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Partindo da análise foucaultiana acerca da parresía (em seu aspecto geral e sobretudo nos âmbitos socrático, epicurista, estoico e cínico), esse artigo levanta hipóteses de como tal prática ao ser executada por crianças dentro das escolas, pode fazer com que essas se constituam como sujeitos plurais e tolerantes a ponto de ali, deixarem de praticar violências entre si. Tais conjecturas se dão em meio a possíveis relações cotidianas que essas pequenas possuem mutuamente nesses aparatos – dado que os investimentos escolares (do dispositivo de infantilidade) as fazem visualizar a vida de um modo que, também, permite a efetivação da violência.

Na geografia do pensamento de Sandra Mara Corazza, a tradução constitui um entre-lugar de apropriação e recuperação poética da tradição. Estruturada desde Walter Benjamin, Paul Valéry, Jacques Derrida, Haroldo de Campos, entre outros, a noção é um desdobramento crítico da escrileitura, neologismo que nomeia um modo transcriador de ler e reescrever elementos originais científicos, filosóficos, artísticos, na língua curricular e didática. O vínculo entre tradução e escrileitura se estabelece por montagens alegóricas de diferentes tempos e usos do signo na operação do texto e ocasião da aula. Esse saber-fazer peculiar, chamado didática-artista da tradução, sugere uma imagem docente sempre em via de fazer-se, continuamente reimaginada pelo presente da criação. Assim como as matérias de seu ofício, a didática-artista vive e adquire mais vida em transcriação, condição que faz de seu dever-traduzir um compromisso ético e político de diferenciar, diferenciando-se. Na vida/obra de Sandra, o encontro contém a ruptura, um modo de tocar o futuro em seu lado de cá.

Com vistas a uma homenagem póstuma à obra/vida de Sandra Mara Corazza, o presente texto devota-se a prospectar o legado da professora no tocante à sua atuação como orientadora de trabalhos de pós-graduação. Para tanto, são mobilizadas inicialmente algumas manifestações suas sobre o assunto e, em seguida, aquelas sobre seus procedimentos registradas nos agradecimentos das teses e dissertações de seus/suas orientandos/as. As conclusões do texto apontam para as práticas de orientação de Corazza como um solo operativo obstinado não apenas com a efetuação de movimentos expansivos de pensar/fazer a educação e, particularmente, a pesquisa educacional, mas, sobretudo, com a criação de modos de existência compositivos e distributivos.

In the geography of the thinking of Sandra Mara Corazza, the translation consists of a space in-between of appropriation and poetic recovery of tradition. Structured based on Walter Benjamin, Paul Valéry, Jacques Derrida, Haroldo de Campos, among others, the concept is a critical unfolding of writreading, neologism that suggests a transcreative way of reading and rewriting the original scientific, philosophical and artistic elements in curricular and didactic language. The connection between translation and writreading is established by allegorical montages of different times and uses of sign in text operation and in class. This peculiar know-how called artistic teaching of translation suggests a teaching image always in the midst of being formed, continually reimagined by the present of creation. As the subject of its craft, artistic teaching lives and takes on more life in transcreation, making its duty to translate an ethical and political commitment to create difference, distinguishing itself. In Sandra's life/work, the encounter contains the rupture, a way to touch the future on its hither side. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text assumes an investigative role within the tradition of studies on the acts of creation in teaching. To this end, it has engendered aspects of the works of Roland Barthes to share the viewpoint of the need to uphold teaching composed of the poetic word - one which conveys knowledge as a complement to writing and never as a term of an ambiguity of the world. Thus, moving away from the law of meaning, it here claims the right to practice a specific pedagogical poetics: that of writing in the lineage of writing mutations operated by Sandra Corazza under the portmanteau writreading. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article makes a map of the curriculum as conceived, written, conceptualized and disseminated by Sandra Mara Corazza in her production on the topic presented in the Work Group (WP) Curriculum at the annual meetings of National Association of Graduate Studies and Research in Education (ANPEd, initials from Portuguese from Brail). It shows that her production seeks to follow a combative ethics-politics of what has already been produced in the field, to produce new meanings for the curriculum and link it to the power of a teacher who creates. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Aiming to pay a posthumous tribute to the work/life of Professor Sandra Mara Corazza, this paper is an investigation of her legacy as a graduate advisor. To this end, some of her manifestations on the subject are initially mobilized, followed by those about her procedures registered in the acknowledgments of the theses and dissertations of her students. The conclusion of this article presents Corazza's advising practices as an operative ground committed not only to effect expansive movements of thinking/doing education and, particularly, educational research but also to create compositional and distributive ways of existence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In order to present the dossier Sandra Mara Corazza; a life..., this text initially assembles a set of biographical excerpts about her. Next, two thematic blocks that constitute the dossier are contextualized: the first one concerns the empirical instances in which Sandra engaged: teaching, research, and academic advising; the second one refers to the key theoretical topics addressed in her intellectual trajectory. An interview focusing on her final movements of thought is also included. Together, the texts compose a mosaic of the multiple reverberations of Sandra's remarkable presence-absence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ao reconstruir a história da infância, sobretudo, num âmbito foucaultiano, Sandra Corazza em sua tese intitulada História da infantilidade: a-vida-a-morte e mais-valia de uma infância sem fim cria um dispositivo que infantiliza, o qual intitula dispositivo de infantilidade. Esse dispositivo investe as crianças, no Ocidente, por meio de um conceito de infância que as considera fracas, perigosas e que por tal, devem ser adultizadas corretamente: isso permite constituir os pequenos como um povo por vir (trata-se de um investimento biopolítico). Sendo assim, investiga-se a história desse dispositivo e o investimento que esse faz dos corpos infantis relacionando-o ao pensamento foucaultiano.