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L’analyse qualitative en sociologie a généré et continue de générer des débats épistémologiques sur son objectivité, au regard de la fiabilité de ses données et de leur représentativité, à celui du rôle de l’observateur dans son observation ou à la compréhension-interprétation qu’il est amené à réaliser ; la montée en généralité, l’objectivité et la neutralité ont donné lieu à des réponses qui arguent du niveau de finesse ou de la « construction sociale de la réalité ». Notre propos s’écarte délibérément de ce débat qui reste indécidable. Nous focalisons plutôt sur les ontologies du social : celle qui est posée de facto par les acteurs sociaux à partir d’une sémantique sociale de l’action qui, pour être commune, n’en est pas moins locale et celle virtuelle d’un objet sociologique dont la nature est d’être relationnelle selon au moins trois dimensions : la relation entre des acteurs sociaux et les processus socio-historiques et socio-culturels que les acteurs sociaux projettent et articulent dans toute situation observable ; la relation entre la situation, la perception qu’en ont les acteurs et les horizons pluriels d’attente qu’ils peuvent y investir ; et la relation entre la situation, ses acteurs et la position interprétative du chercheur qui reste nécessairement lors de son observation un acteur comme un autre, avec sa propre histoire, les processus qu’il projette dans la situation d’observation et sa spécificité analytique, relation qui se matérialise à travers son journal de terrain ou sa compréhension première des archives-documents ou des entretiens qu’il mène auprès des acteurs sociaux. Ainsi les ontologies du social ouvrent à la nécessité d’une théorie méthodologique de l’observation du fait que ces constructions du chercheur sont tributaires de la sémantique commune de la pratique et de l’action, qu’il partage en grande partie avec acteurs sociaux. L’approche relationnelle appelle donc que ces observations relèvent d’une sociologie des formes de connaissance avec lesquelles les acteurs comme le chercheur lui-même actualisent et « réalisent » les phénomènes sociaux. Qualitative analysis in sociology has been generating epistemological debates as regards its objectivity, the reliability and representativeness of its data, as concerns the observers’ part in their observation or the understanding-interpreting they are to achieve; the rise towards generalisation, objectivity and neutrality has led to answers putting forward the level of fineness or the “social construct of reality”. Our discussion deliberately moves away from this as yet insolvable debate. Our focus is rather on social ontologies: the one set de facto by social agents based on a social semantic of action which, though it is shared, is nevertheless local; and the virtual one of a sociological object the nature of which is to be relational along at least three dimensions: the relation between social agents and the socio historical and socio cultural processes social agents project and articulate within any observable situation; the relation between the situation, the perception the agents have of it and the multiple horizons of expectation they may invest into them; the relation between the situation, its participants and the interpretative position of the researcher who, necessarily, during his/her observation remains a participant among others with his/her own history, the processes they project into the observation situation and their analytical specificity, a relation which is materialised by their field logs or their initial understanding through archive documents or interviews conducted among social agents. Thus, social ontologies open up to the necessity of a methodological theory of observation since the researcher’s constructs are dependent on the common semantics of practice and action he/she largely shares with the social agents. Thus, the rational approach requires that those observations come under a sociology of knowledge forms with which the agents as well as the researcher actualize and “realize” social phenomena. Reflexiones sobre algunas controversias con respecto al análisis cualitativo en sociologíaEl análisis cualitativo en sociología ha provocado y sigue provocando debates epistemológicos con respecto a la objetividad, a la pertinencia y la fiabilidad de sus datos así como sobre el papel del observador en la comprensión e interpretación de los datos obtenidos. La elaboración de conclusiones generalizadoras, la objetividad y la neutralidad han dado lugar a respuestas que argumentan sobre el nivel de fineza del análisis o sobre la « construcción social de la realidad ». Nuestro objetivo no es entrar en un debate inextricable. Nos focalizamos sobre todo en las ontologías de lo social: las que están presentes de hecho en los agentes sociales a partir de una semántica social de la acción que aunque sea común presenta rasgos específicos y la virtual que es la de un objeto sociológico cuya naturaleza es relacional según, al menos, tres dimensiones; la de la relación entre agentes sociales y los procesos sociohistóricos y socioculturales que esos agentes sociales proyectan y articulan en toda situación observable, la relación entre la situación, la percepción de esos agentes y el horizonte diversificado en el que pueden comprometerse, la relación entre la situación, los actores y la actitud interpretativa del investigador que es necesariamente un actor como los otros, los procesos que este proyecta en una situación de observación y su especificidad analítica, relación materializada en su diario de campo o en el análisis de archivos, documentos y entrevistas realizadas. De esta manera las ontologías de lo social conllevan la necesidad de una teoría metodológica de la observación ya que las elaboraciones efectuadas por el investigador son dependientes de la práctica y de la acción que él comparte en gran medida con los otros actores sociales. La aproximación relacional exige pues que esas observaciones estén insertas en una sociología de la práctica del conocimiento con las cuales tanto los actores como el mismo el investigador actualizan y « realizan » los fenómenos sociales.

