Search

Busca-se, neste texto, discutir as identidades territoriais e a etnoterritorialidade do sertanejo do sertão brasileiro. Serão evidenciadas as dimensões culturais construídas “no mundo rústico, sertão, onde estariam nossas raízes e nossa autenticidade”, conforme nos lembra Martins (2000, p. 28), para entender esse sertanejo e, nisso, entendermos a nós mesmos. Ao destacar essas identidades, longe de “fabricar” uma tipologia, um mito sobre a identidade sertaneja, pretende-se chamar atenção de estudiosos da ciência geográfica para os elementos de uma diversidade invisível, contida na expressão “identidade ou cultura sertaneja”. Discute-se ainda o uso do Cerrado e da Caatinga por seus habitantes como um marco identitário das populações e paisagens sertanejas.

Neste artigo busco apresentar a literatura específica daqueles que viajam e se preocupam em compartilhar suas experiências pela narração do maravilhoso e do exótico para criar e afirmar lugares como dignos de serem lembrados e visitados. Em destaque, o viajante-narrador Colin Thubron (2017), com suas metáforas, seu imaginário. Há uma complexidade entre Geografia e Literatura que se ilustra com fragmentos do livro A sombra da Rota da Seda, narrada pelo autor, evidenciando paisagens e territórios. O artigo contempla: a arte de narrar a viagem, o escritor-viajante diante do espaço real, a literatura da sedução nos livros de viagem, narrativas de espaços e espaços narrados em A sombra da Rota da Seda, e fim da viagem. Conclui-se que nas literaturas de viagens revelam-se diferentes cosmologias, ideologias, percepções das estruturas sociais, culturais, econômicas dos territórios e das paisagens no contexto de suas obras e invisibilizados nos textos geográficos.

No espaço escolar se formam relações e encontros socioculturais distintos e a partir disso conflitos podem ser detectados. Realizou-se algumas reflexões com base em um levantamento preliminar acerca da maneira como as relações entre os indígenas da etnia Xakriabá e alunos não índios ocorrem em um espaço escolar não indígena. Metodologicamente a pesquisa se caracteriza como qualitativa e explicativa, utilizando como método de análise a fenomenologia e acessando os valores simbólicos e subjetivos que envolvem os construtos sociais destes indivíduos, perfilando-os nos pressupostos da Geografia Humanista Cultural. Utilizou-se de levantamento bibliográfico e trabalho de campo. Identificou-se na pesquisa evidências de que a diferença etnocultural transfigura-se em elemento que desperta conflitos, atos de racismo e bullying no espaço escolar. Isso torna importante dar visibilidade aos grupos de estudantes considerados como não hegemônicos, neste caso os alunos Xakriabá, para que possam apontar atos preconceituosos contra sua etnia e reivindiquem suas demandas, no ambiente escolar.

Caracterizadas por influências reciprocas com práticas artísticas, geografias criativas visam explorar metodologias inovativas no campo da Geografia Cultural. O artigo objetiva desvelar de que maneiras o (re)torno criativo em Geografia pode potencializar as práticas de pesquisa do geógrafo contemporâneo. Para tanto, foi efetivada pesquisa e revisão bibliográfica, assim como uma aproximação com as provocações filosóficas da fenomenologia existencialista de Merleau-Ponty. Foi compreendido que os diferentes modos de fazer e escrever Geografia no contexto da virada criativa pode trazer novos alcances para o campo de estudos. Inovações na divulgação dos resultados e no modo de abordar sujeitos/objetos de pesquisa são uma motivação importante para possibilitar o desenvolvimento da ciência geográfica. Conclui-se que as geografias criativas são mais que uma tendência passageira e podem ser uma trilha fundante para inovações na Geografia Cultural contemporânea

Na condição de espaços dotados de definição e significado, os lugares são expressões da geograficidade humana. Arquitetados por meio da inseparabilidade do sujeito e sua realidade geográfica, os vínculos de lugar abarcam a dinamogenia relacional de ser-no-mundo. Visa-se, logo, desvelar como as teorias acerca dos vínculos e da corporeidade podem potencializar os estudos do conceito de lugar na Geografia Cultural e Humanista contemporânea. Para tanto, buscou-se realizar um processo de imersão e interpretação bibliográfico concernente ao campo teórico da fenomenologia, particularmente na abordagem existencialista de Merleau-Ponty. Por meio desse fio condutor, compreende-se que o horizonte da realidade geográfica centrado no habitar a Terra indica as tramas de significação do ser. É decifrado que o devir sujeito-lugar está conectado ontologicamente à presentificação e corporificação dos vínculos de lugar em suas amplitudes existenciais. Essa trama experiencial de temporalidade nucleada no instante deve, portanto, ser entendida como um todo dinâmico em que os lugares e sujeitos se metamorfoseiam em reciprocidade contínua.

