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O presente artigo busca pensar a alteridade da linguagem a partir do vazio enquanto condição de sua existência. A partir da leitura empreendida por Maurice Blanchot em “Le problème de Wittgenstein” que, por sua vez, estabelece uma aproximação entre Gustave Flaubert, Wittgenstein e Raymond Roussel, impõe-se a necessidade de pensar de que forma a estrutura da linguagem aponta para um vazio que se realiza sempre na possibilidade de se dizer de um outro modo. Portanto, a reflexão aqui posta se articula no sentido de aquiescer as interpretações wittgensteinianas mediante a forma como Flaubert e Roussel pensam a linguagem em sua relação com o vazio que lhe é próprio.

Este estudo tem por objetivo identificar e analisar manifestações da alteridade na perspectiva freireana, em um processo formativo de professores realizado em uma escola da rede pública. O processo formativo foi realizado com professores de uma escola da rede estadual localizada em Ilhéus-BA, sendo os encontros videogravados, transcritos e analisados pela Análise Textual Discursiva. Os resultados foram organizados em duas categorias: (i) alteridade como denúncia da invasão cultural e (ii) alteridade como anúncio da síntese cultural, e indicam que embora os professores reconheçam a importância de trabalhar com a realidade dos alunos, isso nem sempre ocorre na perspectiva da alteridade freireana, podendo caracterizar-se como invasão cultural. Além disso, o processo formativo aprofundou o entendimento dos professores sobre as condições de vida dos alunos, culminando na proposição de Estações dos Saberes para problematizar e transformar a realidade, indicando potencial para o desenvolvimento da ação como síntese cultural. Conclui-se que a prática educativa fundamentada na alteridade freireana contribui para a síntese cultural ao reconhecer, respeitar e integrar diversas formas de conhecimento presentes na comunidade.

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Nas religiões afro-brasileiras, o alimento é um ser vivo que cumpre papel de mídia no processo de construção do pertencimento dos filhos de santo. Com Peter Sloterdijk (2016), Tobie Nathan (2017), Francesca Bassi (2012) e Miriam Rabelo (2013), entende-se o fenômeno alimentar como intermediário, dinâmica relacional, verdade de incorporação, precaução e construção de pertencimento. Estabelece-se um diálogo com o antropólogo Viveiros de Castro (2015) para tratar de uma metafísica canibal, baseada em relações de alianças entre seres vivos que estão na base da cultura ameríndia. Desta forma, diálogos entre fenômenos tradicionais e pensamento contemporâneo permitem pensar as relações de alteridade enquanto descentramento e ampliam o alcance do pensamento comunicacional à alimentação como mediação.

Luís Vaz de Camões sobressai como um dos poetas mais reconhecidos no mundo. Eleva a língua portuguesa a patamares excecionais e, alvo de encómios extraordinários, ocupa um lugar na história global. É traduzido em quase todas as línguas do mundo, mas é sobretudo um dos embaixadores mais requintados da língua portuguesa. A sua vida e obra têm muito de lendário e cultiva-se o mistério em seu redor (onde e como nasceu, como viveu?). Comparado ao poeta romeno ao poeta romeno Mihai Eminescu, Camões é um dos símbolos maiores da latinidade que produziu o sentir global de uma Humanidade tão carente como é a nossa.

O artigo busca realizar uma reflexão, considerando a abordagem interseccional da ética da alteridade, sobre o racismo institucional nos casos de mortalidade materna, especialmente em mulheres pobres e negras submetidas a um sistema marcado pelas desigualdades de gênero. O problema que orienta a pesquisa pode ser sintetizado no seguinte questionamento: em que medida as estruturas institucionais corroboram para o alto índice de mortalidade materna de mulheres negras no Brasil? Na estrutura da pesquisa, objetiva-se especificamente: a) verificar as correlações entre raça e gênero através do conceito de interseccionalidade e metafísica da ética da alteridade; b) compreender a forma de produção do racismo institucional nos casos de mortalidade materna, analisando o caso Alyne Pimentel v. Brasil a partir de uma abordagem interseccional aplicada a metafísica da ética da alteridade como forma de promover a justiça reprodutiva. O método de pesquisa empregado foi o hipotético-dedutivo com a técnica de pesquisa bibliográfica.

