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International audience; "L’agritourisme présente un double enjeu, à la fois politique, en faveur de la préservation du patrimoine, et stratégique, comme levier de développement du secteur agricole. Cet article propose une interprétation analytique et historique de l’agritourisme. Il en dégage trois approches qui renvoient à trois périodes et à trois stratégies de diversification, reposant chacune sur une vision particulière du patrimoine. Dans la première, l’agritourisme, « poussé » par les politiques publiques au travers du concept de multifonctionnalité, constitue une stratégie défensive dont l’enjeu dominant est la préservation du patrimoine rural. Dans la deuxième, l’agritourisme se développe comme une stratégie plus offensive qui apparaît « tirée » par le patrimoine culturel. Dans la dernière conception, l’agritourisme apparaît comme un moyen d’apporter de la valeur au patrimoine agricole, à même de régénérer l’agriculture à l’ère de l’anthropocène. Afin d’en souligner les perspectives, cet article propose de qualifier cette stratégie de « diversification régénératrice »."

Dès 1961, date de l’adoption du premier plan décennal de développement, Etat tunisien avait misé sur le tourisme en général et essentiellement sur le tourisme balnéaire. A partir de cette date et depuis plusieurs décennies le tourisme en Tunisie était forgé dans sa vocation balnéaire saisonnière et de masse. Cependant, d’autres formes de tourisme comme le tourisme culturel étaient considérées comme des acticités touristiques annexes, auxiliaires et alternatives. En effet, ces dernières années les recherches récentes sur l’histoire du tourisme en Tunisie avaient soulignées l’idée de l’ancienneté du tourisme culturel. L’objectif primordial de cette étude est d’esquisser cette idée. Cette contribution tente de comprendre les modalités de la naissance et de l’évolution de ce tourisme culturel en Tunisie. Nous montrerons dans cette recherche que le tourisme tunisien est un tourisme culturel par excellence. Il s’agissait d’une activité ancienne qui remonte à la période de la deuxième moitié du XIXème siècle. Nous tenterons donc de voir si ce tourisme culturel, tel qu’il est pratiqué aujourd’hui, est l’héritier de cette activité datant de la période coloniale. Since 1961, date of the adoption of the first ten-year development plan, the Tunisian State had bet on tourism in general and essentially on seaside tourism. From this date and for several decades tourism in Tunisia was forged in its seasonal and mass seaside vocation. However, other forms of tourism such as cultural tourism were considered as additional, auxiliary and alternative tourist activities. Indeed, in recent years, contemporary research on the history of tourism in Tunisia has emphasized the idea of the antiquity of cultural tourism. The primary objective of this study is to outline this idea. This contribution tries to understand the modalities of the birth and the evolution of this cultural tourism in Tunisia. We will show in this research that the Tunisian tourism is a cultural tourism par excellence. It was an ancient activity that dates back to the period of the second half of the nineteenth century. Thus, we will try to see if this cultural tourism, such as it is practiced today, is the heir of this activity dating from the colonial period.

