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International audience; The Americas are home to patches of extraordinary linguistic (genealogical) diversity. These high-diversity areas are particularly unexpected given the recent population of the Americas. In this paper, we zoom in on one such area, the Northwest Amazon, and address the question of how the diversity in this area has persisted to the present. We contrast two hypotheses that claim opposite mechanisms for the maintenance of diversity: the isolation hypothesis suggests that isolation facilitates the preservation of diversity, while the integration hypothesis proposes that conscious identity preservation in combination with contact drives diversity maintenance. We test predictions for both hypotheses across four disciplines: biogeography, cultural anthropology, population genetics and linguistics. Our results show signs of both isolation and integration, but they mainly suggest considerable diversity in how groups of speakers have interacted with their surroundings.

Resumo Este artigo explora a pesquisa de um iñapakaita, benzedor, Afonso Fontes, homem baniwa do clã Hoohodene, por uma encantação xamânica para uma doença: a covid-19. Essa busca será compreendida como inventiva, nos termos da dialética wagneriana (2010), pois ocorre a partir de seus conhecimentos do cosmos, dos mundos mítico e atual, não humanos e humanos, indígenas e não indígenas. A análise das fórmulas verbais contidas na encantação de Afonso contra o coronavírus descreverá o seu caráter composicional, explicitando perspectivas a partir das quais são constituídas, bem como a agência xamânica atua na reordenação do cosmos. Por fim, realizam-se apontamentos de ordem especulativa, desde uma crítica xamânica, sobre o surgimento das doenças como conectadas a outros colapsos e associados ao modo de vida dos não indígenas no Antropoceno. Abstract This article explores how a healer (iñapakaita), Afonso Fontes, a Baniwa man of the Hoohodene clan, searches for a shamanic incantation against an unknown disease: Covid-19. The iñapakaita's quest is understood to be inventive, in terms of Wagnerian dialectics (2010), because it derives from his knowledge of the cosmos, of mythical and actual worlds, of non-human and human, and of indigenous and non-indigenous. The analysis of the verbal formulas contained in Afonso's incantation against the coronavirus describes their compositional character, making explicit the perspectives from which they are constituted, as well as the shamanic agency in reordering the cosmos. Finally, starting from a shamanic critique, the article speculates on the emergence of illnesses as connected to other collapses and associated with the way of life of non-indigenous people in the Anthropocene. Resumen Este artículo explora la investigación realizada por un iñapakaita, benzedor, Afonso Fontes, un hombre baniwa del clan Hoohodene, en la procura de un encantamiento chamánico para una enfermedad desconocida: el Covid-19. La búsqueda se entenderá como inventiva, en los términos de la dialéctica wagneriana (2010), porque se produce a partir de su conocimiento del cosmos, de los mundos míticos y presentes, no humanos y humanos, indígenas y no indígenas. El análisis de las fórmulas verbales contenidas en el encantamiento de Afonso contra el coronavirus describirá su carácter compositivo, explicando las perspectivas desde las que se constituyen, así como la agencia chamánica en la reordenación del cosmos. Por último, se hacen apuntes especulativos, desde una crítica chamánica, sobre la aparición de enfermedades entendidas como conectadas a otros colapsos y asociadas al modo de vida y a las elecciones de los no indígenas en el Antropoceno.