O seguinte artigo tem o objetivo de avaliar a forma como o Cyberpunk concebe a pós-modernidade, especialmente por meio de suas obras mais clássicas. Para isso, a proposição deste artigo se presta a averiguar a forma como o filme Blade Runner promulga debates relacionados à pós-modernidade, com vistas, especificamente, à análise das configurações das personagens e ao processo de rechaço ao Outro. Concebemos que o ensejo à alteridade passa, na pós-modernidade, pela análise e compreensão de obras do universo cyberpunk justamente por essas tratarem de sujeitos híbridos, periferizados e, comumente, segregados nas representações artísticas a funções secundárias. Essas obras, dessa forma, encapsulam muitas das problemáticas e das formas de manutenção de preconceito ainda perceptíveis nas sociedades pós-modernas. Assim, objetiva-se fundamentar uma interpretação a respeito do filme Blade Runner como exemplo desse formato clássico para o gênero, a partir de uma premissa simples: como os olhares e as designações das personagens absorvem e sustentam debates a respeito de nossa forma de coexistência. As contribuições de Dyens (2000), Flisfeder (2021), Jameson (1995) e Zizek (1993) serão utilizadas como fomento a essa indagação.

It is the responsibility of the federal entities to implement the curriculum of the National Common Curricular Base (BNCC). In the case of Religious Education, the curricula of the States present a plurality of understandings and strategies that result in disparate references. This article aims to point out curricular variations between BNCC and state curricula, and problematize the epistemological understanding of this component, as an area of knowledge. The research methodology used is the hermeneutics of official texts of Religious Education, from a point of reference: otherness as an itinerary of the ethical subject in the construction of respect for diversities as a precondition. The following results are observed: the curricula show differences in understanding the object of Religious Education; the reference to ethics and citizenship emerges as a panacea for the uproar between Religious Education and the Secular State; the epistemological reference of the Science(s) of Religion(s) proposed by the BNCC of Religious Education does not hold; the emancipation of confessionality does not occur or is fragile; the relationship with the Human Sciences is not systematic; the epistemological displacement towards a subjectivity anchored in a theological anthropology is frequent; the Religious Teaching class is a therapeutic strategy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Trata-se da investigação da relação entre produção de conhecimento e de colonialidade, tendo por guia a questão da alteridade no contexto epistemológico da subjetividade moderna. Buscando compreender como se dá a relação entre subjetividade e identidade (ou mesmidade), consequentemente, entre objetividade e alteridade (ou outridade) na modernidade, procurarei responder criticamente, de uma perspectiva feminista, perguntas essenciais à prática filosófica na contemporaneidade: a) em que consiste ser o “outro do eu” nessa filosofia mais consagrada entre nós e para quem o cânone é, como tal, legado máximo do legítimo e do verdadeiramente filosófico? b) quais podem ser as possibilidades desses “outros” virem a se relacionar de maneira dialógica e positiva com essa filosofia canônica? c) que consequências se pode tirar dessas respostas, do ponto de vista da constituição de uma multiplicidade integrada de saberes globais e pluriversais, dos quais todos os seres vivos do planeta Terra, e o próprio planeta, poderiam verdadeiramente se beneficiar?

Este artigo propõe o estudo de alguns elementos trazidos por pesquisadores atuantes nas universidades brasileiras para o desenvolvimento de um pensamento crítico contemporâneo sobre a poesia. Perspectivas como a endereçamento do poema, as suas múltiplas vozes e gestos (coralidade, teatralidade), a sua relação com a alteridade, da qual o “feminino” constitui uma das figuras-chave, serão aqui revisitadas de forma a explorar uma pensatividade paradoxal, presente nas práticas poéticas ou “pós-poéticas” da poesia brasileira que nos desafiam hoje e que fazem a poesia derivar para uma tensão produtiva com os seus outros: outras linguagens artísticas e outras instâncias de produção e recepção que serão convocadas no processo. O estudo aborda alguns textos críticos sobre a poesia publicados no Brasil entre os anos de 2015 e 2022, lidos a partir da diversidade de suas próprias referências teóricas, eventualmente acompanhadas por algumas propostas que unem um pensamento sobre a poesia a um pensamento sobre o pensamento, como as de Michel Deguy e de Jacques Derrida.

