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Desenvolvemos aqui as implicações ‘éticas’ das concepções de Otto Fenichel (1897-1945) sobre a finalidade prática do conhecimento psicanalítico e sobre a função terapêutica da psicanálise, pois Fenichel elabora uma concepção de prática psicanalítica que vale a pena ser revisitada a partir de um tipo de debate que remete os problemas da prática psicanalítica a uma ‘ética psicanalítica’. Para cumprir este objetivo, propomos uma investigação histórica e teórica das concepções de Fenichel a partir de uma leitura estrutural de sua obra, remetendo a arquitetura interna de seus argumentos e conceitos ao conjunto de sua obra e ao contexto de produção dela. Primeiramente, contextualizamos a produção da concepção de Fenichel sobre a prática psicanalítica em meio às disputas institucionais do movimento psicanalítico europeu e estadunidense. Depois, discutimos o projeto de ‘psicologia dialético-materialista’ de Fenichel para extrair a concepção do autor sobre o conhecimento psicanalítico. Em terceiro lugar, apresentamos como a concepção de Fenichel sobre a finalidade prática do conhecimento psicanalítico serve como condição central de seu entendimento sobre a prática psicanalítica. Finalmente, localizadas as noções de Fenichel sobre a finalidade prática do conhecimento psicanalítico e a função terapêutica da psicanálise, desenvolvemos as implicações éticas da concepção de Fenichel sobre a prática psicanalítica.

A partir de versões distintas do naturalismo filosófico, sabe-se que a psicanálise freudiana e a psicologia cognitiva reivindicam um caráter científico-naturalista para as suas propostas teóricas. Este artigo apresenta a hipótese de que um ponto em comum identificado nessas reivindicações pode ser o emprego da noção de processo como um compromisso ontológico. Ambas as teorias propõem uma concepção de mente que não perde de vista a referência à natureza por meio de um entendimento sobre o fenômeno mental/psíquico enquanto um processo. Com base em uma discussão sobre o Trieb de Freud e o conceito de informação da psicologia cognitiva, o artigo defende que o caráter científico dessas teorias se fundamenta por meio de uma noção ontológica de transformação que revela implicações diretas para os seus campos epistemológicos.

A partir do “caso Ferenczi”, como identificado em um texto de sua paciente/analista, Elizabeth Severn, o artigo apresenta e desenvolve três questões pertinentes à psicanálise contemporânea: uma crítica à ênfase na leitura diagnóstica, em especial quando normatizadora; a criação de espaços intersubjetivos em análise, e sua dimensão potencial; e a maneira como a “loucura”, uma vez compartilhada, é psiquicamente mobilizadora e permite a emergência de conteúdos relevantes tanto para o paciente como para o analista. Discute-se se possibilidade de adotar uma posição não normativa frente aos elementos disruptivos do psiquismo do outro não seria, ao menos em parte, resultado da capacidade do analista em transitar por entre fragmentos de seu próprio psiquismo.