O objetivo deste trabalho é comparar principalmente conceitos astronômicos apresentados em dois livros publicados, escritos por Alcionílio Bruzzi Alves da Silva, sacerdote católico que dedicou parte de sua vida à presença missionária no alto Rio Negro - Amazonas. No livro intitulado Crenças e Lendas do Uaupés, estudamos a mitologia indígena astronômica como descrita por Bruzzi. Acompanhamos a construção de uma imagem dessas concepções mitológicas indígenas a partir de um ponto de vista ocidental, especialmente relacionadas com os povos amazônicos. Comparamos também uma sequência de constelações descritas no livro "Civilização do Uaupés" com uma pesquisa de campo mais recente no rio Tiquié (Uaupés). Esta pesquisa foi desenvolvida com índios Tukano cuja presença e influência relacionadas com as concepções astronômicas de outras etnias, são notórias, nessa área geográfica. Os povos indígenas na região Noroeste da Amazônia fazem correlações entre fatos naturais e cada constelação perto do horizonte. Mesmo considerando a mesma seqüência, a forma e a extensão de cada constelação não são necessariamente as mesmas nas fontes consultadas e também discutimos esses resultados neste artigo., The aim of this work is compare mainly astronomical concepts presented in two published books, written by Alcionílio Bruzzi Alves da Silva, a catholic priest who dedicated part of his life in missionaries presence, in occidental upper side of Amazonian Rio Negro region. In the book called “Beliefs and Legends of Uaupés River” in a free style English translation – we studied astronomical indigenous mythology as described by Bruzzi. We follow the building of a picture of those mythological Indigenous conceptions from an occidental point of view, specially related with Amazonian peoples. We also compared a sequence of described constellations in the book "Civilização do Uaupés (Civilization of Uaupés) with a more recent field research in Tiquié River. This research was developed with Tukano Indians which presence and influence related with astronomical conceptions from other ethnicities are notorious, in that geographical area. Indigenous people in northern Amazonian region make correlations among natural facts and each constellation near setting in the horizon. Even with the same sequence, the shape and extension of each constellation aren’t necessarily the same in the studied sources and so we have also discussed these results in this article., Sociedad Interamericana de Astronomía en la Cultura, Facultad de Ciencias Astronómicas y Geofísicas

A partir de um olhar interdisciplinar que cruza, principalmente, conhecimentos da arqueologia, da etnologia e da linguística histórica, este texto dá os primeiros passos para construir uma história plausível da formação do sistema regional do Alto Rio Negro e, assim, localizá-lo na história geral da Amazônia. Para a reconstrução da história deste sistema regional, composto principalmente por povos falantes de línguas tukáno orientais e aruaques, se dá destaque ao conhecimento indígena associado aos lugares mencionados nas narrativas de origem que não apenas evidencia as memórias do processo de formação histórica e cultural da região, mas formas específicas de manejo ambiental que têm sido muito bem sucedidas durante séculos. From an interdisciplinar outlook, which brings together especially archaeology, ethnology and historical linguistics, this paper takes the first step toward the construction of a plausible history of the formation an Upper Rio Negro regional system and, hence, inserts it in the wider history of Amazonia. For the reconstruction of the history of this regional system, comprising mainly Western Tukanoan and Arawakan speaking peoples, the paper emphasizes indigenous knowledge associated to the places mentioned in origin narratives. This knowledge shows not only the memory of the process of the region´s historical and cultural formation, but also specific forms of environmental management that for centuries have been very successful.

Este texto propõe desenvolver a relação entre ações xamânicas e mitos tomando como referência etnográfica um povo indígena que se autodenomina Yuhupdeh. Tal relação se desenvolve em estreita conexão com a questão da constituição da pessoa, visto que certas ações rituais de cura xamânica aparecem como uma das operações de composição da pessoa. As análises procuraram acompanhar, através do exame dessas ações, o movimento de composição da pessoa, que é um contínuo, ao longo do ciclo da vida, e a multiplicidade dessa composição, já que sob a aparência de uma pessoa encobrem-se outras pessoas e afecções de pessoas. Como é evidenciado em muitos trabalhos etnográficos, a pessoa ameríndia não é dada por completo, mas um devir. The article analyzes the relationship between shamanic acts and myths among the Yuhupdeh people. This relationship is closely linked to the constitution of the person, since some ritual acts of shamanic curing appear as a key operation in the composition of the person. Through an examination of these acts, the analysis seeks to follow the continuous movement of the constitution of the person along the life cycle, as well as the multiplicity of this constitution, since, under the guise of a person, other persons and affects are concealed. As many ethnographic studies attest, the Amerindian person is not given as complete, but as a becoming.

