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The aim of the article is to examine two political texts by the marquis de Sade that propose a procedure to be instituted in the elaboration of laws, in such a way that the law can effectively be made to be the expression of popular sovereignty, as intended by the French republican constitution of 1793. The texts in question are the Adresse au roi des français (1791), written before the proclamation of the constitution of that same year, and the Idée sur le mode de la sanction des lois (1792), that precedes the republican constitution promulgated in 1793. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo objetiva apresentar, na obra Sobre a educação estética do homem numa série de cartas (1795) e em sua primeira versão, as Cartas a Augustenburg (1793): 1) o diagnóstico do presente que Friedrich Schiller faz no âmbito de sua crítica à Revolução Francesa e ao Esclarecimento, a partir do qual conclui ser o estético o único meio para solucionar o problema político do homem; 2) os fundamentos da teoria do Estado que Schiller desenvolve para justificar a tese central de sua teoria estética, mediante a qual acredita ser possível a criação de um novo Estado moral.

Neste texto pretende-se discutir alguns problemas metodológicos que se colocam quando se pensa numa história dos Direitos Humanos. Procura-se, por meio de exemplos retirados de diversos contextos históricos, da Antiguidade até ao século XX, desenvolver duas ideias centrais. Por um lado, questionar a ideia de que o conceito de «direitos humanos» possa ser transtemporal. Pelo contrário, procura mostrar-se que houve contextos históricos em que dificilmente se podia concetualizar direitos à escala da humanidade. A outra ideia central é a de que não é possível fazer uma história linear e contínua dos direitos humanos e que, quando os historiadores o tentam fazer, facilmente incorrem na retroprojeção e no anacronismo. Procura-se também identificar alguns debates historiográficos em torno destas questões, chamando-se a atenção para diferentes posicionamentos.

Resenha de História das emoções, volume 2 – das Luzes até o final do século XIX, sob a direção de Alain Corbin; Jean-Jacques Courtine; Georges Vigarello (Petrópolis/ RJ: Vozes, 2020). O volume 2 de um conjunto de três tomos, reúne textos de diversos pesquisadores, majoritariamente franceses, que investigam a história das emoções de período que vai do século das Luzes ao fim do séc. XIX, tendo a Revolução Francesa e as emoções políticas como importante epicentro.

Este trabalho é metodologicamente fundamentado em revisão da bibliografia acerca da fraternidade em alguns ramos do conhecimento, quais sejam: filosofia, direito, sociologia, ciência política e história. Objetiva-se identificar a aplicabilidade da fraternidade como princípio. O entendimento do Supremo Tribunal Federal nos seguintes casos: células-tronco embrionárias para pesquisa e tratamento de doenças degenerativas, e demarcação de Terras Indígenas (Raposa Serra do Sol), especialmente quanto a fraternidade como vetor interpretativo dos princípios da igualdade e da liberdade.

Nesse artigo, nosso objetivo é discutir as interpretações que dois clássicos do pensamento social, Karl Marx e Alexis Tocqueville, formularam acerca dos processos sociais ocorridos entre o período imediatamente anterior à República de 1848 até o golpe de Luís Bonaparte, em 1850. Trata-se de uma discussão bibliográfica alicerçada nos textos: As lutas de classes na França de 1848 a 1850 e O 18 Brumário de Luís Bonaparte, de Marx; e Lembranças de 1848: as jornadas revolucionárias em Paris, de Tocqueville. A leitura conjunta desses autores, contemporâneos aos fatos analisados, auxilia a preencher lacunas em relação ao conhecimento acumulado sobre a Revolução Francesa. A despeito das diferenças teórico-metodológicas existentes entre seus autores, suas análises sobre a Revolução de 1848 são em muitos aspectos complementares. A leitura de Marx agrega ao trabalho de Tocqueville informações acerca da situação econômica da França nesse período. A leitura de Tocqueville enriquece a análise marxiana, ao fornecer elementos para se pensar os interesses particulares daqueles se encontravam na estrutura do poder.