Os turistas exigem experiências culturais autênticas e produtos locais únicos, que podem ser vistos como a resposta para os processos de globalização do turismo. Pretende-se compreender o papel que a autêntica cultura local de uma comunidade, especialmente o património imaterial, assume na valorização da experiência turística e posteriormente na sua satisfação. Adicionalmente, pretende-se averiguar a importância da autenticidade das tradições e da cultura local na valorização da experiência num destino de média dimensão. Este estudo contribui para a avaliação da autenticidade das festividades nas suas quatro perspetivas principais (objetiva, construtiva, existencial e pós-moderna), a classificação da experiência turística nos quatro domínios (educativo, evasão, entretenimento e estético) e avaliação das intenções de regresso e recomendação, verificando as relações existentes entre os seus diferentes aspetos. Foi aplicado um inquérito por questionário a 299 turistas nas festividades da Senhora da Agonia em Viana do Castelo. Os principais resultados evidenciam que uma maior apreciação da autenticidade corresponde a uma avaliação positiva da experiência turística nos 4 domínios, apresentando uma relação entre "autenticidade objetiva e existencial" e "experiência turística"; também se pode concluir que uma melhor avaliação da experiência turística corresponde a um maior nível de satisfação relativamente ao destino, apresentando uma relação entre "experiência turística" e "satisfação". O estudo pretende ser um importante contributo de análise e reflexão que permita aos empresários e entidades gestoras dos destinos, planear e desenvolver atividades que promovam a autenticidade em Viana do Castelo ou em cidades congéneres., Tourists are demanding authentic cultural experiences and unique local products, which can be seen as the answer to the globalization processes of tourism. It is intended to understand the role that the authentic local culture of a community, especially the intangible heritage, assumes in enhancing the tourist experience and later in its satisfaction. Additionally, it is intended to explore the importance of the authenticity of traditions and local culture in enhancing the experience in a medium-sized destination. This study contributes to the evaluation of the authenticity of festivities in its four main perspectives (objective, constructive, existential, and post-modern), the classification of the tourist experience in the four domains (educational, evasion, entertainment, and aesthetic) and the evaluation of the intentions of return and recommendation, verifying the existing relations between its different aspects. A questionnaire survey was applied to 299 tourists at the “Senhora da Agonia” festivities in Viana do Castelo. The main results show that a higher appreciation of authenticity corresponds to a positive evaluation of the tourist experience in the 4 domains, presenting a relationship between "objective and existential authenticity" and "tourist experience"; it can also be concluded that a better evaluation of the tourist experience corresponds to a higher level of satisfaction regarding the destination, presenting a relationship between "tourist experience" and "satisfaction". The study is an important contribution of analysis and reflection, allowing entrepreneurs and destination management organizations to plan and develop activities in order to promote authenticity in Viana do Castelo or similar cities, including proposals towards the improvement in terms of valuing and promoting the authenticity of the destination in the northern region, nationally and internationally., Les touristes demandent des expériences culturelles authentiques et des produits locaux uniques, ce qui peut être considéré comme la réponse aux processus de mondialisation du tourisme. L'objectif est de comprendre le rôle que la culture locale authentique d'une communauté, en particulier le patrimoine immatériel, joue dans l'amélioration de l'expérience touristique et, par la suite, dans la satisfaction de cette expérience. Cette étude contribue à l'évaluation de l'authenticité des festivités dans leurs quatre perspectives principales (objective, constructive, existentielle et post-moderne), à la classification de l'expérience touristique dans les quatre domaines (éducatif, évasion, divertissement et esthétique) et à l'évaluation des intentions de retour et de recommandation, en vérifiant les relations existantes entre ses différents aspects. Une enquête par questionnaire a été appliquée à 299 touristes lors des festivités de « Senhora da Agonia » à Viana do Castelo. Les résultats les plus importants montrent qu'une plus grande appréciation de l'authenticité correspond à une évaluation positive de l'expérience touristique dans les 4 domaines, présentant une relation entre "authenticité objective et existentielle" et "expérience touristique" ; on peut également conclure qu'une meilleure évaluation de l'expérience touristique correspond à un plus haut niveau de satisfaction vis-à-vis de la destination, présentant une relation entre "expérience touristique" et "satisfaction". L'étude se présente comme une contribution importante d'analyse et de réflexion qui permet aux entrepreneurs et aux entités de gestion des destinations de planifier et de développer des activités qui favorisent l'authenticité à Viana do Castelo ou dans des villes similaires.

The marketing of cultural tourism faces a dilemma between maximizing the economic return and nurturing the culture’s social functions. It needs to attract segments driven by cultural motifs, through a differentiation based on authenticity. Perceived authenticity changes over a time, but how it does remains elusive to researchers. This research investigated fluctuations of existential authenticity in cultural tourists in Bali. Participants were purposively and conveniently-sampled among visitors of cultural attractions. It comprised two stages: qualitative for building the model, and quantitative fortesting the variables. The first employed Grounded Theory interviewing 24 visitors, found the variables and built a modelof how they work. The second used SEM with 224 valid responses from Bali. For external validity, a survey in Alsace received 84 responses. An MGA compared samples from Bali and Alsace, eight out of ten paths were not significantly different. The model helps managers understand the fluctuations and manage the variables. Hence, this research delivered an empirical model on the fluctuations of perceived authenticity in cultural tourism., Le marketing du tourisme culturel est confronté à un dilemme entre maximiser le rendement économique et nourrir les fonctions sociales de la culture. Il faut attirer des segments motivés par des motifs culturels, par une différenciation basée sur l'authenticité. L'authenticité perçue change avec le temps, mais la façon dont elle le fait reste insaisissable aux chercheurs. Cette recherche a étudié les fluctuations de l'authenticité existentielle dans les touristes culturels à Bali, donc les participants ont été échantillonnés parmi les visiteurs des attractions culturelles. Elle comportait deux étapes : qualitative pour construire le modèle et quantitative pour tester les variables. Le premier a utilisé la Grounded Theory en interrogeant 24 visiteurs, a trouvé les variables et a construit un modèle de leur fonctionnement. Le second a utilisé le SEM avec 224 réponses de Bali. Pour la validité externe, une enquête en Alsace a reçu 84 réponses. MGA a comparé des échantillons de Bali et d'Alsace, huit chemins sur dix n'étaient pas significativement différents. Le modèle aide les spécialistes du marketing à comprendre les fluctuations et à gérer les variables.

