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La vie dans les rues de l’agglomération tahitienne constitue un lieu périphérique d’observation du phénomène d’exclusion sociale. À Papeete, les personnes sans abri et celles recourant à une activité de prostitution de rue connaissent des modes de vie variés et spécifiques, depuis la précarité partagée du quotidien, des projets de vie plus ou moins construits, et des contraintes normatives fortes. Nous étudions dans cet article la pluralité de leur situation au quotidien au regard des modes de temporalité vécus qui relèvent de plusieurs dimensions : entre mode d’appropriation biographique et social et entre mode de construction événementiel et institutionnel. Leur rapport avec les temporalités souhaitées et mises en œuvre par les acteurs institutionnels est étudié, en portant l’attention sur les écarts normatifs relatifs aux attendus des acteurs institutionnels et élus en charge des politiques sociales afférentes. Le caractère multiple de cette temporalité périphérique est mis en évidence, et la question du rapport des temps individuels et choisis aux temporalités normatives et subies posée. Living in the streets of Tahiti’s urban areas is a peripheral point for observing social exclusion. Homeless people and those resorting to street prostitution in Papeete (French Polynesia) have varied and specific lifestyles, from sharing the precariousness of everyday life, and more or less structured life plans, to strong normative constraints. We study here the plurality of their daily situations with regard to concrete temporality, which raise several issues, between biographic and social modes of appropriation, and factual and institutional modes of construction. Their relations with desired and implemented temporalities driven by institutional actors are studied, focusing on normative gaps compared with the wishes of institutional and public actors in charge of social policies. The multiple character of these peripheral temporalities are highlighted, and the question of how individual and chosen temporality relates to the imposition of normative and compulsory temporality asked. La vida en las calles de la aglomeración tahitiana constituye un terreno periférico de observación del fenómeno de exclusión social. En Papeete, las personas sin-techo y aquellas que recurren a una actividad de prostitución callejera conocen modos de vida diversos y específicos : precariedad compartida del cotidiano, proyectos de vida más o menos construidos y restricciones normativas fuertes. En este artículo estudiamos una pluralidad de situaciones respecto de los modos temporales vividos que revelan varias dimensiones, entre modo de apropiación biográfica y social y modo de construcción institucional y cronológico (événementiel). Aquí se estudia la relación de estas personas con las temporalidades deseadas y con las temporalidades efectivamente instauradas por los actores institucionales, prestando especial atención a las discrepancias normativas existentes respecto de las expectativas de los actores institucionales y de los representantes electos encargados de las políticas sociales. El artículo da cuenta del carácter múltiple de esta temporalidad periférica ; asimismo, se plantea la cuestión de la relación entre tiempos individuales y elegidos y temporalidades normativas y padecidas.

Ce texte, issu d’un expose oral, a pour objectif de faire progresser les reponses a trois questions qui sont au cœur du projet de la revue Temporalites depuis son premier numero. D’abord la question suivante : pourquoi est-il si difficile de « passer » de la notion de temps au singulier et sans specification (que j’appellerais desormais temps ordinaire ou TO) aux concepts de temporalites au pluriel, forges par les « grandes disciplines scientifiques » (sciences physiques, neurologiques et soc...

Le texte qui suit est extrait d’un livre à paraître, une anthologie dont le titre (La construction de l’idée de temps) rappellera celui d’un livre publié en 1890 (La genèse de l’idée de temps). Dans la littérature de la fin du XIXe siècle, ce livre posthume de Jean-Marie Guyau fait figure de production originale tant par la forme que par le contenu. Il rassemble plusieurs textes tirés de l’œuvre du philosophe-poète auxquels l’éditeur (Alfred Fouillée) avait voulu donner une unité en faisant d...

