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Presentamos un estudio diplomático sobre los veintidós pergaminos reales que la monarquía castellana envió al convento dominico de San Pablo de Burgos, custodiados hoy en día en el Archivo Histórico Nacional. Se han seleccionado todas las mercedes y gracias otorgadas por los monarcas, así como por las reinas consortes y regentes, desde el reinado de Alfonso X hasta el de Enrique IV, con el fin de hacer una clasificación de las mismas, apreciar su tipología y valorarlas críticamente. Asimismo, se ha realizado un sesudo análisis de su autenticidad, especialmente de aquellos cuyo original se ha perdido, y sólo se conservan por medio de copias. Se concluye considerando que este conjunto de diplomas, todos ellos auténticos, es un buen ejemplo de la alianza entre el trono y el altar, entre religión y poder civil; materializados en este caso en las concesiones a uno de los conventos más importantes de la Orden de Predicadores en Castilla.

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Este artículo analiza la impresión de actas capitulares de la Orden de Predicadores en México durante el siglo XVII. En primer lugar, se recurre a la revisión de las actas documentadas por la tradición bibliográfica para cotejar la información con las ediciones localizadas. El procedimiento arroja resultados en tres vías: a) Las coincidencias de los ejemplares localizados y los datos bibliográficos recopilados, b) La identificación de ediciones sine notis que requieren ser asignadas a impresor y lugar, y c) El descubrimiento de nuevas ediciones mexicanas del periodo. Para la identificación de impresor y año de publicación de las ediciones sin datos editoriales se aplican los criterios teórico-metodológicos de la tipobibliografía y la biblioiconografía. Todo ello nos conduce al enriquecimiento del patrimonio documental mexicano con la identificación de seis nuevas ediciones.

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is article is the product of an investigation oriented to the graphic and historical study of the ancient book in Colombia, in which the Collection of the Order of the Preacher by the Library of the Santo Domingo de Guzmán Convent, in the city of Tunja ( Boyacá, Colombia) was chosen to describe and characterize old books, in terms of graphic and editorial design; e research that is being developed by the research group: Image Studies of the School of Design, Photography and Audiovisual Production, and the seedbed in eory and History of Graphic Design, added to the Bogotá University, Jorge Tadeo Lozano. is study corresponds to the first phase of research, in which the criteria and categories from the collection of graphic design were proposed to identify and classify, as old books, the corpus that was possible to consolidate in the collection. To do this, a serie of instruments was used that allowed collecting information related to material and design elements of the book. e results that are exposed in this article are intended to be a contribution to the conservation and dissemination of the cultural heritage of the Nation, from the disciplinary area of graphic design and motivate interest in the ancient book among professionals and researchers in this disciplinary field, through the analysis of the relationship between aesthetics, material culture and graphic production, as well as the knowledge of the existence and importance of this collection. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo es producto de una investigación orientada al estudio gráfico e histórico del libro antiguo en Colombia, en la que se eligió la Colección de la Orden de los Predicadores, de la Biblioteca del Convento de Santo Domingo de Guzmán, de la ciudad de Tunja (Boyacá, Colombia), para describir y caracterizar los libros antiguos, en términos del diseño gráfico y editorial; investigación que está siendo desarrollada por el grupo de investigación: Estudios de la Imagen, de la Escuela de Diseño, Fotografía y Realización Audiovisuales, y el semillero en Teoría e Historia del Diseño Gráfico, adscritos a la Universidad Jorge Tadeo Lozano, de Bogotá. Este estudio corresponde a la primera fase de investigación, en la que se propusieron criterios y categorías del acervo del diseño gráfico para identificar y clasificar, como libros antiguos, el corpus que fue posible consolidar en la colección. Para ello, se recurrió a una serie de instrumentos que permitió recoger información relacionada con elementos materiales y de diseño del libro. Los resultados que se exponen en este artículo pretenden ser un aporte a la conservación y divulgación del patrimonio cultural de la Nación desde el área disciplinar del diseño gráfico y motivar el interés por el libro antiguo entre los profesionales e investigadores en este campo disciplinar, a través del análisis de la relación entre la estética, la cultura material y la producción gráfica, así como el conocimiento de la existencia e importancia de esta colección.

