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International audience; Il Cantico del gallo silvestre è la riscrittura manifesta di unmito eziologico, presente in diversi culti antichi: il mito del tarnegòlbar. Leopardi stesso cita peraltro la sua principale fonte –il Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum dell’ebraistaJohann Buxtorf (Basilea, 1640) – ma quasi per meglio liberarsenee, anziché riscrivere un mito preesistente, crearne uno proprio.Il mito del gallo silvestre diventa così, a tutti gli effetti, unmito leopardiano. Come afferma Ceronetti a proposito di questotesto, “Leopardi piega i simboli che adotta ad altri significati”,ovvero sceglie un mito prettamente religioso, al contempocosmogonico e apocalittico, che sovverte: il gallo gigante dellatradizione annuncia in fine in questa operetta l’annientamentodi ogni cosa. Tale rovesciamento del mito presuppone a nostroavviso un principio di dualità che percorre l’insieme del testo, adiversi livelli, e che era intrinseco al mito originario del tarnègolbar. Un principio di dualità che seguiremo quale filo conduttoreattraverso il testo per decifrare il Cantico, partendo dal suo rapportoalle fonti.

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International audience; The references to the liquid element in The Last Song of Sappho are numerous and by no means accidental, to the extent that Leopardi seems to present the liquid dimension as an integral, and even necessary, part of the beauty of Nature from which the poetess feels excluded. A rereading of the canto under the sign of water reveals the poetic coherence of Leopardi's choice to represent his Sappho in a liquid space that refuses to accept her. Even if through a game of ambiguity based on numerous double meanings, the poet’s insistence is equivalent, in our opinion, to the construction of a further level of meaning in the composition in which Sappho's desire for Nature is expressed as a desire and aspiration for the liquid dimension.; Numerosi, e non affatto casuali, sono i riferimenti all’elemento liquido che punteggiano l’Ultimo canto di Saffo, tanto che Leopardi sembra presentare la dimensione liquida come parte integrante, e perfino necessaria, della bellezza della Natura dalla quale si sente esclusa la poetessa. Una rilettura del canto sotto il segno dell’acqua rivela la coerenza poetica della scelta leopardiana di rappresentare la sua Saffo in uno spazio liquido che si rifiuta a lei. Seppur tramite un gioco di ambiguità fondato su numerosi doppi sensi, l’insistenza del poeta equivale a nostro avviso alla costruzione di un ulteriore livello di significanza del componimento in cui il desiderio di Saffo nei confronti della Natura è espresso come desiderio ed aspirazione alla dimensione liquida.

Il saggio affronta vari aspetti della lettura sanguinetiana di Leopardi e rievoca una «discussione con Sanguineti» che «è stata […] un buon avvio a una riflessione che non è più cessata» e dalla cui considerazione «molto libera e varia, ma non sprovvista di una sua interna unità, fatta anche di rinvii espliciti e impliciti, sta forse nascendo un libro».

The essay reconstructs a profile of Giovanni Mestica, professor, literary critic and man of institutions, referring above all to the commitment to promote the memory and knowledge of Giacomo Leopardi and his work., Il saggio ricostruisce un profilo di Giovanni Mestica, professore, critico letterario e uomo delle istituzioni, facendo riferimento soprattutto all’impegno per promuovere la memoria e la conoscenza di Giacomo Leopardi e della sua opera.

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International audience; Se allo Zibaldone di pensieri corrisponde un ordine del pensiero sotteso da una rete di costellazioni di idee, esso ricalca perfettamente l’ordine poetico all’opera nei Canti e nelle Operette morali. La dimensione cosmica della scrittura leopardiana non si limita pertanto alle tematiche contemplate, ma coinvolge persino la sua forma, tendendo alla costituzione di una coerenza, unica, totale, ricoprente l'intero universo poetico dell'autore.