A considerar as proposições da fenomenologia existencialista, principalmente respaldada em Merleau-Ponty, o texto analisa as possibilidades explicativas acerca das lógicas vigentes na prática de pesquisa dos geógrafos humanistas. Por meio do conceito de mundo e de sua inseparabilidade do sujeito que nele se insere, visa-se decifrar as espacialidades do cotidiano e compreender as maneiras pelas quais os seres humanos vivem em sua geograficidade. A metodologia empregada foi revisão bibliográfica e correlação com as teorias da fenomenologia. Entende-se que é fundamental a adoção de uma postura de aventura e curiosidade em relação ao cosmo em que o geógrafo se insere para que seja possível ler efetivamente o espaço.

The objective was to reflect about the transformations condition of internal colonialism, reverberated in ecotourism practices in the Quilombola-Kalunga Historical Heritage Site, in Goiás. This site has been adapted to meet the growing demand for tourism and the assimilation and containment of environmental degradations that accompany the increase in tourist visitation, which predominantly aims at accessing areas of scenic beauty associated with waterfalls and viewpoints. The results indicate that this adaptation has moved away from the ideological ecotourism principles, as the profile of tourists has changed in recent years and the highlight is on natural attractions and some cultural aspects, which results in internal and external conflicts and still establishes development.

A Festa de Ukanyi possui uma importância especial ao celebrar o dia dos Heróis de Marracuene e o dia dos Heróis, no início de fevereiro. Este artigo procura discutir o valor histórico, social e cultural do Ukanyi na construção social das comunidades rurais, e como esta bebida e respectiva comemoração, bem como os símbolos a ela associados se configuram em um bem cultural e identidade de Maputo e Gaza – Moçambique. Como procedimento recorremos à revisão de publicações, especialmente os relatórios e artigos do Arquivo do Património Artístico e Cultural de Moçambique (ARPAC), e outras nos repositórios científicos nacionais e internacionais. Também, a metodologia baseou-se na análise qualitativa e observação participativa. Conclui-se que o valor histórico, social e cultural do Ukanyi na construção social das comunidades rurais é inegável cuja celebração atinge, também, as populações urbanas.

Objetivamos com o presente artigo esboçar uma aproximação entre os conceitos de território e lugar, com vistas a discutir o modo com o qual o ribeirinho produz o seu espaço. O olhar reservado às análises é o constituído na Geografia Humanista Cultural. Como metodologia, utilizou-se o levantamento bibliográfico denso, tanto em revistas eletrônicas e livros, observações e entrevistas semiestruturadas. Como resultado, foi possível avaliar que o ser ribeirinho relaciona-se com a morada às margens dos rios e córregos, a pesca tradicional e a economia de subsistência. Seu território foi produzido nas vivências do seu cotidiano e no apego que esses ribeirinhos possuem com o espaço, nas relações estabelecidas que tornam-se o vínculo afetivo com o lugar.

O propósito deste artigo é discutir as noções de território de fronteira e territorialidades. Para isso, a construção do Lago da Usina Hidrelétrica (UHE) da Serra da Mesa, no Norte Goiano será utilizada. Fronteira, uma categoria ambígua e de pouca discussão na Geografia, terá o seu enfoque enquanto limite socioespacial, que separa e delimita realidades. Será discutido o empreendimento e os diversos entendimentos de território e de fronteira para, posteriormente, tratar-se de identidades e de alteridades e contextualizar os territórios identitários. Nas considerações finais serão apontadas algumas perspectivas para os territórios e as territorialidades face às novas dinâmicas sociais, na persistência e construção de identidades.