Harold Frederick Searles desenvolveu as suas contribuições para a psicanálise com base em sua experiência clínica com as psicoses, sobretudo em sua modalidade esquizofrênica. Ele também produziu importantes teorizações sobre o adoecimento psíquico característico dos casos-limite. O nosso objetivo é apresentar e discutir a presença da intersubjetividade no pensamento clínico de Searles. Para tanto, analisamos o artigo “A vulnerabilidade do esquizofrênico aos processos inconscientes do terapeuta” (1958/1965a). Apresentamos alguns dados da biografia do autor e o seu estilo como escritor e analista; em seguida, focamo-nos na análise do supracitado artigo. Concluímos apontando possíveis aproximações entre o pensamento clínico de Searles e algumas proposições analíticas contemporâneas. Harold Frederick Searles developed his contributions to psychoanalysis based on his clinical experience with psychosis, especially schizophrenia. He also elaborated important theories on the typical psychic illness of borderline cases. This article presents and discusses the role of intersubjectivity in Searles’ clinical thinking. To do so, the text analyzed the paper “The Schizophrenic’s Vulnerability to the Therapist’s Unconscious Processes” (1958/1965a). After presenting some biographical data about the author and his style as a writer and analyst, the article focuses on the analysis of the aforementioned paper. The discussion concludes by pointing out the relations between Searles’ clinical thinking and some contemporary analytical proposals. Harold Frederick Searles a développé ses contributions à la psychanalyse sur la base de son expérience clinique avec des psychoses, en particulier la schizophrénie, toute en produisant des théories importantes sur la maladie psychique caractéristique des cas limites. Cet article présente et discute la présence de l’intersubjectivité dans la pensée clinique de Searles. Dans ce but, nous analysons l’article “La vulnérabilité du schizophrène face aux processus inconscients du thérapeute” (1958/1965a), après avoir présenté quelques données biographique de l’auteur ainsi que son style en tant qu’écrivain et analyste. Nous concluons en signalant les rapprochements possibles entre la pensée clinique de Searles et certaines propositions analytiques contemporaines. Harold Frederick Searles planteó contribuciones al psicoanálisis basándose en su experiencia clínica con la psicosis, especialmente en la modalidad esquizofrénica. También elaboró importantes teorías sobre la enfermedad psíquica característica de los casos límite. Este texto tiene como objetivo presentar y discutir la presencia de intersubjetividad en el pensamiento clínico de Searles. Para eso, se analiza el artículo “La vulnerabilidad del esquizofrénico a los procesos inconscientes del terapeuta” (1958/1965a). Se presentan algunos datos de la biografía del autor y su estilo como escritor y analista; luego se enfoca en el análisis del artículo mencionado. Se concluye con posibles aproximaciones entre el pensamiento clínico de Searles y algunas proposiciones analíticas contemporáneas.

Este artigo procura expor e discutir o uso que Ferenczi faz da ideia de pulsão de morte, ainda na década de 1910. Apresentamos a história e o contexto da utilização da ideia entre os primeiros psicanalistas e, em seguida, argumentamos que a primeira hipótese do analista húngaro sobre a pulsão de morte procurava relacionar um estágio de onipotência incondicional, característico, a seu ver, da vida intrauterina, com um estado de quietude originário, uma tendência à regressão e uma concepção do narcisismo primitivo. Cada um desses aspectos é problematizado junto à teoria freudiana. Ao final, fazemos uma análise crítica da hipótese à luz das postulações de outros autores.

RESUMO: Procuramos traçar um panorama amplo sobre as diversidades conceitual e de referentes sobre o que preferimos denominar de “estados maníacos”. Partimos da proposta freudiana de que a mania seria a expressão de triunfo sobre o mesmo complexo da melancolia, para problematizá-la. Sugerimos que a mania não pode ser inteiramente recoberta pela lógica melancólica e que muitos aspectos deste quadro vêm sendo negligenciados pela psicanálise. Examinamos autores tão heterogêneos quanto aqueles provenientes da escola lacaniana e Melanie Klein, para formular a hipótese de que há pelo menos duas visadas sobre a mania que precisam ser melhor articuladas.