De plus en plus, la culture et la créativité sont au centre des stratégies touristiques des villes. Dans ce contexte, le data art, une pratique artistique récente qui consiste à créer des œuvres à partir des données produites par la société ou l’environnement, représente un potentiel comme attrait touristique culturel. Cet article exploratoire vise à en dégager les caractéristiques qui le convertissent en attrait touristique potentiel à travers une analyse interprétative et thématique de cinquante œuvres internationales. D’une part, cet art novateur est résolument ancré dans des enjeux actuels, comme les enjeux urbains, environnementaux et sociétaux. D’autre part, bien que les lieux d’exposition soient majoritairement centraux ou iconiques, les lieux de transit se sont convertis en nouveaux scénarios pour le data art, contribuant à les rendre signifiants. Finalement, la connexion du data art à différents espaces–temps entre ceux de la collecte des données et de leur exposition invite le visiteur à vivre de nouvelles expériences en renouvelant les représentations des lieux, ce qui permet aux destinations touristiques de se différentier., The use of culture and creativity keeps increasing in the cities’ tourism strategies. In this context, data art—a recent artistic practice which consists in creating works from data produced by society or the environment—represents a potential as a cultural tourist attraction. This exploratory article aims to identify the characteristics that convert it into a potential tourist attraction through an interpretative and thematic analysis of fifty international works. On the one hand, this innovative art is firmly anchored in current issues, notably urban, environmental, and societal. On the other hand, even though the exhibition places are mainly central or iconic, the transit places have become new meaningful scenarios for data art. Finally, the connections of data art to different times and spaces, from data collection to their exhibition, allow the visitor to live new experiences trough renewing the representations of places, thus contributing to differentiate tourist destinations.

Although Japan has been a member of UNESCO since 1951, it only joined the 1972 UNESCO World Heritage Convention in 1992. Amid an economic recession and the overhaul of its internal territorial system, Japan tried to develop international cultural tourism on its territory to revive its economy. UNESCO and its labels seemed to be an extremely useful means of attracting a new public of foreign travelers. Through a historical and legal analysis, we will study how Japan has protected its culture, to make it a major tool of its domestic tourism policy. We will analyze the results of public policies through the example of the prefecture and city of Nara in Japan.; Le Japon, bien que membre de l'UNESCO depuis 1951, adhère à la Convention du patrimoine mondial de l'UNESCO de 1972 seulement en 1992. En pleine récession économique et refonte de son système interne territorial, le Japon tente alors de développer le tourisme international culturel sur son territoire afin de relancer son économie. L'UNESCO et ses labélisations, semblent alors être un moyen extrêmement utile pour attirer un nouveau public de voyageurs étrangers. À travers une approche historique et juridique, nous allons étudier comment le Japon a protégé sa culture, pour en faire un outil majeur de sa politique touristique domestique. Nous analyserons les résultats des politiques publiques à travers l'exemple de la préfecture et ville de Nara au Japon.; 日本は1951年にユネスコに加盟しましたが、1972年のユネスコ世界遺産条約に加盟したのは1992年のことでした。日本は、経済不況と内政制度の見直しの中で、経済を活性化させるために、領土内の国際文化観光を発展させようとしている。ユネスコとそのラベルは、新しい外国人観光客を呼び込むのに非常に効果的な方法です。日本がどのようにして文化を保護し、国内の観光政策の主要なツールとしてきたかを、歴史的・法的な分析を通して学びます。日本の奈良県と奈良市を例に、公共政策の成果を分析します。