Este artigo estabelece uma relação entre a abordagem do sujeito e suas relações de alteridade no âmbito das Ciências Humanas no ensino fundamental e médio presentes na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e a filosofia do ato responsável do filósofo russo Mikhail Bakhtin (1895-1975), com o intuito de debatê-los e interpretá-los sob esta perspectiva. Por meio de uma pesquisa bibliográfica e qualitativa, utiliza-se como referência principal a obra Para uma Filosofia do Ato Responsável de Bakhtin. Inicialmente é indicado no texto da BNCC algumas questões que podem subsidiar e contextualizar o debate. Depois, são apresentados alguns conceitos de Bakhtin, para, na sequência, estabelecer um diálogo entre a BNCC e filosofia do ato responsável, indicando no documento os trechos que ratificam os argumentos utilizados. Como resultado da pesquisa, ao visualizar sob a ótica do filósofo russo as questões relacionadas à alteridade no documento da BNCC, são constatadas semelhanças e divergências na concepção de “sujeito” e “agir ético”. Por último, e levando em consideração as dimensões continentais do Brasil e a necessidade de convivência harmoniosa entre grupos que possuem diferentes sotaques, costumes e tradições, conclui-se que o debate aqui proposto é urgente e necessário.

Neste artigo são analisados os aspectos que interrelacionam a literatura (especialmente a poesia) e psicanálise, partindo-se da hipótese que esses dois ramos do conhecimento humano apresentam vários aspectos em comum. Neste sentido, destacamos a obra do escritor brasileiro Manoel de Barros (1916-2014), que defendemos ser um poeta que apresenta características que o identificam como um explorador da linguagem dos sonhos e do inconsciente.

RESUMO A questão do “comum” ganhou proeminência na fase atual do capitalismo, marcada pelo retrocesso do Estado de bem-estar social, a privatização de serviços essenciais à vida, e o agravamento da concentração de renda e das desigualdades sociais no mundo, concomitantes ao aumento exponencial da produção de bens e riquezas. Abordaremos a questão do “comum” a partir de duas referências atuais sobre o assunto, os pares Negri/ Hardt e Dardot/Laval, sobretudo a partir da crítica do segundo par ao primeiro. Mas iniciaremos a discussão com o filme “O Náufrago”, dirigido por Robert Zemeckis e estrelado por Tom Hanks, com o qual introduziremos as dimensões material e imaterial do “comum”. Destacaremos do filme a importância de outrem em nossas vidas e a questão da alteridade, cuja discussão faremos por meio dos pensamentos de Winnicott e Merleau-Ponty. Encerraremos procurando reunir as perspectivas da relação com o outro e do “comum”, desenvolvidas no artigo.

Resumo O presente artigo visa discutir e problematizar a produção de subjetividade por meio da articulação entre obra literária, sua forma de construção e descrição, e os tensionamentos provenientes do encontro cotidiano com a diferença. Busca-se analisar contextos de valorização do isolamento urbano, refletindo sobre seus efeitos, como a individualização das formas de relação e o cerceamento e a restrição de possibilidades de afetar e ser afetado por outrem, bem como a emergência de novas formas de ser e estar no mundo. A reflexão aponta para os processos agenciados nos territórios existenciais, levando à manutenção do habitual ou à transformação pela diversidade.

Resumo Este artigo investiga possíveis analogias entre a escuta e o olhar do documentarista Eduardo Coutinho e a atenção psicológica psicanaliticamente orientada. A filmografia de Eduardo Coutinho questiona a simples dualidade entre realidade e ficção. Também a psicanálise questiona essa dualidade, a partir de noções como realidade psíquica e realidade material, por exemplo. Freud chegou a afirmar que o aparelho psíquico se constitui enquanto ficção, problematizando os limites entre a realidade objetiva e o vivido. Em uma situação de análise, é por meio da associação livre por parte do paciente e da escuta interessada que acredita na verdade do sujeito por parte do analista que podem ocorrer transformações, de modo que representações sejam modificadas, situações traumáticas elaboradas, o sofrimento dirimido. Nesse caso, tanto a atenção psicológica quanto a de Eduardo Coutinho estariam atestando a existência dos sujeitos por meio de uma abertura radical à alteridade e tomando a existência também em sua vertente ficcional.