Resumo Este artigo apresenta a importância do pensamento de Thomas Ogden para a psicanálise contemporânea. Trata-se de um autor que tem como característica central um discurso e um modo de pensar que levam em conta as dimensões intrapsíquicas e intersubjetivas no campo psicanalítico. A experiência com a matriz clínica da esquizofrenia é o ponto de partida privilegiado para seus desenvolvimentos teóricos. Destacamos neste texto três grandes contribuições ao longo de sua obra: (a) o estado de não-experiência; (b) a posição autista-contígua; e (c) o terceiro-analítico. Abstract This article presents the importance of Thomas Ogden’s thought for contemporary psychoanalysis. Its main characteristic is a discourse and a way of thinking that take into account intrapsychic and intersubjective dimensions in the psychoanalysis field. The experience with the clinical matrix of schizophrenia is the preferred starting point for his theoretical framework. We highlight in this text three major contributions throughout his work: a) the state of non-experience, b) the autistic-contiguous position, and c) the analytic-third. Résumé Cet article présente l’importance de la pensée de Thomas Ogden pour la psychanalyse contemporaine. C’est un auteur dont la caractéristique centrale est un discours et une façon de penser qui prennent en compte les dimensions intrapsychique et intersubjective dans le champ psychanalytique. L’expérience avec la matrice clinique de la schizophrénie est le point de départ privilégié pour ses développements théoriques. Nous soulignons dans ce texte trois contributions majeures tout au long de son travail : a) l’état de non-expérience, b) la position autiste-contiguë, et c) le troisième-analytique. Resumen Este artículo presenta la importancia del pensamiento de Thomas Ogden para el psicoanálisis contemporáneo. Se trata de un autor que tiene como característica central un discurso y un modo de pensar relacionados a las dimensiones intrapsíquicas e intersubjetivas en el campo psicoanalítico. La experiencia con la matriz clínica de la esquizofrenia es el punto de partida privilegiado para sus desarrollos teóricos. En este texto destacamos tres grandes contribuciones a lo largo de su obra: a) el estado de no experiencia, b) la posición autista-contigua, y c) el tercer-analítico.

This paper, in its first part, offers historical and clinical research that aims to establish, in a new frame, forms of organizing psychoanalytic theories on psychopathology and its accompanying healing strategies. This new frame is based in two matrices ("Freudo-Kleinian" and "Ferenczian") and it organizes the wide knowledge established by different authors of the psychoanalytic field. Therefore, it recognizes the innovative proposals of the last three decades as transmatricial ones, in which the Freudo-Kleinian lineage and Ferenczian lineage are recognized as supplementary dimensions. In the second part, the paper describes some possible origins of one of the most relevant transmatricial thoughts in contemporary psychoanalysis, namely, Thomas Ogden's work. To the question of what would be the path that leads back from Ogden's conception of "dreaming the analytic session" to Ferenczi's final clinical intersubjective proposals, the hypothesis offered is that it passes, retroactively, through the works of Robert Langs, Harold Searles, Willy and Madeleine Baranger and Wilfred Bion.

The central aim that animates this paper is to present and discuss the idea of thirdness or analytic third in psychoanalysis, from its origins to the concepts formulated by André Green and Thomas Ogden. The contributions of Winnicott, Reik and the Baranger couple are discussed, as are their influences to contemporary psychoanalysis. In order to promote the clarification and to distinguish different psychoanalytic conceptions of the third, ten figures referring to the meaning of thirdness that appear in different theories are presented, without necessarily their being mutually exclusive. As a final consideration, the article seeks to reorder in four dimensions the ten figures originally presented, emphasizing the central elements in Ogden and Green's constructions. These dimensions are at the same time conceptual and clinical, insofar as they create possibilities of operating the idea of thirdness in the transference/ countertransference dynamics.

El proposito principal de este trabajo es presentar y discutir la idea de terceridad o el tercero analitico en el psicoanalisis, desde sus origenes hasta los conceptos formulados por Andre Green y ...

No presente artigo enfocamos diversos mecanismos defensivos colocados em ação pela autista Donna Williams. Esses mecanismos fizeram com que ela pudesse sair da etapa inicial de caos sensorial no estado de retraimento autístico, para ir em direção a outras modalidades defensivas muito precoces em termos de desenvolvimento do aparelho psíquico. Enfocamos com destaque um primeiro registro associativo conectado à simultaneidade, que operacionaliza um primeiro modelo organizacional perceptivo anterior à organização representacional.