Le tourisme culturel marocain est ancien ; il remonte à l’époque du Protectorat, dès les années 1920. Il a privilégié d’abord les villes dites impériales avant de s’étendre au sud-est dans l’Anti-Atlas oriental. L’Anti-Atlas occidental, pourtant doté d’une richesse patrimoniale certaine dans un environnement rural et agraire, n’a pas connu jusqu’à maintenant le même engouement, en dépit de la proximité d’Agadir, pôle touristique majeur. L’article tente d’expliquer le retard de la « mise en tourisme » de cette partie des chaînes atlasiques et présente aussi des exemples de sites et d’objets patrimoniaux susceptibles d’attirer les touristes. Alors que cette partie de l’Atlas n’a intéressé que récemment quelques géographes marocains ou étrangers, cet article s’appuie sur ces quelques recherches et surtout sur les observations ponctuelles et nombreuses effectuées par l’auteur, au cours des deux ou trois décennies passées, jusqu’en 1999. Moroccan cultural toursim is an old custom; it dates back to the Protectorate era, from the 1920s. It first favored the so-called imperial cities before expanding to the south-east, in the Oriental Anti-Atlas. The Western Anti-Atlas yet endowed with a certain wealth of heritage, in a rural and agrarian environment, has not known, until now, the same craze, despite the proximity of Agadir, major tourist center. The article tries to explain this delay in the tourism development of this part of the Atlas chains and also presents examples of heritage sites and objects likely to attract tourists. As this part of the Atlas has only recently interested a few Moroccan or foreign geographers, this article is based on these few researches and especially on the numerous and punctual observations made, by the author, during the last two or three decades, until 1999.

La présente analyse de discours médiatique étudie la manière dont quatre journaux en ligne régionaux ont traité les thèmes de l’économie créative et du tourisme culturel dans la région du lac de Constance entre 2006 et 2016. Elle aboutit à la conclusion qu’il n’existe actuellement aucun discours médiatique vivant portant sur l’économie créative et le tourisme culturel, abstraction faite de la couverture des événements et manifestations. Dans la presse régionale, le tourisme culturel lui-même joue un rôle secondaire bien que l’image du lac de Constance soit fortement marquée par le tourisme. Il apparaît en outre que les discours médiatiques ne se recoupent pas, ce qui empêche l’apparition de synergies dans le discours médiatique local. Les coopérations entre l’économie créative et le tourisme culturel offrant d’importants potentiels, notamment l’élargissement de l’offre touristique et la prolongation de la saison touristique, cette conclusion est d’importance pour le développement touristique régional. Afin de pouvoir exploiter les potentiels inutilisés des sites touristiques de la région du lac de Constance, il conviendrait de donner une visibilité suprarégionale aux branches impliquées dans l’économie créative et de favoriser la collaboration de ce secteur avec les acteurs locaux du tourisme culturel.

