición o condición de estar en el mundo y afectarlo, es una realidad abierta, flexible, que está determinada histórica y políticamente por el pasado. La sensibilidad, que parece una evidencia con relación a nuestro aparato nervioso y sentidos, atiende a estructuraciones, especificaciones, focalizaciones y repartos. El objetivo de este artículo es examinar, fundamentalmente, cómo la sensibilidad y su producción convergen con el capitalismo y la individualidad como formas de socialización, difuminadas desde la consolidación de la ciudad y la ostentación de un nivel pecuniario que da priorización al cuerpo.

El artículo analiza la evolución histórica de la socialdemocracia y su impacto en el derecho laboral y la seguridad social desde el siglo xix hasta la segunda mitad del siglo xx. Su objetivo principal es describir cómo la socialdemocracia se desarrolló como una respuesta al capitalismo liberal y al comunismo, proponiendo una vía de reformas democráticas que protegieran los derechos de la clase trabajadora y promovieran la igualdad. Para lograr este objetivo, el artículo utiliza un enfoque histórico y analítico que permite entender el contexto social y político que dio lugar a la socialdemocracia, comparándola con otras ideologías como el marxismo y el liberalismo clásico. Además, se emplea un análisis comparativo y crítico para examinar la relación entre la socialdemocracia y el desarrollo del derecho laboral y la seguridad social. Los principales hallazgos del artículo muestran que, a diferencia del comunismo, la socialdemocracia adoptó un enfoque democrático y gradual para lograr reformas sociales, respetando la democracia liberal y los derechos civiles. Además se explica el papel crucial de la socialdemocracia en la construcción del Estado de bienestar, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, al garantizar derechos laborales y sistemas de protección social que contribuyeron a mejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora. En conclusión, se demuestra como la socialdemocracia constituyó una alternativa viable al capitalismo sin control, promoviendo la idea de que la intervención del Estado es esencial para garantizar la libertad y la justicia social.

O artigo examina como as transformações sociais e econômicas impulsionadas pelo capitalismo influenciam os novos movimentos religiosos. O texto explica como movimentos sociais específicos que fomentaram as novas religiões as tornam mais propensas a cooptação ou alinhamento com ideologias de extrema-direita. Além de abordar colonialismo, capitalismo, orientalismo e a Guerra Fria, o artigo também discute como mesmo movimentos sociais progressistas, como a contracultura e a segunda onda do feminismo, têm relação complexa com a direita, frequentemente reforçando estereótipos e práticas do capitalismo.

El presente texto se articula en dos partes: una presentación y un artículo. Primero, en cursiva, presento lo que podría llamarse “el caso Arrebato” y propongo algunas reflexiones sobre su sentido en el marco de las prácticas actuales del conocimiento universitario. Seguidamente, se encuentra el artículo propiamente dicho, objeto del juicio, cuyo autor propone una lectura política sobre la película Arrebato (1979) de Iván Zulueta. Finalmente, unas breves conclusiones. No quiero anticipar nada más. El desarrollo es complejo y está listo para la sentencia de la lectura.

En época de dislocación geopolítica total, ¿cómo saber qué es Norte o qué es Sur? Bagdad, París, Río, New Orleans tienen barrios que son Norte y barrios que son Sur. Ciudades y países enteros pueden pasar de ser Norte a ser Sur de la noche a la mañana. Detroit, Grecia y España eran Norte y ahora son Sur. Si los espacios están entrecruzados, también lo están los planos temporales: geometrías insospechadas unen formas de desposesión y de resistencia pasadas, presentes y futuras. De hecho, en el espacio-tiempo rizomático de la sincroni-ciudad, el pasado no es pasado porque no ha terminado de pasar, y el futuro no está "por-venir" porque su huella ya está aquí. Convertidos en los negros de nuevas esclavitudes, en una constelación de subjetividades desposeídas en formatos desiguales en los circuitos de la precariedad neoliberal, nuestra esperanza está precisamente en el símbolo de los Jacobinos Negros, que dejaron de ser Homo Sacer y se alzaron en las plantaciones de Haití.

El presente artículo se propone en trazar un análisis del imaginario de la naturaleza americana tropical construida desde la mirada colonial, como punto de partida para comprender el control y apropiación de la naturaleza; que desde la Modernidad ha legitimado hasta el día de hoy en Latinoamérica y en el caso específico de Colombia y sus territorios, un discurso basado en el despojo y la violencia racial para llevar a cabo el desarrollo del sistema mundial capitalista.

A partir de algunos textos de Mark Fisher, Franco Berardi “Bifo” y Santiago López Petit, así como de algunas conversaciones con filósofos, psiquiatras y personas afectadas o diagnosticadas, especialmente con el colectivo de activistas InsPiradas de Madrid, Estado de Malestar (2019) es un ensayo visual de María Ruido sobre la sintomatología social y el sufrimiento psíquico en tiempos del realismo capitalista, sobre el dolor que nos provoca el sistema de vida en el que estamos inmersos, y sobre qué lugares y acciones de resistencia y/o cambio podemos construir para combatirlo.