El objetivo de este artículo es estudiar algunos aspectos del consumo de alimentos en el Colegio y Universidad de Santo Tomás de Aquino en la ciudad de Santafé, entre 1733-1737 y 1751-1755. Este trabajo pretende abordar de manera central la información relacionada con el consumo de alimentos que eran comprados y que se encuentran registrados en el libro de gastos de la institución. El estudio presenta dos constataciones significativas para el estudio del consumo y la vida cotidiana en el Nuevo Reino de Granada: la primera, sobre la composición detallada del gasto en alimentos registrado en los libros contables de una comunidad educativa religiosa; en segundo lugar, que la frecuencia y el consumo de algunos productos específicos no dependían solo de las posibilidades del mercado, sino también del contexto cultural institucional, siendo uno de los aspectos más importantes el marco de creencias religiosas de la orden de los dominicos.

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In this paper the context of materialisation of the façade of San Esteban de Salamanca is drawn, considering the complexity of the sixteenth century in the case of the trajectory of the Order of Preachers in the university city, the links with Carlos V and the culture visual of the elites of the moment. In the gable end, the same strategies chosen are used to extol the figure of the Emperor in terms of his mythical and noble origin, applied to the promoter, Fray Juan Álvarez de Toledo. The visual projection of the Dominicans is analysed from the different discourses of success and power of the Order.

La Madona de Madrid, procedente del desaparecido monasterio de Santo Domingo el Real de Madrid, demolido en 1869, ha sido siempre considerada una donación regia, como consecuencia de los castillos y leones que decoran su peana. Ha sido relacionada con monarcas castellanos como Fernando III, Pedro I y Enrique II, y con personajes próximos a la corona, como sor Constanza de Castilla, atribuyéndole, por lo tanto, una cronología que abarca desde 1219 —año de la fundación del convento—, hasta 1478 —fecha de fallecimiento de la mencionada priora—. Sin embargo, tanto la pertenencia de esta imagen al tipo mariano vasco-navarro-riojano, datado en el último tercio del siglo XIII, como el análisis del patronazgo artístico de Sancho IV y su entorno, señalan a este monarca como posible donante de la imagen.

A lo largo de los años que fray Tomás Ripoll fue Maestro de la Orden de Predicadores (1725-1747) dirigió más de ochenta cartas a la provincia dominicana del Santísimo Rosario de Filipinas. El estudio de este extenso e inédito epistolario es la finalidad del presente artículo. En el describiremos el material archivístico utilizado, analizaremos sus temas principales y dedicaremos un último apartado a las características de la comunicación entre la curia de la orden en Roma y su provincia más alejada en Asia.

The analysis of the link between Sancho iv and María de Molina with the Mendicant Orders shows their preference for the Order of Preachers. This article analyzes that relationship from the point of view of the promotion of convents and monasteries, trying to reveal the keys to the royal model and the political culture promoted by both monarchs. Their relationships with Dominican establishments are analyzed separately because both of them took similar forms and shared objectives, but also showed notable differences. Another characteristic aspect was the development of a courtly culture in a Dominican key. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study analyzes the contribution of the first Dominicans to medieval pedagogy, through the pedagogical work of Vicente de Beauvais. His pedagogical works, although they are wide and very varied, focus on four core themes: history as a method of knowledge, the ideal of wisdom, the figures of the teacher and the disciple, and health education. Topics that served to turn pedagogy into a science, mark the pedagogy of the thirteenth century and serve as a bridge between classical pedagogy and humanist education. The research is supported by the study of four key pedagogical works: Libellus apologeticus, Speculum naturale, Speculum doctrinale and De eruditione filiorum nobilium. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article offers an overview about the Dominican Order's settlement in Castile and analyzes its presence in Toledo from the arrival of the first friars to the present time, when only two out of six communities that were founded during the Old Regime survive. In addition, with the aim of encouraging projects related to the order, an analysis of the typology of the documentary sources that are conserved is addressed, detailing the archives where they are kept and outlining the main subjects which currently require the attention of specialists. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Filipinas se convirtió en un espacio donde se intentó reproducir las mismas formas de organización ensayadas en América, pero la monarquía española en Asia buscaba en esa primera mitad del siglo XVII su expansión y afianzamiento mediante el reforzamiento militar del archipiélago. Este artículo trata de mostrar cómo se desarrollaron las esferas de intereses mancomunados entre el gobierno filipino y la Orden de Predicadores a través de los medios empleados para producir soldados en las islas, así como las dificultades enfrentadas. Las funciones que desempeñaron los dominicos fueron cruciales en un momento en que, a pesar de sus esfuerzos, el número de efectivos militares siempre fue insuficiente. Así, este clero regular se constituyó en un brazo armado del Estado español en Asia y muestra, en cierto modo, cómo el bastión de la fe se convierte, al mismo tiempo, en uno de pretensiones hegemónicas.