O artigo investiga as influências históricas na construção do contencioso administrativo em Portugal: se suas influências se devem à Revolução Francesa de 1789 ou ao modelo absolutista que a antecedeu. Há, no texto, referência ao modelo brasileiro, inspirado no sistema inglês, que se afasta do modelo português, na sua formulação jurídica e, também, por não comungar das mesmas influências históricas. Ao retomar o Direito português, apresenta, num primeiro momento, a tese majoritariamente aceita pelos juristas: a de que esse contencioso tem origem nas ideologias advindas das chamadas revoluções liberais. Após, é apresentada uma antítese, com suporte no filósofo, sociólogo e político Alexis de Tocqueville, o qual encontra as raízes desse contencioso no regime absolutista, como um mecanismo estrategicamente desenvolvido pelo poder absoluto para conservar sob seu julgo as demandas de interesse do Estado.

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RESUMO O objetivo deste artigo é ressaltar o impacto das manifestações dos sans-culottes nas ruas de Paris entre 1792 e 1794 e da politização do debate público sobre a ideologização de Rousseau. De fato, no teatro da Revolução Francesa a mobilização do povo parisiense representa a referência “real” das discussões e polêmicas que se desenvolvem acerca da soberania e expressão da vontade popular. A este respeito, as divergências na teoria e na publicística lidam basicamente com a questão da legitimidade, da oportunidade e dos efeitos possíveis da ação desse povo - que ocupa as ruas de Paris - sobre os destinos das nações e as formas constitucionais dos Estados europeus. Assim, estes debates desenvolvem-se produzindo confrontações, fraturas e cisões, inclusive no interior da sociedade jacobina, marcando sua radicalização em nome de “Jean-Jacques”. O eco desta identificação reverbera até hoje. Sendo assim, esta experiência continua influenciando (até inconscientemente) nosso imaginário da política, sobretudo em momentos de crise.

Ainda seguindo os paradigmas da forma da pintura histórica, David se utilizou dos feitos da Antiguidade Clássica não só como orientação moral, mas como posicionamento político e orientação prática na então emergente revolução iniciada na França. Os litores trazendo a Brutus os corpos de seus filhos (1789) é um exemplo de caráter republicano por excelência e, por isso, também de ação revolucionária no contexto da monarquia. Após a Revolução, David pintou Marat assassinado (1793), obra em que, valendo-se da forma da pintura histórica, retratou um personagem e um tema da história contemporânea. Finalmente a França, agora republicana, era digna de ser representada em uma pintura histórica.

RESUMO O artigo apresenta a proposta de Eric Weil para a leitura filosófica de um evento histórico. Trata-se de um exercício de filosofia da história, destacando os termos essenciais da relação entre filosofia e história, o que assume traços precisos na reflexão de Weil sobre o avanço histórico. Para tanto, acompanha a reflexão de Weil sobre as recepções britânica e alemã da Revolução francesa, isto é, do pano de fundo a partir do qual podemos compreender os contornos modernos da moral, da política, da filosofia e da história. Em outras palavras, ao pensar a Revolução, o filósofo lida com Breakthrough que funda o novo quadro referencial no qual são recolocadas as questões da tradição, do sentido e do fim da história.

Comentários sobre uma uma divisão política-partidária, herdada da Revolução francesa, e em grande medida anacrônica, mas ainda resiliente para identificar os dois grandes polos do debate política na sociedade: os aderentes ao primado da liberdade, da livre iniciativa e dos mercados livres, e os proponentes de uma forte intervenção do Estado na vida econômica, de molde a corrigir distorções do jogo econômico, das desigualdades sociais criadas pelas economias de mercado e da concentração de renda que daí decorre. A divisão, histórica e relevante para a identificação das prioridades políticas deve continuar enquanto houver grandes desigualdades nas sociedades.

O propósito deste artigo é explorar a especificidade de um panfleto de Thomas Paine pouquíssimo estudado pelos historiadores, Dissertation on First Principles of Government (1795), no cenário das relações entre liberalismo e democracia na passagem do século XVIII ao século XIX. Trata-se de discutir a maneira como o revolucionário inglês – que foi ator, testemunho e intérprete da Era das Revoluções – elaborou uma formulação teórica que o afastou tanto do pensamento e das práticas jacobinas quanto das legislações e discursos dos deputados termidorianos durante o período da República Termidoriana (1794-1795) da Revolução Francesa. Para tanto, iremos recorrer também a outros textos e cartas do autor e discutir suas mudanças em relação aos panfletos anteriores, como Common Sense e Rights of Man. Com isso, pretende-se abrir novas perspectivas a respeito da obra de Paine e de seu lugar na história do pensamento político.