Dans cet article, nous nous intéressons à la mémoire de l'histoire rapportée par des adultes appartenant à cinq groupes d'âge allant de 20-24 à 80-84 ans. En particulier, nous nous focalisons sur les événements et changements sociohistoriques, survenus au cours de leur vie, que ces personnes ont retenus comme particulièrement saillants. Sur la base de deux enquêtes menées à Genève en 2004 et 2009, nous avons procédé à une double comparaison : entre les groupes d'âge (ou cohortes) d'une part, entre les réponses données à cinq ans d'intervalle d'autre part. Certains événements (Deuxième Guerre mondiale, chute du mur de Berlin, attentats du 11 septembre par exemple) sont particulièrement rappelés par le groupe d'âge qui entre dans la vie adulte au moment de leur apparition. Ainsi, la perception d'un épisode historique varie selon l'âge des individus au moment de son déroulement et les changements qui se produisent entre dix et trente ans ont un grand impact sur la mémoire. Toutefois, ceci ne constitue pas un mécanisme universel, mais reste soumis à plusieurs conditions, notamment que l'histoire soit porteuse d'un ou de plusieurs changements à cette période. This paper focuses on the memories of the past as reported by adults aged between 20-24 and 80-84. Which socio-historical changes and events occurring during their own lifetime do they retain as particularly striking ? Results are based on two surveys conducted in Geneva in 2004 and 2009, and allow a double comparison : between age groups (or cohorts) on the one hand, between the answers five years apart on the other hand. Some events (World War II, the fall of the Berlin Wall, for example, or 9/11) are particularly recalled by groups whe were entering adulthood at the time they occurred. Thus, the perception of a historic event varies with the age of individuals ; furthermore, changes that take place between ages ten and thirty have a great impact on memory. However, this is not a universal mechanism but depends on several conditions, including the fact that history has ushered in one or more changes at the same time. En este artículo nos interesamos por la memoria de la historia contada por adultos pertenecientes a cinco diferentes grupos de edad de entre 20-24 y 80-84 años. Nos interesamos particularmente por aquellos acontecimientos y cambios socio-históricos acontecidos a lo largo de sus vidas, que estas personas recuerdan como especialmente remarcables. Sobre la base de dos pesquisas realizadas en Ginebra en 2004 y 2009, procedemos a una doble comparación : por un lado, entre los grupos de edad (o cohortes), y por otro, entre las respuestas dadas en cada uno de los procesos de recolección de 2004 y 2009. Ciertos acontecimientos (Segunda guerra mundial, caída del Muro de Berlín, atentados del 11 de septiembre, por ejemplo) son recordados y evocados por el grupo de edad que entra en la adultez cuando se producen dichos acontecimientos. Así, la percepción de un episodio histórico varía según la edad de los individuos en el momento en que este se desarrolla. Los cambios que se producen entre los diez y los treinta años parecen impactar especialmente en la memoria. Sin embargo, no se trata de un mecanismo universal puesto que está sometido a varias condiciones, en particular al hecho que la historia sea portadora de uno o más cambios durante dicho periodo.