RESUMO. No presente artigo analisamos o material clínico da autista Donna Williams com objetivo de pesquisar o trabalho de transformação do sensorial-perceptual por intermédio da apresentação perceptiva. Dialogamos com as contribuições dos psicanalistas Cesar e Sara Botella e com as contribuições do psicanalista Roussillon, acerca da importância da reflexibilidade para a percepção e para o reconhecimento enquanto apoio para o processo de simbolização dos primeiros traços perceptivos que precisam ser investidos e associados entre si. No decorrer do texto, tecemos a hipótese de que ao inventar modalidades de espelhamento compensatório, Donna pôde reapresentar traços perceptuais ainda não representados, cuja apresentação perceptiva é preliminar à própria capacidade destes serem representados. Nesse âmbito nos apoiamos nos estudos da psicanalista Laznik acerca da premência da elisão na clínica com os autistas para pensar a existência de traços mnêmicos no autismo que existem, mas não são investidos. Por ficarem completamente sem investimento, não se instalam trilhamentos e ligações, impedindo o surgimento de representações e a complexificação do psiquismo oriundo da organização de representações. Em contraponto, abarcamos um trabalho psíquico de simbolização do registro sensorial por meio da projeção destes traços e, nessa linha de argumentação, demonstraremos como a transferência desses traços, por meio da figuração, favoreceu uma especularidade através desses anteparos que propiciaram a função compensatória de espelhamento. RESUMEN. En el presente artículo se ha analizado el historial clínico de la autista Donna Williams con objeto de investigar el trabajo de transformación de lo sensorial-perceptual por intermedio de la presentación perceptiva. Dialogamos con los aportes de los psicoanalistas Cesar y Sara Botella, y del psicoanalista Roussillon acerca de la importancia de la reflexión para la percepción y el reconocimiento en tanto apoyos en el proceso de simbolización de los primeros rasgos perceptuales que precisan ser investidos y asociados entre sí. A lo largo del texto, presentamos la hipótesis de que, al inventarse modalidades de espejo como compensación, Donna Williams pudo volver a presentar rasgos perceptuales todavía no representados. Tal presentación perceptiva es, a su vez, preliminar a la propia capacidad de que dichos rasgos sean representados. En este sentido, nos basamos en los estudios de la psicoanalista Laznik sobre la urgencia de la elisión en la clínica con los autistas, a fin de pensar la existencia de rasgos mnémicos en el autismo, presentes, pero que no son investidos. Al estar totalmente ausente la investidura, dejan de instalarse aperturas de paso y ligazones, impidiéndose así el surgimiento de representaciones y la complexión del psiquismo oriundo de la organización de representaciones. En contraposición, abordamos un trabajo psíquico de simbolización del registro sensorial por medio de la proyección de estos rasgos y, siguiendo esa línea argumentativa, buscaremos demostrar cómo la transferencia de ellos, a través de la figuración, favoreció una especularidad mediante tales mecanismos que propiciaron la función compensatoria de espejo. ABSTRACT. This paper is based on the clinical material of the autistic Donna Williams in order to investigate the work of transformation of the sensorial-perceptual through perceptual presentation. We discuss the contributions of the psychoanalysts Cesar and Sara Botella and the contributions of the psychoanalyst Roussillon on the importance of reflexivity for perception and recognition as supports for the process of symbolization of the first perceptive traits that need to be invested and associated with each other. Throughout the text, we hypothesized that by inventing compensatory mirroring modalities, Donna was able to re-present perceptual features not yet represented, whose perceptual presentation is preliminary to their own ability to be represented. In this context we based ourselves in the studies of the psychoanalyst Laznik about the urgency of the elision in the clinic with the autists to think about the existence of mnemic traits in autism that exist, but are not invested. Because they are completely without investment, they do not install paths and connections, blocking the appearance of representations and the complexification of the psyche based on the organization of representations. In contrast, we study a psychic work of symbolization of the sensorial through the projection of these traits and, in this line of argument, we will demonstrate how the transfer of these traits, by means of the figuration, favored a specularity through these mirrors that provided a compensatory function of mirroring.

