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La notion de favori est complexe et sa terminologie a évolué au cours des âges. Si elle supposait initialement un aspect militaire (ce qui pouvait être encore le cas dans la seconde partie du xviie siècle, à un niveau moindre, si l’on en croit le parcours de Jules-Louis Bolé de Chamlay qui, dans l’ombre du puissant Louvois, entretint une relation privilégiée avec le monarque qui l’utilisa dans sa stratégie de cabinet comme « ministre de la Guerre occulte » [voir Philippe Cénat, Chamlay. Le stratège secret de Louis XIV, Paris, Belin, 2011]), gouvernemental tout comme celui de posséder un clan familial fort, il semblerait que cette notion politique se mua par la suite plus en une notion d’intimité et d’amitié, ce qui correspondait incontestablement au cas d’Alexandre Bontemps. Sous le règne de Louis XIV, ce n’est pas tant le terme de « favori » qu’il conviendrait d’utiliser mais plutôt celui de bénéficiaire ou destinataire de la faveur royale, ce à quoi tout le monde pouvait prétendre un jour ou l’autre selon le système monarchique de l’ancienne France, mais avec plus ou moins d’entrain et/ou et de persistance. Bontemps, au même titre que d’autres, put jouir de ce privilège pendant près de cinquante ans… The concept of favourites is complex, and over time its terminology has evolved. While it initially assumed a military aspect – which in the second half of the seventeenth century could, to a lesser extent, still be the case, according to Jules-Louis Bolé de Chamlay’s path: in the shadow of the powerful Louvois he maintained a privileged relationship with the monarch, who used it in his cabinet strategy as “minister of the Occult War” (see Philippe Cénat, Chamlay. Le stratège secret de Louis XIV [Paris: Belin, 2011]) – a governmental one as well as having a strong family clan, it seems that this political notion later became a concept of intimacy and friendship, which is undoubtedly the case with Alexandre Bontemps. Under the reign of Louis XIV it is not so much the term “favourite” that should be used, but rather that of beneficiary or recipient of royal favour, which everyone could one day claim according to the monarchical system of the Ancien Régime, but with more less enthusiasm and/or persistence. Bontemps, like others, was able to enjoy this privilege for nearly fifty years.

Les caractéristiques de l'alliance avec David du Ps 89 sont transférées sur les patriarches et leurs descendants dans le Ps 105 ou en Is 41,8. En continuité nous relevons la figure du « serviteur » présentée en Is 42 et 49, dans la mentalité de l'année Mésopotamienne de libération, et il reçoit le don de l'esprit. Mais le titre de –—“•• est transféré sur Cyrus en Is 45,1, également dans la perspective de l'année Mésopotamienne de libération. Le personnage d'Is 61,1 apparaît comme un disciple du « serviteur », mais il reçoit également une onction, verbe–—“•, liée au don de l'esprit. The characteristics of the covenant with David in Ps 89 are transferred to the patriarchs and their descendants in Ps 105 and Isa 41.1. Following up on the latter, especially Isa 42,1, one encounters the figure of the "servant" presented in Isa 42 as well as 49, in terms of the Mesopotamian year of liberation, when the servant receives the gift of the spirit. The title of –—“•• is also transferred to Cyrus in Isa 45,1, similarly from the perspective of the Mesopotamian year of liberation. The figure mentioned in Isa 61,1 appears like a disciple of the "servant, " but he too receives an anointing, described with the verb –—“•, related to the gift of the spirit.

Les livrées de la Maison civile du roi étaient des habits particuliers. Leur apparence, définitivement codifiée dans les années 1660, affichait, par leurs couleurs et galons, l’appartenance de leur porteur au service du souverain. Elles reflétaient par ailleurs la hiérarchie qui régnait au sein de la Maison du roi : la variation des étoffes, mais surtout des matériaux et de la largeur des galons, permettait aux contemporains d’identifier clairement les différentes charges de la Maison du roi. En outre, les livrées royales revêtaient une dimension de prestige qui leur était propre : en témoignent le luxe de leurs galons, les sommes qui leur étaient consacrées, le nombre de gens qui les portaient à la cour et au-delà, ou encore les conflits d’intérêt qu’elles suscitaient. Elles étaient même demandées hors de la Maison du roi. La très stricte réglementation qui encadrait autant leur apparence que les étapes de leur confection montre à quel point ce vêtement, usuel par essence, prenait à la cour de l’importance, en tant que véritable reflet de la puissance royale. Les habits de livrée se plaçaient donc à la jonction de l’habit de cour et du costume domestique. Liveries in the King’s Civil Household were particular clothes. Their appearance, finally codified in the 1660s, showed, by their colours and braids, the affiliation of their owner to the King’s service. They also reflected the hierarchy that existed inside the Royal Household: the variation of fabrics, but essentially the variation of materials and width of the braids, enabled contemporaries to clearly identify the different charges existing in the Royal Household. In addition, royal liveries held a prestigious dimension of their own: the luxury of their braids, the sums devoted to them, the number of people who wore them at Court and beyond, or conflicts of interest they aroused showed this dimension. They were even asked to be worn on out of the Royal Household. The strict regulations, which framed both their appearance and the steps of their conception, shows the care devoted to them and how this outfit, so usual, took such an importance at Court, becoming a reflection of the royal power. So, liveries were a junction between Court dress and usual clothes.