Este texto é um ensaio com o propósito de esboçar reflexões sobre alguns temas que emergem do processo da pós-modernidade do discurso geográfico. O foco é sobre um dos aspectos da prática geográfica: o discurso. Uma vez que na geografia cultural cresce a motivação para compreendê-la em todas suas dimensões, esta proposta de apontar as novas práticas discursivas que a Geografia inspira irá somar-se ao debate em curso. Ainda serão brevemente apresentadas duas categorias presentes nos interstícios dos discursos da pós-modernidade: o invisível e o intangível no contexto da geografia. Conclui-se que, no bojo das atuais correntes filosóficas e epistemológicas, as práticas discursivas alternativas emergentes abrem oportunidades para a Geografia e enriquecem os diálogos com e entre os geógrafos.

This is a geographical research developed in the region of Bico do Papagaio, in the northern state of Tocantins. We established a reading of the work category, with an emphasis on the breaking of the babaçu coconut by women, and identity category, due to their resistance in the territory. We used, as a methodology, the qualitative research with semi-structured interviews as well as landscape description. The persistence of these women as coconut breakers in preventing the felling of babaçu trees allowed the existence of this practice for more than 40 years in Tocantins. When it comes to identity, the work on breaking the babaçu coconut is the baseline for these women. The act of just collecting the coconut is considered as a breakup in the foundations of their union. Breaking the coconut gives them sociability, unlike just collecting it in a scattered form throughout the palm trees without meeting each other.

Este artigo discute o Estado da Arte da temática: Territorialidades de Festas Populares, contemplada em Grupo de Trabalho do XI ENANPEGE e em que foram problematizadas territorialidades festivas- urbanas e rurais-, a exemplo das festas juninas; do Congado; das Tropeadas, Vaquejadas e Cavalgadas; do “Bumba-Meu-Boi”, do Carnaval, et. Ficou patente, nas discussões dos trabalhos inscritos no GT, que as festas interdigitam-se com transformações socioespaciais, podendo se observar que há um inter-relacionamento destes fenômenos com dinâmicas de resistência, sincretismo e/ou reterritorialização. Observou-se ainda que o exercício de territorialidades e a construção das representações presentes nas festas diversi­cam-se nacionalmente. Vale ressaltar, ademais, que houve um ativo engajamento, nas dinâmicas do GT (as quais viabilizaram uma maior compreensão dos contraditórios processos vinculados às festividades), dos pesquisadores juniores presentes no evento (pós- raduandos vinculados a instituições como: UFRJ, UFMG, UFPR, UFS, UFJF, UFGD, UEPG e PUCMinas).

Nesta investigação discutem-se os territórios emergentes de turismo. Vê-se uma ruptura no fenômeno da massificação e novas demandas para segmentos turísticos não estandardizados. Emergem outros operadores turísticos com viagens diversificadas e roteiros de turismo para demandas especificas. Surgem novos agentes promotores do turismo seja por meio das associações de base, de organizações não governamentais, de empresas privadas, seja pelas instituições governamentais/cooperações internacionais. Destaca-se a amplitude da Rede de Turismo na América Latina. Enfatiza-se o povo Jenipapo-Kanindé, Aldeia ‘Lagoa Encantada’, Aquiraz, Ceará, Brasil, inseridos na ‘Rede Tucum’ por meio de um projeto de auto-gestão.

A pesquisa foi realizada com ribeirinhos das margens do rio Tocantins no percurso Barra do Ouro - Tocantins à Estreito – Maranhão. Trata-se de uma pesquisa realizada em dois momentos, com o ribeirinho na margem do rio Tocantins e os mesmos, “expulsos” do território pós enchimento do lago da UHE Estreito. Desenvolvemos a pesquisa com entrevistas semiestruturadas e pela observação com participação na comunidade. O avanço do agronegócio no Cerrado tocantinense se intensificou nos anos 2000, período que coincide com o início das construções, no Estado, de hidrelétricas no rio Tocantins, que já totalizam quatro usinas em funcionamento: a UHE Estreito, a UHE Luís Eduardo Magalhães – Lajeado -, a UHE São Salvador e a UHE Peixe-Angical. Os lagos daí resultantes submergiram os territórios dos ribeirinhos, sujeitos tocantinenses e maranhenses ou migrantes de outros estados. O entendimento do território fundamenta-se em Jöel Bonnemaison para quem o território tem função social e cultural. Nesta leitura foi possível delimitarmos entre identificação e territorialidades algumas faces da vivência dos ribeirinhos do rio Tocantins. Entre territórios e desterritorialização há uma reterritorialização dos sujeitos em ambientes diferentes aos seus territórios ribeirinhos.

