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Au tournant du XIXe siècle, Rosny aîné est un écrivain connu pour avoir participé au Manifeste des Cinq en 1887 et avoir écrit une série de romans marqués par l’évocation de la révolte, un thème souvent présent dans ses romans sociaux : Le Bilatéral, mœurs révolutionnaires en 1887, Les Âmes perdues en 1899, La Vague rouge, roman de mœurs syndicalistes en 1910. Derrière des intrigues « variables en intérêt », l’auteur s’attache à analyser ce qui fait débat en son temps : questions sociales, situations politiques. Les personnages qu’il met en scène dans ses récits se révoltent contre une situation personnelle. Ils s’opposent à certains aspects de la société et sont porteurs de message. Ils apparaissent aussi dans leur révolte, signe de leur liberté. Outre les romans, il y a de nombreuses préfaces qui introduisent les arguments de l’auteur et sa réflexion sur la révolte. Des préalables nécessaires à la révolte (humiliation et soumission) à la dimension politique et morale de celle-ci, les préfaces nourrissent un « discours d’escorte » sur la révolte. Ainsi romans et préfaces contribuent-ils à mettre au jour l’importance d’un motif donnant du sens à l’œuvre de Rosny aîné.

Erckmann-Chatrian narrent la révolte du forgeron Maître Daniel Rock, contre la venue du chemin de fer dans le village vosgien de Felsenbourg. Le héros souhaite en effet préserver le patrimoine du village et le sien propre puisqu’il a acheté le vieux château qui devrait être détruit pour tracer le chemin de fer. Ce combat contre le progrès amène Rock à se fâcher avec tout le village, les habitants vendant leurs terres à la compagnie de chemin de fer. Son choix contre le progrès détruira sa famille et mènera le forgeron à la mort. Cette histoire est l’occasion pour Erckmann-Chatrian de donner un souffle épique et tragique à un événement – la venue du chemin de fer dans les campagnes lorraines – qui vient bouleverser l’ordre naturel. La modernité n’a pas que des bons côtés et Rock en fera la triste expérience. Le roman de 1861 apparaît comme une parabole empreinte de saint-simonisme.

Cet article se propose d’analyser La Terre (1887), le quinzième tome des Rougon-Macquart, dans une perspective politique. Zola place son intrigue dans un contexte de crise agricole qui affecte les conditions de vie de la classe paysanne. Il pose alors la question de la possibilité, en cette seconde moitié de XIXe siècle, d’une « jacquerie » qui mettrait fin à la misère. Cependant, jamais le soulèvement ne se réalise. Sous la plume de Zola, les paysans n’ont aucune velléité d’agir collectivement. Le roman se présente comme une analyse profonde des causes de la désunion des forces. L’instauration du partage des terres sous la Révolution et l’inefficacité des discours révolutionnaires, tournés en dérision, apparaissent comme les raisons principales de l’attentisme qui caractérise les paysans. Mais le souffle de la révolte ne s’éteint pas pour autant : les personnages subversifs recourent à des moyens alternatifs qui garantissent la circulation du discours contestataire.

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Dans "La réclusion solitaire", Tahar Ben Jelloun présente une société dont toutes les velléités d’expression démocratiques sont étouffées de manière systématique par une classe dirigeante qui multiplie les injustices sociales. La description des abus de cette dictature se traduit sur le plan de la forme par un dépassement des contraintes génériques traditionnelles et une subversion des canons romanesques. L’onirisme devient le mode d’expression indirecte d’un personnage pris dans l’étau du silence. A travers la fiction, se glisse un geste idéologique, une vision clairvoyante du monde, qui donne à voir les excès d’une dictature comme autant de germes d’un soulèvement populaire révolutionnaire. Le romancier ne se contente pas juste de dénoncer, de fustiger un système qui broie l’individu. Autrement, l’auteur suggère un modèle de société où justice et équité seraient des valeurs cardinales qui garantissent la paix.

