Search

Es un honor ofrecer este volumen como señal de homenaje y gratitud a Jean-Pierre Étienvre. Organizado en cinco grandes apartados temáticos –«Lexicografía y gramática», «Luces de la ecdótica», «Primores de la prosa», «Cuestiones de poética», «De política e historia»– que remiten a las preocupaciones e intereses del Profesor Étienvre a lo largo de su dilatada producción científica, el volumen recoge veintinueve contribuciones. La cantidad, la calidad y la diversidad de estos estudios son el mejor testimonio de la impronta que Jean-Pierre Étienvre ha dejado en el hispanismo: antiguos alumnos y doctorandos, pero también numerosos colegas, grandes figuras del hispanismo francés e internacional, han querido manifestarle aquí su admiración, su cariño y su reconocimiento. Jean-Pierre Étienvre, auteur d'études désormais classiques sur le Siècle d'or espagnol, a formé plusieurs générations d'hispanistes depuis la prestigieuse chaire de littérature du Siècle d'or à la Sorbonne, où il est aujourd'hui professeur émérite. Ce volume d'hommage retrace ses préoccupations et ses intérêts au cours de sa longue carrière scientifique à travers les contributions de nombreux collègues, figures majeures de l'hispanisme français et international, et de ses anciens étudiants et doctorants. Jean-Pierre Étienvre, author of now classic studies on the Spanish Golden Age, has trained several generations of Hispanists since the prestigious Chair of Golden Age Literature at the Sorbonne, where he is now Professor Emeritus. This tribute volume traces his concerns and interests during his long scientific career through the contributions of numerous colleagues, major figures in French and international Hispanism, and his former students and doctoral candidates.

Como ya señaló Maravall, es muy conocida la metáfora del cuerpo social, «desde Platón a los krausistas —y aun desde mucho antes a mucho después—, que atribuye a las sociedades políticas ciertos caracteres orgánicos y se sirve de la comparación con el cuerpo humano para explicar determinados aspectos de la estructura y funcionamiento de aquéllas». Ha sido el fundamento de la especulación de filósofos, teólogos, científicos, políticos, militares, o arquitectos y urbanistas, desde la ladera clás...

Vitoria concibe su Teatro como una práctica enciclopedia mitográfica para uso de poetas, predicadores y escritores en general. Más cerca de humanistas como Céspedes (de quien fue alumno en Salamanca), León Hebreo o Natale Conti, que de Pérez de Moya, Vitoria sigue también la pauta de la primera gran recopilación mitográfica: la Genealogia deorum gentilium, de Boccaccio. Para ilustrar su gran galería de mitos, incluye una espléndida antología de textos españoles (desde Juan de Mena a Góngora) e italianos, y traduce magníficamente del latín a los grandes clásicos. Desde el punto de vista interpretativo, la obra de Vitoria también está más cerca de la exégesis humanista (aunque sin los referentes órficos y herméticos) que de la medieval (v. g., las Cuestiones, del Tostado), aunque sin renunciar a las ideas centrales de San Agustín y sucesores, como hicieron Vives, Simón Abril o Sánchez de Viana. Vitoria conceives his Teatro as a practical mythographical encyclopaedia for the use of poets, preachers and writers. Closer to humanists such as Céspedes (whom he studied in Salamanca), León Hebreo or Natale Conti, than to Pérez de Moya, Vitoria also follows the guidelines of the first great mythographical collection: Boccaccio's Genealogia deorum gentilium. To illustrate his considerable gallery of myths, he includes a splendid anthology of Spanish texts (from Juan de Mena to Góngora) as well as Italian works, and translates magnificently from the Latin of the great classics. From the interpretative point of view, Vitoria's work is also closer to humanist exegesis (whilst without the Orphic and inscrutable referents) than to that of the medieval kind (e. g., Tostado's Cuestiones), although -unlike Vives, Simón Abril or Sánchez de Viana- without renouncing the central ideas of Saint Augustine and his successors.

Obra ressenyada: Santiago MUÑOZ MACHADO, Hablamos la misma lengua. Historia política del español en América desde la Conquista a las Independencias. Barcelona: Crítica, 2017.

San Juan de la Cruz utiliza imágenes alegóricas en la prosa de Cántico para transmitirnos su experiencia mística, este recurso ha propiciado su lectura en diferentes culturas y épocas. En las explicaciones en prosa retoma ideas anteriores, profundiza y enlaza con nuevas; por ello hablamos de una alegoría de conjunto con influencia de los textos bíblicos, la teología vigente y las corrientes de su época. Las imágenes alegóricas recrean el espacio del encuentro entre el Amado (Jesucristo) y la amada (el alma); la transformación de la persona en todas sus dimensiones, los impedimentos y cómo es el matrimonio espiritual. San Juan de la Cruz utilitza imatges al·legòriques a la prosa de Cántico per a transmetre'ns la seva experiència mística, aquest recurs ha propiciat la seva lectura en diferents cultures i èpoques. A les explicacions en prosa reprèn idees anteriors, aprofundeix i enllaça amb noves; per aquest motiu parlem d'una al·legoria de conjunt amb influència dels texts bíblics, la teologia vigent i els corrents de la seva època. Les imatges al·legòriques recreen l'espai de la trobada entre l'Amat (Jesucrist) i l'estimada (l'ànima); la transformació de la persona en totes les seves dimensions, els impediments i com és el matrimoni espiritual

