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El estudio tiene por objetivo interpretar la autopercepción de las prácticas de liderazgo en directores que ocupan la alta dirección de las Unidades de Gestión Educativa Local en el departamento de Puno-Perú, situados en redes territoriales de diversidad cultural aimara, quechua y español; es de naturaleza cualitativa-hermenéutica, que valiéndose de la técnica de la entrevista en profundidad y el análisis de contenido asistido por el programa MaxQda, analiza 05 categorías de prácticas de liderazgo. Los resultados develan que, la alta dirección proyecta una imagen de liderazgo individual, mediado por el poder político, con predominancia de prácticas y decisiones inconexas, centrado en patrones jerárquicos de gestión organizacional, y desvinculados del contexto territorial, exigencias y desafíos que impone la complejidad del mundo actual. Por consiguiente deben rediseñarse las estructuras organizacionales educativas, en la perspectiva de prácticas de liderazgo sostenibles en modelos de actuación compartida, distribuida, sistémica e intercultural.

[Resumen] En un contexto de incertidumbre, estrés, incorporación de tecnología y procesos formativos híbridos se requiere de alternativas innovadoras sencillas y eficientes con posibilidades de mejorar la actuación y compromiso académico de los estudiantes en los procesos de enseñanza-aprendizaje del área de Educación Física (EF). El estudio tuvo por objetivo determinar el efecto de la sofropedagogía como estrategia de regulación motivacional para el aprendizaje de capacidades referidas al desarrollo de conciencia del esquema corporal y activación mental positiva en el área curricular de EF. Es una investigación cuasiexperimental con pre y post prueba sin grupo control, desarrollada en procesos formativos presenciales y no presenciales durante dos semestres académicos, con 150 estudiantes del ciclo inicial, intermedio y superior de la Escuela Profesional de Educación Física/Universidad Nacional del Altiplano, Puno-Perú. Los resultados destacan la factibilidad de incluir la sofropedagogía como un entrenamiento motivacional-inductor en los procesos formativos híbridos de enseñanza-aprendizaje, cuyos efectos en el aprendizaje de capacidades en EF fueron significativos: 0.000 menor a 0.05 según la prueba de rangos con signo de Wilconxon. Se concluye que la sofropedagogía ha mostrado otorgar opciones de autonomía-flexibilidad para planificar, ejecutar y monitorear acciones en relación a objetivos propuestos en el área de EF y se adapta fácilmente a calendarios, espacios y ritmos de aprendizaje individual-colectivo de los estudiantes de EF. [Abstract] In a context of uncertainty, stress, incorporation of technology and hybrid training processes, simple and efficient innovative alternatives are required with the possibility of improving the performance and academic commitment of students in the teaching-learning processes in the area of ​​Physical Education (PE). The study aimed to determine the effect of sophropedagogy as a motivational regulation strategy for learning skills related to the development of body schema awareness and positive mental activation in the PE curriculum area. It is a quasi-experimental research with pre and post test without control group, developed in face-to-face and non-face-to-face training processes during two academic semesters, with 150 students of the initial, intermediate and superior cycle of the Professional School of Physical Education / National University of the Altiplano, Puno. -Peru. The results highlight the feasibility of including sophropedagogy as a motivational-inducing training in hybrid teaching-learning training processes, whose effects on learning skills in PE were significant: 0.000 less than 0.05 according to the Wilconxon signed-rank test. It is concluded that sophropedagogy has shown to grant autonomy-flexibility options to plan, execute and monitor actions in relation to proposed objectives in the PE area and easily adapts to calendars, spaces and individual-collective learning rhythms of PE students.

La diversidad de concepciones indígenas para entender al ser humano, de elaborar conocimiento y educar, históricamente negadas e invisibilizadas, requieren por justicia social ser reconocidas como fuentes para enriquecer y construir sistemas educativos auténticos. Es un estudio cualitativo-hermenéutico, cuyo objetivo es aproximarse a la comprensión ontológica de los sentidos otorgados por indígenas-aimara a los fines de la educación y el mito de la escuela. Participaron líderes indígenas residentes en comunidades del extremo Sur peruano, que mediante entrevistas en profundidad posibilitaron el registro de datos en lengua aimara. Según los resultados obtenidos a través del análisis de contenido y lingüístico-semántico, para los aimara no hay forma de distinguir la relación sujeto-objeto, todos son sujetos como experiencia colectiva de vida en armonía; perciben que la educación desmerece el núcleo ontológico del ser, supeditando a propósitos ajenos, forzándoseles a asimilarse en seres para otro, reduciéndose la teleología de la educación al éxito-fracaso escolar y la esperanza del bienestar-progreso a futuro, que además de resultar contrarios a la episteme aimara, son equivalentes según ellos a la idea de postergar la vida mientras se permanece en la escuela, constituyéndose el mito de escuela en la posibilidad de lo mismo: perpetuar la condición de ser-negado.