Os trompetes rituais do noroeste amazônico, quando tocados no momento da iniciação, fazem morrer os adolescentes, fazendo nascer homens adultos. A encenação ritual busca na metamorfose dos insetos uma analogia da troca de pele social a que os iniciados serão sujeitados. Um dos trompetes é construído à imagem da figura da crisálida de borboletas. Tidos como larvas, os adolescentes são “parasitados” pelos homens adultos para que eles os tornem guerreiros, fazendo com que eles se identifiquem às vespas que infestam esses locais de transformação. Ao retomar esses desenlaces rituais contemporâneos e as imagens que os acompanham, este artigo propõe-se analisar o caracol feito em uma concha marinha na Mesoamérica pré-hispânica, um artefato presente nos baixos relevos dos templos de Teotihuacán, e que aparece ligado tanto a Quetzalcoatl como a Tlaloc, o deus da chuva e das tempestades. Ao mostrar que as civilizações desta área cultural têm recursos às mesmas imagens que no noroeste amazônico, é possível realizar uma análise de várias de suas figuras que permanecem enigmáticas até o presente para mostrar que a mesma referência ao parasitismo esteve aí presente. When the ritual flutes from the Northwest amazon are played during initiation, they symbolically bring the adolescents to “die” and “reborn” them as adult men. The ritual scenography grasps into insects’ metamorphosis the analogy of the social “skin-changing” that the initiates are going to undergo and construct one of the flutes or trumps giving it the shape of the butterfly’s chrysalis as a model. Seen as larvae themselves, the adolescents are parasitized by adult men to become warriors and identify themselves to the wasps that take possession of this transforming chamber. This article, by examining these contemporary ritual developments, propose to analyze the conch shell-horn in pre-Hispanic Mesoamerica, an artifact represented in images on the walls of the temples of Teotihuacan and that appears to be linked as much to Quetzalcoatl as to the Tempest and RainGod Tlaloc. By presenting that the civilizations of this cultural area use the same images as in the Northwest Amazon, it is possible to build an analysis of various enigmatic figures to show that the same reference to parasitism occurs in Mesoamerica

A partir de Makuna caso, un grupo oriental de tukanos noroeste del Amazonas, este artículo propone analizar la espacialidad a través de la interdependencia o fusión de las nociones de espacio y persona, que están mediadas por el chamanismo. El análisis de las nociones de espacio local, el propósito es demostrar cómo la curación chamánica crea un vínculo metonímico entre el espacio y la personalidad. Este vínculo se disuelve las oposiciones binarias, como alma-cuerpo, cultura-naturaleza, interna-externa, etc, que son comunes en la teoría antropológica del Amazonas. Aunque la aproximación actual a la espacialidad está todavía en elaboración, se señala la apertura de un nuevo contexto para feldwork en, al menos, algunos lugares en la Amazonía.

Este artículo ofrece un panorama de las publicaciones periódicas eclesiásticas de importancia para la reconstrucción de las misiones en la zona fronteriza de Colombia y Brasil en el siglo XX. Por su carácter público estas constituyen una alternativa importante frente a los archivos eclesiásticos sobre los que suele existir reserva. Sus contenidos dan cuenta de los avances de los trabajos misionales, la visión de los religiosos sobre los modos de vida y las costumbres de los indígenas y los obstáculos del trabajo misionero. Temas como la amenaza comunista o el avance de ideas liberales, frecuentes en otras publicaciones eclesiásticas, no aparecen en las revistas de misiones. This article offers a panorama of the periodical ecclesiastical publications of importance for the reconstruction of the missions in the frontier of Colombia and Brazil in the 20th Century. Because of their public character, these institutions constitute an important alternative to the ecclesiastic archives often of restricted access. Its contents include the advances of the missionary works, the vision of the religious people about the life manners and the social behavior of the aborigines as well as the obstacles of the missionary work. Themes concerning topics as the communist menace or the advance of liberal ideas are not usually covered in missionary magazines as in other ecclesiastical publications.