A aplicação, por sociólogos, do conceito de evolução por seleção natural tem encontrado forte resistência desde Herbert Spencer (1820-1903), marcada por noções obscuras de poder e de autoridade associadas a uma aplicação acrítica e entusiástica da seleção natural a noções elegantes de raça e privilégio. Sociobiology (1975) de E. O. Wilson (1929-) tentou reacender as possibilidades do discurso evolucionário empregando a genética moderna na compreensão dos sistemas sociais, mas foi obstado pelo legado das questões de raça e por noções liberais de “determinismo genético”. Neste texto, o arcabouço sociobiológico é reimaginado através de sua extensão, partindo de mecanismos comportamentais e genéticos individuais para a figuração social de redes de atores em larga escala. Empregando as ferramentas conceituais e a análise histórica de Norbert Elias em The Court Society (1983), detalhando a corte de Luís XIV e a interdependência entre seus membros, sugerirei que essas redes de interdependência compostas por atores individuais são facilitadas e constrangidas pelo processo de seleção natural, de modo que podem ser analisadas neste sentido. O emaranhamento de dependências criadas pelos atores nessa rede produz pontos de “aglomeração” que identificam a forma das redes e sua função como “organismo social”. O que se ganha em compreender a fluidez orgânica das redes sociais, o modo pelo qual são formadas, moldadas, desenvolvidas, e a maneira pela qual conflitam com figurações sociais concorrentes, pode prover uma forma nova e naturalmente derivada de interpretar as redes de atores sociais interdependentes, e oferecer uma maior profundidade na conceitualização das relações sociais humanas. Por fim, uma visão da história e da sociologia como essa pode se alinhar aos princípios da Grande História através da compreensão do sujeito humano como atrelado aos mesmos processos de desenvolvimento que se impõem a todas as formas de matéria no Universo pelos últimos 13,8 bilhões de anos.

Esse texto tem como propósito apresentar a vida e obra do fundador do Ensino Universal, Joseph Jacotot (1770-1840); bem como analisar os aspectos históricos e filosóficos de seu método educativo, a fim de apresentar uma compreensão preliminar de suas ideias acerca da educação nos anos iniciais do século XIX, em que se fortalecia o pensamento pedagógico que deu origem a educação moderna. O método do Ensino Universal, também conhecido como método da emancipação intelectual, se baseia nos princípios de que: 1) Todos os homens têm inteligência igual; 2) Todo homem recebeu de Deus a faculdade de ser capaz de se instruir; 3) Podemos ensinar o que não sabemos; 4) Tudo está em tudo; e, se oporá ao pensamento educativo da época por acreditar na opinião de que todas as inteligências são iguais e de que não se atingirá a igualdade entre os homens, pretendida pela Revolução Francesa, com a criação de instituições de ensino e com a formação de mestres explicadores, mas somente dando a cada homem o poder de reconhecer sua capacidade intelectual. Esta pesquisa se baseia no referencial teórico do materialismo histórico-dialético.

RESUMO: A partir de meados da primeira década dos anos 2000, intensificou-se no Brasil o debate sobre educação integral. Os partidários do “trabalho como princípio educativo” buscaram os fundamentos epistemológicos na concepção marxiana de educação; os diferentes estratos sociais do liberalismo mantiveram-se, no essencial, atrelados à relação entre educação e moral. Uns e outros, contudo, por razões ideológicas, sem explicitar a origem desses fundamentos. Este artigo tem como exato objetivo: demonstrar a origem epistemológica e política da concepção e dos conceitos de educação e de educação integral. Para tanto, utilizou-se da análise histórico-crítica (SAVIANI, 2003; MACIEL e BRAGA, 2008), metodologicamente fundada no materialismo histórico-dialético (MARX, 1983b) para perquirir a trajetória desses conceitos. Em função do método, parte-se da análise dos textos da I Internacional (MARX, 1976; BAKUNIN, 2003) para se chegar a Proudhon (2007) e, daí, por pistas que levam aos textos da Revolução Francesa (CONDORCET, 1792; LEPELLETIER, 1793) que, por sua vez, conduzem a Dewey (1979) e a Teixeira (1959). Como resultado dessa aventura, chega-se às seguintes conclusões: a partir da Revolução Francesa, as concepções de educação fundamentam-se nas dimensões intelectual, física e moral (exceto para Marx); em termos de educação pública, todas levam em consideração a formação para o trabalho, mas as liberais visam ao trabalho subalterno, enquanto que as socialistas, à emancipação. Tal diferença implica em definições antagônicas dos conceitos de educação e de educação integral.