Resumen La nueva coyuntura en la que nos encontramos ha cambiado profundamente las maneras de enseñar y aprender la educación física (EF). La relevancia del desempeño docente en la complejidad de la enseñanza está siendo cuestionada y existe una tensión permanente entre la calidad y la pertinencia de las prácticas pedagógicas en EF. El estudio tuvo por objetivo comprender la naturaleza de las subjetividades y la actuación pedagógica del personal docente de EF, en contextos de diversidad cultural, desde la metodología cualitativa-hermenéutica. Se utilizó la técnica narrativa y la entrevista en profundidad con el personal docente de la Escuela Profesional de Educación Física, Universidad Nacional del Altiplano (UNA) y del Instituto de Educación Superior Pedagógico Público Educación Física-Lampa, participantes del Programa de Fortalecimiento de Capacidades-Ministerio de Educación del Perú 2019, en convenio con la UNA-Puno. Al haberse establecido 03 categorías de análisis: autorreflexión de la práctica pedagógica, creencias-actuaciones pedagógicas y afrontamiento de la diversidad cultural, los resultados alcanzados a través del análisis de contenido posibilitan comprender que las subjetividades del personal docente de EF definen los sentidos otorgados a su actuación pedagógica que, por lo general, se caracterizan por el desencuentro entre los saberes experienciales, pedagógicos y de enseñanza, poco pertinentes a un contexto de diversidad cultural predominante en la región Puno. Existe una ruptura con lo que se es y con lo que se hace realmente, por lo que se requiere redefinir la actuación pedagógica del personal docente de EF e incorporar sus creencias, pensamientos y actitudes desde la singularidad histórico-cultural contextualizada. Abstract The new circumstances we live in have profoundly changed the ways of teaching and learning Physical Education (PE). The importance of a professor’s performance in the complexity of teaching is being questioned, and there is a permanent tension between the quality and relevance of pedagogical practices in PE. From a qualitative-hermeneutic methodology, this research aimed to understand the nature of the subjectivities and the pedagogical performance of PE teachers in contexts of cultural diversity. The narrative technique and in-depth interview were used with the teaching staff of the Professional School of Physical Education, at the National University of the Altiplano (UNA), and the Institute of Higher Education Pedagogical Public Physical Education-Lampa; the teachers were participating in the Program of Strengthening of Capacities-Ministry of Education of Peru 2019, in agreement with UNA-Puno. The following three categories were established for the analysis: self-reflection of pedagogical practice, pedagogical beliefs and actions, and coping with cultural diversity. The results achieved through the content analysis make it possible to understand that the subjectivities of PE teaching staff define the meanings given to their pedagogical performance. These meanings are generally characterized by the disagreement between experiential, pedagogical, and teaching knowledge, which are not very relevant to a context of predominant cultural diversity in the Puno region. There is a gap between what is and what is really done, so it is necessary to redefine PE teachers’ pedagogical performance of and incorporate their beliefs, thoughts, and attitudes from the contextualized historical-cultural singularity. Resumo A nova situação em que nos encontramos mudou profundamente as formas de ensinar e aprender Educação Física (EF). Questiona-se a relevância da atuação docente na complexidade do ensino, onde existe uma tensão permanente entre a qualidade e a relevância das práticas pedagógicas em EF. O objetivo do estudo foi compreender a natureza das subjetividades e da atuação pedagógica de professores de EF, em contextos de diversidade cultural, a partir da metodologia qualitativo-hermenêutica. A técnica utilizada foi a narrativa e entrevista em profundidade com o corpo docente da Escola Profissional de Educação Física, da Universidade Nacional do Altiplano (UNA) e o Instituto de Educação Superior Pedagógica de Educação Física Pública-Lampa, participantes do Programa de Fortalecimento de Capacidades-Ministério da Educação do Peru 2019, em convênio com UNA-Puno. Foram estabelecidas 03 categorias de análise: autorreflexão da prática pedagógica, crenças-ações pedagógicas e enfrentamento da diversidade cultural; os resultados alcançados por meio da análise de conteúdo permitem compreender que as subjetividades dos docentes de EF definem os significados atribuídos à sua atuação pedagógica, que geralmente se caracterizam pela discordância entre saberes vivenciais, pedagógicos e docentes, os quais são pouco relevantes. um contexto de diversidade cultural predominante na região de Puno. Há uma ruptura com o ser e o fazer, exigindo redefinir a atuação pedagógica do professor de EF incorporando suas crenças, pensamentos e atitudes a partir da singularidade histórico-cultural contextualizada.