Os sistemas médicos são culturalmente moldados e podem ter impactos negativos naqueles que não compartilham essas bases. Discutimos a perspectiva indígena de questões morais na relação com os serviços de saúde na região do Alto Rio Negro/Amazonas/Brasil. Trata-se de pesquisa qualitativa que utilizou como técnicas a observação participante e entrevistas em duas comunidades na região do Alto Rio Negro. A transferência para serviços de saúde em área urbana foi identificada como a principal questão moral para os indígenas na região. A diversidade de tradições, culturas e valores dos povos indígenas influenciam na sua moralidade e tomada de decisões clínicas, que eram pouco compreendidas pelos profissionais de saúde. Na relação entre profissionais de saúde e usuários indígenas ficou evidente o choque entre habitus distintos e a configuração de uma relação entre estranhos morais. Essas condições dificultam o diálogo para a resolução de conflitos. Los sistemas médicos son culturalmente moldeados y pueden tener impactos negativos en los que no comparten estas bases. Se discute la perspectiva indígena de cuestiones morales en la relación con los servicios de salud en la región del Alto Rio Negro/Amazonas/Brasil. Fue un estudio cualitativo que utiliza las técnicas de la observación participante y entrevistas en dos comunidades de la región del Alto Rio Negro. La transferencia para servicios de salud en zona urbana fue identificada como la principal cuestión moral para los indios de la región. La diversidad de tradiciones, culturas y valores de los pueblos indígenas tienen influencia en su moralidad y la toma de decisiones clínicas que eran poco comprendidas por los profesionales de salud. En la relación entre los profesionales de salud y los usuarios indígenas se hizo evidente el choque entre los distintos habitus y la configuración de una relación entre extraños morales. Estas condiciones dificultan el diálogo para resolver los conflictos. Medical systems are culturally adapted and may have negative impacts on those that do not share these bases. We discussed the indigenous perspective on moral issues in the relation with health services in the region of Alto Rio Negro/Amazonas/Brazil. It was a qualitative research that used participant observation and interviews in two communities in the region of Alto Rio Negro as techniques. The transfer to health services in urban areas was identified as the main moral issue for the Indians in the region. The diversity of traditions, cultures and values of the indigenous people influence their morality and clinical decisions to be made, what used to be little understood by health professionals. In the relationship between health professionals and indigenous users it was clear the shock between different habits and the configuration of a relation between moral strangers. These facts hinder the dialogue to solve conflicts.

Universidade Federal de Minas Gerais This work presents ethnographic research concerning recent initiatives of cultural revitalization in the Alto Rio Negro region, particularly those initiatives that have been taken by tukano speaking groups in the Uaupés river basin. Therefore, this study is a combination of short-term field work and bibliographic research. The case under analysis is that of the recent repatriation of a set of ceremonial ornaments (basá basá), which had been kept for decades at the Museu do Índio in the city of Manaus. Considering the impossibility of defining the communities to which these pieces had originally belonged, it was decided that the repatriated ornaments would become the collective property of the indigenous peoples of the Uaupés river basin, in custody of an indigenous organization pertaining to the multiethnic group of Iauaretê. This research showed that the ornaments are considered to be people with agency, in such a way that concerns relating to the appropriate uses and circulation of these objects arouse anxiety as to the misfortunes that such objects could bring about to those who used or manipulated them. However, some people from Iauarete affirmed that the ornaments could not only be tamed and revitalized, but also transmit important knowledge to those who used them. O presente trabalho teve por objetivo realizar uma pesquisa de caráter etnográfico sobre as recentes iniciativas de revitalização cultural na região do alto rio Negro, em particular aquelas que vêm sendo desenvolvidas pelos grupos de língua tukano da bacia do rio Uaupés. Assim, este estudo é fruto de uma combinação de trabalho de campo de curta duração e revisão bibliográfica. O caso privilegiado foi a repatriação recente de um conjunto de ornamentos cerimoniais (basá busá) que estava guardado há décadas no Museu do Índio de Manaus. Na impossibilidade de definir as comunidades de origem das peças, estabeleceu-se que os adornos repatriados constituiriam propriedade coletiva dos povos indígenas da bacia do rio Uaupés, ficando sob a guarda de uma organização indígena do povoado multiétnico de Iauaretê. A pesquisa revelou que os enfeites são considerados pessoas dotadas de agência, de tal forma que preocupações relativas ao modo apropriado de uso e circulação desses "objetos" suscitou receios quanto aos infortúnios que poderiam ser causados a seus usuários. Entretanto, algumas pessoas de Iauaretê apontaram que tais ornamentos não só poderiam ser amansados e revitalizados, como poderiam transmitir importantes conhecimentos para seus portadores.