Resumo: A "metapsicologia dos limites" pode ser definida como a parte da teoria psicanalítica que visa compreender a estruturação e o funcionamento dos limites do psiquismo; bem como, a parte da teoria psicanalítica que se destina a compreender a etiologia, o funcionamento e o tratamento dessas patologias-limite. O objetivo deste texto é apresentar uma articulação entre ideias de Freud, Winnicott, Green e Brusset que nos permitiram organizar uma hipótese etiológica para esses quadros que os situa dentro das neuroses narcísicas, mas os diferencia das melancolias, e examinar as consequências tópicas dessa hipótese, procurando contribuir com o campo da metapsicologia dos limites. Abstract: The metapsychology of psychic borders. The metapsychology of psychic borders can be defined as a part of the psychoanalysis which aims to understand the organization and the operation of the psychic borders; and also as a part of the psychoanalytical theory which aims to understand the etiology, operation and treatment of borderline pathologies. The aim of this paper is to present an articulation between the ideas of Freud, Winnicott, Green and Brusset. This allowed us to construct an etiology hypothesis which places this condition within the narcissistic neuroses, however, differentiates it from melancholy. We also examined the topic consequences of this hypothesis, seeking to contribute to the field of metapsychology of psychic borders.

Este artigo apresenta as ideias centrais da teorizacao psicanalitica de Thomas H. Ogden por meio de dois de seus principais conceitos, a posicao autista contigua e o terceiro analitico e de duas vinhetas clinicas do autor. O objetivo central e destacar as contribuicoes de Ogden para o tema da alteridade na teoria e na clinica psicanaliticas.

O presente trabalho é uma interrogação à teoria psicanalítica acerca das ressonâncias do traumatismo na função psíquica da memória, a partir da leitura das obras de Sigmund Freud, Sandor Ferenczi, Nicolas Abraham e Maria Torok. Sustenta-se que o traumático subverte o registro psíquico dos acontecimentos. A imagem paradoxal do trauma enquanto avesso da memória espera oferecer uma figurabilidade a esta subversão, indicando a alteração no direcionamento dos investimentos psíquicos.The present essay comprises an interrogation to psychoanalysis theory on the consequences of trauma in the psychic role of memory, based on the works of Sigmund Freud, Sandor Ferenczi e Nicolas Abraham e Maria Torok. We state that the traumatic subverts the psychic registry of events. The paradoxical image of trauma as the reverse of memory intends to offer a symbolism to this subversion, indicating the change in the direction of the psychic cathexis.

Parte-se da hipótese de que tanto os modos de constituição da subjetividade, quanto as teses epistemológicas sobre a formação do eu têm sofrido importantes mudanças nas últimas décadas. No plano das identidades pessoais, tal fato se expressa no atenuamento do ideário intimista, tradicionalmente centrado na idéia da vida mental como espaço privado e interior. No plano epistemológico, diferentes saberes vêm questionando a equivalência entre vida mental e interioridade psicológica e propondo descrições da origem do eu que incluam a dimensão da corporeidade e da ação. Considerando as noções de representação e de ação como eixos fundamentais para diferentes concepções da subjetividade, este artigo examina um modelo internalista do psiquismo, contrastando-o com outro que toma o eu como agente corporificado. This article is based on the assumption that the processes of the constitution of subjectivity as well as the epistemological thesis on the origins of the self have gone through important changes in the last decades. Regarding personal identities, this fact is expressed by the decreasing value of the idea that the mental life corresponds to a private and intimate psychic space. In the epistemological sphere, several disciplines have been challenging the equivalence between mental life and psychological interiority, and have been proposing new descriptions of the origins of the self that have been focusing the concepts of embodiment and action. Considering the notions of representation and action as main tools to account for different conceptions of subjectivity, this article examines an internalist model of the psychic life in contrast to another one that describes the self as an embodied agent.

Parte-se da hipótese de que tanto os modos de constituição da subjetividade, quanto as teses epistemológicas sobre a formação do eu têm sofrido importantes mudanças nas últimas décadas. No plano das identidades pessoais, tal fato se expressa no atenuamento do ideário intimista, tradicionalmente centrado na idéia da vida mental como espaço privado e interior. No plano epistemológico, diferentes saberes vêm questionando a equivalência entre vida mental e interioridade psicológica e propondo descrições da origem do eu que incluam a dimensão da corporeidade e da ação. Considerando as noções de representação e de ação como eixos fundamentais para diferentes concepções da subjetividade, este artigo examina um modelo internalista do psiquismo, contrastando-o com outro que toma o eu como agente corporificado.This article is based on the assumption that the processes of the constitution of subjectivity as well as the epistemological thesis on the origins of the self have gone through important changes in the last decades. Regarding personal identities, this fact is expressed by the decreasing value of the idea that the mental life corresponds to a private and intimate psychic space. In the epistemological sphere, several disciplines have been challenging the equivalence between mental life and psychological interiority, and have been proposing new descriptions of the origins of the self that have been focusing the concepts of embodiment and action. Considering the notions of representation and action as main tools to account for different conceptions of subjectivity, this article examines an internalist model of the psychic life in contrast to another one that describes the self as an embodied agent.