In the works of Annie Ernaux, the alliance of desire and disobedience (which I borrow from Georges Didi-Huberman) crystallises a commitment driven by indignation and sustained, as it was in Camus's oeuvre, by a creative revolt against both the indignities endured by the dominated and the government's shameful acts towards them, as well as against the State's disengagement from public services and any instance of declinist discourse. Annie Ernaux's opposition to power transcends mere protest : reminiscent of Camus, who remains a great inspiration, a positive energy 'for' rather than merely 'against' drives her quest for truth, her belief in the exercise of freedom and her fight for dignity. Her engagement against all forms of injustice (whether it be French migration policy, the treatment of the Yellow Vests by the French authorities or the pension reform of 2023) confirms her role as a key protagonist of the re-politicization of the anti-capital movement. If Jean-Luc Mélenchon symbolises a form of counter-power, Ernaux, on the other hand, embodies the power of desire and boundless imagination. Politics and ethics come together in her stylistics (that encompasses accuracy of expression) and carry the hope of another, better life. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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ABSTRACT: This article examines the visions that has the contemporary Algerian novel on the current socio-political realities in Algeria, through the study of two very recently published novels: Le Fils du Caïd (2019) by Saad Khiari and Déflagration de sens (2020) by Karim Akouche. In these two works, the writers portray a society in the grip of loss of values, historical disfigurements and an oppressive Power. Each in his own way, they exploit the devices of language and rhetoric to denounce the distress of the new generation experiencing a new disenchantment and call for a revolt against the status quo. The analysis of the discourse produced in the two stories allows us to describe the esthetics strategies used by the two writers to expose their ideological positions towards the Algerian actuality and to interpret the role of their writing in contributing to an awareness of the ills that riddle society. RÉSUMÉ : Cet article examine les visions que porte le roman algérien contemporain sur les réalités socio-politiques actuelles en Algérie, à travers l’étude de deux romans publiés très récemment : « Le Fils du Caïd » (2019) de Saad Khiari et « Déflagration de sens » (2020) de Karim Akouche. Dans ces deux œuvres, les écrivains dressent le portrait d’une société en proie à la perte des valeurs, aux défigurations historiques et soumise à l’emprise d’un Pouvoir oppresseur. Chacun à sa manière, ils exploitent les artifices de la langue et de la rhétorique pour dénoncer la détresse de la nouvelle génération qui vit un nouveau désenchantement et appellent à une révolte contre le statu quo. L’analyse du discours produit dans les deux récits permet de décrire les stratégies esthétiques exploitées par les deux écrivains afin d’exposer leurs positions idéologiques vis-à-vis de l’actualité algérienne et d’interpréter le rôle de leur écriture dans la contribution à une prise de conscience vis-à-vis des maux qui rongent la société.

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Cet article vise à montrer que la science-fiction, à condition d’être abordée avec un système conceptuel adéquat, est une littérature qui mérite d’être enseignée au secondaire, en particulier au secondaire II. Pour ce faire, nous proposons, dans un premier temps, de définir les notions au cœur de la poétique de la science-fiction : la conjecture narrative sera abordée, puis les relations qu’elle tisse avec la métaphore ricœurienne. Dans un deuxième temps, ce sont les conséquences réflexives de ces mêmes notions qui seront approchées et qui permettront de pointer quelques-uns des avantages pédagogiques de ce genre littéraire : un genre critique qui, par sa capacité à questionner le monde technocapitaliste en se focalisant sur les transformations de la condition humaine induites par ce même monde, permettrait aux enseignants de nouer un dialogue original avec leurs élèves, afin que ces derniers soient à même de réfléchir – via le récit – aux problématiques qu’ils rencontrent au quotidien et de contrer les idéologies déshumanisantes auxquelles ils sont nécessairement soumis.

Les auteurs engagés se sont au fils du temps souciés de défendre les causes de leurs pays et de l’humanité entière. Ils évoquent dans leurs œuvres les maux dont souffrent leurs peuples dans une tentative d’aboutir à un monde meilleur et de contribuer à changer le statu quo. Tel est le cas des écrivains de l’Afrique noire, qui au lendemain des indépendances, ont connu une grande désillusion. Ils ont alors choisi de se révolter, par la littérature, non pas contre l’homme blanc cette fois-ci, mais contre l’homme noir, le nouveau bourreau, désormais chargé des rênes du pays. Dans notre article, nous faisons l’analyse de plusieurs romans africains ayant dénoncé la corruption politique, les régimes tyranniques, les injustices sociales, la misère et les guerres civiles ainsi que l’omniprésence de l’ancien colonisateur : une littérature marquée par un profond désenchantement que certains voient perpétuel et que d’autres espèrent éphémère. تتناول هذه الدراسة تحليل لبعض الأعمال الأدبية التي تعبر عن خيبة أمل الشعوب الإفريقية بعد حصولها على الاستقلال. فبعد أن كان الكتاب يثورون في أعمالهم ضد المستعمر الأوربي ، أصبحوا يواجهون عدو جديد يتمثل في الحكام السود الجدد . و أصبحت مؤلفاتهم تندد بالفساد و الحكم الدكتاتوري الذي يسلب الشعوب حقوقها ويبدد خيرات البلاد و يثير القلاقل و الفتن فلقد انتقلت الشعوب الافريقية من ظلم و قمع المستعمر الي ظلم و قمع الحاكم الأسود الذي تولى مقاليد الحكم . نتناول بالتحليل كذلك نتطرق كذلك في بحثنا الي وضع المرأة في مجتمعات لازالت تتعامل معها كسلعة تمتلك و تباع و تشترى . و من التيمات الهامة التي نناقشها أيضا في بحثنا دور المستعمر القديم الذي ما زال يتدخل في شؤون البلاد و يدين له الحكام بالولاء. ومن خلال دراستنا نقوم كذلك بالتحليل الأسلوبي لمقتطفات من هذه الأعمال توضح اتجاهات الكتاب و المدارس الأدبية التي يتبنونها لتوثيق و تجسيد حاضر مؤلم و التعبير عن مستقبل ربما يكون أفضل.