Este artigo tem por objetivo analisar o aspecto ético da fenomenologia das psicoses estabelecida pela Daseinsanalyse psiquiátrica de Ludwig Binswanger, a partir do modo como Merleau-Ponty concebe a experiência de outrem enquanto intercorporeidade. Inicialmente se apresenta a relação entre psiquiatria e fenomenologia, considerando a perspectiva de Binswanger sobre o problema da objetividade científica no campo da clínica e sua busca por desenvolver uma abordagem fundada na intersubjetividade. Ao final, procurou-se realizar alguns apontamentos sobre o sentido possível da aproximação entre fenomenologia e psiquiatria, de modo a tornar possível uma fenomenologia das psicoses que se constitua pelo reconhecimento da alteridade.

O presente artigo aborda a interseção entre autismo e alteridade, destacando a importância de reconhecer e respeitar as diferenças individuais para promover a inclusão efetiva das pessoas com Transtorno do Espectro Autista na sociedade, contribuindo para superação de preconceitos e estigmas relacionados ao autismo. Os dados foram obtidos a partir de orientações de uma pesquisa qualitativa desenvolvida em curso de mestrado em Estudos Antrópicos na Amazônia junto a Universidade Federal do Pará. Para tanto, foram consideradas tanto as contribuições teóricas sobre alteridade quanto as evidências empíricas provenientes de um survey, tendo como amostra vinte e dois trabalhos selecionados, a partir do ano de 1990. Inicialmente, discutiu-se sobre as características do autismo que podem levar ao isolamento e dificultar a interação social, bem como, a capacidade do estabelecimento de conexões significativas com outros de maneira singular. Em seguida se explorou o papel crucial do ambiente familiar e escolar na promoção da Educação para alteridade e na garantia dos direitos das crianças com autismo, enfatizando a criação de espaços de convivência pacífica e respeitosa, reconhecendo a singularidade de cada indivíduo como parte essencial de uma sociedade inclusiva e equitativa. Após essas discussões, descrevemos excertos sobre a interlocução entre alteridade, direitos das crianças com autismo e princípios familiares destacando a necessidade de uma abordagem interdisciplinar e holística para enfrentar os desafios do autismo, visando melhorar a qualidade de vida e promover uma convivência mais harmoniosa e solidárias.

O presente artigo tem como objetivo discutir sobre a relação criança e adulto no circuito do livro não ficcional. Para isso, é apresentado um panorama sobre as percepções das infâncias, no qual elencamos o conceito de Nikolajeva (2009) de “Aetonormatividade” para tentar demonstrar como muitas produções editoriais constroem uma relação verticalizada e desigual entre adultos e crianças na dimensão textual. Neste sentido, são apresentadas duas obras que caminham nessa perspectiva aetonormativa, “Água” (2020) do “Programa Conta pra mim” e “Mundinho Azul” de Ingrid Bellinghausen (2011). Em contraposição, são elaboradas algumas propostas de discussão como a ideia de partilha da informação sob o prisma da alteridade, dessa maneira, as crianças e os adultos compartilham informações e experiências do mundo, a partir de suas assimetrias e semelhanças, em busca de construir uma rede de conexões e saberes entre humanos e não humanos. A partir dessa perspectiva são apresentados dois livros não ficcionais, “Web” de Isabelle Simler(2018) e “Arboles” de Lemniscates (2015) que estão submersos em uma trama de linguagens e textos que convocam os leitores, a partilharem o conhecimento sobre o mundo, tendo sempre em vista, a inventividade e a sensibilidade como indícios potenciais a serem seguidos por todos, adultos e crianças, que pretendem produzir, elaborar, mediar e ler um livro não ficcional.