Este artículo es una aproximación a la comprensión ontológica de la educación desde el pensamiento indígena-aimara. Se aborda desde el paradigma interpretativo y contextual, con el método hermenéutico básicamente, dirigido a la comprensión e interpretación del sentido que confieren a la escuela los grupos líderes comunales y población aimara asentada en la zona sur de Puno-Perú. La información obtenida a través del análisis documental, entrevistas a profundidad marcadas por eventos dialógicos que aseguraron la interacción de igual a igual entre los sujetos interlocutores y, a partir de la experiencia de vida compartida como aimaras (entre autores, autoras y sujetos de estudio), ha permitido establecer, a través del proceso de análisis re-interpretativo (interpretación de la interpretación), como resultados del estudio que, la presencia de la escuela rural andina dirigida y administrada por el Estado peruano se mantiene contraria al sentido que le otorga la comunidad aimara a las expectativas y experiencias de vida particulares, permaneciendo ajena a su cosmovisión, como una entidad excluyente, vertical y rígida. Como conclusión del estudio se tiene que las epistemologías de la esperanza no tienen lugar en el pensamiento aimara, por lo mismo, no desean una escuela para dejar de ser pobres y marginados en un tiempo incierto; la escuela rural, según los aimaras debe dar sentido a la vida, posibilitando el florecimiento pleno del ser para vivir dignamente hoy, mañana y por siempre. De tal manera que la escuela no sea una esperanza del bienestar, sino sea el disfrute emocional permanente (hoy) desde la cual se vive la vida en armonía. Esto implica replantear las concepciones y políticas educativas desde el Estado, de manera que se asegure un proceso permanente de apertura a las formas de vida y pensamiento de las poblaciones indígenas y su reconocimiento.

ResumenEl estudio es de naturaleza experimental, que tuvo por proposito determinar los indicadores de las capacidades fisicas (velocidad, agilidad, fuerza, resistencia y flexibilidad), en una poblacion de 280 estudiantes (13 a 17 anos de edad) de educacion secundaria, sometidos al primer nivel de intervencion del Plan de Fortalecimiento de la Educacion Fisica y el Deporte Escolar, en la institucion educativa Glorioso San Carlos de la ciudad Puno. Los resultados muestran que, los indicadores de rendimiento en las diferentes capacidades fisicas se elevan de manera progresiva y moderada, ubicando al 67.36% en la categoria media, en general. Se concluye que no es suficiente definir los resultados de los indicadores de capacidades fisicas, sobre la base de la aplicacion de un solo instrumento de medicion; tampoco es adecuado, iniciar con la velocidad como base para desarrollar las demas capacidades fisicas, sino a partir de la fuerza, disenando planes de aprendizaje que le aporten al estudiante la cantidad apropiada de tiempo y de ejercicio fisico, para obtener el maximo de rendimiento con el minimo de riesgo, respectivamente.AbstractThe purpose of this study was to determine the indicators of physical abilities (speed, agility, strength, endurance and flexibility) in a population of 280 students (13 to 17 years of age) of secondary education, subject to First level of intervention of the Plan to Strengthen Physical Education and School Sport, at the educational institution Glorioso San Carlos in the city of Puno. The results show that, the performance indicators in the different physical capacities rise in a progressive and moderate way, placing 67.36% in the middle category, in general. It is concluded that it is not sufficient to define the results of the physical capacity indicators, based on the application of a single measurement instrument; It is also not appropriate, to start with speed as a basis for developing other physical abilities, but from strength, designing learning plans that provide the student with the appropriate amount of time and physical exercise, to obtain maximum performance with The minimum risk, respectively.Palabras clave: velocidad, agilidad, fuerza, resistencia, flexibilidad.