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La femme africaine est longtemps restée sous la tutelle de l’homme. Ce dernier est le porte-flambeau de la société, c’est-à-dire qu’il est la seule voix autorisée à prendre des décisions au sein de la société ; la femme quant à elle est réduite au silence. Les femmes africaines subissent des formes de violences multiples : l’oppression, l’assujettissement, les mariages forcés entres autres. C’est un système social et économique où l’action des femmes se cantonne à la sphère privée, à la différence des hommes qui gèrent le domaine public et politique. Il s’agira dans cet article de la remise en cause des règles sociétales du statut de la femme ensuite la revendication de la place féminine, le désir d’émancipation et d’affirmation féminine.

L’essai que nous proposons dans ce travail nous permet d’étudier la problématique de l’ambiguïté du héros camusien dans le genre romanesque situé à mi-chemin entre héroïsme et anti héroïsme dans un corpus littéraire du XXe siècle : L’Étranger, roman des plus célèbres d’Albert Camus. Les lectures concernant Meursault, le personnage principal de L’Étranger, sont si ambivalentes et fécondes que certaines, surtout ces dernières années en raison des changements sociopolitiques et culturels dont le monde entier a été témoin, sont allées plus loin. Elles voient parfois même un autre étranger qui n’est pas Meursault. Ce bouleversement et cette étrangeté dans l’image traditionnelle du héros ne sont-ils pas le reflet de l’absurdité dans l’oeuvre ? Dans quelle mesure donc Meursault est-il héros ? Dans quelle mesure est-il au contraire un antihéros ? S’agit-il plutôt d’un héros absurde et/ou révolté ? Pour répondre à cette problématique de l’ambiguïté de la figure héroïque de Meursault dans L’Étranger, nous proposons une réflexion linguistico-littéraire qui s’articule autour de trois points fondamentaux. Dans un premier temps, nous allons présenter notre objet d’étude : la figure du héros dans le genre romanesque. Nous tenterons, dans un second temps, d’analyser son ambiguïté dans notre corpus. Enfin, nous nous intéresserons à l’absurdité révoltée et révoltante de cet étranger camusien. Abstract The essay that we propose in this work allows us to study the problem of the ambiguity of the Camusian hero in the novel genre located halfway between heroism and anti-heroism in a literary corpus of the 20th century: The Stranger, novel of the most famous of Albert Camus. The readings concerning Meursault, the main character of The Stranger, are so ambivalent and fruitful that some, especially in recent years due to the socio-political and cultural changes that the whole world has witnessed, have gone further. They sometimes even see another foreigner who is not Meursault. Isn't this upheaval and this strangeness in the traditional image of the hero a reflection of the absurdity in the work? To what extent then is Meursault a hero? To what extent is he, on the contrary, an antihero? Is he more of an absurd and/or rebellious hero? To answer this problem of the ambiguity of theheroic figure of Meursault in L'Étranger, we propose a linguistic-literary reflection which is articulated around three fundamental points. First, we will present our object of study: the figure of the hero in the novel genre. We will then attempt to analyze its ambiguity in our corpus. Finally, we will focus on the rebellious and revolting absurdity of this Camusian foreigner.

