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La encíclica Fides et ratio, al ocuparse principalmente de la relación entre filosofía y teología, parecería no alegar específicas conclusiones acerca del saber científico. Sin embargo, la referencias que el texto dedica tanto a las ciencias naturales como a la actividad del investigador son suficientes para concluir que la ciencia participa del acceso a la misma y única verdad y no es extraña al tránsito desde el fenómeno al fundamento que la encíclica indica como exigencia originaria del conocimiento humano.

Questo a1ticolo offre un approccio alla considerazione teologica della rivelazione naturale e dei suoi rapporti con la rivelazione soprannaturale, come discusso nei principali manuali di teologia fondamentale e della rivelazione del secolo scorso. Nella letteratura teologica de! Novecento, la comprensione della rivelazione divina nel creato sembra oscillare fra un'impostazione maggiormente filosofica, in cui l'aspetto filosofico come conoscenza naturale di Dio adombra il suo valore di vera rivelazione, e un'impostazione teologica che la riduce ad un. momento iniziale della rivelazione storica, quando non la assorbe pienamente in essa. Poiché l'argomento riguarda aspetti centrali per la comprensione della creazione, della storia e dell'antropologia teologica, la teologia fondamentale non può limitarsi a discutere il rapporto fra le due modalità di rivelazione su un piano puramente logico-conoscitivo, ma è chiamata ad indicarne un'articolazione soddisfacente. tn attesa che tale articolazione, all'interno dell'unico disegno divino di rivelazione, venga dalla teologia contemporanea ulteriormente precisata, si sottolineano due piste di riflessione, ovvero la rivalutazione della metafora dei due libri e un approfondimento cristocentrico della dimensione creaturale della storia. This article deals with a theological consideration of natural revelation and its relationship with supernatural revelation, as it has been discussed in the most important textbooks of Fundamental Theology and Theology of Revelation during the last century. In the 20th century, the understanding of God's revelation in nature oscillates between a mainly philosophical formu!ation, centered on the phìlosophy of natural knowledge of God and less interested in its dimension of true revelation, and a theological approach where creation is absorbed into history or considered as merely the fìrst stage of historical revelation. Since fundamental aspects concerning history, anthropological theology, and the doctrine of creation are involved in this subject, Fundamental Theology should not confine itself to discuss the relationship between the two forms of revelation on a mere logical-cognitive leve!. lt is also asked to provide a satisfactory model tor their articulation, inside the unique divine design of revelation. Waiting for further comprehensive theological understandings, we here suggest two lines of reflection; namely, the rediscovery of the metaphor of the Two Books and a Christ-centered insight on the createci character of history.

The primary structures of ovine alpha(s1)-casein variants A, C and D (formerly called Welsh variant) were determined. Separation of variants from whole casein was achieved using a fast and reliable reversed-phase HPLC method. Extended structural characterization of the purified proteins using electrospray mass spectrometry, automated Edman degradation and peptide mapping by means of HPLC-fast atom bombardment-mass spectrometry demonstrated that the mature protein was a mixture of two molecular species that differed in the deletion of residues 141-148 and were therefore 199 and 191. residues long respectively. The 199 residue peptide chain, which accounted for similar to 80% of the entire translated alpha(s1)-casein, was as long as its caprine and bovine counterparts, and had a 98 and 89% degree of identity with those two proteins respectively. Nine serine residues (positions 12, 44, 46, 64 to 68 and 75) were fully phosphorylated in alpha(s1)-casein A, whereas Ser(115) and Ser(41) were phosphorylated by similar to 50 and similar to 20% respectively. The differences between the three genetic variants A, C and D were simple silent substitutions, which however involved the degree to which the protein was phosphorylated. Variant C differed from variant A in the substitution Ser(13) --> Pro(13) which determined the loss of the phosphate group on site 12 of the protein chain, SerP(12) --> Ser(12). A further substitution, SerP(68) --> Asn(68) caused the disappearance of both phosphate groups in the phosphorylated residues Ser(64) and Ser(66) in variant D; in this last casein variant there was no evidence of phosphorylation at Ser(41).