El presente trabajo tiene como objetivo primordial el análisis de las principales singularidades iconográficas del sepulcro de la reina Beatriz de Portugal, conservado en el coro del Monasterio del Sancti Spiritus de Toro (Zamora). La presencia tanto de fray Gil de Santarém a los pies de la imagen de la reina vestida con el hábito dominicano, como la de santa Catalina de Siena cerrando la galería de miembros ilustres de la Orden de Predicadores, pondría de manifiesto no solo la posible intervención de la reina en la elaboración del programa iconográfico de su túmulo funerario, sino también el profundo conocimiento que se tenía en la Provincia de España de la figura de la mencionada santa reformadora a principios ya del siglo XV.

El presente trabajo pretende rescatar del olvido una de los conventos dominicanos más desconocidos del ámbito valenciano. En concreto, el de Corpus Christi de la localidad de Carcaixent, en la ribera del rio Xúquer. Fundación tardobarroca ésta, erigida en 1654, objeto ya en el siglo XVIII del interés histórico de uno de sus primeros confesores. Hablamos de fray José Agramunt, autor del inédito Parayso de Dios. Idea del religiosíssimo monasterio de señoras dominicas de la real villa de Carcaxente, analizado en las siguientes páginas en el marco de la vida y producción literaria del citado religioso. In this present work, we aim to recover one of the forgotten dominican convents from Valencia. More specifically, the convent of the Corpus Christi located in Carcaixent, on the banks of the River Xúquer. This late Baroque convent was built in 1654. By the eighteenth century, one of his confessors had already made clear its historical interest. We are referring to fray José Agramunt, the author of the unpublished work, Parayso de Dios: Idea del Religiosíssimo Monasterio de Señoras Dominicas de la Real Villa de Carcaxente, analysis in the following pages the life and literal works of the aforementioned religious.

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A través del presente artículo pretendemos analizar cuál fue la relación que se estableció entre los concejos de Zamora y Benavente y los diferentes conventos masculinos y femeninos pertenecientes a la Orden de Predicadores que se asentaron en dichos ámbitos urbanos. Sirviéndonos de la documentación municipal conservada, y de la propia conventual, examinaremos dicha relación, manifestada a través de diversas facetas, tales como los procesos fundacionales, las ayudas económicas a los conventos, los acontecimientos lúdico-religiosos o la fiscalidad.

En este trabajo se analiza la competencia por la predicación y la labor de salvación de las almas protagonizada por las órdenes mendicantes, y especialmente por la Orden de Predicadores, en tres núcleos de población escogidos: Zamora, Toro y Benavente, durante la baja Edad Media. Así, es posible observar una variada tipología conflictiva, que abarca tanto el enfrentamiento entre diferentes órdenes, en este caso la Orden de Frailes Menores y la Orden de Predicadores, como la pugna entre los frailes y el clero secular por liderar la pastoral de los fieles, la cual se desarrolló a nivel general, y que, en el caso zamorano analizado, reviste tintes particulares.

This paper aims to examine the building scenes preserved in the cloister of the former Dominican convent of Santa Maria la Real de Nieva in Segovia, founded by Catherine of Lancaster in 1399. These sculptural reliefs had been previously interpreted as mere representations of the Dominican friars, actively involved in the construction of the convent, genre scenes useful for the study of medieval building systems, or even portraits of the friars who inhabited the convent around 1400. Nonetheless, these scenes could have been originally conceived as an instrument for the spiritual edification of the religious community, and most especially, of its novices, in a time when the Order of Preachers was being reformed.