Enfatiza-se a importância da realidade e da experiência atual na constituição do sujeito, por meio da apresentação das ideias de Hans W. Loewald e do exame de sua concepção original de realidade. A natureza relacional das pulsões, a ideia do novo objeto na relação analítica, a noção de invenção da realidade, o conceito de sublimação e a forma de compreender o simbolismo estão entre as formulações mais importantes de Loewald acerca do papel do ambiente na constituição do sujeito. Suas formulações também permitem a compreensão da inserção do sujeito na realidade social contemporânea. This paper is focused on the importance of reality and on the current experience in the constitution of subjectivity based on Hans W. Loewald's ideas, and on his original conception of reality. The relational character of drives, the idea of a new object for the psychoanalytical relationship, the invention of reality, the conception of sublimation, and the understanding of symbolism are among Loewald's most important ideas concerning the role of the environment in the constitution of subjectivity. His ideas are also important for a more specific understanding of the relationship between subjectivity and contemporary social reality.

Ao admitirmos que os quadros borderline e as denominadas patologias da contemporaneidade freqüentemente associadas a esses quadros não são propriamente novos, resta saber como apareciam no passado. Um retorno a Freud sugere que as "neuroses atuais" correspondem às primeiras observações psicanalíticas dessas manifestações; ainda que a hipótese etiológica formulada por Freud sobre as "neuroses atuais", baseada no acúmulo de tensão sexual, precise ser revista. Atualmente seria difícil sustentar a idéia de que uma patologia psíquica encontra suas origens exclusivamente na falta de satisfações sexuais, em sua acepção genital. Contudo, se tomarmos "sexual" como sendo o propriamente pulsional, tal qual Freud parecia privilegiar, é bastante coerente afirmar que essas patologias resultam da transformação direta - não mediada pelo psiquismo - da pulsão não satisfeita. Neste retorno a Freud é também possível encontrar algumas pistas para a construção de uma nova hipótese etiológica, baseada nas neuroses narcísicas.

This article presents a new characterization of the concept and experience of intersubjectivity based on four matrices that we see as organizing and elucidating different dimensions of otherness. The four matrices are described through key references to their proponents in the fields of philosophy, psychology and psychoanalysis: (1) trans-subjective intersubjectivity (Scheler, Heidegger, Merleau-Ponty); (2) traumatic intersubjectivity (Levinas); (3) interpersonal intersubjectivity (Mead); and (4) intrapsychic intersubjectivity (Freud, Klein, Fairbairn, Winnicott). These intersubjective dimensions are understood as indicating dimensions of otherness that never occupy the field of human experience in a pure, exclusive form. The four matrices proposed need to be seen as simultaneous elements in the different processes of the constitution and development of subjectivity.