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Résumé : Publié en 1921, au moment où les peuples noirs sombraient dans l’impérialisme occidental, Batouala de René Maran a fait un immense succès à scandale. En effet, l’auteur obtient le prix Goncourt (1921) alors que son roman fustige le colonialisme. Empreinte de rage, mais aussi paradoxalement d’humanisme, l’œuvre romanesque de l’auteur martiniquais, précurseur de la Négritude, dénonce vertement le flou idéologique qu’entretient la machine coloniale, au nom de la civilisation et du christianisme, aux fins de domination des peuples noirs. La présente réflexion se propose d’explorer la portée humaniste dudit roman tout en appréciant le discours satirique de son auteur. L’analyse révèle, à l’aune de la critique thématique, que la construction de l’humanisme, telle qu’envisagée par l’auteur, répond à une logique de dénonciation, de révolte, voire de déconstruction du mythe impérial pour déboucher sur un humanisme moderne.

The aim of this paper is to highlight the use of some expressionist motifs and patterns in The Madwoman of Chaillot [La Folle de Chaillot] by Giraudoux. In the analysed drama we can see realisation of such expressionist process as antinaturalistic desobjectivization of the world, developed monologism, social middle-class revolt, rehabilitation of a marginal protagonist, abstraction, antinaturalism, or subjectivism inducing the "irradiation" of the author's I. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Le présent article est une tentative de s’arrêter de près sur les facteurs objectifs et subjectifs qui ont concouru à l’écriture du "Passé simple", roman de dissidence par excellence écrit en 1954 par l’écrivain marocain Driss Chraïbi. C’est une étude contextuelle et biographique qui cherche en amont du texte, les éléments extratextuels pertinents susceptibles d’éclairer le parcours de l’élaboration d’un roman considérée aux dires de son auteur, comme une bombe lancée à une société hypocrite et rétrograde. Il revient de prospecter, en étudiant notamment à la manière de Taine, le moment et le milieu de cette élaboration. Des éléments biographiques à la manière de Sainte-Beuve sont également appelés pour compléter le tableau d’une révolte à un moment où les marocains ne s’attendaient jamais que des flèches les plus meurtrières soient décochées par un des leur. - This article is an attempt to look closely at the objective and subjective factors that contributed to the writing of "Le passé simple", a dissident novel written in 1954 by the Moroccan writer Driss Chraïbi. It is a contextual and biographical study which seeks upstream of the text, the relevant extratextual elements likely to shed light on the development of a novel considered according to its author, like a bomb launched at a hypocritical society and retrograde. It comes down to prospecting, studying in particular in Taine's way the time and the environment of this elaboration. Biographical elements in the manner of Sainte-Beuve are also called to complete the picture of a revolt at a time when Moroccans never expected that the deadliest arrows would be shot by one of their own.

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Julia Kristeva écrit ses ouvrages en français, sa langue d’accueil. Traduire ses ouvrages dans une autre langue nous a semblé un exercice toujours double : de reconnaissance d’abord des deux langues-cultures originales et ensuite de traduction d’un être dans sa dualité, tantôt se traduisant en français, tantôt se livrant dans son ‘étrangéité’ même. Sa francophonie comprend déjà en elle-même une diversité de langues et de cultures qu’il s’agit de détecter pour bien traduire une pensée, une culture et un vécu qui s’appuient sur l’expérience d’une étrangère insistant à se faire accepter dans son altérité. Émanant du travail concret de traduction, cette réflexion vise à préciser les impasses traductives relevant du brassage de cultures et de la mixité linguistique dont ces textes témoignent souvent.

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Talking about psychology in Nietzsche already generates enough controversy, it is even more so if we conceive that possibility as a prepsychoanalytic psychology. However, the possibility of conceiving psychology itself in the approaches of the German philosopher is not unthinkable, nor strange. Similarly, observing his proposal as a precursor to psychoanalysis is a task that has already been tackled on numerous occasions, both by Freud himself and his disciples, and in recent research. Despite the above, in this article, I distance myself from those readings by Nietzsche as a precursor to psychoanalysis, and I raise the possibility of a differentiated psychology in his work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