Trois dimensions (symbolique, historique et concrète) traversent la matérialité sociale, conçue comme processus. La pratique sociologique — via ses méthodologies quantitatives et qualitatives et ses modèles théoriques — fonctionne par réduction — ou dé-dialectisation de ces dimensions : du symbolique à la signification ou l'interprétation; de l'historique à une vision du temps conçu comme espace réel ou analytique; du concret (sujet sociologique) à la structure ou aux acteurs sociaux. Ces réductions sont, cependant, nécessaires : les observations dépendent des conditions mêmes de la recherche : le travail préalable sur les formes quantitatives ou signifiantes, sous lesquelles apparaît la matérialité sociale. L'analyse dialectique ne peut être, alors, considérée que comme une étape ultérieure de la récherche; elle procédera par critique des résultats dédialectisés obtenus, et par leur transformation re-dialectisante, à l'aide des outils connus de la logique dialectique., Three dimensions (symbolic, historical and concrete) run through social materiality, viewed as process. Sociological practice, through its quantitative and qualitative methodologies and its theoretical models, functions by reduction (a de-dialectical process) of its dimensions : from the symbolic to significance or interpretation ; from the historical to a vision of time seen as real or analytical space; from the concrete (sociological subject) to structure or social actors. These reductions are, however, necessary — observations depend on the very conditions of research ; the preliminary work on quantitative or meaningful forms in which social materiality appears. Therefore, dialectical analysis can only be considered as a later stage of research; it procèdes by means of the critical analysis of the results of a de-dialectical process, and by retransforming them dialectically, with the help of the instruments of dialectical logic., Tres dimensiones (simbólica, histórica y concreta) atraviezan la materialidad social, concebida como un proceso. La práctica sociológica-via sus metodologías cuantativas y cualitativas y sus modelos teóricos — funciona por reducción, sin la dialéctica de esas dimensiones: de lo simbólico a la significación o a la interpretación; de lo histórico a una visión del tiempo como espacio real o analítico, de lo concreto (sujeto sociológico) a la estructura o a los actores sociales. Esas reducciones, sin embargo, son necesarias: las observaciones dependen de las condiciones mismas de la investigación: el trabajo previo sobre las formas cuantativas o significativas, sobre las cuales aparece la materialidad social. El análisis dialéctico se lo puede entonces considerar como una etapa ulterior en la investigación, en la cual los resultados obtenidos sin la dialéctica serán críticados y transformados con la ayuda de los instrumentos conocidos por la lógica dialéctica.

Ce texte vise une articulation cumulative des differentes conceptions des normes et de la normativite qui s’opposent en sociologie. La voie choisie consiste a partir de la base anthropologique commune aux normes et normativites et a rendre compte des differentes approches par leur selection de traits particuliers de leurs contextes sociopolitiques et socioeconomiques, traits qui se presentent comme les moteurs de leur recherche. Ce qui signifie d’une part que nous devons tenir compte du caractere d’incompletude des concepts en sociologie et d’autre part que normes et normativite ne sont pas de simples operations regulatives mais egalement des operations cognitives permettant l’accroissement du savoir collectif.

Cet article passe en revue les relations interdisciplinaires entre linguistique et sociologie des années soixante à nos jours. Troismoments sont découpés dans le développement de la linguistique : la période structurale, les théories de l’énonciation, la pragmatique.L’auteure s’emploie à mettre en lumière les modalités différentes qu’ont connues ces relations et tente d’en faire le bilan àpartir du point de vue d’une théorie de la description. Cette dernière postule une autonomie relative de l’observation formelle dela matérialité langagière (les données langagières) comme moment précédant la description proprement sociologique des pratiquessociales. L’intérêt d’une telle perspective est qu’elle permet de reculer le moment interprétatif le plus tard possible et de faireressortir l’hétérogénéité des fonctionnements langagiers, en prélude à la mise au jour de l’hétérogénéité des logiques sociales., This paper reviews interdisciplinary relations between linguistics and sociology from the 1960s until the present. Three momentsin the development of linguistics are outlined : the structural period, enunciation theories and pragmatics. The objectiveis to bring out the different modalities in these relations and attempt to make an assessment from the point of view of a theoryof description. The latter postulates a relative autonomy in the formal observation of the materiality of language (languagedata) as the moment preceding the strictly sociological description of social practices. This perspective is interesting in that itallows us to push back the moment of interpretation as far as possible and to expose the heterogeneity of language functions,as a prelude to exposing the heterogeneity of social logic., Este texto repasa las relaciones interdisciplinarias entre linguística y sociología desde los años 1960 hasta nuestros días. Tresmomentos son recortados en el desarollo de la linguística : el período estructural, las teorías de la enunciación y la pragmática. Elobjetivo apunta a esclarecer las diferentes modalidades que concocieron esas relaciones e intenta hacer el balance a partir delpunto de vista de una teoría de la descripción. Esta última postula una autonomía relativa de la observación formal de la materialidaddel lenguaje (los datos del lenguaje) como momento que precede la descripción propriamente sociológica de las prácticassociales. El interés de tal perspectiva es que ella permite de retrasar el momento interpretativo lo más posible y poner al día laheterogeneidad de los funcionamientos del lenguaje, como preludio a la puesta al día de la heterogeneidad de las lógicas sociales.