Este texto apresenta o questionamento filosófico sobre a intersubjetividade, nas teorias fenomenológicas de Husserl, Scheler e Merleau-Ponty, considerando suas contribuições para o estudo psicológico da alteridade. Apresentam-se formas de surgimento do outro para mim e de sua possível presença como elemento constitutivo do mundo ao qual pertenço e, acima de tudo, como elemento que me constitui. Para que o outro possa ser reconhecido em sua radical alteridade não posso nem "instituí-lo" por comparação comigo mesmo, por analogia, nem por projeção ou introjeção e nem por processos de fusão afetiva. Estas são formas que excluem a possibilidade do reconhecimento do outro em sua diferença. Sugere-se que é a partir da experiência sensível/ perceptiva, na esfera própria de um corpo vivido, que é possível o reconhecimento do outro como diferença por meio de suas formas expressivas. Conclui-se, assim, que a noção de intersubjetividade poderia ser substituída com vantagens pela de intercorporeidade. This paper presents the philosophical questioning of intersubjectivity in the phenomenological theories of Husserl, Scheler and Merleau-Ponty, considering their contribution to the constitution of psychological studies of alterity. It presents forms in which the other appears before me, its possible presence as a constitutive element of the world in which I take part, and above all, as a constitutive element of myself. In order to recognize the other in its radical alterity I cannot institute it by comparison with myself, by analogy or introjection and not even by processes of affective fusion. These forms exclude the possibility of recognizing the other in its difference. It is suggested that we have to start with a sensible/perceptive experience in the proper sphere of a lived body, so as to make it possible to recognize the other as difference in its expressive forms. As a conclusion, a favorable substitution of the notion of intersubjectivity by the one of intercorporeality is proposed. Ce texte présente une réflexion philosophique sur l'intersubjectivité dans les théories phénoménologiques de Husserl, Scheler, et Merleau-Ponty, considérant leur contribution à l'étude psychologique de l'altérité. Des formes de surgissement de l'autre à moi se présentent et de sa présence possible comme élément constitutif du monde auquel j'appartiens et, au-dessus de tout, comme élément dont je suis constitué. Pour que l'autre puisse être reconnu dans son altérité radicale je ne peux ni « l'instituer » par comparaison avec moi-même, par analogie, ni par projection ou introjection, ni par des procédés de fusion affective. Ce sont des formes qui excluent la possibilité de reconnaître l'autre en sa différence. On suggère qu'à partir de l'expérience sensible/perceptive, dans la sphère propre d'un corps vivant, la reconnaissance de l'autre comme différence au moyen de ses formes expressives soit possible. On conclut ainsi que la notion d'intersubjectivité pourrait être avantageusement substituée par celle d'intercorporalité.

Este artigo propõe um diálogo entre as teorizações psicanalíticas de Sandor Ferenczi e Donald Winnicott a respeito do papel do objeto no psiquismo, tanto em sua dimensão traumática como constitutiva. Serão discutidas as contribuições convergentes dos autores à concepção psicanalítica de trauma e suas vicissitudes no psiquismo. Seguindo uma tradição de valorização do meio ambiente, o trauma passa a ser pensado como falha na relação entre o sujeito e outro.

Apresentaremos os resultados de uma pesquisa sobre mulher e feminino na literatura psicanalítica realizada a partir da análise de artigos publicados em dois períodos: no auge do feminismo e na atualidade. Ao longo da pesquisa, verificamos que os artigos escritos no auge do feminismo permaneciam apegados à lógica fálica (do ter ou não ter) no tocante ao desenvolvimento psíquico da mulher, e que os artigos da atualidade apresentaram uma maior multiplicidade de aspectos, o que inclui questões envolvendo o complexo de castração, com sua implícita lógica fálica. O discurso do auge do feminismo, ao buscar estabelecer um lugar para a mulher diferente do lugar de negativo do homem, mostra a relevância atribuída, então, à lógica binária fálica, enquanto o discurso dos textos mais atuais busca o estabelecimento de um campo próprio e de uma positividade para a mulher na psicanálise. This work will introduce the results obtained by a research of woman and female gender representation in psychoanalytical literature, which was made by analyzing articles published either during the feminist movement’s peak or in the present time. The research allowed us to verify that articles written during the feminist movement’s peak were attached to the phallic logic (of having or not having) regarding women’s psychic development. Recent articles show a wider range of aspects, which also include the castration complex issues with its implicit phallic logic. The speech regarding the female gender during the feminist movement’s peak shows the importance of the phallic-binary logic, by trying to establish a place to women different than the negative of men, while the same speech in recent times is more focused in setting up a specific field for women in psychoanalysis. Presentaremos los resultados de una pesquisa acerca de las representaciones del la mujer en la literatura psicoanalítica, realizada a partir del análisis de los artículos publicados en dos períodos: auge del feminismo y la actualidad. Verificamos que los artículos escritos en el auge del feminismo han permanecido relativos a la lógica fálica (del tener o no tener) y los artículos de la actualidad presentaran una mayor multiplicidad de aspectos, que incluyen también las cuestiones del complejo de la castración, cuya lógica implícita es fálica. El discurso del auge del feminismo, al buscar establecer un lugar distinto del lugar del negativo del hombre, pone en evidencia la relevancia atribuida a la lógica binaria fálica, en cuanto el discurso de los textos más actuales busca el establecimiento de un campo propio y de una efectividad para la mujer en el psicoanálisis.