This dissertation deals with both the history and the development of Château de Vaurenard, a wine estate located in the Beaujolais region, in the commune of Gleizé.The oldest parts of the castle date from the 12th or 13th century, when the powerful lords of Beaujeu built a hunting lodge. However, Vaurenard was largely built in the 17th century. The estate belongs to the same family since 1672, when it became the Corteille family’s property. Two of its members, for having taken part of the siege of Lyon during the Revolution, died in 1793. Later, the Countess d'Apchier marked the history of the castle by building the chapel, and by housing the Baron de Richemont, who claimed to be the french crown’s heir. Property of the Falcon de Longevialle family at the end of the 19th century, the building was completely refurbished.To address the heritage of Vaurenard, an inventory of current mediations is necessary, as well as an examination of the castle’s cultural environment. It emerges from this study that the enhancement of Vaurenard, which involves a multitude of solutions including wine tourism, visits, or educational workshops, must necessarily include two elements that have not been exploited at Vaurenard to date and which represents its specific characteristics. The first of these elements is the chapel. Built in 1846, it was decorated in the neo-gothic style by renowned local artists, such as J. H. Fabisch, who carved the tympanum and the high altar. The second element, Vaurenard's real identity, is its documentary collection: the archival fonds is made up of family archives, the oldest dating back to the 12th century. An important work of classification was carried out around 1900, and the documents are grouped together in one hundred and fifty boxes. The medieval part of the documentary collection, i.e. about half of the archives, has not yet been catalogued.; Ce mémoire porte à la fois sur l’histoire et sur la valorisation du château de Vaurenard, domaine viticole situé dans le Beaujolais, sur la commune de Gleizé.Les parties les plus anciennes du château datent du XIIe ou XIIIe siècle, lorsque les puissants sires de Beaujeu bâtirent un relais de chasse. Toutefois, Vaurenard a été en grande partie construit au XVIIe siècle. Le domaine appartient à la même famille depuis 1672, année à laquelle il entra dans les biens de la famille Corteille. Deux de ses membres, pour avoir pris part au Siège de Lyon durant la Révolution, périrent en 1793. Plus tard, la comtesse d’Apchier marqua l’histoire du château en faisant édifier la chapelle, et en hébergeant le baron de Richemont, qui se prétendait l’héritier de la couronne de France. Propriété de la famille Falcon de Longevialle à la fin du XIXe siècle, la bâtisse fut entièrement réaménagée.Pour aborder la patrimonialisation de Vaurenard, un état des lieux des médiations actuelles est nécessaire, ainsi qu’un examen de l’environnement culturel du château. Il ressort de cette étude que la valorisation de Vaurenard, qui passe par une multitude de solutions incluant oenotourisme, visites, ou ateliers pédagogiques, doit nécessairement inclure deux éléments qui jusqu’ici n’ont pas été exploités à Vaurenard et représentent ses spécificités. Le premier de ces éléments est constitué par la chapelle. Construite en 1846, elle a été décorée dans le style néogothique par des artistes locaux de renom, comme J. H. Fabisch, qui a sculpté le tympan et le maître-autel. Le deuxième élément, réelle identité de Vaurenard, est son fonds documentaire : le chartrier est constitué d’archives familiales datant pour les plus anciennes du XIIe siècle. Un important travail de classement a été effectué vers 1900, et les documents sont regroupés en cent-cinquante liasses ou boîtes. La partie médiévale du fonds documentaire, soit environ la moitié des archives, n’a pas encore été répertoriée.

L’article porte sur le Santo Cáliz ou, en valencien, Sant Calze conservé dans la cathédrale de Valence (Espagne). Selon une légende forgée en Aragon entre le xie et le xive siècle, l’objet, un vase du ier siècle monté en calice au Moyen Âge, est supposé être la coupe par laquelle Jésus a instauré le rite eucharistique au moment de la Cène. Tout en présentant des similitudes structurelles avec les romans du Graal arthurien, la légende du Sant Calze s’en distingue par ses enjeux : le calice n’est pas un motif littéraire, mais un objet bien matériel, et un objet de foi et de mémoire. Il entre dans un discours politique et religieux qui sert une vision christianocentrée, monarchiste et, au xxe siècle, national-catholique de l’histoire de l’Espagne. La première partie de l’article expose les étapes de la translatio du Sant Calze et montre comment l’objet est repris et investi par l’idéologie franquiste. La seconde partie étudie ses modes de présence, ses usages et ses mises en scène tant dans la cathédrale de Valence que dans les autres lieux où il est exposé, déplacé ou reproduit. À travers les déplacements, appropriations, manipulations et récupérations du Sant Calze, il s’agit de réfléchir à la manière dont des discours de mémoire se trouvent mis en espace et incarnés ou, ici, réifiés. The article focuses the Santo Cáliz or, in Valencian, Sant Calze housed in the cathedral of Valencia (Spain). According to a legend elaborated in Aragon between the 11th and 14th centuries, the object, a 1st century vase mounted in a chalice during the Middle Ages, is supposed to be the cup by which Jesus established the Eucharistic rite at the Last Supper. While having structural similarities with the Arthurian Grail novels, the legend of the Sant Calze shows distinct issues: if not a literary motif, it is a material object, an object of faith and memory. It is part of a political and religious discourse that offers a christian-centered, monarchist and, in the 20th century, national-catholic vision of Spain history. The first part of the article describes the steps of the Sant Calze’s translatio and shows how the object has been taken up and invested by Franco’s ideology. The second part studies its modes of presence, its uses and its staging both in the cathedral of Valence and in the other places where it has been exhibited, moved or reproduced. The displacements, misappropriations, and manipulations of the Sant Calze shows how memorial discourses are staged and embodied or, here, reified.