About Maku indians — Fieldwork report in the colombian Vaupes (1994-1996) This article summarizes two years of ethnographic fieldwork among Makú Indians of the Colombian Vaupés, in order to put end to the confusion that resulted from the media boom triggered by the appearance of Nukak in Guaviare in 1998. This situation justifies making available data on yet unknown peoples in the South American lowlands., Après deux années d’enquête ethnographique parmi les Indiens Makú du Vaupés colombien, et dans le but de mettre fin aux nombreuses confusions dont ceux-ci sont l’objet depuis le boom médiatique déclenché par l’apparition, en 1988, de leurs voisins Nukak du Guaviare, il s’avérait nécessaire d’actualiser quelques données élémentaires concernant ces peuples encore méconnus des basses-terres d’Amérique du Sud., A propósito de los indios Makú — Informe de investigación en el Vaupés colombiano (1994-1996)— Después de dos años de investigación etnográfica entre los Indios Makú del Vaupés colombiano, y con el propósito de acabar con las numerosas confusiones de las cuales estos son objeto desde el boom de los medios ocasionado por la aparición, en 1988, de sus vecinos Nukak del Guaviare, se hacía necesario actualizar la información que se tiene sobre estos pueblos aún desconocidos de las tierras bajas de la América del Sur., Salamand Catherine. À propos des Indiens Makú : compte rendu de mission dans le Vaupés colombien (1994-1996). In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 27, N°1, 1998. pp. 159-171.

This work analyzes the cultural history of the Tukanoan family by attempting the reconstruction of 107 words related to the material culture shared by Amazonian peoples, especially in the Northwest Amazon. The analysis of the terminological system of words that can be reconstructed to Proto-Tukanoan, as well as words that can only be reconstructed to intermediate proto-languages or words that cannot be reconstructed at all allows for a set of cultural inferences regarding the historic evolution of Tukanoan family, which is accomplished along a dialogue with the ethnographic and archeological literature of the Northwest Amazon, as well as following in general terms the proposals for linking Historical Linguistics and Archaeology in different parts of the globe. It is concluded that there was a process of cultural differentiation between the two main branches of the Tukanoan family, as the reflex of distinct integration of each branch in different regional subsystems in the Northwest Amazon.

This paper describes and analyzes the Arte Baniwa project, a sustainable development project based on the production and commercialization of Baniwa indigenous basketwork with the support of the Instituto Socioambiental (ISA), a major NGO in Brazil. The project seeks to enhance the value of the Baniwa basket-making tradition, increase production within the limits of the sustainable use of natural resources, generate income for indigenous producers and their political associations, and train indigenous leadership in the skills of business management. The methodology encompasses a literature review on fair trade and builds upon ethnographic and participative research methods. The narrative and analysis of the case study comprise a framework that is two-fold: first, it looks at existing inter-organizational tiers between actors and identifies the presence of two different logics within the project; second, it encompasses the reality of many emerging fair trade initiatives in Brazil which harness market forces to pursue local sustainable development. The paper argues that ISA has acted as a boundary organization by communicating, translating and mediating between traditional (indigenous) knowledge and Western culture. By doing so, it was able to mobilize the project's capacity to promote sustainable development.

