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Les représentations holocènes sont parmi les derniers témoignages de la présence des mammi-fères sauvages et domestiques des massifs atlasiques (tellien et Saharien) et du Sahara central. Sur les parois rocheuses des mêmes lieux ou sur les mosaïques antiques des premières cités afro-romaines se trouvent représentés des carnivores non loin ou associés à des troupeaux d’animaux sauvages ou domestiques d’ovins, de bovins, de chiens et des personnages. Sur ces territoires, on doit aux circulations holocènes récurrentes, la présence intense de troupeaux d’animaux sauvages et domestiques, associées aux nombreuses communautés de chasseurs/agropasteurs, et plus tard aux conquérants bâtisseurs de cités modernes. The Holocene representations are among last testimonies of the presence of wild and domestic mammals of the Atlas massifs (Tellian and Saharan) and of the central Sahara. On the rock walls of the same places or on the ancient mosaics of the first Afro-Roman cities, carnivores can be found nearby or associated with herds of wild or domestic animals, cheep, cattle, dogs and figures. On these territories, we owe to the recurrent Holocene movements, the intense presence of herds of wild and domestic animals, associated with the numerous com-munities of hunters/ agro-pastoralists, and later to the conquerors who built modern cities.

The Tassil-n-Ajjer mountain range is well known for its phenomenal richness in rock-shelters and cave paintings. Generations of researchers have surveyed, mapped, drafted and discussed different facets of these Tassili paintings. The diversity and versatility of the paintings traditions of the Tassili make difficult any attempt at straightforward generalization, whether stylistic or thematic. Each painting’s station appears to be unique and conveys its own suggestions that have to be studied extensively and systematically. In the approach outlined in this paper –the iconographic approach–, paintings are viewed as complex sets of ‘artifacts’ arranged by the creative minds of the actual artists. How did these artists practice their crafts? What iconic elements did they choose to represent and why? How and why are these selected elements arranged and combined? These are some of the questions addressed in this paper. The new readings of the Uan Derbuaen paintings allow to suggest a staging and grand representation of matrimonial arrangements, the final travel of the brides. La cordillera montañosa del Tasili n’Ajer es bien conocida por su fenomenal riqueza en abrigos y cuevas pintados. Generaciones de investigadores han prospectado, cartografiado, dibujado y discutido diferentes facetas de estas pinturas del Tasili. La diversidad y versatilidad de las tradiciones pictóricas del Tasili hace difícil cualquier intento de generalización directa ya sea estilística o temática. Cada estación pintada parece ser única y expresiva de sugerencias propias que deben ser estudiadas extensa y sistemáticamente. En el enfoque esbozado en este artículo, un enfoque iconográfico, las pinturas son consideradas como series complejas de “artefactos” organizados por las mentes creativas de los artistas reales. ¿Cómo desarrollaban sus habilidades esos artistas? ¿Qué elementos icónicos escogieron para la representación y por qué? ¿Cómo y por qué esos elementos seleccionados se organizaron y combinaron? La nueva lectura de las pinturas de Uan Derbuaen permite sugerir una puesta en escena y una gran representación de los arreglos matrimoniales, el viaje final de las novias.

Ce texte qui porte sur le Sahara central (Algérie, Libye, Mali, Niger) retrace l'évolution des échanges transsahariens depuis l'ère précoloniale jusqu'en 2011, date charnière marquée par des événements politiques majeurs : printemps arabes, chute du régime du colonel Kadhafi (20 octobre) inaugurant une guerre civile qui dure toujours, début d'une nouvelle rébellion touareg assistée de djihadistes dans le nord du Mali. Les auteurs analysent ensuite les incidences de ces événements politiques sur les flux transsahariens (période 2011-2018) et soulignent l'omniprésence de l'informalité et de la fraude en raison de la corruption des agents des États et de la faiblesse de ces derniers. Enfin, ils traitent du caractère criminel de certains flux à travers l'examen des trafics de drogues et d'armes et concluent à l'incapacité des États à restaurer leur autorité dans ces régions de marge et désormais de non-droit.

International audience; Poésie. Anthologie. Trad. du touareg (tamajaght) par Hélène Claudot-Hawad et l'auteur. Préface d'Hélène Claudot-Hawad

Pour les Touaregs, population berbérophone du Sahara Central, la maison nomade – tente en peau ou en nattes – est l’image par excellence de la pérennité, de la stabilité et de la durabilité. Sa légèreté, son emprise fugace sur le sol font partie intégrante de cette conception. Le territoire est imaginé lui-même comme une tente protectrice. Il résulte d’un travail de mise en ordre du désert par les parcours nomades qui le rendent viable et installent les ancrages utiles pour le transformer en maison-territoire. For the Touaregs, the Berber-speaking people of Central Sahara, the nomadic house – a tent made of leather or mat – is the epitome of permanence, stability, and durability. Its lightness and movability are part and parcel of this representation. The territory itself is seen as a protective tent as the Touaregs "construct" their desert through nomadic trails that make it viable and provide useful anchors, turning it into a house-cum-territory.