La réception de Maurice Halbwachs peut être explicite dans les publications diverses ou encore dans des programmes de recherche en cours, et implicite dans des travaux de recherche publiés. Notre réception de l'œuvre est d'abord méthodique, alors même, comme nous le pensons, que ces considérations peuvent déplacer, élargir ou gauchir (selon le point de vue) le cadre de la théorie sociale. Les travaux de Maurice Halbwachs nous ont intéressés par leurs entrées méthodiques dans l'appréhension du social, ce que nous appelons les " matérialités du social " : espace, temps et information des faits sociaux dont la matérialité observable est essentiellement le langage. Ces " matérialités " relèvent d'une morphologie sociale, si l'on donne à ce terme son sens premier de délimitation de la forme des phénomènes sociaux qui permet et conditionne les opérations de découpage de discontinuités visibles dans la continuité du mouvement de la vie sociale, opérations que le sociologue effectue explicitement ou implicitement pour pouvoir envisager la description du social. Ces entrées ne sont pas spécifiques à la sociologie et demandent une construction sociologique. À cet égard, M. Halbwachs ouvre la voie en modalisant ces entrées selon le point de vue du groupe social : l'on peut voir, notamment lorsqu'il analyse la mémoire individuelle, à quel point le recours à la notion de groupe social lui apparaît pertinente et, lorsqu'il analyse les statistiques, l'approche relationnelle qu'il en fait. Nous avons voulu montrer la fécondité de cette approche méthodique, notamment en sociologie urbaine à partir de l'entrée spatio-temporelle, et pour ce faire, nous avons utilisé les travaux de G. Granai sur le développement de la ville d'Aix-en-Provence. Pour la troisième entrée que nous présentons, la matérialité langagière, nous avons sélectionné les recherches que nous menons dans le domaine de la sociologie de la réception littéraire, ceci autour d'une discussion sur la notion de " lecteur virtuel ", développée et déclinée de différentes manières depuis sa formulation par Gérard Genette, et d'un programme de recherche en cours sur la réception de la littérature de science-fiction., Maurice Halbwachs' reception maybe explicit in various publications or in research in progress, and implicit in published research. Our reception of his work is first of all methodical, even though, as we believe, these considerations may move, broaden or distort (according to the reader's perspective) the framework of social theory. The work of Maurice Halbwachs caught our attention by its methodical input in apprehending social facts, which we have called instances of "social materiality": space, time, and information on social facts whose observable materiality is essentially language. These instances of "materiality" come under social morpology, insofar as we give to this concept its original meaning of defining the form of social phenomena, which makes possible and conditions the distributing of visible discontinuities over the continuum of movement in social life, an operation that sociologists carry out either explicitly or implicitly in order to make social description possible. This input is not specific to sociology and requires sociological construction. M. Halbwachs opens the way by classifying the input according to the perspective of the social group: in particular when he analyzes individual memory, the extent to which recourse to social groups seems relevant to him can be seen, and when he analyzes statistics, the relational approach he takes to them. We have set out to show the richness of this methodical approach, in particular in urban sociology, using spatial-temporal input. To do this, we have used the work of G. Granai on the development of the city of Aix-en-Provence. For the third type of input that we present, materiality of language, we have selected research that we are carrying out in the area of the sociology of literary reception, centering on the discussion of the notion of "virtual reader", developed and declined in different ways since its formulation by Gérard Genette , and on the research project in progress on the reception of science-fiction literature., La recepción de Maurice Halbwachs puede ser explícita en la publicaciones diversas o aún en los programas de investigación en curso, et implícita en los trabajos de investigación publicados. Nuestra recepción de la obra es primeramente metódica, mientras que, como lo pensamos nosotros, esas consideraciones pueden desplazar, ensanchar o deformar (según lo que piense el lector) el marco de la teoría social. Los trabajos de Maurice Halbwachs nos han interesado por sus accesos metódicos en la aprehensión de lo social, lo que nosotros llamamos las " materialidades de lo social " : espacio, tiempo e información de los hechos sociales cuya materialidad observable es esencialmente el lenguaje. Estas " materialidades " dependen de una morfología social, si se le da a ese término su sentido primero de delimitación de la forma de los fenómenos sociales que permite y condiciona las operaciones de recorte de discontinuidades visibles en la continuidad del movimiento de la vida social, operaciones que la sociología efectúa explícitamente o implícitamente para poder considerar la descripción de lo social. Estos accesos no son específicos de la sociología y demandan su construcción sociológica. Maurice Halbwachs abre la vía al modelar esos accesos según el punto de vista del grupo social : se lo puede ver, particularmente cuando él analiza la memoria individual, a que punto el recurso a la noción de grupo social le parece pertinente, y cuando él analiza las estadísticas la perspectiva relaciona! que él hace de ello. Nosotros hemos querido mostrar la fecundidad de esta perspectiva metódica, particularmente en sociología urbana a partir del acceso espacio-temporal, y para hacerlo, hemos utilizado los trabajos de G. Granai sobre el desarrollo de la ciudad de Aix-en-Provence. Para el tercer acceso que nosotros presentamos, la materialidad que concierne al lenguaje, hemos seleccionado las investigaciones que llevamos a cabo en e! dominio de la sociología de la recepción literaria, esto en torno de una discusión sobre la noción de " lector virtual ", desarrollada y declinada de maneras diferentes desde su formulación por Gérard Genette y de un programa de investigación en curso sobre la recepción de la literatura de ficción científica.