The study presents the territoriality of the Catholic Church in Sergipe, Brazil, by explaining the expansion of sacred territory and its network system. The methods employed in this study were theoretical research, consultation of documents and other bibliographic sources guiding the research work, and the collection of data from the parishes and cities of Sergipe. Results showed that the construction of sacred territory in Sergipe dates back to the sixteenth century, when land was allotted to religious orders. The population increase over time led to the creation of a network of parishes, which later broke up and expanded, thus creating a wide religious territoriality.

Quilombola communities at northeastern Goias, known as Kalunga, contribute to the maintenance of the regional savannah, Cerrado. It’s understood that these communities, because of their culture and territoriality, interact with nature and mediate their relations with the world in a manner that builds up a particular way of life. We exemplify with the ‘Kalunga backyards’ as “culturalized territory”. They hold a Kalunga cultural identity. Based on participant observation and interviews with the Kalunga, following qualitative methodological approach, as the means to understand their socioterritorial organization of backyards, their uses and new uses to and for tourism. Even though the Kalunga live in a Cerrado region, their backyards usually don’t have plants of this biome.

Obra significativa da literatura brasileira, “Lavoura Arcaica”, de Raduan Nassar, é um drama trágico acerca da hýbris de André, o protagonista, à ordem familiar campesina e suas imposições. Pela interpretação geográfica pautada na perspectiva humanista, em particular na fenomenologia existencialista, o texto realiza uma leitura hermenêutica da obra visando desvelar a dialética sujeito-lugar. Explora os desdobramentos das tensões existenciais do lugar de André por meio dos dois momentos da obra: “A partida” e “O retorno”. No decurso do rompimento e arquitetura de vínculos, a tensão se torna um modo de existir no lugar, a ocasionar no extremo do pathos paterno que desconstitui a ordem familiar.

This investigation discusses emergent territories of tourism. A rupture can be seen in the phenomenon of massification and new demands for non-standard touristic segments upsurge. Tourist operators diversify travel offers and tourism itineraries for specific demands. New agents who promote tourism are emerging through community associations, non-government organizations,private companies and government institutions or international cooperation agencies. Tourism Network in Latin America emerges. Jenipapo-Kanindé group, at the ‘Lagoa Encantada’ Village, Aquiraz, Ceará State, Brazil, inserted into ‘Tucum Net’ through a self-management project is focused in this report.

This article intends find out the relationship between Geography and Lterature. The objectiveis to disclose literature as source of geographical knowledge from the interpretation ofrepresentation of the cultural landscape shown in the roman space O Fiel e a Pedra. Thecategories Cultural Landscape and Representation refers to the cultural perspective inGeography. In the article, literature is considered as a representation of reality and CulturalLandscape sign of the human interation with environment. Representation is seen as a way ofcomprehension and communication of that we already know. Therefore way, the is therepresentation and the experience the pernambucano” way of being materialized in the literarylanguage. The methodological procedureused was the reading and the interpretation ofrepresentation of cultural landscape manifested on the text.

Situated in the Brazilian State of Goiás, the National Park Chapada dos Veadeiros has been singularized due to its landscape, which comprises elements of physiographic and cultural values. Such forged singularity attracts, annually, thousands of tourists seeking consecrated attractions. The attractiveness of this highly preserved redoubt of the Brazilian Savanna biome (cerrado) increases with its inclusion on the UNESCO World Heritage List, which makes tourism (as a modern productive activity) one of the most important sources of income for the different groups dwelling in the region. Thus, through the performance of fieldworks to compose a primary data base, as well as documental and bibliographic resources, this article presents an ample and current overview on the logic of tourism and on the main socio-spatial relationships it promotes at the National Park Chapada dos Veadeiros, which integrates the municipio of Alto Paraíso de Goiás and the village of São Jorge.