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Este artigo explora a noção de extemporaneidade tomada como um traço distintivo do modelo temporal adotado pelos classicistas de Weimar, por Goethe em particular. Concebe o “extemporâneo” como um preceito e uma prática que supõe um movimento de dissociação do tempo presente e da pessoa do autor. Com base no ensaio “Sansculottismo literário” e na tradução da “Vida” de Benvenuto Cellini, publicadas originalmente no periódico As Horas (Die Horen), procuro esboçar o elo entre a resposta à Revolução Francesa e a reflexão sobre autoria, e discutir os limites da ‘extemporaneidade” de Goethe como meio de implementar a autonomia artística.

This article aims to discuss the transformations crossed by the memory of the French Revolution on the occasion of the celebrations of its Bicentennial, in 1989. To this end, it brings to the debate the theoretical reflections of authors such as Pierre Nora and Andreas Huyssen, using sources such as newspapers and documents from the Bicentennial Mission Collection. Challenged at the end of the century by intense changes in social conceptions of time and space, that until then they gave it stability, it will be up to that memory to open up to important redefinitions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper attempts to study the contributions of French thought for the science of public administration. It is an exploratory, historical study of documentary review. Results reveal: in the first place, Jean Bodin is considered the first theorist in the public administration field; secondly, we have the contributions made by Anne Robert Jacques Turgot, public administrator in service of the French absolutism, Alexis de Tocqueville, who focused his attention in State activity and Montesquieu, who spread in the West the system discovered by Aristotle: separation of powers. In a third moment, the administrative thought of the absolutism is described: cameral sciences and police science as the closest precedent to public administration science. Finally in a fourth moment, we have the contributions of Jean Charles Baptiste Bonnin, who published his Principles of Public Administration in the context of the French Revolution in the late XVII century. We conclude that the contributions of the French administrative thought constitutes the fundamental precedent in the development of the public administration science and we agree with Guerrero (1986a) who points out administration science is born in France in 1808 with Bonnin's thought, which allows us to state that administration sciences is a scientific field. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This article seeks to analyze three great exponents of European conservative thought, and it’s positioning before the French Revolution. Joseph de Maistre (1753-1821), Edmund Burke (1729-1797) and Alexis de Tocqueville (1805-1859). The French Revolution inaugurated a new phase in the history of humanity, raising the banner of Liberty, Equality and Fraternity. However, in the portico of this Revolution was present the guillotine, and, in the midst of the revolutionary whirlwind that marked France, there was also the Kingdom of Terror, whose main character was the lawyer of Arras, Maxilimien de Robespierre, causing the French Revolution Was transformed into a Total Revolution, reaching all instances, whether civil, religious or administrative.

Procuramos analisar, neste artigo, de que modo o termo revolução abandona seu conteúdo descritivo, ligado quer à metáfora astronômica quer à anakyklosis grega, para se tornar um conceito com forte caráter normativo ao longo do século XVII e, notadamente, durante a Revolução Francesa. Tomando Sieyès como pensador exemplar de uma concepção liberal, nossa intenção consiste em demonstrar de que modo esse autor articula o conceito de revolução à questão do tempo histórico. Ainda que esse conceito tenha assumido uma conotação fortemente normativa, veremos que ele continua a demandar um aval do tempo. E é justamente por meio dessa articulação específica com o tempo que Sieyès estabelece limites ao processo revolucionário, os quais tomam forma através do primado da revolução política sobre a revolução social.

Grande poeta e dramaturgo, Victor Hugo destacou-se igualmente no romance: Os miseráveis constitui um marco no desenvolvimento do gênero épico. Inextricavelmente ligado à militância do autor em prol dos oprimidos, assinala o ponto mais alto da vocação humanitária do Romantismo, seu senso messiânico e seu sopro titânico. Na literatura brasileira a grife do Mestre assinalaria a obra de vários discípulos, entre outros Castro Alves e Euclides da Cunha.