Introduction Je ne suis pas spécialiste d’histoire, de philosophie ou de sociologie des sciences, non plus d’ailleurs qu’en épistémologie générale. C’est à une épistémologie pratique, terme utilisé il y a de plus de trois décennies par Jean Claude Gardin, que je convie le lecteur. L’épistémologie pratique consiste à observer les modes de raisonnements utilisés par une discipline, ici notamment la sociologie, même si celle-ci inscrit de fait les problèmes généraux et les enjeux cruciaux des sc...

L’analyse qualitative en sociologie a genere et continue de generer des debats epistemologiques sur son objectivite, au regard de la fiabilite de ses donnees et de leur representativite, a celui du role de l’observateur dans son observation ou a la comprehension-interpretation qu’il est amene a realiser ; la montee en generalite, l’objectivite et la neutralite ont donne lieu a des reponses qui arguent du niveau de finesse ou de la « construction sociale de la realite ». Notre propos s’ecarte deliberement de ce debat qui reste indecidable. Nous focalisons plutot sur les ontologies du social : celle qui est posee de facto par les acteurs sociaux a partir d’une semantique sociale de l’action qui, pour etre commune, n’en est pas moins locale et celle virtuelle d’un objet sociologique dont la nature est d’etre relationnelle selon au moins trois dimensions : la relation entre des acteurs sociaux et les processus socio-historiques et socio-culturels que les acteurs sociaux projettent et articulent dans toute situation observable ; la relation entre la situation, la perception qu’en ont les acteurs et les horizons pluriels d’attente qu’ils peuvent y investir ; et la relation entre la situation, ses acteurs et la position interpretative du chercheur qui reste necessairement lors de son observation un acteur comme un autre, avec sa propre histoire, les processus qu’il projette dans la situation d’observation et sa specificite analytique, relation qui se materialise a travers son journal de terrain ou sa comprehension premiere des archives-documents ou des entretiens qu’il mene aupres des acteurs sociaux. Ainsi les ontologies du social ouvrent a la necessite d’une theorie methodologique de l’observation du fait que ces constructions du chercheur sont tributaires de la semantique commune de la pratique et de l’action, qu’il partage en grande partie avec acteurs sociaux. L’approche relationnelle appelle donc que ces observations relevent d’une sociologie des formes de connaissance avec lesquelles les acteurs comme le chercheur lui-meme actualisent et « realisent » les phenomenes sociaux.

L'A. examine de facon critique un article redige par C. Morin et A. Salazar-Orvig. Celles-ci s'etaient efforcees d'utiliser la linguistique et ses methodes afin d'analyser le discours identitaire de personnes paralysees. L'A. estime que l'apport de la linguistique, en ce domaine, a constitue un apport precieux. Il souligne que le recours a ce type de methode doit s'accompagner, en sciences sociales, d'une recherche d'un modele de description linguistique le plus adequat possible. Il presente et explique la theorie de l'enonciation qui permet d'abstraire certains elements du texte etudie

International audience; Ce livre rassemble des contributions de chercheurs internationaux qui réfléchissent sur les relations entre langue, discours et société. Il s'adresse à un public diversifié spécialistes ou étudiants, intéressé aussi bien par l'histoire de la langue française que par la sociolinguistique, l'analyse du discours et la didactique du français

International audience

L’institutionnalisation des codes éthiques permet-elle de résoudre ce que les sociologues font aux « enquêtés »? Nous argumentons pour montrer que cette dernière, si elle peut mettre en oeuvre le principe de précaution à la fois pour les chercheurs et les enquêtés, est loin du principe de responsabilité. Dans cette direction, nous nous interrogeons sur ce que signifie le « faire » de l’expression précédente et le considérons par rapport aux caractères techniques, pratiques et émancipatoires des intérêts à la connaissance définis par Habermas. Puis nous présentons comment à l’intérieur de la pratique sociologique elle-même, la question de l’éthique se joue tant au plan ontologique, épistémologique qu’au plan de la méthode., Will the institutionalising of ethical codes help solve «what sociologists do to people they interview»? Our discussion will show that while doing so might implement the principle of precaution both for the researchers and the interviewees yet it by far fails to answer the principle of responsibility. Along this line, we will question the meaning of the «enforcement» of the phrase above and examine it in connection with the technical, practical and liberating characteristics of the interest for knowledge as defined by Habermas. Then we will develop how the ethical issue is played at the ontological, epistemological as well as methodological level, within sociological practice itself., ¿Puede institucionalizar códigos éticos llegar a resolver “lo que sociólogos hacen a las personas interrogadas”? Argumentaremos para mostrar que si hacerlo permite aplicar el principio de precaución tanto para los investigadores como para las personas interrogadas, en realidad eso nos deja muy lejos del principio de responsabilidad. En aquella dirección, nos preguntaremos lo que significa “hacerlo” y lo consideraremos con respecto a las características técnicas, prácticas y emancipadoras del interés por el saber Habemas ha definidas. Presentaremos después como se juega, dentro de la práctica sociológica misma, la cuestión de la ética, desde el punto de vista antológico, epistemológico y metodológico.