El presente trabajo intenta explorar, en la sociedad capitalista, las relaciones laborales y el convulso plano emotivo al que es arrojado/a el/la trabajador/a al llegar el momento jubilatorio. Se indagan los conceptos de pobreza y alienación en teorías y entrevistas a docentes jubiladas. Se analizan experiencias de exclusión de las dinámicas sociales y profesionales que conformaron sus vidas y el despojo de la valía e identidad productiva gestada desde el discurso hegemónico. Solo la modificación de esta lógica de producción como matriz rectora puede terminar con esta estigmatización cultural.

Podría decirse que la raza es el concepto más problemático y volátil de las ciencias sociales de principios del siglo XXI. Se invoca para explicar todo tipo de fenómenos históricos y problemas actuales, desde la esclavitud a la brutalidad policial o la pobreza extrema, y también se utiliza como término de denuncia social y condena moral. Me apoyo en Gaston Bachelard, Max Weber y Pierre Bourdieu para articular una serie de replanteamientos diseñados para captar la creación de raza (race-making) como una forma de violencia simbólica, empezando por sacar a Estados Unidos de su posición arquimédica en los debates sobre la raza. A continuación, forjo un conjunto de herramientas conceptuales novedosas para repensar el nexo de la estratificación y clasificación racial: el continuo de la etnicidad y la raza como etnicidad disfrazada, la diagonal de la racialización y la péntada de la dominación etnorracial, el tablero de ajedrez de la violencia y la dialéctica de la prominencia y la consecuencialidad. Esto me lleva a elaborar una crítica meticulosa de nociones tan de moda como "racismo estructural" y "capitalismo racial" que prometen mucho, pero aportan poco (nociones que incluso pueden obstaculizar la urgente lucha contra la desigualdad racial). En este texto me centro en una cuestión epistémica fundacional, la controvertida distinción entre etnia y raza, para defender la prioridad lógica e histórica de la primera y deshacerme de la segunda como categoría analítica.

Hablar de sostenibilidad en el contexto social, económico y medioambiental global, en general, y latinoamericano, en específico, parece ser actualmente una contradictio in adjecto. El presente artículo contiene algunas reflexiones, y más que nada, una serie razonada de preocupaciones sobre las más acuciantes problemáticas respecto del desarrollo sostenible y del sistema capitalista imperante. En el desarrollo del presente trabajo se toman categorías claves de la teoría social clásica, es decir, de autores como Marx, Durkheim y Weber, para pensar y repensar la relación desarrollo sostenible-capitalismo. En el primer apartado se analiza al capitalismo, tanto sus límites y contradicciones, desde estos tres autores; en el segundo apartado se interpreta el concepto y la posible operativización del desarrollo sostenible; por último, se realiza, de la mano de las categorías previamente desarrolladas, algunas interpretaciones críticas sobre la relación y la compatibilidad del desarrollo sostenible en el marco sistémico del capitalismo.

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This article aims to analyze the presence of the concepts of capitalism and alienation in Spirited Away (2001) as the film's characters are transformed into workers in a globalized world, thus intertwining a denunciation of consumerism. For this purpose, it was necessary to use the theoretical lenses of Literary Criticism to interpret the scenes and dialogues present in the film. Nevertheless, it was necessary to explore, according to the Marxist Current, the aspects focused on the unrestrained consumerism present in the work, emphasizing alienation and capitalism and highlighting how both are correlated within the feature film. In addition, within this work, it is possible to briefly discuss the theoretical assumptions of the Marxist Current in the essential concepts of capitalism and alienation, as well as to illustrate an alienated capitalist society in the spiritual world of the film. In order to validate these discussions, qualitative exploratory bibliographic research was carried out based on the studies of Suzuki (2009), Eagleton (2002), Tyson (2015). It is concluded that Spirited Away (2001) highlights several dangers of capitalism and alienation, namely, the devaluation of alienated creatures in the bathhouse, the fear of being alienated, and the capitalist society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text arises from the reflections generated during the First Congress of Latin American Communication CIESPAL -- FELFACS, where researchers from 20 countries met to address contemporary media and information practices. The objective was to rethink communication and reinvent social mediation processes in various areas, from information and economic to political and entertainment. Held at the CIESPAL headquarters in Quito, Ecuador, a space with a long history in discussions about critical thinking in the region, the congress proposed a deep reflection on the role of commercial media and its relationship with political power, highlighting the need to rethink journalism as an independent and critical tool.. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article we analyze how the social violence of organized crime is manifested in schools through the reproduction of a patriarchal order that materializes through processes of school precariousness, the formation of models of tense and dialogic masculinity, as well as daily practices of hierarchization, sexual division of schoolwork and the sexualization of the female body in schools. For this, an ethnographic study was carried out in which the staff of six basic education schools in Michoacán collaborated; Direct and participant observation, informal talks, group, and individual interviews were used. We identify that the patriarchal order established by organized crime in the regions is intertwined with the conditions of dismantling and job insecurity in the basic education sector, so that the necessary circumstances are provided for the reproduction of this order through different violent practices inside schools. This is facilitated by the alliances, silences, complicities, and fear of male school workers, who are attracted or subdued by the model of warrior masculinity that has displaced teacher masculinity. We conclude that within the schools in these contexts the gender device is reproduced according to the conditions of violence and territoriality related to organized crime. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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