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[cat] Estudi prosopogràfic de tots els canonges de la catedral de Vic documentats des de l’any 886, moment de restauració del bisbat, fins l’any 1230 al final de l’episcopat del bisbe Guillem de Tavertet quan ja es disposen de fons notarials. S’analitza l’origen social dels canonges i els llinatges als quals van pertànyer i les formes com van entrar a formar-ne part. L’estudi dels testaments i altre documentació ha permès establir l’evolució de la vida dels canonges i els canvis que es van produir amb l’aplicació de la reforma gregoriana. Destaca la relació que va existir entre la catedral de Vic i la canònica de Sant Pere d'Àger i la presència en aquesta comunitat de l’escolàstic Rainier que l’any 1072 passarà a Roma on esdevindrà cardenal, actuant en la restauració de Tarragona l’any 1091 i escollit papa l’any 1099 amb el nom de Pasqual II. A partir del segle XII es crea el capitol de la catedral seguint les normes del dret canònic amb capacitat d’elegir els bisbes i tenir el govern de la diòcesi en els períodes de seu vacant. Elaborem els arbres genealògics de les famílies que van tenir members a la cathedral, tant de la noblesa com de la burgesia de Vic. La segona part de la tesi és la publicació de les notes biogràfiques de 374 canonges identificats Durant aquest període i l’edició de 448 documents que documenten els canonges en el moment de la seva esntrada al capitol de la cathedral i els seus testaments. De tots aquests documents se n’ha elaborate un índex de noms al final relacionant-lo amb les notes prosopogràfiques dels canonges., [eng] Prosopographical study of all the canons of Vic Cathedral documented from the year 886, when the bishopric was restored, until the year 1230 at the end of the episcopate of bishop Guillem de Tavertet, when there are already notarial records. The study analyses the social origin of the canons and the lineages to which they belonged and the ways in which they became part of them. The study of testaments and other documentation has made it possible to establish the evolution of the life of the canons and the changes that took place with the application of the Gregorian reform. It underlines the relationship that existed between the cathedral of Vic and the canonry of Sant Pere of Àger at the beginning of the 11th century and the presence in this community of the scholastic Rainier, who in 1072 moved to Rome, where he became a cardinal, and acted in the restoration of Tarragona in 1091. He was then elected pope in 1099 under the name of Pasqual II. From the 12th century onwards, the cathedral chapter was created following the rules of canon law, with the power to elect the bishops and to govern the diocese during periods of vacancy.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.ucm.es/index.php/CHMO/article/view/78383/4564456558984 Este artículo pertenece al número que lleva por título "El clero secular ibérico en la Edad Moderna". Los canónigos de la catedral de Valencia no fueron ajenos a las bandositats, parcialidades o bandos que aglutinaron a buena parte de la sociedad local a lo largo de la época moderna, particularmente durante el siglo XVI. El análisis de algunos casos relevantes –tanto por el origen familiar de quienes los protagonizaron y su cursus honorum, como por la trascendencia de los episodios delictivos en que estuvieron implicados– confirmaría la imbricación entre el mundo eclesiástico representado por estos clérigos y el fenómeno descrito del bandolerismo, al menos en la primera mitad de la referida centuria. The cathedral canons did not remain aloof from the factions that drew together a major part of the Valencian society during the modern age, particularly during the 16th century. The analysis of some relevant cases –for the family origin of those who star, their cursus honorum and the significance of the criminal episodes in which they were involved– would confirm the interweaving between the ecclesiastical world, represented by these clergy, and the described phenomenon of banditry, at least in the first half of this century.

Este trabajo pretende analizar un aspecto de lo que podríamos considerar la vida en común de los canónigos de la catedral de Pamplona en el siglo XIV. En particular, las desavenencias provocadas o los acuerdos logrados, reflejados en la documentación conservada en los fondos del archivo de la catedral de Pamplona, nos permiten llegar a conocer con mayor detalle tanto las condiciones de vida material, como el clima espiritual de los miembros de esta institución capitular. This article aims to analyze what we consider to be canons’ community life in Pamplona’s Cathedral during the 14th c. Particularly, their agreements and disagreements, as they have been reflected in documents preserved in the Cathedral’s archive, allows us to further explore both the material conditions they lived in, as well as the spiritual atmosphere of the member of this institution.

Entre los distintos grupos de viajeros de la Edad Media, los eclesiásticos fueron uno de los más activos. Los canónigos mallorquines de la segunda mitad del siglo XV también surcaron los mares para llegar a diferentes destinos. A través del presente artículo se estudian los viajes realizados por uno de ellos, Gabriel Cerdà, que se dirigió a los principales centros de poder de la Corona de Aragón (Nápoles y Catalunya) y de la Iglesia (Roma), aunque también frecuentó la ciudad de Lleida para estudiar y ostentar otro canonicato en su catedral. Su caso es un paradigma del comportamiento de los canónigos mallorquines en relación a su movilidad geográfica. Among the different groups of medieval travellers, ecclesiastics were one of the most active. Fifteenth-century Majorcan canons, too, crossed the seas to reach their destinations. This paper considers the voyages of one of them, Gabriel Cerdà, who went to the most important centres of power of the Crown of Aragon (Naples and Catalonia) and of the Church (Rome), although he also frequented Lleida in order to study and to hold another canonry in its cathedral. His case is a paradigm of Majorcan canons’ performance related to their geographical mobility.