Este trabalho busca entender as singularidades dos usos das espécies nativas, a partir do conhecimento e inter-relações que as populações tradicionais têm com as fitofisionomias do cerrado: Cerradão, Cerrado Rupestre de Altitude, Cerrado stricto sensu Campo Limpo, Mata Galeria, Mata Ciliar e Veredas. O estudo, respaldado na geografia cultural e etnobotânica, foi realizado com as populações tradicionais do Norte Goiano. Em suas comunidades, a organização do trabalho realiza-se pela agricultura de subsistência e pelo extrativismo, sendo que as populações tradicionais estabelecem formas de uso diferenciados das espécies nativas, de acordo com as fitofisionomias.

A agricultura no Québec apresentou grandes transformações nos últimos quarentaanos, revelando, de um lado, altos índices de produtividade e, de outro, a necessidadede uma preocupação crescente com o meio ambiente. As regiões do Baixo Saint-Laurente Rive-Sud de Montréal ilustram as transformações no espaço rural do Québec. Asdiscussões aqui feitas destacam, também, o papel do governo federal e da Província nodesenvolvimento agrícola e na solução dos problemas ambientais da região.

Neste estudo busca-se analisar a territorialidade da Igreja Católica em Sergipe, Brasil, explicando a expansão do território sagrado e seu sistema de redes. A metodologia utilizada foi pesquisa teórica, consulta a documentos e bibliografias norteadoras da proposta, e a coleta de dados nas paróquias e cidades de Sergipe. Nos resultados verificou-se que, em Sergipe, o território sagrado foi construído a partir do final do século XVI, com a doação das sesmarias às ordens religiosas. Com os anos e o aumento populacional, criou-se uma rede de paróquias que foram se desmembrando e expandindo, o que culminou na atualidade em uma ampla territorialidade religiosa.

O presente artigo consiste em uma reflexão sobre as representações das Folias de Reis formuladas por goianos. Os aspectos teórico-metodológicos utilizados no desenvolvimento deste têm como base, entre outras, às contribuições de Guarinello (2001) e Mariano (2009) com leituras sobre festa e cotidiano; e Kozel (2007) com a metodologia de leitura e interpretação de mapas mentais. Tem-se como procedimento teórico metodológico a revisão bibliográfica, a pesquisa de campo, e a leitura e interpretação dos mapas mentais. Apresenta-se como resultados uma análise das representações das Folias de Reis para os goianos em ambientes e momentos externos a essas festas.

As populações ribeirinhas cultivam estreitos vínculos com os rios, utilizando-os e às suas margens como fonte de sobrevivência. Em vários pontos do Brasil, é onde também garimpam diamantes. Esta foi, durante meio século, a atividade mais importante no município de Três Ranchos, localizado no extremo sudeste do Estado de Goiás. Represado em 1982 por uma usina hidroelétrica, o Rio Paranaíba transformou-se radicalmente e, por conta do alagamento dos sítios onde garimpava, converteu-se o garimpeiro num excluído típico. A descaracterização do território, provocada pelos extensos reservatórios de usinas hidroelétricas, condena os trabalhadores ao desterro, em dois sentidos: estrito, porque os obriga a sair de seus lugares, e figurado, pois mesmo reassentados, sentem-se degredados, banidos do ambiente onde construíram tantos significados para suas existências.

Geografia cultural e geógrafos culturalistas: uma leitura francesa

Neste artigo propõe-se a construir reflexões sobre o sentido que a viagem adquire como experiência geográfica. Neste percurso de reflexão teórica esta se apresenta também como caminho metodológico a ser valorizado em busca de territórios e territorialidades, além de outras idéias e categorias espaciais. A viagem como um modo de estar, de adentrar, de acessar imagens e memórias que revelem os lugares, suas paisagens, seus personagens e identidades múltiplas. Já o encontro com as imagens e com a memória do vaporzeiro, torna-se um momento de reinvenção metodológica da pesquisa. Estando aberto à novidade e à incerteza, o geógrafo cria um espaço de resistência e ampliação de entendimento destes espaços a partir das experiências que emergem com este lugar e este personagem.

