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Objective: The objective of this scoping review is to identify, describe, and consolidate indicators that have been developed to evaluate the social and emotional well-being (SEWB) of Indigenous children in Australia, Canada, New Zealand, and the United States. This review will also explore the application of identified indicators to early childhood (children aged 0-6) as well as the engagement of Indigenous peoples in the process of developing identified indicators. Introduction: Indigenous children experience health inequalities that are shaped by the historical and enduring experiences of colonisation. SEWB is a construct that considers the impacts of colonialism and other structural determinants on Indigenous children’s health, as well as sources of strength, resilience, and healing to overcome health inequalities. There is growing consensus that Indigenous communities must meaningfully engage in the creation of culturally responsive indicators to measure Indigenous children’s health and well-being. Eligibility criteria: Using the Population-Concept-Context (PCC) framework, this review will focus on indicators of SEWB (Concept) among Indigenous children (Population) in Australia, Canada, New Zealand, and the United States (Context). Methods: This proposed scoping review will be conducted in accordance with the Joanna Briggs Institute (JBI) methodology for scoping reviews. This scoping review will consider peer-reviewed publications and grey literature sources that meet the eligibility criteria. Evidence sources published in the English language between 2004 and 2021 will be included. Results will be presented in accordance with the Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-analyses extension for Scoping Reviews (PRISMA-ScR) checklist and using tables, figures, and narrative text.

During the federal elections of 2004 and 2006, observers started to emphasize the influence that a group of intellectuals had on Canadian political life. Located at the University of Calgary and referred by most as the Calgary School, it has been said that it plays an eminent role within the Conservative Party and acts as a sort of laboratory of ideas for Western Canadian Conservatives as well as for Prime Minister Stephen Harper. This text analyzes the intellectual influences on the writings of Thomas Flanagan, the leader of the Calgary school. Very much influenced by the Austrian thinker, Friedrich Hayek, Flanagan seeks a major reform on reserves in Canada and sees individual property rights as a way of solving problems faced by the First Nations in Canada. This paper highlights the link that exists between Hayek and Flanagan as well as the influences the letters have on the political orientations of the conservative party when it comes to Aboriginal issues.

Comment comparer le Canada avec les États-Unis aujourd'hui ? C'est la question centrale de cet ouvrage qui met en dialogue 13 contributions écrites par des américanistes et des canadianistes, dans une perspective interdisciplinaire. Les domaines d'investigation, regroupés en trois grands pôles de réflexion - politique, espace, et migration - se situent pour la plupart à la croisée de plusieurs champs : économie, politique, droit, anthropologie, sociologie, histoire des idées, histoire de l'immigration, de l'urbanisme, et littérature. Il s'agit de cerner à nouveau, dans le contexte actuel de la mondialisation, les lignes de fond qui soustendent les intérêts parfois disparates des comparatistes qui rapprochent deux pays dont la relation est inégale.

Lors de la collation des grades de l’Université de l’Alberta, le 18 novembre 1998, Claude Ryan, à qui l’on remettait un doctorat honorifique, déclarait : « Il serait superficiel de croire que l’ère des nations est terminée. Les questions que l’on doit se poser à ce sujet portent non pas sur la survie des nations comme telles mais plutôt sur la nature et l’étendue des pouvoirs qu’exerceront les gouvernements nationaux... »