Initialement prévu dans la loi comme une dérogation, le travail en 12 heures se développe depuis plusieurs années à l’hôpital public, souvent à la demande des soignantes elles-mêmes, touchant de plus en plus de services et de professions. Loin d’être marginal, le 12 heures semble aujourd’hui être un moyen pour des soignantes sous pression de revendiquer un droit au repos et à la maîtrise de leur temps.Mobilisant une enquête ethnographique dans les services de plusieurs hôpitaux engagée dans le cadre d’une thèse en cours, s’appuyant sur une quarantaine d’entretiens, cet article analyse les usages et les appropriations que les soignantes font du dispositif des 12 heures en termes de gains ressentis en matière de temps sociaux. Il propose ainsi de lire l’engagement des soignantes dans le dispositif du 12 heures comme un moyen d’émancipation sociale, en cela qu’il leur apparaît – au regard d’autres formes d’horaires telles que le travail en 8 heures – une opportunité pour équilibrer leur temps de travail et de hors travail, et réguler la place qu’occupe le travail dans leur vie. En ce sens l’article étudie notamment le sens du temps dégagé par le 12 heures au prisme de la maternité, compte tenu de la composition majoritairement féminine de la population paramédicale. Originally programmed as an exception in the law, working 12 hour shifts has been expanding in the public hospital sector for several years now, often at the behest of care workers themselves, and more and more services and professions are concerned by the phenomenon. Far from being marginal, the 12 hour shift seems today to represent a way for stressed care workers to claim the right to rest and take control of their own time.Taking off from an ethnographic survey carried out for an ongoing thesis in the services of several hospitals, and about forty interviews, this article analyses how care workers use and take advantage of the 12-hour system in terms of what they feel it offers with respect to their social time. It thus suggests interpreting care workers’ investment in the 12-hour system as a means toward social emancipation, in that it appears to them – compared to the other sorts of systems such as the 8-hour shift – as a chance to find a balance between their time at work and time off-work, and to regulate the place that work occupies in their existence. In that sense, and given the mainly female composition of the paramedical population, the article studies in particular the significance of the time liberated by the 12-hour system in the light of motherhood. El trabajo "en 12 horas" fue previsto inicialmente en la ley laboral francesa de 35 horas semanales como una derogación. Desde hace varios años se desarrolla más y más en el hospital público, a menudo a pedido del mismo personal sanitario (camilleros, enfermeras, auxiliares de enfermería, mucamas, etc.) y concierne actualmente cada vez más servicios y profesiones. Hoy, para el personal sanitario bajo presión, lejos de ser un fenómeno marginal, las 12 horas son un modo de reivindicar un derecho al descanso y al control de su tiempo.Este artículo, basado en una investigación etnográfica realizada en servicios de varios hospitales en el marco de una tesis en curso, analiza los usos y las apropiaciones que los personales sanitarios hacen del dispositivo de 12 horas, a partir de unas cuarenta entrevistas. Los análisis abordan en particular el sentimiento de mejoras y ventajas relativas a los tiempos sociales. El texto propone leer el compromiso de los sanitarios con el dispositivo de 12 horas como un medio de emancipación social, en la medida en que les resulta – respecto de otras formas de organización horaria, tales como el trabajo en 8 horas – una oportunidad de equilibrar tiempo de trabajo y no-trabajo y de regular el lugar que ocupa el trabajo en sus vidas. Teniendo en cuenta la composición mayoritariamente femenina de la población paramédica, el artículo estudia el sentido del tiempo que las 12 horas permiten liberar, bajo el ángulo específico de la maternidad.

Introduction L’analyse des temporalites de l’action constitue une entree pertinente pour aborder les rapports sociaux de domination. A sa maniere, la revue Temporalites a perpetue cette tradition des sciences sociales qui observent les inegalites et les differenciations sociales, analysent leurs logiques, en insistant sur les relations etroites entre temporalites et pouvoir (Bourdieu, 1997). Mais les articles de Temporalites, a l’exception d’un dossier sur les temps sexues de l’activite (Bess...

Ce texte fait ressortir l’intérêt des études d’emploi du temps pour une analyse empirique du temps réellement consacré au loisir. Il s’appuie sur une analyse comparative des données originales d’enquêtes menées aux États-Unis, en France et au Canada. Par-delà la variabilité de la nomenclature utilisée, les grandes tendances sont bien étayées : mouvement d’accroissement du temps consacré au loisir jusqu’au milieu des années quatre-vingt aux États-Unis, jusqu’à une décennie plus tard au Canada et en France, puis stabilisation, voire déclin parmi la population active, par la suite. Au sein du temps consacré au loisir, on constate une part relativement constante du temps sportif, un déclin du temps consacré à la lecture, signe du déclin du temps culturel et une remontée récente de la part consacrée au petit écran. Une analyse de variance permet d’avancer que c’est le rapport entre la population active et la population inactive, aux divers âges de la vie, qui explique la plus importante partie des variations observées dans les trois cas étudiés. This text illustrates the interest of studying work schedules in order to empirically analyze the time actually dedicated to leisure. It takes off from a comparative analysis of original data from surveys carried out in the United States, France and Canada. Beyond the variability of the taxonomy employed, general trends clearly stand out : the growing amount of time given to leisure until the mid 1980s in the U.S.A. - ten years later in Canada and in France - then a levelling off, or even a decline, among the work force. At the center of the time dedicated to leisure, the amount given to sports remains relatively constant but the amount given to reading diminishes, a sign that cultural time is declining, and a recent increase in the amount spent in front of the TV screen appears. Analysis of variance suggests that it is how the work force relates to the non-working population, at different ages, that explains most of the variations observed in the three cases under study. Este texto propone revivificar el interés por los estudios de uso del tiempo al servicio de un análisis empírico del tiempo realmente consagrado al ocio (loisir), sobre la base de una comparación de datos originales de investigaciones realizadas en Estados-Unidos, Francia y Canadá. Más allá de la variabilidad de las nomenclaturas utilizadas, aparecen claramente grandes tendencias: un movimiento de incremento del tiempo consagrado al ocio hasta mediados de los años ’80 en Estados-Unidos, y hasta una década más tarde en Canadá y Francia, luego una estabilización, ver un descenso, en la población activa. Dentro del tiempo consagrado al ocio se identifica una parte relativamente constante del tiempo deportivo, un descenso del tiempo consagrado a la lectura, signo del declive del tiempo cultural, y un repunte reciente del tiempo dedicado a la televisión. Un análisis de varianza permite afirmar que es la relación entre población activa e inactiva, en las diferentes edades de la vida, lo que explica la mayor parte de las variaciones observadas en los tres casos estudiados.