From the plot of La hojarasca, we analyze the act of uprising that seeks to oppose the scavenging jouissance of the people. In the novel, the dispute is over the corpse of a doctor who is to be denied burial. Following the voice of the child as narrator of the story, we move towards the fatality that is transmitted generationally in the history of violence in Colombia, whose correlate is represented in the tragedy of Antigone. This paper seeks to unravel the rhetorical function of the hero of the tragedy and to wonder about the consequences of the contagion of the unburied dead. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Using text commentary as a research tool, configurations of authority in some passages of Freudian discourse are questioned and deconstructed. From hysterical questioning of medical authority to super-egoic tyranny, we find variants of transgressive subversion and positions of joyful servitude. A critical reading of the condition of the Ego oscillating between revolt and vassalage is undertaken. It is essential to problematize the Freudian episteme around issues such as the authorities of love, reality testing, narcissistic ideals, moral conscience and the Super-ego that cultivates specific ethics in women and communities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Arkady Fiedler's Canada Smels like resin (first edition in 1935) mixes reporting with a personal quest. The 14 stories of I doubt that you will be able to follow us (the volume was published in 2013) by Jacek Milewski exploit fiction in order to tell truths about the Polish Gypsy community. The two works reveal a common perspective that justifies studying them side by side. Arkady Fiedler and Jacek Milewski move outside their home group to communities, certainly firmly rooted in their culture, but also, in many respects, dominated and marginalized: Indians and Gypsies. The discovery of the other and its transposition into a narrative is part of a double exilic perspective, because exile affects both the subject-writer and his object of study. We think of the Edward Said's figure of the intellectual, both outsider and exile. Born of crossing of borders, exile invites to destabilize the frameworks that belong to the native, domestic and familiar realm, to experience "foreigner" about whom we did not know much except that he is opposed to "we." Here and there, the literary project presupposes a quasi-scientific preparation; the establishment of quasi-experimental conditions capable of breaking down obstacles which, in normal times, obscure or even make access to foreign countries impossible. Fiedler has extensively researched Canada and its history; his excursion, far from the main urban centers, becomes the vector of a discovery of "deep Canada." Jacek Milewski began to frequent Gypsies as an educator; he learned their language and kept getting to know them closely. Fiedler and Milewski subvert the dualism between dominant and dominated. The Western/Indian opposition gives way to a contrasting palette: English, French, Indian factions allied with such and such a group of whites, metis, emigrants. In Milewski's work, there is also an effect of paradoxical familiarity, cracking the wall of strangeness between the "native" reader and the Gypsies. In addition, beyond the Indians and the Gypsies, the two authors turn to "other" others. Not only metis, but also individuals marked by hybridity who have united several cultural identities and whose history has a tragic dimension: Etienne Brûlé, Gray Owl, the character of Wieslaw in Milewski. Fiedler's Stanislaw the guide also embodies this prototype. These exarcerbated others hold up a mirror to the subject-writer who is himself out of step with his community of origin. The lifestyle of Gypsies and Indians has a number of traditional features; close to nature, it is also the repository of interhuman values endangered by the progress of modern society. Hence a questioning about modernization, its harmful consequences as much as its profound utility. Thus, the two works are likely to feed contemporary research conducted from an ecocritical perspective. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Dans cet article, on se propose d’étudier certains aspects méconnus de la révolte napolitaine de 1585. En suivant les traces de Sancho Bastida de Muñatones, secrétaire du Conseil collatéral de Naples, nous découvrirons les causes immédiates de l’insurrection de mai 1585 et tâcherons d’évaluer dans quelle mesure la question des officiers royaux et, plus généralement, la gestion de l’office est centrale pour qui s’intéresse à la notion de peuple dans la monarchie hispanique moderne. Par suite, nous étudierons les conseils adressés au roi par Francisco Mendoza de Cervellón, issu de la noblesse castillane résidant à Naples, afin de saisir les enjeux sociopolitiques qui découlaient de la révolte. Les multiples négociations entre les divers acteurs sociopolitiques au lendemain de la révolte, les châtiments impossibles et les enquêtes avortées montreront que les mouvements populaires portaient en eux un danger plus grand que la violence à laquelle s’adonnaient les insurgés : celui de mettre en péril l’équilibre des rapports sociaux locaux.

For Albert Camus it is not a matter of renouncing to the absurd in life. The revolt, concept developed by Camus in The Rebel (1951) is an answer to absurdity. We propose to develop his perception of revolt as a response of the human nature. We verify that for Camus it is necessary to surpass the absurdity through human means, without searching the support of any transcendence or ideology. We will perceive that Camus does not propose a pre-set «ready solution», but considers that revolt has to assume the shape of a collective action, where men are entirely conscientious of their condition «Je me révolte donc nous sommes» [«I am rebelling, therefore we are»], reflects Camus in The Rebel. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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