El siglo XV fue testigo de un ambiente reformista a nivel religioso que fomentó, entre otros muchos aspectos, un proceso de institucionalización de las formas de vida religiosa femenina no regladas. Esta actividad fue frecuentemente liderada por las órdenes mendicantes, especialmente por los franciscanos. Sin embargo, también los dominicos participaron de este proceso, aunque nuestro conocimiento de su responsabilidad en este sentido sea bastante menor. A través de este trabajo, pretendemos precisamente ilustrar esta actividad, analizando el caso concreto de una comunidad femenina que se estableció junto a la iglesia de Santiago del Burgo de Zamora y que posteriormente se convirtió en un convento de monjas dominicas a finales del siglo XV, el cual además debió de experimentar un proceso de transformación espacial acorde con su nueva situación. Fundamentalmente a través del libro de visitas de la parroquia adyacente, conocemos la conflictiva relación que se estableció entre el monasterio y dicha iglesia parroquial, la cual fue utilizada por las monjas para el desarrollo de sus funciones litúrgicas, sin que ellas llegaran a disponer nunca de la misma en titularidad.

Este artículo trata de establecer el estado de la cuestión sobre los orígenes del Rosario y su primera gran canonización con la figura carismática de Fray Alano de la Roca, que vincula desde el principio el rezo a la figura de Santo Domingo de Guzmán y la Orden de Predicadores. La fundación de la primera Cofradía en Colonia en 1475 supone todo un acontecimiento en la Catolicidad. Desde muy temprano se constata en España la importancia del rezo y aparecen las primeras cofradías, todavía de difícil definición institucional, donde la influencia de Colonia se une a tradiciones propias.

After a brief survey of the dramatic loa (prelude) in Hispano-Philippine literature during 17th and 18th centuries, this article focuses on Felipe Pardo’s Sagrada fiesta, tres veces grande (1677), a miscellaneous volumen that summarizes the festivities organized by the Dominican friars in Manila on the occasion the beatification of three members of the Order of Preachers. The book is composed of sermons, carols, riddles and, most importantly, three hagiographic plays, two loas, an interlude (entremés) and a sarao. The article concludes with a critical and annotated edition of the Loa a las fiestas de los beatos Pío V, Diego de Bebañaj Margarita de Castello. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Resumen: Se presenta en este artículo científico un análisis acerca el papel que desempeñó la mujer y la Virgen María en la visión del fraile dominico del siglo XVII, Fray Pedro de Santa María y Ulloa, representante máximo de la devoción al rezo mariano en la España de esa época. Tras introducir de forma breve la biografía de este personaje histórico y la larga disputa teológica acerca la importancia de la Virgen María en el pensamiento cristiano; se concluye que a pesar de que el tradicional pensamiento de este fraile dominico mantuvo el ideario de los roles de género clásicos de la Iglesia Católica, la importancia extrema que Santa María y Ulloa le dio a la imagen de María fue un pequeño paso que permitió que las mujeres tuvieran una mayor significación en la religión católica. Abstract: This article analyzes the role of women and the Virgin Mary in the vision of the Dominican friar of the XVII century, Fray Pedro de Santa María y Ulloa, the highest representative of the devotion to the Marian prayer in the Spain of this century. After introducing briefly a biography of this historical personage and the long theological dispute about the importance of the Virgin Mary in the Christian thought; we concluded that although the traditional thinking of this Dominican friar, maintained the classic ideology of gender roles so typical of the Catholic Church, the extreme importance that Santa María y Ulloa gave to the image of Mary was a small step that allowed that women had a greater significance in the catholic religion.

La fundación de conventos y monasterios y las políticas desarrolladas en torno a estos espacios de espiritualidad constituyen una interesante herramienta de conocimiento del oficio regio femenino en su concepción y praxis. Analizamos en esta clave las actuaciones de Catalina de Lancaster, con interesantes diferencias entre sus etapas como reina consorte y regente. Ello permite mostrar su concepto como “mujer política” arraigada en la noción de un principio político femenino, así como los frentes de acción que desarrolló en este ámbito y que no fueron únicamente simbólicos o propagandísticos.