Le social ? Notre propos est de le definir comme un objet heterogene et relationnel. Une lecture, considerant les textes >> comme des formes mixtes, met au jour, par le biais de l'exemple durkheimien, les traces de cette heterogeneite. L'activite d'intelligibilite y est emergente et reste presente dans les developpements de la sociologie francaise, qu'elle soit recouverte par les notions de rationalite, d' habitus >>, de representation, de communication ou de cognition qu'elle depasse largement

This paper challenges a prevailing paradigm in Political communication. This paradigm tends to reify such distinctions as those between emitter, receiver and message by conferring an ontologically unjustifiable status on these notions. It also tends to overstress an instrumental vision of communicative processes through an exclusive interest in strategic matters and the question of influence. Examples of possible alternatives can be found in two recent studies. Comparing advertising posters in France and Brazil, the first study demonstrates the relevance of a "co-constructionist" approach. Through a semiotic analysis of the various political posters produced during the 1988 French election campaign, the second study shows that all posters contribute to the construction of the same political universe despite any ideological differences they may have,. Yet describing this universe can only represent the first step as long as the communicative process involved is not theoretically conceptualized or constructed as a sociological object.

Les courants de pensée aussi divers que l'individualisme méthodologique, l'ethnométhodologie, et l'interdisciplinarité entre anthropologie, histoire et sociologie ouvrent aux sociologues des questionnements théoriques et méthodologiques fondamentaux, en ce sens qu'ils mettent l'accent sur la liaison entre une ontologie du social et les constructions opérées. Les solutions dépendent de la mise en œuvre d'une méthode qui cherche à la fois à répondre aux critères logiques de possibilité, nécessité, et réalité du phénomène social et à construire les quatre moments du concept (singulier, particulier, général, universel). C'est tout au moins la thèse que nous avons voulu défendre, en montrant la capacité différente et spécifique de ces courants à remplir ces exigences. Si l'individualisme méthodologique théorise comme ontologie du social la base empirique classique de la sociologie, l'ethnométhodologie, quant à elle, tente de montrer la possibilité d'un social défini comme ordre à partir des structures formelles de l'activité. Anthropologie et histoire sont divisées entre une orientation descriptive ou explicative, c'est-à-dire entre le moment particulier du concept ou le moment général, qui relèvent respectivement eux-mêmes des critères de réalité et de nécessité du phénomène étudié. Critères logiques et moments du concept permettent alors de saisir quelle ontologie du social sous-tend la construction empirique élaborée., Intellectual trends as diverse as methodological individualism, ethnomethodology, and thé interdisciplinarity between anthropology, history and sociology have opened sociologists up to fundamental theoretical and methodological questions, by putting the emphasis on the link between the ontology of social phenomena and the constructions elaborated. The solutions depend on the implementation of a method which seeks both to satisfy the logical criteria of possibility, necessity and reality of social phenomena and to construct the four moments of the concept (singular, particular, general, universal). This is the thesis that the author sets out to defend, by demonstrating the different and specific capacities of these trends in fulfilling these requirements. While on the one hand, methodological individualism theorizes as ontology of social phenomena the classical empirical basis of sociology, ethnomethodology, on the other hand, attempts to demonstrate the possibility of a social reality defined as an order based on the formal structure of the activity in question. Anthropology and history are divided between descriptive and explicative orientations, that is, between the "particular" moment of the concept and the "general" moment, which spring respectively from the criteria of reality and of necessity inherent in the phenomenon studied. Logical criteria and the "moments" of the concept make it possible, in this way, to understand which ontology underlies the empirical construction elaborated., Corrientes de pensamiento tan diversas como el individualismo metodológico, la etno-metodología y la interdisciplinaridad entre la antropología, historia y sociología provocan en los sociólogos cuestionamientos teóricos y metodológicos fundamentales, en el sentido que ponen el acento en la unión entre la ontología de lo social y las construcciones que se operan. Las soluciones dependen de la puesta en obra de un método que busca a la vez responder a los criterios lógicos de posibilidad, necesidad, y realidad del fenómeno social y construir los cuatro momentos del concepto (singular, particular, general, universal). Es al menos la tesis que hemos querido defender, mostrando la capacidad diferente y específica de estas corrientes para cumplir estas exigencias. Si el individualismo metodológico teoriza como ontología de lo social la base empírica clásica de la sociología, la etno-metodología por su parte, trata de mostrar la posibilidad de lo social definido como orden a partir de estructuras formales de la actividad. Antropología e historia están divididas entre una orientación descriptiva o explicativa, o sea entre el momento particular del concepto y el momento general, que relevan ellos mismos respectivamente de criterios de realidad y de necesidad del fenómeno estudiado. Criterios lógicos y momentos del concepto permiten captar cual ontología de lo social subentiende la construcción empírica elaborada.