RESUMEN: Este artículo presenta un análisis, fundamentado en un trabajo de campo, sobre las características sociodemográficas, las formas de preparación, las motivaciones y las valoraciones del viaje de los turistas que visitan Quito, Ecuador. Los resultados de la investigación muestran la diferenciación del perfil del turista en cuanto a preparación, motivación y valoración del destino, dependiendo del área geográfica de la cual proceda. La principal aplicación práctica de esta investigación es comprender las características de los turistas que visitan Quito, con el objetivo de concebir productos culturales y turísticos que satisfagan las necesidades de los distintos grupos de turistas. Clasificación JEL: D12, L83, N76. ABSTRACT: This paper presents a fieldwork-based analysis on the socio-demographic characteristics, travel arrangements, motivations and travel experience evaluation of tourists visiting Quito, Ecuador. The results of this research show differences in the profile of tourists in terms of travel arrangements, their motivation and their evaluation of the destination, based on tourists' geographical origin. The main practical implication of this research is to better understand the characteristics of tourists who visit Quito, with the purpose of designing cultural and touristic products that meet the needs of different groups of travelers. Clasificación JEL: D12, L83, N76. RESUMO: Este artigo apresenta uma análise fundamentada em um trabalho de campo sobre as características sociodemográficas, as formas de planejamento, as motivações e as apreciações sobre a viagem que têm os turistas que visitam Quito (Equador). Os resultados da pesquisa mostram a diferença do perfil do turista quanto ao planejamento, à motivação e à apreciação do destino, dependendo da área geográfica da qual proceda. A principal aplicação prática desta pesquisa é compreender as características dos turistas que visitam Quito, com o objetivo de conceber produtos culturais e turísticos que satisfaçam as necessidades dos diferentes grupos de turistas. Clasificación JEL: D12, L83, N76. RÉSUMÉ: Cet article présente une analyse, basée sur un travail de terrain, des caractéristiques sociodémographiques, les formes de préparation, les motivations et les évaluations du voyage des touristes qui visitent Quito, en Equateur. Les résultats de l'enquête montrent la différenciation du profil du touriste en termes de préparation, de motivation et d'évaluation de la destination, en fonction de la zone géographique d'où il provient. La principale application pratique de cette recherche est de comprendre les caractéristiques des touristes qui visitent Quito, dans le but de concevoir des produits culturels et touristiques qui répondent aux besoins des différents groupes de touristes. Clasificación JEL: D12, L83, N76.

Resumo: O Objetivo deste artigo foi ampliar a discussão sobre a relação entre os conceitos de desenvolvimento local, turismo e populações tradicionais. Trata-se de uma pesquisa de revisão narrativa e bibliográfica, tendo como base a atividade turística e sua relação com as comunidades indígenas do Brasil, especificamente dos Pataxó no sul da Bahia e os Potiguara, na Paraíba. Considera-se que o turismo, se bem planejado, pode gerar impactos positivos, como a afirmação da identidade cultural das comunidades indígenas. Abstract: The objective of this paper was to broaden the discussion on the relationship between local development concepts, tourism and traditional communities. It is a research of narrative and bibliographical revision, based on tourist activity and its relationship with indigenous communities in Brazil, specifically the Pataxó in southern Bahia and Potiguara, Paraiba. It is considered that tourism is well planned can generate positive impacts, such as the affirmation of the cultural identity of indigenous communities. Résumé : L'objectif de cet article était d'élargir le débat sur la relation entre les concepts de développement local, le tourisme et les communautés traditionnelles. Il est une revue de la littérature narrative et de la recherché, basée sur le tourisme et ses relations avec les communautés autochtones au Brésil, en particulier de la Pataxó à Bahia et Potiguara, Paraiba. Il est considéré que le tourisme est bien planifié peut générer des impacts positifs, tels que l'affirmation de l'identité culturelle des communautés autochtones. Resumen: El objetivo de este trabajo fue ampliar la discusión sobre la relación entre los conceptos de desarrollo local, el turismo y las comunidades tradicionales. Se trata de una investigación de revisión narrativa y bibliográfica, con base en la actividad turística y su relación con las comunidades indígenas en Brasil, específicamente de los Pataxó en el sur de Bahia y Potiguara, Paraiba. Se considera que el turismo está bien planificado puede generar impactos positivos, como la afirmación de la identidad cultural de las comunidades indígenas.