This article analyzes the role of women and the Virgin Mary in the vision of the Dominican friar of the XVII century, Fray Pedro de Santa María y Ulloa, the highest representative of the devotion to the Marian prayer in the Spain of this century. After introducing briefly a biography of this historical personage and the long theological dispute about the importance of the Virgin Mary in the Christian thought; we concluded that although the traditional thinking of this Dominican friar, maintained the classic ideology of gender roles so typical of the Catholic Church, the extreme importance that Santa María y Ulloa gave to the image of Mary was a small step that allowed that women had a greater significance in the catholic religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumen: La presencia de la Orden de Predicadores en los territorios de la futura Provincia Bética, corre paralela a los procesos de conquista y repoblación del territorio acometidos por la Corona de Castilla entre los siglos XIII y XV. Analizamos los procesos de implantación conventual, la creación de los primeros centros de enseñanza, sus vínculos con la monarquía, la nobleza y el conjunto social en los distintos territorios hasta la creación de la Provincia Bética. Tras ello, estudiamos la adecuación de la misma al gran reto que supone la incorporación de los territorios americanos a la Corona de Castilla y la necesidad de labor pastoral para los pobladores de los nuevos territorios. Abstract: The presence of the Order of Preachers in the future Betica Province runs in parallel to the processes of conquest and repopulation of the territories by the Castilla Kingdom between the 13th and 15th Centuries. We analyse the processes of Convent foundation, the growth of its first schools, its links with monarchy, nobility and social groups in the different territories until the creation of the Betica Province. In addition to this, we study its adequacy to the challenge that the incorporation of the American territories into the Castilla Kingdom meant, and the need of pastoral work for the population in the new territories.

Resumen: El Rosario, signo de identidad misional de la Orden de Predicadores, desborda los cauces conventuales ya desde el siglo XVI al universalizarse el rezo y devoción. Los dominicos predican el Rosario en sendas misiones y fundan numerosas hermandades adscritas a la Orden en parroquias e iglesias diocesanas, pero ya en el siglo XVII el rezo avemariano rebasa incluso los espacios sagrados para ser predicado en las calles. El proceso culmina en el siglo XVIII con un protagonismo del pueblo en la predicación del rosario, asumiendo en gran parte la responsabilidad de la misión que comenzaran los dominicos. En el extremo de la Provincia Bética, Zafra se convierte en escenario de esta Misión Popular con el Rosario de la Aurora y su hermandad, una corporación claramente misional y asistencial, que no duda en dar mayoría de edad a la mujer en su gobierno. Abstract: The rosary is an important sign of missionary identity for the Dominican Order, whose use has not been limited to the convent since the 16th century when preach and devotion became universal. Dominic monks preach the rosary in all their missions and found several brotherhoods affiliated with the Order in parishes and diocesans churches, but in the 17th century the Hail Mary can be found outside sacred places, it is preached even in the streets. This process end up in the 18th century when common people take a bigger responsibility and continue with the mission started by Dominic monks. Zafra, situated at the limit of the Baetica Province, becomes the stage of this Popular Mission thanks to the dawn rosary and its brotherhood, which clearly was a corporation dedicated to the mission and the assistant of people in need. This brotherhood does not hesitate before giving majority of age to the women in their government, even though they faced a strong social exclusion.

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The rosary is an important sign of missionary identity for the Dominican Order, whose use has not been limited to the convent since the 16th century when preach and devotion became universal. Dominic monks preach the rosary in all their missions and found several brotherhoods affiliated with the Order in parishes and diocesans churches, but in the 17th century the Hail Mary can be found outside sacred places, it is preached even in the streets. This process end up in the 18 th century when common people take a bigger responsibility and continue with the mission started by Dominic monks. Zafra, situated at the limit of the Baetica Province, becomes the stage of this Popular Mission thanks to the dawn rosary and its brotherhood, which clearly was a corporation dedicated to the mission and the assistant of people in need. This brotherhood does not hesitate before giving majority of age to the women in their government, even though they faced a strong social exclusion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The presence of the Order of Preachers in the future Betica Province runs in parallel to the processes of conquest and repopulation of the territories by the Castilla Kingdom between the 13th and 15th Centuries. We analyse the processes of Convent foundation, the growth of its first schools, its links with monarchy, nobility and social groups in the different territories until the creation of the Betica Province. In addition to this, we study its adequacy to the challenge that the incorporation of the American territories into the Castilla Kingdom meant, and the need of pastoral work for the population in the new territories. [ABSTRACT FROM AUTHOR]