Ce texte a pour objectif de montrer l’intérêt, sinon la nécessité, pour les sciences sociales, d’appréhender le discours en tant qu’un objet parmi d’autres et par conséquent susceptible d’être découpé, déconstruit et analysé de manière positive. En effet, la « matérialité linguistique » du discours est tout à la fois consistante et opaque, et l’analyste a besoin d’outils techniques (linguistiques, narratologiques, stylistiques, informatiques, etc.) pour en rendre compte. Nous avons présenté un rapide aperçu des traditions divergentes, anglo-saxonnes et linguistiques d’analyse du discours, puis leur intérêt commun pour sa « matérialité ». Nous avons ensuite présenté quelques outils d’analyse, pour enfin dans une troisième partie, réintroduire le choix de ces outils en fonction des disciplines et des objectifs du chercheur., This text aims at showing the interest, if not the necessity, for social sciences to comprehend discourse as an object among others that, consequently, may be split, de-constructed and analyzed positively. In fact, the “linguistic materiality” of discourse is both thick and opaque and the analyst needs technical tools (linguistic, narrative, stylistic, computational,etc.) to describe it. We have given a brief survey of the diverging traditions, anglo-saxon and linguistic, of discourse analysis, and their common concern for its “materiality”. We have then presented a few analytic tools, and lastly in a third part, we have reintroduced the choice of these tools depending of subject matter and the researcher’s aims., Este texto tiene por objetivo mostrar el interés, si no la necesidad, para las ciencias sociales de comprender el discurso como un objeto dentro de otros y entonces comprenderlo como un objeto susceptible de ser cortado, desglosado y analizado por un método positiva. De hecho, la “materialidad lingüística” del discurso es tanto consistente como opaca, y el analista necesita herramientas técnicas (lingüísticas, narratológicas, estilísticas, informáticas, etc.) para demostrar estas calidades. El artículo presenta una ojeada de tradiciones divergentes, anglosajones y lingüísticas del análisis del discurso antes de presentar su interés común para la “materialidad”. Después, el artículo presenta algunas herramientas de análisis antes de concluir, en la tercera parte, con una reintroducción de las elecciones de herramientas de acuerdo a las disciplinas y los objetivos del investigador.