Este artigo visa contribuir para a construção, por meio do conceito axial de empatia, de uma abordagem teórica e prática que oriente o manejo clínico de casos e situações limite, refratários ao método psicanalítico clássico. O exame da noção de empatia será realizado a partir de três perspectivas: como modalidade de escuta, como forma de comunicação e como fator terapêutico. Nossa proposta é a de dar sustentação à adoção da empatia como ferramenta clínica capaz de ampliar o horizonte de intervenção, incluindo possibilidades de ação que o método interpretativo não comporta. The article aims to contribute to the construction, through the axial concept of empathy, of both a theoretical and clinical approach which may offer some guidance on the management of borderline cases and situations not easily treated by the classical psychoanalytical method. The study of the notion of empathy will be done from three perspectives: as a mode of listening, as a form of communication and as a therapeutic factor. Our goal is to sustain the adoption of empathy as a clinical tool that allows the expansion of the limits of intervention, including new possibilities of action not provided by the interpretative method alone.

Este artigo tem por objetivo ampliar a reflexão acerca do cuidado aos idosos, tendo como pano de fundo o texto “Figuras da intersubjetividade na constituição subjetiva: dimensões da alteridade”, publicado em 2004 por Nelson Coelho Júnior e Luís Cláudio Figueiredo. Por meio de uma articulação dos conceitos de empatia, em Ferenczi, identificação projetiva, em Klein, e alteridade radical, em Lévinas, pretendemos mostrar como contribuições do campo da Psicanálise e da filosofia permitem um questionamento da noção de cuidado como ligada à caridade e ao amor que podem acarretar um assujeitamento do idoso. Em contrapartida, propomos uma compreensão do cuidado, na qual idoso e cuidador se encontram numa relação intersubjetiva multifacetada, que implica tensões e possibilidades de transformação, sem nunca perder o horizonte ético no qual ambos são respeitados em suas idiossincrasias e diferenças.

Nosso interesse é mostrar como as relações entre o psíquico e o físico podem compreendidas na teoria freudiana do aparelho psíquico tal como esta é formulada no capítulo VII de A Interpretação dos Sonhos (1900). Para tanto, usamos dois principais recursos. Em primeiro lugar, lançamos mão de uma retrospectiva das formas embrionárias desse aparelho nos textos pré-psicanalíticos Para uma Concepção das Afasias (1891) e Projeto de uma Psicologia (1895). Em segundo lugar e com maior detalhamento, tomamos como parâmetro algumas das discussões recentes da filosofia da mente em torno da questão mente-corpo e, mais especificamente, concentramo-nos no conceito de representação mental e no tratamento que este recebe dentro do conexionismo, uma das correntes da Ciência Cognitiva. Uma comparação entre Freud e o conexionismo no que diz respeito à representação serve como base para a comparação mais ampla entre as duas partes no que se refere à questão mente-corpo Our aim is to show how the relations between the mental and the physical can be understood in the theory of the psychic apparatus as Sigmund Freud states it in the seventh chapter of his The Interpretation of Dreams. To do it, we follow two routes. At first, we look back into the primitive forms of that apparatus in the pre-psychoanalytical texts On Aphasia and Project for a Psychology. Second and foremost, we try to raise some of the main points discussed by contemporary philosophers of mind concerning the mind-body problem. A special focus is on the concept of mental representation presented by connectionism, one of the schools of Cognitive Science. Comparing Freud\'s concept of representation to the connectionist one is eventually taken as the basis on which a broader comparison concerning mind-body matters is made