En el soneto «Si hija de mi amor mi muerte fuese», Quevedo aúna belleza, originalidad y, sobre todo, capacidad de combinar la mayoría de tradiciones amatorias: la poesía de cancionero, el petrarquismo, algunas pinceladas de poesía elegíaca latina y, fundamentalmente, una concepción neoplatónica del amor. Todo ello complementado con la corriente sacroprofana que, por ejemplo, había recogido anteriormente fray Luis de León: el platonismo teñido de cristocentrismo que el agustino teorizó principalmente en De los nombres de Cristo. La aparente contradicción de esta escuela con la elegía funeral latina constituye la paradoja central del soneto, cuyos versos ejemplifican una medida concordia oppositum poética, pues Quevedo logra conciliar tradiciones y conceptos muy dispares. In the sonnet «Si hija de mi amor mi muerte fuese», Quevedo brings together beauty, originality and, above all, the ability to combine the greater part of the love traditions: the poetry of the anthologies, Petrarchism, touches of Latin elegiac poetry, fundamentally, a Neo-Platonic concept of love. All this was complemented with the sacro-profane current that, for example, Brother Luis de León had previously gathered together: Platonism coloured with the Christo-centrism of which the Augustinian principally theorised in De los nombres de Cristo. The apparent contradiction of this school with the Latin funeral elegy makes for the central paradox of this sonnet, whose verses exemplify a measured poetic concordia oppositum, as Quevedo manages to conciliate highly disparate traditions and concepts.

Obra ressenyada: Bernard LAVALLÉ, Au nom des indiens. Une histoire de l'évangélisation en Amérique espagnole (XVIe-XVIIIe siècle). París: Payot, 2014.

Obra ressenyada: Lope DE VEGA ; Ignacio ARELLANO (ed.), Rimas humanas y divinas del licenciado Tomé de Burguillos. Madrid-Frankfurt : Iberoamericana-Vervuert, 2019.

Reseña del libro: Bizzarri, Hugo Óscar (2019), La otra mirada: el «exemplum» histórico. Münster: Lit Verlag. 214 pp. ISBN: 978-3-643-90308-5.

He estudiado las principales fuentes antiguas e italianas de las Anotaciones de Herrera, directas o con la mediación de Garcilaso, y el modo de combinarlas o adecuarlas, concluyendo que su ideal es un platonismo cercano al misticismo sacroprofano contemporáneo, sin descuidar la base fisiológica o médica, y adaptando lo mejor de aquellos autores clásicos a la moral convencional, mediante los tratados de amor italianos; especialmente los de Castiglione, León Hebreo y Agostino Nifo., SigMa - Rivista di Letterature comparate, Teatro e Arti dello spettacolo, N. 4 (2020)

Algunos principios horacianos En su narrativa larga de principios de siglo, Lope de Vega tiene muy presentes algunos principios del Ars poetica de Horacio. El primero es el que se desprende de los vv. 374-378, donde el latino subraya la necesidad de mantener un estilo uniforme a lo largo de toda la composición, en un difícil equilibrio que subraya en el v. 378: «si paulum summo decessit, vergit ad imum» (‘si [el poema] se aparta algo del más elevado nivel, cae hasta el más bajo’). Dicha unifo...

Este volumen, titulado Pictavia aurea, reúne 131 estudios que constituyen una granada muestra de los debates y las presentaciones en torno a la cultura hispánica del Siglo de Oro que entre los días 11 y 15 de julio de 2011 se dieron en la ciudad de Poitiers (Francia) en el marco del IX congreso de la Asociación Internacional “Siglo de Oro”. Auspiciada por la Universidad de Poitiers, a través del Centro de Estudios de la Literatura española de Entre Siglos (siglos xvii-xviii) (CELES XVII-XVIII) y el laboratorio «Formes et Représentations en Linguistique et Littérature» (FoReLL), la convocatoria reunió en la ciudad francesa a 276 participantes y a un centenar de asistentes en la novena edición del Congreso de la Asociación, que celebró entonces la efeméride del 450o aniversario del nacimiento de Luis de Góngora. A Isaías Lerner, maestro de la filología hispánica

Ressenya del llibre de Ginés Torres Salinas, "El corazón del mundo. La cultura del Sol y la poesía del siglo XVI", publicat a la cl·lecció 'La vela', l'any 2019