Cet article analyse les dynamiques et les récentes transformations du système migratoire saharien, et montre comment les politiques migratoires actuellement mises en œuvre dans cet espace affectent ceux qui y vivent ou y circulent. Une approche historique de ces circulations migratoires intra-africaines permet tout d’abord de mettre en évidence leurs enjeux économiques en Afrique du Nord-Ouest. Puis, la question des politiques migratoires est abordée à travers les exigences européennes de contrôle de ces circulations migratoires qui se traduisent, via différents échelons légaux et institutionnels, par une dégradation des conditions de circulation au Sahara. This article offers a local perspective on the nature and recent transformations of the Saharan migration system, showing how such policies affect those who live or travel through these areas. An illustration of the historical significance of intra-African migration systems for the economic development of North-West Africa is followed by an analysis of new patterns of migrations that have emerged since the 1990s throughout central Sahara. A brief outline of the externally driven legal and institutional frameworks that govern the movements of people in this area is provided, highlighting how states deal with local migration systems, and what are their possible local impacts in central Sahara. هذا المقال يحلل منطق التحركات والتحولات لنظام الهجرة في الصحراء الكبرى ويظهر كيف أن سياسات الهجرة التي تم وضعها مؤخراً في هذا المجال الجغرافي تؤثر على حياة الذي يعيشون ويتحركون في هذه المنطقة. سيقدم المقال مقاربة تاريخية لتحركات الهجرة داخل إفريقيا والتي ستسمح في المقام الأول بالتأكيد على الرهانات الاقتصادية في شمال غرب إفريقيا وبعد ذلك فإن مسألة سياسات الهجرة سيتم التطرق إليها من خلال المطالب الأوروبية بمراقبة هذه التحركات الهادفة للهجرة والتي تتم ترجمتها عبر عدة إجراءات قانونية ومؤسساتية ينتج عنها تدهور واضح في شروط التنقل عبر الصحراء الكبرى.

The Uan Afuda cave fill (Tadrart Acacus, Libyan Sahara) is composed of three main units, ranging in age from the Upper Pleistocene to the Early Holocene (IXth millennium BP). At the base of the sequence, aeolian sand occurs (Unit 3), which includes Middle Palaeolithic (Atenan?) lithic assemblage. Subsequent weathering of the sand indicates an early onset of wet environment before the Xth millennium BP. Unit 2 follows, composed of colluvial sediments. It is radiocarbon dated to the end of the Xth millennium BP, and was deposited in a slightly drier environment. At this time, epipalaeolithic groups with a hunting economy inhabited the cave. The upper unit - Unit 1 - is mainly constituted by dung, plant and grass remains, artificially accumulated in the cave, under moderately dry conditions all through the whole IXth millennium. The archaeological materials consist of «mesolithic» artifacts associated with Dotted Wavy Line pottery. The faunal remains are very scarce; no domesticated animals were recorded among them., Le remplissage de la caverne Uan Afuda est constitué de trois unités stratigraphiques principales, qui se sont déposées entre le Pléistocène supérieur et l'Holocène inférieur (IXème millénaire BP). Tout près de la base de la séquence, il y a des sables éoliens qui contiennent de l'industrie du Paléolitique moyen (Atérien?). Un sol légèrement rubéfié est développé sur ces sables et cela indique l'instauration de conditions franchement humides avant le Xème millénaire BP. L'unité 2 est constituée de colluvions, qui datent du Xème millénaire BP, avec concrétions gypse uses et un remarquable contenu en sels solubles, qui indique une humidité modérée. Dans cette période, la caverne a été fréquentée par des chasseurs épipaléolithiques. L'unité 1, au sommet de la séquence, est constituée surtout par du fumier et des matériaux végétaux transportés artificiellement dans la caverne. Elle a été déposée dans un environnement de forte aridité; elle contient enfin de l'industrie «mésolithique», avec céramique «Dotted Wavy Line», datée par C14 du IXème millénaire BP. La faune est très rare dans toute la séquence et ne contient pas d'espèces domestiques., Cremaschi Mauro, Di Lernia Savino. The transition between Late Pleistocene and Early Holocene in the Uan Afuda cave (Tadrart Acacus, Libyan Sahara). Environmental changes and human occupation [ La transition du Pléistocène supérieur à l'Holocène inférieur et le remplissage de la caverne Uan Afuda (Tadrart Acacus, Sahara Libyen). Le paléoenvironnement et l'occupation humaine]. In: Quaternaire, vol. 6, n°3-4, 1995. pp. 173-189.