Este artigo focaliza um fenômeno recente entre os grupos indígenas do noroeste amazônico: a publicação regular de livros de mitologia e histórias de clãs específicos, pertencentes a diversos grupos da região (Desana, Tukano, Tariano etc). Os livros são de autoria compartilhada, com um homem mais velho narrando o texto a seu filho, que, mais versado no português, traduz a narrativa, contando em geral com o apoio de um antropólogo para transformá-la em texto escrito. Essa iniciativa, respaldada pela Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN) e alguns de seus aliados governamentais e não-governamentais, tem despertado interesse no âmbito dos debates atuais em torno dos direitos intelectuais de povos indígenas e tradicionais, e de como proceder ao seu reconhecimento e proteção. Por outro lado, no âmbito local, o uso da escrita e dos livros atualiza uma dinâmica ritual, por meio da qual esses textos eram transacionados oralmente no passado. O artigo levanta hipóteses acerca das formas de subjetivação e objetificação em questão, levando em consideração as relações dos grupos indígenas entre si, e destes com os brancos. This article focuses on a recent phenomenon among the indigenous groups of the northwest Amazon: the publication of a series of books containing the mythology and history of various specific clans belonging to diverse indigenous groups of the region (Desana, Tukano, Tariano, etc.). The books are co-authored by the indigenous narrators themselves, generally older men, who tell the stories to a son, literate in Portuguese and responsible for translating the narrative, and generally with the assistance of an anthropologist who transforms the narrative into a written text. This initiative, supported by the regional indigenous federation (Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro - FOIRN ) and its governmental and non-governmental partners, has awakened interest on the issues and fostered debates surrounding the recognition and protection of intellectual rights of indigenous and traditional populations. On the other hand, in the local context, the use of writing and books has modernized the traditional ritual dynamic in which these texts have been orally transmitted. The article raises hypotheses on the forms of subjectification and objectification in question, taking into consideration the relationships of indigenous groups among themselves as well as with the so-called 'white' Brazilian society. Cet article aborde un phénomène récent entre les groupes indigènes du Nordouest amazonien: la publication régulière de livres de mythologie et de clans spécifiques, appartenant à divers groupes de la région (Desana, Tukano, Tariano, etc). Les livres sont écrits conjointement entre un homme plus âgé, qui raconte le texte à son fils, et celui-ci qui, connaissant mieux le portugais, traduit la narrative avec, en général, un anthropologue, qui l'aide à la transformer en un texte écrit. Cette initiative, soutenue par la Fédération des Organisations Indigènes du Rio Negro (FOIRN ) et certains de ses alliés gouvernementaux et non-gouvernementaux, soulève l'intérêt dans le cadre des débats actuels qui portent sur les droits intellectuels des peuples indigènes et traditionnels, et sur comment procéder à leur reconnaissance et protection. Par ailleurs, dans un cadre local, l'emploi de l'écriture et des livres met à jour une dynamique rituelle par laquelle ces textes étaient transmis oralement dans le passé. L'article propose des hypothèses sur les formes de subjectivation et d'objectivation en question, tenant en compte les rapports des groupes indigènes entre eux et envers les blancs.

Editorial: Balance al comienzo de la segunda década. Balance at the beginning of the second decade. Aguilera, Oscar Número multitemático Presentación: Una y múltiple, las ciencias de lo humano. Aguilera, Oscar Multilingüismo, etnias y culturas indígenas en el "Noroeste Amazónico" del estado Amazonas de Venezuela. Aboriginal and multilingual cultures in the Northwest Amazon region in the state of amazonas in Venezuela. Gonzalez Ñáñez, Omar El modo de vida prehispánico en la región insular Neoespartana. Prehispanic way of living in the island region of Nueva Esparta. Castañeda Malavé, Francisco; Ramírez Medina, José La "reconquista" española y el discurso "anti español y pro indígena" latinoamericano: ¿Coincidencia o continuidad histórica?. The reconquest of spain and latin-american anti-spanish pro-indigenous discourse: A coincidence or historical continuity?. Ortiz Palanques, Marco Mímesis y el mecanismo del chivo expiatorio en la política venezolana a partir de 1958. Mimicry and the scapegoat mechanism in Venezuelan policy from 1958. Andrade, Gabriel Subjetividad y poder en el espacio psiquiátrico. Subjectivity and power in the psychiatry space. Rodríguez, Francisco Mercado laboral, seguridad social y exclusión social. Work market, social security, and social exclusion. Holder, Andelis Globalizacion, cultura y exclusión social. Globalization, culture and social exclusion. de Villarroel, María Esther Representacion estatal de la vivienda en Venezuela: 1999 - 2000. Housing state representation in Venezuela in the years 1999 and 2000. Salcedo Arismendy, Héctor J.; Bravo Ramírez, Ernesto; Durante, Esther Sociologia, realidad social y transformación: Un poco de lo que tenemos y mucho de lo que buscamos. Sociology, social reality and transformation: A little of what we have and a lot of what we expect. Alarcón, Luis Apoyo a la docencia Filosofía de lo cotidiano y el ritmanálisis. Philosophy of routine and the rhytm-analysis. Morales, Nelson 360-370 cietomar@ula.ve, wamudana@gmail.com trimestral Nivel analítico