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« Sombre amant de la mort », lo definiva De Musset : non si può ignorare quanto sia centrale la questione della morte nell’opera di Leopardi, eppure né di amore, né di aspirazione si tratterà mai. Se nella poesia come nelle prose leopardiane ogni cosa, « Ogni più lieto/Giorno di nostra età primo s'invola » e poi « Sottentra il morbo, e la vecchiezza, e l'ombra/Della gelida morte » (Ultimo canto di Saffo), tale tensione consisterà sempre in un aborrito, disprezzato moto, ineluttabile come il passare tempo : per Leopardi, « la massima parte del vivere è un appassire », perché la morte verso cui tende ogni cosa finisce coll’impregnare ogni cosa.Tuttavia – ed è l’idea sulla quale vorremmo soffermarci – i personnaggi leopardiani, sul punto di morire, non sono mai deboli. Se Leopardi li rappresenta come esseri in tensione verso la morte, li dota anche di una qualità primordiale, che li contraddistingue quali veri e propri alter ego dell’autore : la forza di volontà. Di fronte alla morte gli esseri leopardiani non sono mai ridotti allo stato di oggetti. Sono protagonisti, viventi. Sono resistenti. Se manifestano in tutta la sua violenza la fragilità dell’essere, implicato negli « eterni giri » cosmici, dimostrano anche una capacità a non piegare il capo, come la ginestra, e a scegliere la morte come modalità di protesta, come forma suprema di opposizione all’ordine delle cose : esseri in resistenza, sino alla fine, sono quelli rappresentati da Leopardi nell’atto stesso di cantare, nel volume dei Canti con Bruto minore e L’ultimo canto di Saffo e in quello delle Operette morali con il coro dei morti di Ruysch o con il Cantico del gallo silvestre.Nel Mito di Sisifo, Camus scriveva: «Vi è un solo problema filosofico veramente serio: quello del suicidio. Giudicare se la vita valga o non valga la pena di essere vissuta (…) vedo che molti muoiono perché reputano che la vita non valga la pena di essere vissuta, e ne vedo altri che si fanno paradossalmente uccidere per le idee o le illusioni che costituiscono per loro una ragione di vita, ciò che si chiama ragione di vivere è anche un’eccellente ragione di morire».

Rapporti tra Leopardi e Clasio (il primo ne fu lettore e antologizzatore), di cui serba eco la 'Ginestra', come si dimostra

Rivista quadrimestrale di critica e storia letteraria. Fondata nel 1977 da don Umberto Colombo. Nuova serieDirezione scientifica: Giuseppe FarinelliRedazione: Ermanno Paccagnini, Angela Ida VillaDirezione scientifica e redazione: Istituto di Italianistica, Università Cattolica del Sacro Cuore, Largo A. Gemelli 1, 20123 Milano.

È nota la forte referenzialità del leopardiano Cantico del gallo silvestre, vera e propria ri-creazione del mito del Tarnegòl bar, che nasce da una citazione del Lexicon del Buxtorf. Leopardi esplora come una serie di dualità i molteplici segni avvolti nella figura sincretica del gallo cosmico, ben conscio delle influenze che vi sono condensate (il suo cantico sarebbe scritto “in lingua tra caldea, targumica, rabbinica, cabalistica e talmudica”).Partendo dall’evoluzione della figura del Parodars dei gathas dell’Avesta, che riaffiora in diversi testi sacri (vedi Rosa Ronzitti), vorremmo mostrare in quale misura la scrittura leopardiana del Cantico consista in un contropiede coerente con lo spirito delle Operette morali, ma indissociabile dai significati intrinseci al mito originario: un’operazione di inversione del segno che sovverte il gallo cosmogonico in figura apocalittica.

Peut-on encore aujourd’hui ecrire un livre utile sur les Petites Œuvres morales de Leopardi, auteur italien le plus etudie apres Dante ? La reponse est : oui. Le secret de cette utilite, c’est precisement la simplicite d’exposition que choisit Philippe Audegean, simplicite tout autre qu’aisee a mettre en place lorsque l’on explique les textes leopardiens. L’auteur a donc la modestie de nous presenter un ouvrage qui pourrait parfaitement convenir a la divulgation de l’un des ouvrages fondament...

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Il saggio ricostruisce la ricezione dell'opera di Chateaubriand nell'Italia del primo Ottocento attraverso le diverse reazioni del Monti, del Foscolo, del Manzoni e del Leopardi, all'insegna di una dialettica tra estetiche e ideologie letterarie.

Profilo italiano ed europeo di storia della cultura e della letteratura del primo Ottocento, con particolare attenzione alle biografie intellettuali di Manzoni e di Leopardi.