O cinema está na escola de diversas formas, mas a interseção cinema e educação traz uma abordagem bastante específica, alicerçada em estudos que pensam a entrada do cinema na escola atravessado pela ideia de alteridade e do cinema como arte e não como mero amparo pedagógico. Este trabalho tem por objetivo refletir sobre cinema, educação e direitos humanos, assumindo a perspectiva de uma pesquisa exploratória, e formulando, com ênfase nos modos de endereçamento, o conceito de cinema afirmativo como ferramenta para nossas práticas pedagógicas, pensando os direitos humanos na educação como definidor da alteridade e refletindo sobre como o cinema deve ser afetado por esses conceitos.

A partir da perspectiva teórico-metodológica do Círculo de Bakhtin, para o qual o discurso seria o entrelaçamento de vozes intrinsecamente dialógicas e permeadas por valorações que conduzem os pontos de vista sociais, culturais e históricos, o objetivo deste artigo é investigar a relação de alteridade constituída entre cientistas e público-interlocutor. O corpus está composto por artigos científicos sobre divulgação científica, publicados por professores-pesquisadores de universidades brasileiras, entre 2016 e 2018. Como critérios de seleção, determinou-se que os autores estivessem vinculados a programas de pós-graduação, pertencentes às grandes áreas de conhecimento da CAPES. Observou-se que a divulgação científica é concebida por meio do outro, seja o cientista, seja o público-interlocutor. Nesse processo alteritário, a divulgação científica é refratada tanto na interação contínua das esferas científica e acadêmica quanto no compartilhamento das descobertas com o público.

A temática da presente pesquisa é o transfeminicídio sob a perspectiva do Direito Fraterno. O objetivo geral da investigação é analisar o fenômeno do transfeminicídio no Brasil a partir da aposta no Direito Fraterno como mecanismo que desvela os paradoxos da biopolítica. Os objetivos específicos são: 1) Abordar o assassinato dos corpos trans em razão de gênero no contexto brasileiro e 2) Apresentar o Direito Fraterno como contrabiopoder e mecanismo que produz alteridade no enfrentamento do transfeminicídio. A metodologia escolhida para o desenvolvimento da pesquisa é o método de abordagem hipotético-dedutivo, embasado em uma análise bibliográfica e documental. A base teórica é de cunho biopolítico a partir da Teoria do Direito Fraterno, articulada pelo jurista italiano Eligio Resta. Diante da intersecção entre gênero e alteridade, questiona-se: é possível uma análise biopolítica do transfeminicídio no Brasil a partir da incorporação do Direito Fraterno como contrabiopoder? Constata-se que a fraternidade é um mecanismo biopolítico por excelência que detém potencialidade de desvelar e enfrentar os paradoxos biopolíticos incutidos no fenômeno do transfeminicídio no contexto brasileiro em prol da proteção e reconhecimento dos corpos trans.

A hipótese de leitura aqui defendida é a de que o corpo, em estados limi­nares, do sujeito de enunciação pessoano, doado em sacrifício para que a escrita heteronímica originária se instaure, atua em um tipo de con­cepção literária em que a visão e o visto circulam num mesmo campo de imanência. O que produz uma visão-tato, em copresença, que incor­pora o outro e o transmodela em clivagem de si, abrindo infinitas novas alteridades. Leitura que, por caminhos e naturezas diversas, aproxima, comparativamente, os processos de acoplagens de alteridades do xamã amazônico, baseado em alianças político-espirituais, da heterológica de Pessoa. Assim como entrevê, ainda, similaridades entre os espaços-tem­pos adentrados por ambos – o caos pré-cronológico pessoano e o passado absoluto xamânico – para que tais operações ocorram.

Este artigo retoma dados empíricos coletados em oficinas de escuta musical para analisar aspectos comunicacionais de produções musicais híbridas de artistas do Sul global. As falas dos participantes das oficinas abrem um pressuposto para considerar a mistura de ritmos, instrumentação, timbres e corpos como produção de saberes situados acerca de diferentes culturas. Assim, as atividades nas oficinas representam outras dinâmicas de comunidade e novas modalidades de povoar a experiência da fruição musical. Nomadismo (Deleuze e Guattari) e fronteiras culturais (Lotman) foram os conceitos teóricos usados para compreender a produção de alguns artistas e a fruição partilhada de suas obras nas oficinas. O objetivo é analisar como essa experiência comunicacional possibilita rearticulações de subjetividades em um sentido de alteridade, levando em conta perspectivas latino-americanas e decoloniais.