At the beginning of the twentieth century, the large political centers in the Tuareg regions in the central Sahara were conquered by the French colonial military forces and their allies. Out of this defeat, a new resistance movement emerged as well as a new way of constructing society. Kawsen, a nobleman and revolutionary leader, directed these movements. From 1916 to 1918, he led an armed uprising in the Aïr (in the north of today's Niger) among the Tuareg, an uprising which he had prepared while in exile for over fifteenyears. He established guerilla military strategies and he recruited fightersfromall social categories which signifiedatransformationinpoliticalandsocialthoughtforTuaregsociety. In order to convince Tuareg opinion to move towards these changes and indeed, to revolutionize opinion, Kawsen intervened in several different sectors such as in the realm of military action, theatre representations, correspondence, speeches, poetry, etc., resulting in an upheaval of social roles, especially concerning the political and military organization of Tuareg society. These changes left a permanent trace in Tuareg life and created new values., Au début du XXe siècle, au Sahara central, les grands pôles politiques du monde touareg ont tous été vaincus par la puissance de feu des forces coloniales françaises et de leurs alliés. De la défaite, va émerger un nouveau projet de résistance et de société conduit par Kawsan, Touareg noble et révolutionnaire. De 1916 à 1918, ce dernier mènera dans l'Aïr (au nord de l'actuel Niger) un soulèvement armé général des Touaregs, lutte préparée dans l'exil durant plus de quinze ans. Il instaurera des stratégies militaires de guérilla et recrutera des combattants dans toutes les catégories sociales, correspondant à une transformation de la pensée politique et sociale de la société. Pour convaincre et révolutionner l'opinion touarègue, Kawsan jouera sur plusieurs registres (correspondance, poésie, actions militaires, provocations théâtrales, discours de propagande, bouleversement des rôles sociaux dans l'organisation de son armée...) qui frapperont durablement l'imaginaire touareg et permettront d'instaurer des valeurs nouvelles.

The site of Kobadi is situated chronologically at the Sahara-Sahel transition at the end of the Neolithic period (2500-1500 BC). The research presented here focuses on the Neolithic ceramic traditions of Kobadi and the Mema. It demonstrates the existence of numerous contemporary groups within the interior delta of the Niger and their contacts with the Sahara., Le site de Kobadi (Mali) se place chronologiquement a la transition Sahara-Sahel a la fin du Neolithique (2500 - 1500 BC). Son etude apporte un nouvel eclairage sur les mecanismes du peuplement de la boucle du Niger au Mali. La recherche doctorale presentee ici porte sur les traditions ceramiques neolithiques de Kobadi et du Mema. La definition des styles ceramiques grace a une methodologie innovante, combinant approche technologique et grammaire des decors, contribue a la connaissance des processus de peuplement du Sahel. Elle permet en effet de montrer l'existence de plusieurs groupes contemporains dans le Delta interieur du Niger et leurs contacts avec le Sahara et la partie orientale de la boucle du fleuve.

Nous avons publie, il y a une quinzaine d’annees (Paris 1996), une chronologie des monuments funeraires sahariens du Niger, etablie en grande partie a partir de datations par le 14C de la bioapatite de l’os. Nous avions alors demontre que c’etait la meilleure methode pour etudier la chronologie des sepultures du Sahara (Saliege, Person & Paris 1995). Toutefois, les contraintes methodologiques de l’epoque qui exigeaient notamment une certaine quantite de materiau ne nous avaient pas permis d’exploiter totalement nos echantillons. Les nouvelles possibilites qu’offre la spectrometrie de masse par accelerateur (Sma) permettent de reprendre le sujet puisqu’il est possible, avec cette nouvelle technologie, de diminuer a 1 g environ la quantite d’ossement necessaire pour une datation. Nous pourrons donc a l’avenir completer et preciser la chronologie des architectures funeraires du Sahara nigerien, en particulier quand nous n’avions pas pu les dater du fait de la trop petite quantite de restes osseux. Cette technologie permet d’atteindre des precisions de l’ordre de ± 30-40 BP, ce qui etait inaccessible avec les techniques classiques.

International audience

Compte rendu du livre de F. Soleilhavoup, L'art mystérieux des Têtes Rondes au Sahara, 2007

International audience; The patterns of the Tuareg sociopolitical organisation combine several principles which are generally deemed incompatible in current anthropological theories. How can one capture realities which defeat classical analytical categories? The aim of this paper will be to describe and analyse the workings of the Tuareg political system in the early XXth century, its various manifestations and transformations during the anticolonial war.

International audience; Per comprendere la lotta dei popoli -aqui Tuareg- ridotti ad essere minoranza dalla voracità degli odierni stati dominanti, la visione evoluzionista e gerarchica – che si accontenta di opporre bonariamente società accusate di essere tribali, feudali, arcaiche, particolariste, a quelle società egemoniche,che deterrebbero il monopolio dell'organizzazione politica, democratica, moderna e universalista- alla fin fine non aiuta molto: serve soltanto a celare la dura realtà, tutta politica, dell'espropriazione e dello stupro che questa civiltà distrutta continua a patire.

The analysis of the ceramic remains found during pre-ventive archaeological operations carried out from 1999 to 2005 in the Murzuq basin allows an archaeological foundation to be given to the history of the human occu-pation of the Messak massif and its surroundings during the Holocene., L'analyse des restes céramiques découverts au cours des opérations d'archéologie préventive conduites de 1999 à 2005 dans le bassin de Murzuq permet de donner une assise archéologique à l'histoire du peuplement du massif du Messak et de ses abords durant l'Holocène.