The university training of future Italian primary and kindergarten teachers has been considered satisfactory. On the other hand, for five years it has been practically non-existent for future secondary school teachers. Proposals have been made for a post-graduate training course for secondary school candidate teachers, for the improvement of the master's degree course in Primary Education and for changing the way of access to the specialization course in Special Needs Education. This paper analyses the training needs of Catholic school teachers that are emerged from a national survey and it also tries to point out what the initial education of aspiring teachers in Catholic schools should have more. La formazione universitaria degli insegnanti italiani è ritenuta soddisfacente per la scuola primaria e dell’infanzia mentre, da cinque anni, risulta praticamente inesistente per la scuola secondaria. Sono avanzate proposte per la nascita di un percorso formativo post lauream per i futuri insegnanti di scuola secondaria, per il miglioramento del corso di laurea magistrale in Scienze della Formazione Primaria e per modificare le modalità di accesso al corso di specializzazione nell’insegnamento di sostegno. Sono commentate le esigenze formative degli insegnanti delle scuole cattoliche emerse da un’indagine nazionale. Si segnala infine che cosa dovrebbe avere in più la formazione iniziale degli aspiranti insegnanti delle scuole cattoliche.

Il contributo intende discutere il ruolo degli itinerari, intesi come soggetto e Oggetto della narrazione, nella ricostruzione del patrimonio in contesti fragili. Laddove la struttura identitaria appare soccombere, oppressa da processi di urbanizzazione troppo rapidi o al contrario da fenomeni di abbandono, il patrimonio assume il connotato di un progetto da costruire piuttosto che di un insieme di reperti da conservare. Questa tesi trova fondamento in un’idea di patrimonio che mantiene saldo il legame tra la cosa in sé ed il valore che le viene riconosciuto dalla persona - o dalla comunità - che ha il compito di conservare, manutenere, trasmettere. Il tema è esplorato attraverso la presentazione di due progetti elaborati in occasione di concorsi di idee, aventi ad oggetto manufatti non più utilizzati e molto diversi tra loro, ricadenti sul limite dei centri storici attuali di Benevento e Napoli. In entrambi i casi le mappe degli itinerari storici hanno sostenuto la comprensione dei manufatti ricadenti nelle aree di progetto, motivando posizioni forme e dimensioni altrimenti incomprensibili. I progetti assumono a loro volta l’itinerario come tema. Sequenze architettoniche ordinano le tracce stabilendo precise gerarchie, selezionano le memorie da tramandare fino a reinventare un sistema di riferimenti per rigenerare una identità nella quale è possibile riconoscersi.

La ricerca si concentra sulla definizione di un sistema innovativo per la conoscenza, la tutela rigeneratrice e la valorizzazione turistico-sostenibile del patrimonio, favorendo l’aggregazione di competenze scientifico-tecnologiche al fine di rafforzare la competitività dei sistemi locali e delle filiere produttive non solo nei settori dei servizi associati al turismo e beni culturali ma anche in settori ad altissima tecnologia.

Il saggio affronta il tema di alcune architetture del presente che stanno oltre la storia e l’archeologia. Rimandano a spazi primordiali oltre il tempo e ormai senza tempo. E tuttavia intersecano la storia (dato che traducono principi che si riscontrano in diverse epoche dell’architettura con le specifiche declinazioni dei linguaggi) e incrociano l’archeologia (considerato che questa fornisce le testimonianze e le tracce reali di condizioni che altrimenti resterebbero concetti o sarebbero unicamente espressioni di leggende). Sono architetture che riallineano agli inizi e propongono la ricerca di essenzialità, il bisogno di silenzio, la necessità del vuoto.

si da conto nell'articolo di oltre dieci anni di studi, progetti accademici, workshop e sperimentazioni sul sito di alcuni comuni dell'aree interne centro meridionali del Molise, attualmente nelle aree di sperimentazione Snai, e delle considerazioni desunte da tali esperienze sul campo

Ritenere i paesaggi che oggi osserviamo delle entità consolidate e definitivamente compiute nella forma attuale, sarebbe un errore madornale oltre che un’incongruenza logica, sarebbe come pensare che la storia termini nell’attualità. Risulta facile, e forse scontato, riferirsi in tal senso al Panta rei di Eraclito, per comprendere ancora meglio, se ce ne fosse bisogno, come sia ingannevole considerare il paesaggio stabile e immutabile; il filosofo afferma che “nessun uomo entra mai due volte nello stesso fiume, perché il fiume non è mai lo stesso, ed egli non è lo stesso uomo”, allora è del tutto ingannevole considerare il paesaggio come un quadro da ammirare e fissare una volta per tutte nella memoria. In base a tali presupposti si può allora affermare che le azioni da porre in essere per salvaguardare il patrimonio paesaggistico ereditato dai nostri antenati devono necessariamente assecondare il cambiamento, che non può essere fermato ma solo ragionevolmente governato.