This article aims to discuss the dynamics between affects and subjectivation in Hanif Kureishi's novel The Black Album, focusing on the narrative perspectives associated with the use of illicit drugs. The theoretical discussion draws on the contributions of thinkers such as Canguilhem (2009), Cohen (2003), Deleuze (2019), Latour (2008), Rolnik (2007, 2021) and Rose (2001). Critical studies of the novel highlight that in the figuration of migrants, especially as far as the protagonist Shahid is concerned, two alternative cultural frames of reference are connected, liberalism and Islamic religious fundamentalism. The use of illicit drugs, understood as part of British liberal culture, appears as one of the equalizing points of these social codes, considering violence, destruction and monoculturalism as their common characteristics. This statement is problematized, suspending moral judgment on the consumption of illicit drugs. Possibilities of dissent are traced in the text, searching for other ways of reading it and the world it represents. It is understood that in order to know how bodies are affected, how differences are (counter)posed, it is necessary to analyze their constitutive, circumstantial relationships, without dwelling on the intersections of social and individual narratives. For this, it is necessary to map the inhuman circuits in which they are set in motion, to understand the body as a network of relationships, which apprehends the world through two simultaneous and complementary ways: perception (coded by culture and communicable) and affection (unformed and unspeakable). Any element that composes the body-agency, the rave party, religion, ecstasy, pop music, wine or literature, emerges as a type of pharmacon, poison-medicine, depending on the disposition of the bodies, its uses and its contexts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The 2019 novel Girl, Woman, Other by Bernardine Evaristo tackles concerns prevalent in contemporary society. Because the body is such an elemental factor in the novel, as it has become in different realms of life, the bodies of its twelve characters serve as a canvas through which various class, gender, ethnical, sexual, and religious paradigms are presented and questioned. This article intends to explore, through an intersectional lens, the experiences lived by some of these womxn which are reflected, conditioned and filtered through their bodies. It focuses on the role of the body as both a vessel for expression and/or oppression of identity, separately, having in mind that these womxn are (second-generation) immigrants of differing ages and socio-economic backgrounds. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article addresses the geopoetics of Manoel de Barros, a man incorporated into nature who 'thought that birds are more important people than planes', as a practice of educating attention to topophilia and more-than-human sociality. The goal of the article is to distill the power of Manoel de Barros' geopoetics for pedagogical purposes to slow down anthropogenic aggressions on life on Earth. It focuses, in particular, on the leading concept 'to unsee the world' and the way in which the poet activates symmetrical relationships of transspecies alterity with animals, plants and rocks. The methodology adopted for the study is qualitative meta-analysis both for immersion in the work of Manoel de Barros and in scientific research critical of our predatory and violent ways of living in the Anthropocene. It is concluded that as an education of attention practice, in the sense of Tim Ingold, Manoel de Barros' geopoetics instructs the denial of the human ontological privilege of reinforcing the oppositional man/nature dyad and teaches the formation of alliance and solidarity between different living beings at the same time awaken perceptual sensitivities for interspecies affection and confluence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMO O artigo intenta uma discussão sobre o sentido e o funcionamento do conceito de dialética na Dialética da colonização de Alfredo Bosi e uma sondagem das políticas alteritárias nela exercitadas. Dialogando com a recepção de Roberto Schwarz dessa obra, tentamos mostrar a produtividade crítica oriunda de um jogo entre certa flexibilidade teórica e o compromisso ético-metodológico inscrito na tradição marxista daquele conceito, e como isso se reflete no complexo afetual-axiológico que enforma as noções de “popular” e “materialismo animista” no livro, assim como no confronto de Bosi com a figura e o trabalho de André João Antonil e em sua leitura das contradições do liberalismo. Finalmente, sugerimos certa afinidade de interesses e procedimentos da Dialética bosiana com a espectropoética-espectrologia de Jacques Derrida.