El presente artículo analiza y cuestiona los procesos del trabajo en grupo durante la práctica pedagógica de las ciencias sociales, en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Altiplano-Puno. A partir de los resultados se evidencia que, la exposición sigue siendo el medio de instrucción verbal más usada y la manera peculiar de transmitir conocimientos al estudiante universitario. Es evidente la primacía de la instrucción sobre el aprendizaje. La enseñanza universitaria es más intuitiva-artesanal y se va amoldando a las pautas de enseñanza establecidas por el Ministerio de Educación para la educación básica, abdicando de esta forma su sentido, espíritu y esencia.

RESUMENEl estudio, es una aproximación a la comprensión epistemológica y ontológica aimara a partir de las expresiones de pensamiento y actitudes de los pobladores aimaras asentados en la zona sur de la región de Puno-Perú, que en el año 2011 protagonizaron grandes movimientos sociales y políticos con resonancia mundial, en oposición a las concesiones y actividades mineras en sus territorios. Los resultados ponen de manifiesto la gran polaridad cognitiva entre la racionalidad aimara y el oficial-dominante y que la actividad minera para los aimaras, es peor que la muerte misma. El aimara no es un salvaje que se opone al progreso y al bienestar común, sino para él, el bienestar del ser (disfrute a plenitud), expresado por la armonía inconmensurable entre hombre-universo (relación interdependiente entre sujeto-objeto), es lo esencial, para vivir como ser humano. El bienestar no se alcanza sacrificando el presente, porque el concepto de vida no es lineal y progresivo, lo lógico para los aimaras, es “estar bien” ahora y también en el futuro. Finalmente, las actitudes de protesta de los aimaras se dirigen ante las injusticias sociales-económicas y cognitivas; y, al reconocimiento como nación y restitución de sus derechos y territorios, fundamentalmente. ABTRACTThe study is an approach to the epistemological and ontological understanding aimara from expressions of thought and attitudes of the aimara people settled in the southern region of Puno-Perú, which in 2011 staged large social and political movements with global resonance, as opposed to concessions and mining activities in their territories. The results demonstrate the great cognitive polarity between rationality and the official aimara-dominant and that mining for aimara, it is worse than death itself. The aimara is not a savage who opposes progress and the common good, but for him, the well-being of being (fully enjoy) expressed immeasurable harmony between man-universe (interdependent relationship between subject and object), it is essential to live as human beings. Welfare is not achieved by sacrificing the present, because the concept of life is not linear and progressive, it is logical for the aimara, is "being good" now and in the future. Finally, attitudes of protest are directed to the aimara-economic and cognitive social injustices; and recognition as a nation and restoration of their rights and territories, mainly.