presente artigo objetivou analisar os diferentes significados da paisagem de lagos atribuídos pelos moradores no município de Minaçu- GO. Os lagos do município de Minaçu-GO são os de Cana Brava e da Serra da Mesa; a mineradora é a empresa SAMA S.A. – Minerações Associadas, localizada no mesmo município. Procurou-se evidenciar como os moradores percebem as paisagens construídas pelos lagos e se estas constituem potenciais atrativos turísticos. Os procedimentos teórico-metodológicos se iniciaram com o levantamento e posterior análise bibliográfica sobre o tema. Os estudos da paisagem basearam-se principalmente em: Tuan (1980) e Cosgrove (1998).O trabalho de campo constituiu-se de visitas à Agência Ambiental do Estado de Goiás, à Prefeitura do município de Minaçu, à SAMA, ao lago de Cana Brava e à UHE de Serra da Mesa e seu lago. Também, como parte dos procedimentos, foram realizadas entrevistas com os moradores do município. Constatou-se que a maioria de seus moradores percebe a atividade da mineração e dos lagos de Serra da Mesa e de Cana Brava nas perspectivas: econômicas, funcionais, estética, utópicas. Essas paisagens enquadram-se no que Cosgrove (1998) denominou de paisagens dominantes e alternativas (emergentes). Os lagos são paisagens emergentes devido ao aspecto futurista e utópico que o lago de Cana Brava, principalmente, constitui, sendo este visto pelos moradores como uma grande potencialidade turística, sendo essa prática já existente, mas ainda incipiente. Palavras-chave: Paisagens, percepção, potencialidade turística.

DOI: 10.7147/GEO7.148

Our aim in this study is to present the changes in rural areas of the Sertão Sergipano of San Francisco under the food system, highlighting the issue of gender in the process of the production of cheese. With the inclusion of public policies were introduced new practices providing a rapid deforestation of the original vegetation caatinga. Introduce itself grasses resistant to estiagem reducing itself agricultural activities as the production of foods: beans, cassava and maize. Expands to livestock by building financial resources released by the "state" in incessant search to achieve the modernization of agriculture. Alongside the changes in the environment, changes occur in the context of social relations and cultural practices. Traditionally the family farmers had to produce milk intended for self-consumption in the form in natura or producing derivatives such as cheese and homemade butter on the responsibility of women. With the advancement of livestock this activity becomes going to be the responsibility of the males in unique spaces, there are new types of networks are built and marketing. Keywords: cultural identity, gender, livestock, public policies.

Desenvolve-se uma reflexão entre as categorias patrimônio, paisagem e a cidade contemporânea, tendo como referencial a patrimonialização da cidade de Goiânia. Pressupõe-se que na paisagem encontram-se inscritos elementos que traduzem a ação da cultura e são reveladores da presença de forças sociais, políticas e econômicas influindo na trajetória histórica de uma sociedade e simultaneamente interagindo na produção do espaço urbano. A valorização do patrimônio edificado expressa, dessa forma, conteúdos que atualmente são determinantes dessa produção espacial.

La intención de este artículo es buscar una aproximación entre los conceptos de territorio, localización, memoria y representación con un enfoque que utiliza el Sertón, y más específicamente el Sertão de la Ressaca, Bahía, como referencia espacial y simbólica para pensar en las relaciones de pertenencia que atraviesan este territorio marcado por múltiples representaciones.

A través de su política de integración nacional y también de desarrollo regional, el Estado claramente altera la distribución espacial de recursos productivos, induciendo la expansión de la producción en áreas de mayor interés para el capital. El turismo es uno de los sectores dinámicos de la estructuración del espacio y de la diversidad territorial. Este artículo analizará el caso brasileño de las “regiones” turísticas, esto es, de las políticas que delinearán una configuración regional con base en las realidades regionales de interés de y para el turismo.El artículo finalizará abordando el tema del desarrollo local en relación con la promoción del turismo.

The fairs that take place in the urban area of the municipalities of Mambaí and Posse, in the state of Goiás-Brazil, are important ways of commercializing the production of the settlements, and, also, affecting the lives of the settled women. In this article, it is proposed to analyze the changes in the lives and conditions of women who started to earn their own income from their work and entered the public space of the fairs that take place in those municipalities. Methodologically, theoretical and field researches were carried out with women from the Agrovila, Cynthia Peter, Mambaí, Paraná and Capim de Cheiro settlements, in the municipality of Mambaí (GO) and in the Nova Grécia settlement in the municipality of Posse (GO). Settled women’s participation in the public space and in commercial activities, as producers and marketers, influences the process of empowerment and, consequently, in the relationships established with the family and society. When leaving the private sphere and conquering her space in the public sphere, women break with the patriarchal structures, still strong in the rural space that dichotomize the spaces according to sex and naturalize the public as masculine.