Maurice Montuclard, unter Mitwirkung von Marie Montuclard, Nicole Ramognino, Pierre Verges: Strukturanalyse eines Modells normativer Kultur, ausgehend von einem Universum motivierter Themen. Diese Forschungsarbeit stützt sich auf 3 vorläufige Voraussetzungen: 1) ein Modell normativer Kultur ist in jedes Verhalten oder Aktionssystem einbezogen und zwar in Bezug auf die jenen eigene Teleonomie; 2) von den Reden der handelnden sozialen Person ausgehend, kann dieses Modell durch die Untersu- chung der aufgeführten Themen und der fur die Annahme oder Verweigerung der Themen angegebenen Motivationen analysiert werden; 3) eine angemessene statistische Bearbeitung des Universums der motivierten Themen erlaubt es, die Struktur des Modells normativer Kultur herauszuarbeiten, zumindestens in einigen der Grundzügen. — Die obenstehenden vorläufigen Vermutungen werden durch die Inhaltsanalyse eines Korpus von 4 französischen Arbeitgeberzeitschriften (1962-65) geprüft. Themen und Motivationen stehen im Verhaltnis zur Annahme und / oder Verweigerung der sozialen Neuerung im Betrieb. Eine methodologische Hypothese wurde eingeführt. Die logische Ansammlung allein der Themen und Motivationen gestattet es nicht, das Kulturmodell zu erreichen, welches überhaupt nich logisch angeordnet ist. Das Aehnlichkeitsverhältnis und die darausfolgenden Graphen — von den Ergebnissen der Analyse ausgehend — gestatten es, das Universum der motivierten Themen zu untersuchen. Danach gelten 2 Themen als gleichartig, wenn sie bei derselben statistischen Schwelle im Abhängigkeitsbezug zur selben Motivation stehen. Eine Lesemethode der Similitudengraphen wird vorgeschlagen. Diese erlaubt es, einige Strukturelemente des Kulturmodells, das jedem der 4 untersuchten Arbeitgebergruppen zugehört, herauszuarbeiten. — Diese Forschungstechnik könnte auch insbesonders bei der Soziologie der Ideologien, der Glaubenssysteme und der Religionen benutzt werden., Montuclard Maurice в сотрудничестве с Montuclard Maria, Ramognino Nicole, Verges Pierre : Структуральный анализ модели нормативной культуры исходя из мира мотивированных тем. Французский социологический журнал. Это исследование опирается на трех предположениях : 1) модель нормативной культуры был введен во всей своей растяжимости или системе действия, в зависимости от собственной телеономии этих последних; 2) эта модель можеть быть проанализирована исходя из речей социальных актеров, изучая затронутые темы и приведенные мотива- ции для принятия или для отказа от них; 3) разработка соответственной статистики мира мотивированных тем, позволяет выявить, хотя бы в нескольких чертах, структуру модели нормативной культуры. На основании анализа содержания законности, установленной 4-мя французскими патрональными журналами (1962-1965 года), были проверены вышеуказанные утверждения. Темы и мотивации относительны к принятию и/или отказу социального новшества в придприятии. Вводится методологическая гипотеза. Одно только логическое соединение тем и мотиваций не позволяет достичь культурной модели, которая совсем не подчиняется логическому порядку вещей. Отношение сходства и графы, которые она позволяет построить, исходя из аналитических данных, позволяют разбор мира мотивированных тем, по которому две темы можно назвать сходными, если они находятся на одном и том же статистическом начале и в отношении зависимости при той же самой мотивации. Предлагается метод разбора графы сходства, который позволяет выделить несколько структуральных элементов культурной модели, свойственной каждой из 4-ех патрональных групп, которые подверглись исследованию. Эта техника научно-исследовательских работ могла бы быть применена, особенно в социологии идеологий, в системах вероисповедания и религиях., Maurice Montuclard, Marie Montuclard, Nicole Ramognino, Pierre Verges : Structural analysis of a normative culture pattern. This research rests upon three presuppositions: 1) On account of their teleonomy, every attitude or system of action involves a pattern of normative culture; 2) the analysis of this pattern can be done by studying throughout the speech of the social actor, the themes he has tackled and the motivations he has set forth in order to accept or refuse the themes; 3) an adequate statistical processing of the universe of motivated themes enables us at least to bring out some of the characteristics of the structure of the normative culture pattern. The above assertions are tested through the content analysis of a corpus made of four French employer's periodicals (1962-65). Themes and motivations are related to the acceptance and/or refusal of social innovation in an enterprise. We have introduced a methodological hypothesis. The logical combination of themes and motivations alone does not enable us to grasp the cultural pattern which is not logically arranged. The relationship of similarity and the diagrams drawn thereby according to the analysis data enable us to read out the universe of motivated themes; thus, two themes are said to be alive when at an even statistical threshold they are in a dependency relationship with one and the same motivation. We suggest a reading method of the diagram of similarity enabling us to bring out some of the structural elements distinctive of each of the four employers' groups that have been studied. This research method could also be applied in its particularity to the sociology of ideologies, of systems of belief and of religion., Maurice Montuclard, en colaboración con Marie Montuclard, Nicole Ramognino, Pierre Verges: Análisis estructural de un modelo de cultura nomativa basado en un universo de temas motivados. Se funda esa investigación en tres presupuestos : 1) un modelo de cultura normativa se halla implicado en cualquier actitud o sistema de acción, respecto de la teleonomia propia de éstos. 2) puede ese modelo ser analizado mediante el discurso de actor social por el estudio de los temas abordados y de las motivaciones invocadas para aceptar o rechazar los temas. 3) un trato estadístico apropiado del universo de los temas motivados permite desprender, a los menos en algunos que otros rasgos, la estructura del modelo de cultura normativa. Mediante el análisis del contenido de un cuerpo constituido por cuatro periódicos patronales franceses (1962-1965) se averiguaron las afirmaciones precedentes. Temas y motivaciones se relacionan con la aceptación у/о la negación de la innovación social en la empresa. Se introdujo una hipótesis metodológica. El solo conjunto lógico de los temas y de las motivaciones no permite alcanzar el modelo cultural, el cual no résulta lógicamente agenciado. La relatión de similitud y los gráficos que permite construir tomando como base los datos del análisis facilitan una lectura del universo de los temas motivados según la cual dos temas resultan parecidos cuando están, en igual plan estadistico, en relation de dependencia con una misma motivation. Se propone un método de lectura del gráfico de similitud del cual se destacan algunos elementos estructurales del modelo cultural propio de cada uno de los cuatro grupos patronales estudiados. Podría ser utilizado esa técnica de investigatión igualmente en la sociologia de las ideologias, en la de los sistemas de creencias y la de las religiones., Montuclard Maurice, Montuclard Marie, Ramognino Nicole, Vergès Pierre. Analyse structurelle d'un modèle de culture normative à partir d'un univers de thèmes motivés. In: Revue française de sociologie, 1971, 12-2. pp. 177-205.