RESUMO A teoria da atestação em Ricoeur aponta para a necessidade da relação dialética entre o sujeito e a alteridade na reflexão ética. Entretanto, posicionamentos críticos a essa teoria argumentam que o uso do sujeito como ponto de partida dessa reflexão inviabiliza uma genuína percepção da alteridade. Ao considerar esse debate, o presente artigo objetiva analisar as implicações dessa dialética ricoeuriana para a construção ética, especialmente no entendimento da compaixão. O percurso metodológico de análise inclui uma perspectiva preliminar da noção ricoeuriana de alteridade do sujeito em La symbolique du mal e De l’interprétation, uma problematização da relação entre atestação e ética em The Problem of the Foundation of Moral Philosophy e dos conceitos de ética e alteridade na perspectiva da atestação em Soi-même comme un autre e Parcours de la reconnaissance. Finalmente, o estudo observa repercussões das articulações entre o sujeito e a alteridade para a compaixão na reflexão ética, em diálogo com a contribuição de Martha Nussbaum. Sem negar os riscos de reduplicação do sujeito na pretensa percepção da alteridade, o artigo conclui que a dialética entre o sujeito e a alteridade é necessária para uma melhor compreensão e desenvolvimento de si mesmo e do outro.

Este trabalho faz parte de um estudo sobre alteridade na visão de quem decide afetar-se com outras realidades, de ordem social, por meio de ações extensionistas, que abrangem a pesquisa e o ensino, focando na importância da responsabilidade ética, da ação reflexiva intencional e da prática dialógica. Tendo como suporte teórico de interpretação a fenômenologia, a qual traz elementos da Filosofia da Alteridade, de Emmanuel Levinas (1906-1995), atrelados à reflexão sobre as práticas de alteridade vivenciadas nos círculos em movimento na Penitenciária Feminina de Foz do Iguaçu, no Paraná. Diante desse contexto, é possível responder se a extensão universitária promove a oportunidade de acessar o desconhecido e se, durante esse processo, preocupa-se com a não-violência dos rostos que habitam aquele outro lugar. A partir dessa questão central, a pesquisa busca evidenciar a relação com outrem como uma atitude ética e justa. Como resultado, podemos afirmar que a responsabilidade pelo “acolher”, por meio da ação, pertence a quem escolheu ver o rosto de outrem como ensejo à transcendência do Ser.

RESUMO Resultado de pesquisa bibliográfica na matriz teórica de Amartya Sen, este ensaio teve como objetivo localizar a democracia e a alteridade como respostas políticas e éticas à metafísica da economia. Em perspectiva filosófica, teorizou-se sobre a democracia como espaço privilegiado de promoção das liberdades instrumentais e da liberdade substantiva e também acerca da perspectiva de alteridade que se abre na obra seniana conforme a fundamentação plural e a não maximização do autointeresse. A educação é defendida muito mais do que uma oportunidade social, sendo ato de formar o comportamento de infinito no horizonte histórico finito. Igualmente, defendeu-se a guinada que a educação precisa fazer em direção à esfera existencial, enquanto formação para a corresponsabilidade por pertencermos a um mundo comum.

O objetivo deste artigo é investigar a filosofia do diálogo, de Martin Buber, e a ética da alteridade, de Emmanuel Lévinas, como propostas filosóficas de mudança de paradigma em relação à alteridade e sensibilidade. Almeja-se expor as aproximações e divergências entre os pensamentos dos filósofos para, na sequência, analisar sua influência sobre o trabalho de Enrique Dussel. Trata-se de pesquisa qualitativa, que emprega a técnica de pesquisa bibliográfica e se divide em três momentos, cada qual representado por um dos autores elencados neste estudo. Como conclusão, destaca-se que ainda que tanto o pensamento levinasiano quanto o buberiano representem formas distintas (ainda que, em diferentes passagens, aproximadas e quiçá comparáveis) de entender a alteridade, Dussel parece reagir mais vividamente à influência de Lévinas, cujas reflexões constituem uma crítica à lógica do eu egocêntrico.