The present paper aims to analyze the novel The Antiquary, by Scottish writer Walter Scott, in its relationship with the transformations in the concept of history in the period between the end of the 18th Century and the beginning of the 19th Century. These transformations concern not only historiographical practices, but also history itself as a set of experiences that, according to the theses of authors such as Reinhart Koselleck and François Hartog, fundamentally caused the fall of the Ancien Régime. Scott's novel is about the meeting between a young British Army officer of obscure origins and an old antiquary in the coast of Scotland in the 1790s. Both of them deal with the mystery of the young officer's origins, as well as with the impact of the political changes that occurred in the continent and how they affected the structure of British society at the period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Esta colaboração especial para o Dossiê Pensamento Político Brasileiro, organizado por Vera Cepêda, da UFSCar, e Josnei Di Carlo, da UFSC, é uma resenha do livro O índio brasileiro e a Revolução Francesa, lançado originalmente em 1937 por Afonso Arinos de Melo Franco e reeditado em 2000.

Tradução de A Discourse on the love of our country, delivered on Nov. 4, 1789, at the meeting-house in the old jewry, to the Society for commemorating the Revolution in Great Britain”, publicado em 1790 pela prensa de George Stafford, para o editor e livreiro T. Cadell. Tradutor: Guilherme Tadeu de Paula (Doutorando em História pela Universidade Estadual de Maringá)

O presente artigo inspira-se nos usos pouco precisos do conceito de conservadorismo na contemporaneidade. Quais características, afinal, definem o pertencimento a essa corrente de pensamento? Para responder à questão, optou-se pela construção de uma visão ideal típica da filosofia conservadora por meio da qual foi possível destacar suas principais premissas. Para tanto, privilegiou-se a análise do conceito em movimento, ou seja, em diálogo com alguns de seus mais destacados expoentes.

The following article studies the relationship between citizenship, political rights, and democracy in the early years of the French Revolution, based on the context of Louis XVI's convocation of the Estates-General on August 8 1789 and the regulations made on voting in the period from 1788 to 1790. Based on a consideration of Rosanvallon's study on the history of suffrage in France in Le Sacre du Citoyen, the article analyzes the transition from the so-called "Ancien Regime" to the moment of revolution and discusses how the issues affecting France at that particular time may help us to reflect on the problems facing contemporary democracies, particularly in terms of ideas on citizenship and equality, according to Balibar and Rancière. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente trabalho explora as possibilidades de utilização de jogos eletrônicos no ensino de História, mais especificamente, o jogo Assassin's Creed Unity como ferramenta para o levantamento de reflexões sobre a Revolução Francesa em sala de aula. Após estudo prévio de bibliografia teórica, pedagógica e historiográfica, o projeto se desenvolve, de forma prática, para a produção de instrumentos didáticos, a partir de recortes em vídeo do jogo (gameplays), ilustrativos e problematizáveis, nas dimensões que se depreendem do produto, enquanto representação do passado e fonte histórica, atentando também para a questão da recepção política do jogo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this article is to study the way in which Germaine de Staël would built a correspondence network during the first years of the French Revolution which would help her to intervene in politics in an accepted way for for women. From private sphere and letter writing she would participate in public space and politics of her time trhoughout accepted strategies for women: creating opinion in France and other countries by letter writing and transcribing the events recorded in journals, mobilising politicians to action, using her money and her diplomatic influences to help her Friends and to disseminate her ideology. This network would serve as an intellectual platform as well as a political enhancer for her ideals and her later struggle against Napoleon. The period considered covers the years 1788 to 1795 in which Staël receives her first exile order. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O objetivo desse artigo é analisar a participação das mulheres na Revolução Francesa, destacando o papel que desempenhavam nesta sociedade francesa do século XVIII, relacionando as ideias dos pensadores iluministas sobre elas, bem como mostrar que embora tenham participado ativamente do movimento revolucionário, não adquiriram o direito à cidadania política. A metodologia utilizada foi a divisão do trabalho em três focos: contextualizar a Revolução Francesa, conhecer a mulher na sociedade francesa do final do século XVIII e conhecer a sua participação na Revolução Francesa.