Cet article se propose de réfléchir à l’apport de la temporalité intergénérationnelle. Pensée initialement pour analyser les parcours des descendants d’immigrés maghrébins dans la société française, la temporalité intergénérationnelle semble avoir une portée heuristique plus large. Pour parvenir à cette démonstration, l’auteur débute par une première partie consacrée à la prise en compte du temps dans l’analyse des parcours. Elle définit notamment la manière dont elle a mobilisé les concepts de temps et de parcours. Dans la deuxième partie, à partir d’exemples empiriques, l’auteur décrit la manière dont elle saisit les contextes et leurs dimensions intergénérationnelles. Dans la troisième partie, l’auteur poursuit en prenant appui sur le paradigme du life course pour montrer pourquoi, selon elle, la temporalité intergénérationnelle est une composante du principe de temporalité. Sous forme de tableau est représentée la façon dont la temporalité intergénérationnelle permet de saisir à la fois l’histoire familiale et les dynamiques sociales. La quatrième partie tente pour finir de démontrer pourquoi la temporalité intergénérationnelle est incontournable pour appréhender les parcours. Ce faisant, cet article tente d’être une contribution à l’ambition épistémologique visant à montrer l’importance que revêt la question du temps en proposant ici de prendre plus en compte la dimension intergénérationnelle dans l’approche temporelle. This article considers the question of intergenerational temporality. Devised initially to analyse the trajectories of the descendants of North African immigrants in French society, intergenerational temporality appears to have a broader heuristic scope. To demonstrate this point, the author begins with a section devoted to the role of time in life course analysis. She describes how the concepts of time and trajectory are mobilized. In the second section, the author uses empirical examples to describe how contexts and their intergenerational dimensions are captured. In the third section, she builds upon the life course paradigm to show how, in her view, intergenerational temporality is a component of the principle of temporality. The way by which intergenerational temporality provides a means to capture both family history and social dynamics is represented in table form. To conclude, the fourth section seeks to demonstrate why intergenerational temporality is the key to understanding life courses. In doing so, the article offers an epistemological contribution to analyse the importance of the question of time, by proposing here to capture more fully the intergenerational dimension in the temporal approach. Este artículo propone reflexionar sobre el aporte de la temporalidad intergeneracional. Inicialmente pensada con el fin de analizar los recorridos de los descendientes de inmigrantes magrebíes en la sociedad francesa, la temporalidad intergeneracional tiene un alcance heurístico mayor. Para demostrarlo, la autora dedica una primera parte a pensar el tiempo en el análisis de los recorridos de vida. Más específicamente, se precisa la manera en que son movilizados los conceptos de tiempo y recorrido. En una segunda parte, la autora describe, sobre la base de ejemplos empíricos, la manera en que trata diversos contextos y sus dimensiones intergeneracionales. En la tercera parte se desarrolla el paradigma del life course para mostrar porqué la temporalidad intergeneracional es un componente del principio de temporalidad. Un esquema representa cómo la temporalidad intergeneracional permite abordar a la vez la historia familiar y las dinámicas sociales. Por último, la cuarta parte del texto intenta mostrar porqué la temporalidad intergeneracional resulta ineludible cuando se quieren aprehender los recorridos de vida. El artículo intenta contribuir a la ambición epistemológica que marca la importancia de la cuestión del tiempo, proponiendo tomar en cuenta la dimensión intergeneracional en las perspectivas temporales.