P. 97-116 En el artículo, el objetivo principal es estudiar los bienes y principalmente las condiciones de vida que tienen los canónigos y religiosos de la Real Colegiata de San Isidoro de león, a través del análisis de los textiles que hay en sus cuartos ( ropa de cama y casa) y la ropa y ahajas destinadas a la vestimenta personal. Deeste modo, se trata de ver las diferencias entre los canónigos, en relación o no con el cargo, y la llegada de nuevas prendas y fibras textiles. Por lo tanto, es un estudio centrado en las condiciones de vida y las pautas de consumo. Para conseguir los objetivos planteados contamos como principal fuente deinformación con los inventarios postmortem de los canónigos y religiosos de la Real Colegiata de San Isidoro de león, efectuados a lo largo del siglo XVIII y los veinticinco primeros años del siglo XIX. SI

Following the model of some works done in French Dioceses and taking as a starting-point a Canons' list of the Archives of the Cathedral of Valencia from end of the 14th century to beginning of the l6th century, the present research brings a prosopography of each Canon. The introductory study analyses the characteristics of this ecclesiastic group which stands out for their legal training as well as for their connection with local oligarchies. Many of them held oustanding positions in the papal Curia, and particularly so under Pope Borja.Siguiendo el modelo de algunos trabajos realizados en diócesis francesas y tomando como punto de partida una lista de canónigos del Archivo de la Catedral de Valencia desde finales del siglo XIV hasta principios del XVI, la presente investigación aporta una prosopografía de cada uno de los canónigos. El estudio introductorio analiza las características de este grupo de eclesiásticos que destaca por su formación mayoritariamente en derecho, y por su vinculación social a las oligarquías locales. Muchos de ellos, especialmente, en el pontificado de los Borja, ocuparon cargos importantes en la Curia papal.

En la primera mitad del siglo XIV y coincidiendo con el gobierno de la sede pamplonesa de uno de los obispos más insignes, don Arnaldo de Barbazán, se colocan las últimas piedras del magnífico claustro gótico de la catedral de Pamplona conservado hasta nuestros días. Testigos directos de este fabuloso proyecto arquitectónico fueron sin duda los miembros y dignidades del cabildo pamplonés, algunos de los cuales ejercieron también de auténticos promotores. El claustro era un espacio fundamental en la vida de los canónigos, no sólo por ser un lugar de tránsito diario sino también por ser escenario de diferentes ceremonias litúrgicas, procesiones y finalmente concebido como lugar de enterramiento.

Se estudia la organización interna de los cinco cabildos gallegos entre los siglos XII y XIV mostrando su estructuración en dignidades, canónigos, porcioneros y clerecía menor de la catedral. Asimismo se observa el nacimiento de las mesas capitulares y la manera en que cada cabildo las organizó mediante el sistema de tenencias, en Compostela, y de administraciones, en las cuatro sedes restantes.

Studies about the cathedral's chapters in the Middle Ages have been essential to know the creation and subsequent evolution of bishoprics and dioceses of Spain. The conquest of the city of Coria by Alfonso VII, in 1142, and the restoration of the diocese were the definitive step for the origin and formation of the chapter. The documentation of chapter archive shows the cathedral as the administrative center and symbol of power of the diocese, especially during the Late Middle Ages. This extensive information has revealed the internal structure of the chapter —categories and functions—, social and economic stratification of each of its members, as well as its relationships with other ecclesiastical and civil institutions. However, there are few occasions when the documentation provides very comprenhensive information about life, work and customs of a Chapter member. Los estudios sobre los cabildos catedralicios durante la Edad Media han sido esenciales para conocer la creación y posterior evolución de los obispados y diócesis de España. La conquista de la ciudad de Coria por Alfonso VII, en 1142, y la restauración de la diócesis fueron el paso definitivo para el origen y formación del cabildo. La documentación del archivo capitular muestra a la catedral como centro administrativo y símbolo de poder de la diócesis, especialmente durante la Baja Edad Media. Esta amplia información ha permitido conocer la estructura interna del cabildo —categorías y funciones—, la estratificación social y económica de cada uno de los miembros que lo componen, así como las relaciones del capítulo con otras instituciones eclesiásticas y civiles. Sin embargo, son escasas las ocasiones en las que la documentación aporta una información tan completa acerca de la vida, obra y costumbres de un miembro capitular.

Importancia de los cabildos catedralicios en la Edad Media castellana: mantenimiento de las catedrales, funciones religiosas y benéfico-asistenciales, papel cultural, influencia en la sociedad. Balance de las tendencias y resultados de la investigación: aspectos jurídico-institucionales, económicas, socio-culturales. Fuentes documentales para el estudio de los cabildos. Guía bibliográfica básica. The importance of Cathedral Chapters in Castile’s Middle Ages: the maintenance of cathedrals, religious and charitable functions, cultural role, influence in society. An

La predicación de sermones fúnebres constituía una pieza central en la celebración de las exequias por los monarcas de la Casa de Austria. Las autoridades organizadoras, en este caso las de la ciudad de Burgos, trataron de velar siempre por la brillantez y ejemplaridad del acto. Con este fin designaban personas capacitadas para cumplir con éxito la tarea de difundir, a través de sus prédicas, mensajes enaltecedores de la monarquía que calasen en el auditorio.