Procura-se aqui analisar a noção de "paz perpétua" e de "exportação da revolução" à luz das experiências da Revolução Francesa e da Revolução de Outubro, considerando o debate precedente e sucessivo a essas experiências revolucionárias, acentuando a novidade representada pela Revolução Francesa e, enfim, criticando as análises segundo as quais a tradição política que vai da Revolução Francesa à Revolução de Outubro forjou, com o universalismo, o instrumento ideológico para justificar um intervencionismo universal.This is an attempt to analyze the notion of "perpetual peace" and of "exporting the revolution", considering the experiences of the French and Russian Revolutions, their previous and successive debates and the innovations of the French Revolution. Moreover, the analyses according to which the political tradition from the French to the October Revolution has falsified, through universalism, the ideological instrument in order to justify the universal interventionism are criticized.

Por dois séculos, a experiência da França em 1789 transformou a relativamente anódina categoria da revolução num eixo obrigatório do juízo político em todo o mundo. Nessa longa travessia, ela serviu mais insistente e efetivamente para definir a lealdade e a antipatia políticas do que para dirigir a agência política para fins bem definidos e politicamente acessíveis. O que a equipou para fazer isso foi uma imagem das exigências imperiosas e abrangentes da razão humana no interior da vida coletiva. Mas é duvidoso hoje que tais pretensões sejam capazes de oferecer uma base massiva de solidariedade para reconstruir a sociedade e a política, depois do colapso ou derrubada de um regime.For two full centuries the experience of France in 1789 turned the relatively anodyne category of revolution into a mandatory axis of political judgment across the world. Throughout that long traverse it served more insistently and effectively to define political allegiance than to direct political agency towards well defined and potentially accessible ends. What equipped it to do this was a picture of the comprehensive and imperious requirements of human reason within the collective life. But it is dubious today that those claims are still able to offer a massive basis of solidarity for reconstructing society and polity in the aftermath of regime collapse or overthrow.

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O OBJETIVO do artigo é traçar um perfil da modernidade tomando como referência os ensaios "Paris capital do século XIX" e "Paris do Segundo Império em Baudelaire", de Walter Benjamin. O texto pretende revelar as relações entre o processo revolucionário francês, a mercantilização da sociedade e da arte e a obra poética de Baudelaire.THIS article's aim is to sketch a profile of Modernity using as reference the essays "Paris, Capital of the 19th Century" and "Paris of the Second Empire in Baudelaire", by Walter Benjamin. It attempts to fathom the relationships between the French revolutionary process, the commercialization of society and art, and the poetic work of Baudelaire.

Primeiro parágrafo da resenha de MORIN, TANIA MACHADO. VIRTUOSAS E PERIGOSAS: AS MULHERES NA REVOLUÇÃO FRANCESA. SÃO PAULO: ALAMEDA, 2013, 370 P.: "O esforço de renovação das formas de pensar e fazer a história social passa necessariamente pela abordagem de novos objetos, assim como pela recuperação de níveis de observação tradicionalmente esquecidos ou ocultados em narrativas mais clássicas. A necessidade de “reintroduzir” na História determinados sujeitos levou, no campo específico dos estudos sobre a Revolução Francesa, historiadores a se debruçarem sobre a atuação, durante o período, de grupos antes negligenciados pela literatura, caso dos negros – livres e escravos – e das mulheres."

Na Suíça, a figura de Guilherme Tell representava duas tradições, por um lado o herói que expressa o orgulho dos confederados, por outro, a encarnação dos oprimidos em geral. Na peça ‘Grisler ou l’Helvétie délivrée’ (1748) do autor de Berna Samuel Henzi, a figura central é a do déspota Grisler, a quem Guilherme Tell se opõe. Após a deposição do tirano é introduzido um programa republicano que se baseia na idéia de igualdade frente à lei. Na tragédia ‘Guillaume Tell’ (1766) de Antoine-Marin Lemierre virtude e senso de liberdade são postos em relação com o motivo topológico das montanhas. Tell não aparece aqui mais como um solitário e sim como um dos confederados. Na época da revolução francesa, Guilherme Tell aparece ao lado de Brutus como uma figura emblemática da resistência do povo contra a tirania, e a peça de Lemierre obteve então grande sucesso. Schiller também associou em seu ‘Wilhelm Tell’ (1804) a idéia de liberdade suíça à representação da natureza sublime, como era propagado nos relatos de viagem. Sua peça, no entanto, se contrapunha à usurpação da figura de Tell pelos jacobinos e invocava uma comunidade baseada na fraternidade que deveria substituir o velho modelo social marcado pela figura do super-pai.