espanolEl objetivo del estudio es interpretar desde la racionalidad aimara, como los procesos de educacion intercultural bilingue (EIB) desarrollados en las escuelas rurales de la zona aimara de Puno-Peru, generan como resultado despues de cuarenta anos, el fenomeno de la autosegregacion indigena. Originalidad: la autosegregacion no se encuentra explicitada como meta u objetivo por ninguna politica o programa EIB; es una tematica nueva y vinculante para redefinir, la educacion impartida en las poblaciones indigenas. Metodo: es un trabajo de investigacion cualitativa-hermeneutica que, empleando las estrategias del analisis documental y las entrevistas en profundidad; interpreta los resultados, mediante el proceso de analisis de contenido, fundamentalmente, permitiendo establecer como conclusion que, la EIB desde la racionalidad aimara cobra solamente un valor simbolico, se percibe como un programa racista, que a traves del tiempo ha provocado, un paulatino desplazamiento linguistico del aimara por el castellano y la folclorizacion de la sabiduria y la cultura aimara; situacion que simultaneamente, ha posibilitado la emergencia de la autosegregacion indigena, como estrategia y racionalidad para redefinir la EIB, la educacion en general y la subsistencia de la nacion aimara. EnglishThe objective of the study is to interpret from the Aymara thinking, how the processes of bilingual intercultural education (IBE) developed in rural schools in the Aymara area of Puno-Peru, generate the phenomenon of indigenous self-segregation after forty years. Self-segregation is not specified as a goal or objective by any EIB policy or program; It is conceived as a driving force for the construction of strategic alliances to conduct its own educational purposes, keeping the Aymara culture and language alive, without disassociating itself from national and world society. This has to do with a new and binding theme to redefine such as the education provided in indigenous populations. It is a qualitative-hermeneutic research work that, using the techniques of documentary analysis and in-depth interviews; the results are studied, through the content analysis process, fundamentally; allowing to establish as a conclusion that from the Aymara thinking the EIB only receives a symbolic value, it is perceived as a racist program which over time has caused a gradual linguistic displacement of the Aymara by the Spanish and the folklore of wisdom and Aymara culture; situation that simultaneously has made possible the emergence of indigenous self-segregation, as a strategy and rationale to redefine IBE, education in general and the livelihood of the Aymara nation. portuguesO objetivo do estudo e interpretar, a partir da racionalidade aimara, como os processos de educacao intercultural bilingue (EIB) desenvolvidos nas escolas rurais da zona aimara de Puno-Peru geraram, como resultado, depois de quarenta anos, o fenomeno da auto-segregacao indigena. A auto-segregacao nao se encontra explicitada como meta ou objetivo por nenhuma politica ou programa EIB; se desenvolve como um movimento impulsor de aliancas estrategicas para delinear os proprios propositos educativos, mantendo vivas a cultura e a lingua aimara, sem desvincular-se da sociedade nacional e mundial; constituindo-se, deste modo, em uma tematica nova e vinculante para redefinir a educacao fornecida para as populacoes indigenas. E um trabalho de pesquisa qualitativa-hermeneutica que, empregando tecnicas de analise documental e entrevistas em profundidade; interpreta os resultados mediante o processo de analise do conteudo, fundamentalmente; permitindo estabelecer como conclusao que a EIB, a partir da racionalidade aimara, cobra solenemente um valor simbolico, percebe-se como um programa racista, que atraves do tempo provocou uma gradual substituicao linguistica do aimara pelo castelhano e a folclorizacao da sabedoria e da cultura aimara; situacao que simultaneamente possibilitou a emergencia da auto-segregacao indigena como estrategia e racionalidade para redefinir a EIB, a educacao em geral e a subsistencia da nacao aimara.

La complejidad de las acciones pedagógicas para el profesorado de educación inicial, no se reduce a dirigir y dar pautas desde un pedestal; es parte de la clase, requiere de mucho tacto y preparación. Cada vez, el esfuerzo es mayor para innovar y generar procesos de aprendizaje estimulantes y productivos; sin embargo, paralelamente las expectativas de los padres y la sociedad son muy altas. Situación que convoca a transformar las prácticas pedagógicas y responder a las necesidades sociales y de aprendizaje de los niños. Los objetivos del estudio son: a) Describir las creencias de los educadores y padres de familia respecto a la iniciación de la alfabetización temprana en niños de cinco años de edad; y b) Establecer en qué medida el modelo de involucramiento familiar a través de la realización de actividades de motricidad fina desde los hogares, favorece el aprendizaje de las habilidades grafomotrices. La metodología empleada corresponde al enfoque mixto, de alcance descriptivo-explicativo. Los resultados evidencian no solo el impacto del modelo de involucramiento familiar, sustentado en la incorporación e intercambio de experiencias y conocimientos entre docentes de aula y padres de familia, en el aprendizaje de la alfabetización temprana; más bien resaltan que tomar en cuenta las creencias de los docentes y padres de familia son decisivas para transformar y cambiar la trayectoria de lo cotidiano y usual en la cultura educativa//The complexity of pedagogical actions for initial education teachers is not reduced to directing and giving guidelines from a pedestal; it is part of the class, it requires a lot of tact and preparation. Every time, the effort is greater to innovate and generate stimulating and productive learning processes, however; at the same time, the expectations of parents and society are very high. Situation that calls for transforming pedagogical practices and responding to the social and learning needs of children. The objectives of the study are: a) to describe the beliefs of educators and parents regarding the initiation of early literacy in children of 05 years of age; and b) establish to what extent the family involvement model through the performance of fine motor activities from home, favors the learning of graphomotor skills. The methodology used corresponds to the mixed approach, descriptive-explanatory in scope. The results show not only the impact of the family involvement model, based on the incorporation and exchange of experiences and knowledge between classroom teachers and parents, in the learning of early literacy; Rather, they highlight that taking into account the beliefs of teachers and parents are decisive to transform and change the trajectory of the everyday and usual in the educational culture.