This paper describes and analyzes the Arte Baniwa project, a sustainable development project based on the production and commercialization of Baniwa indigenous basketwork with the support of the Instituto Socioambiental (ISA), a major NGO in Brazil. The project seeks to enhance the value of the Baniwa basket-making tradition, increase production within the limits of the sustainable use of natural resources, generate income for indigenous producers and their political associations, and train indigenous leadership in the skills of business management. The methodology encompasses a literature review on fair trade and builds upon ethnographic and participative research methods. The narrative and analysis of the case study comprise a framework that is two-fold: first, it looks at existing inter-organizational tiers between actors and identifies the presence of two different logics within the project; second, it encompasses the reality of many emerging fair trade initiatives in Brazil which harness market forces to pursue local sustainable development. The paper argues that ISA has acted as a boundary organization by communicating, translating and mediating between traditional (indigenous) knowledge and Western culture. By doing so, it was able to mobilize the project's capacity to promote sustainable development.

A partir del caso Makuna, un grupo Tukano oriental del noroeste amazónico, este artículo propone el análisis de la espacialidad por medio de la interdependencia o fusión de las nociones de espacio y persona a través del chamanismo. Analizando las nociones locales de espacio, se muestra como mediante las curaciones chamánicas del ciclo vital se crea una vinculación metonímica entre el espacio y la persona. Esta vinculación diluye oposiciones binarias como alma-cuerpo, cultura-naturaleza, interior-exterior, etc., tan recurrentes en la teoría amazónica. Esta aproximación al tema de la espacialidad, aunque esté actualmente en proceso de elaboración, apunta hacia la apertura de un nuevo campo de trabajo etnográfico en, por lo menos, algunas partes de la Amazonía. Starting from Makuna's case, an Eastern Tukanoan group from Northwest Amazon, this article proposes to analyze the spatiality through the interdependence or fusion of space and person notions which are mediated by shamanism. Analyzing the local notions of space, the purpose is to demonstrate how the shamanistic healing creates a metonymic link between space and personhood. This link dissolves the binary oppositions like soul-body, culture-nature, internal-external, etc., which are common in Amazonian anthropological theory. Although the present approximation to spatiality is still under elaboration, it points out the opening of a new context for fieldwork in, at least, some places in the Amazon.

Fil: Cayón, Luis. Universidad de Brasilia. Departamento de Antropología; Brasil. Este texto explora las relaciones sociales entre humanos y no humanos para los Makuna, un grupo Tukano oriental del noroeste amazónico. A partir del concepto local üsi wasoare (préstamo de vitalidad) se analizan los intercambios chamánicos asociados a las prácticas productivas del grupo y se demuestra como la generación de vida en el cosmos es resultado del trabajo humano orientado por un principio ético que impide la aniquilación de lo no humano. This text explores social relationships between humans and non humans among the Makuna, an Eastern Tukanoan group from Northwest Amazon. From the local concept üsi wasoare (loan of vitality) I analyze shamanic exchanges related to the group productive practices, and demonstrate how life generation results from human labor, guided by an ethical principle that prevents the destruction of non humans.