The aim of this thesis is to question the prevailing idea that a "political Europe" does not exist. The electoral discourses are placed at the centre of this research, considered as the material traces of the Europe’s political essence. They enable the analysis of “the political” in its double dimension: cognitive and pragmatic. The first dimension is examined through the myths that these discourses construct, the second through the configuration of the production and circulations of the electoral discourse. The analysis of the dialogic relation between these two dimensions contributes to demystifying and unpacking the European public sphere. The findings are drawn from a comparative study of the mediated discourse of the parliamentary elections of 2009, taking into account different political parties and national contexts. On the one hand, these electoral discourse contain important similarities which reinforce the idea of a “technocratisation of politics”. On the other hand, the discourses also produce various and contradictory myths, according to party affiliation and to geopolitical and cultural origins. They produce situations of “dissensus”, a fundamental condition for the political. The conclusion is that political Europe does exist. However, this thesis goes beyond this statement and opens the discussion on the modalities of existence, production and re-contextualization of this political. It shows that the constructed myths can be and are articulated as part of the activities within the European Parliament, the status and origin of participants in the process of production of mediated.discourse These elements operate as catalysts for the production of political discourses. The results also highlight that the myths constructed at the European Union level do not circulate and are not recontextualised in the same way in all member-states: they depend on and are mediated via local issues and are embedded in the symbolic relations between the "grands" and the "petits" of Europe.; Cette thèse doctorale se donne pour objectif de questionner l’idée, de plus en plus dominante, selon laquelle il n’y aurait pas/plus d’« Europe politique ». Les programmes électoraux en tant que traces matérielles possibles du politique européen sont mis au centre de cette recherche. Ils permettent l’analyse du politique à la fois dans sa dimension cognitive et pragmatique. La première dimension est examinée à travers les mythes que ces discours construisent. La deuxième est examinée à partir des configurations de la production et de la circulation des programmes électoraux. L’analyse du rapport dialogique de ces deux dimensions permet de démystifier le politique européen. Les constats sont issus d’une enquête comparative des programmes des élections parlementaires de 2009, prenant en compte des partis politiques et des contextes nationaux différents. Si ces programmes présentent des proximités importantes qui renforcent l’idée d’une « technocratisation du politique », les programmes construisent également des mythes diversifiés et contradictoires selon leur appartenance partisane et selon leur origine géopolitique et culturelle. Ils construisent des situations de « mésentente », condition fondamentale pour le politique. L’Europe politique existe ! Cette thèse va au-delà de cette affirmation afin de discuter les modalités de l’existence, de la production et de la recontextualisation de ce politique. Elle montre que les mythes produits s’articulent avec le mode d’action des parlementaires au sein de l’UE, le statut et l’origine des participants dans les processus de production des programmes.Ces éléments opèrent comme catalyseurs de la différenciation du discours politique. Les résultats mettent en avant aussi que les mythes produits au niveau européen ne circulent pas de la même manière dans tous les Etas-membres : ils dépendent des enjeux locaux et sont inscrits dans des rapports symboliques qui cadrent les relations entre les « grands » et les « petits » de l’Europe.

The aim of this thesis is to question the prevailing idea that a "political Europe" does not exist. The electoral discourses are placed at the centre of this research, considered as the material traces of the Europe’s political essence. They enable the analysis of “the political” in its double dimension: cognitive and pragmatic. The first dimension is examined through the myths that these discourses construct, the second through the configuration of the production and circulations of the electoral discourse. The analysis of the dialogic relation between these two dimensions contributes to demystifying and unpacking the European public sphere. The findings are drawn from a comparative study of the mediated discourse of the parliamentary elections of 2009, taking into account different political parties and national contexts. On the one hand, these electoral discourse contain important similarities which reinforce the idea of a “technocratisation of politics”. On the other hand, the discourses also produce various and contradictory myths, according to party affiliation and to geopolitical and cultural origins. They produce situations of “dissensus”, a fundamental condition for the political. The conclusion is that political Europe does exist. However, this thesis goes beyond this statement and opens the discussion on the modalities of existence, production and re-contextualization of this political. It shows that the constructed myths can be and are articulated as part of the activities within the European Parliament, the status and origin of participants in the process of production of mediated.discourse These elements operate as catalysts for the production of political discourses. The results also highlight that the myths constructed at the European Union level do not circulate and are not recontextualised in the same way in all member-states: they depend on and are mediated via local issues and are embedded in the symbolic relations between the "grands" and the "petits" of Europe.; Cette thèse doctorale se donne pour objectif de questionner l’idée, de plus en plus dominante, selon laquelle il n’y aurait pas/plus d’« Europe politique ». Les programmes électoraux en tant que traces matérielles possibles du politique européen sont mis au centre de cette recherche. Ils permettent l’analyse du politique à la fois dans sa dimension cognitive et pragmatique. La première dimension est examinée à travers les mythes que ces discours construisent. La deuxième est examinée à partir des configurations de la production et de la circulation des programmes électoraux. L’analyse du rapport dialogique de ces deux dimensions permet de démystifier le politique européen. Les constats sont issus d’une enquête comparative des programmes des élections parlementaires de 2009, prenant en compte des partis politiques et des contextes nationaux différents. Si ces programmes présentent des proximités importantes qui renforcent l’idée d’une « technocratisation du politique », les programmes construisent également des mythes diversifiés et contradictoires selon leur appartenance partisane et selon leur origine géopolitique et culturelle. Ils construisent des situations de « mésentente », condition fondamentale pour le politique. L’Europe politique existe ! Cette thèse va au-delà de cette affirmation afin de discuter les modalités de l’existence, de la production et de la recontextualisation de ce politique. Elle montre que les mythes produits s’articulent avec le mode d’action des parlementaires au sein de l’UE, le statut et l’origine des participants dans les processus de production des programmes.Ces éléments opèrent comme catalyseurs de la différenciation du discours politique. Les résultats mettent en avant aussi que les mythes produits au niveau européen ne circulent pas de la même manière dans tous les Etas-membres : ils dépendent des enjeux locaux et sont inscrits dans des rapports symboliques qui cadrent les relations entre les « grands » et les « petits » de l’Europe.