Ce bref essai tente de dégager un certain nombre de caractères communs DU temps, considéré comme catégorie générale de « l’être » des humains. À ce titre, il se sépare délibérément de la tradition gurvitchienne, et de la méthode sociologique DES divers « temps sociaux ». Cinq entrées sont ici proposées :- La spécificité du temps dont les humains ont l’expérience par rapport à l’espace- Le rôle majeur du triptyque présent-passé-avenir (dans cet ordre)- La capacité DU temps à transcender les diverses « cultures du temps » comme données anthropologiques- L’apparentement (« homologique ») entre temps social et temps personnel, comme prenant le pas sur l’irréductibilité singulière du temps personnel- L’unité ultime entre le temps-englobant comme devenir général et continu (dit « temps-compagnon »), et le temps inscrit (dit « temps-paramètre ») en tant que fractionnable et mesurable This brief essay attempts to delineate some characteristics of time as such, seen as a general category upon which the existence, the « Sein », of human beings, rests. Consequently, it deliberately departs from the tradition established by the sociologist Georges Gurvitch and the sociological method based on the diversity of « social times » (temps sociaux). Five major points are outlined here:- the specificity, as experienced by human beings, of time vs. space.- the foremost relevance of the present-past-future trilogy (in that order).- the ability of time as such to transcend the diversity of « time cultures » as a cluster of anthropological constructs.- the close parallel between social time and personal time, this homology taking precedence over the intimate singularity of personal time.- the ultimate unity between two opposite versions of time, i.e. time as an all-embracing entity, a general, continuously moving force, and on the other hand time as a measurable, fractionable quantum, inscribed in our social existences. The former should be considered as a companion from whom we cannot part throughout the course of our existence, and the latter as a parameter we must deal with when organizing our lives.

Ce bref essai tente de dégager un certain nombre de caractères communs DU temps, considéré comme catégorie générale de « l’être » des humains. À ce titre, il se sépare délibérément de la tradition gurvitchienne, et de la méthode sociologique DES divers « temps sociaux ». Cinq entrées sont ici proposées :- La spécificité du temps dont les humains ont l’expérience par rapport à l’espace- Le rôle majeur du triptyque présent-passé-avenir (dans cet ordre)- La capacité DU temps à transcender les diverses « cultures du temps » comme données anthropologiques- L’apparentement (« homologique ») entre temps social et temps personnel, comme prenant le pas sur l’irréductibilité singulière du temps personnel- L’unité ultime entre le temps-englobant comme devenir général et continu (dit « temps-compagnon »), et le temps inscrit (dit « temps-paramètre ») en tant que fractionnable et mesurableThis brief essay attempts to delineate some characteristics of time as such, seen as a general category upon which the existence, the «Sein», of human beings, rests. Consequently, it deliberately departs from the tradition established by the sociologist Georges Gurvitch and the sociological method based on the diversity of «social times» (temps sociaux). Five major points are outlined here :- the specificity, as experienced by human beings, of time vs. space.- the foremost relevance of the present-past-future trilogy (in that order).- the ability of time as such to transcend the diversity of «time cultures» as a cluster of anthropologicalconstructs.- the close parallel between social time and personal time, this homology taking precedence over the intimate singularity of personal time.- the ultimate unity between two opposite versions of time, i.e. time as an all-embracing entity, a general, continuously moving force, and on the other hand time as a measurable, fractionable quantum, inscribed in our social existences. The former should be considered as a companion from whom we cannot part throughout the course of our existence, and the latter as a parameter we must deal with when organizing our lives.