Si les nombreuses etudes sur l'histoire des Metis ont souligne que la disparition de la traite des peaux de bisons et les evenements de 1870 a la Riviere-Rouge avaient bouscule l'organisation de la societe, aucune ne pose la question de savoir de quelle maniere les femmes ont ete touchees par ces bouleversements, conment elles se sont adaptees a la nouvelle situation, et si elles ont trouve de nouvelles formes de legitimation de leurs roles. En ce qui a trait au cadre de vie quotidien des femmes metisses de souche francophone, on s'apercoit qu'il a enormemenent change au cours des annees 1850-1900. Dans les annees 1850 jusqu'a la disparition du bison, la nature offrait une plethore de produits necessaires a la survie. Les Metis dependaient de cette natue pour la fabrication de leurs moyens de transport, la construction de leurs maisons et pour la confection des vetements. L'arrivee de nouveaux habitants dans les annees 1870 et 1880 suscita l'importation de nouvelles technologies. Les maisons se moderniserent peu a peu et l'ameublement se diversifia. Les femmes furent particulierement touchees par ces changements puisqu'ils ne concernerent pas seulement la structure des maisons, mais aussi l'ameublement. Elles durent apprendre a cuisiner sur un fourneau plutot que dans une cheminee et la confection des vetements fut facilitee par l'introduction de la machine a coudre dans certains foyers. Certaines coutumes disparaissent pour laisser place a des pratiques culturelles qui rapprochent les experiences quoddiennes des Metisses a celles des autres femmes, comme dans le domaine de la sante. Jusqu'a l'invasion de maladies contagieuses vehiculees par les nouveaux arrivants, les Metisses jouaient un role fondamental dans les communautes car elles s'occupaient de la sante des familles en faisant appel a un savoir medical herite de leurs ancetres autochtones. A partir des annees 1870, la confiance face aux remedes naturels diminue constamment car les femmes ne connaissent pas de cures pour assurer d'eventuelles guerisons contre la diphterie, la fievre typhoide ou la tuberculose. La gravite des maladies, l'influence du clerge et des Canadiens-francais les poussent, elles et leurs enfants, a venir se faire soigner a l'hopital. L'etude des registres des hopitaux de Saint-Boniface et de Saint-Roch revele que les femmes etaient plus nombreuses que les hommes a venir se faire soigner dans les institutions des Soeurs Grises. Mais l'element revelateur de notre etude de ces registres, est que des les annees 1870, la tuberculose prime sur les autres maladies. Cette tendance, qui ne fera que s'accentuer avec les annees, souligne deja l'emergence d'un probleme specifique aux conditions de vie des nations autochtones et metisses du Canada. En ce qui a trait au statut economique des femmes, il s'est peu a peu deteriore au cours de la periode etudiee. Dans les annees 1850, les preoccupations feminines depassaient les limites du foyer car elles etaient essentielles au depecage et au decoupage de la viande de bison et a la preparation du pemmican. Leurs activites etaient centrales a la bonne marche de l'entreprise et leur expertise grandement appreciee, car sans elles, la traite des peaux de bisons n'aurait pas existee. Apres la disparition de cet animal, les activites des Metisses se sont concentrees principalement autour de la maison. Comme le montre notre etude, le role economique des femmes n'en reste pas moins indispensable. (Abstract shortened by UMI.)

Les Métis de l’Ouest canadien se déplaçaient au xixe siècle sur un large territoire pour chasser le bison. Avec le temps, ce territoire s’amenuise. Malgré tout, les Métis maintiennent une connexion au territoire grâce à des systèmes de savoirs faisant partie intégrante à leur culture, ce qui permettrait d’expliquer pourquoi ils perçoivent, encore aujourd’hui, la mobilité et le territoire comme deux concepts interreliés. En favorisant une analyse sur la longue durée, l’objectif de notre article est d’accentuer le lien que les Métis avaient/ont au territoire en privilégiant les savoirs écologiques des femmes dans la mesure où leurs savoirs ont souvent été ignorés ou minimisés dans les études juridiques, environnementales et d’occupation du territoire. En nous appuyant sur l’idée avancée par l’intellectuelle autochtone Aileen Moreton-Robinson que la dépossession engendrée par la colonisation n’a pas nécessairement effacé entièrement l’appartenance ontologique des Autochtones au territoire, notre analyse révèle que les femmes ont maintenu une relation intime avec la terre et que leurs activités ont été et sont encore au centre du maintien et de la préservation d’une culture et d’une identité distincte., The Métis of Western Canada traveled over a large territory in the 19th century to hunt buffalo. Due to colonization their territory shrunk over time, however the Métis maintained a connection to the land thanks to knowledge systems that are an integral part of their culture, which would explain why they still perceive mobility and territory as two interconnected concepts. By promoting a longue durée analysis, the objective of our article is to accentuate the ties that the Métis had/have with the territory by favoring women’s ecological knowledge; their knowledge has often been ignored or downplayed in legal, environmental and land use studies. Based on the idea put forward by Indigenous intellectual Aileen Moreton-Robinson that the dispossession brought about by colonization did not necessarily completely erase the ontological belonging of Indigenous people to the land, our analysis reveals that women have maintained an intimate relationship with the land and that their activities have been and still are at the center of maintaining and preserving a culture and a distinct identity., En el siglo XIX, los y las Métis del oeste canadiense se desplazaban por una amplia zona para cazar bisontes. Con el tiempo, este territorio se redujo. A pesar de ello, los Métis mantienen una conexión con la tierra a través de sistemas de conocimiento que forman parte de su cultura, lo que puede explicar por qué siguen percibiendo la movilidad y la tierra como dos conceptos interrelacionados. Al favorecer un análisis a largo plazo, el objetivo de nuestro artículo es acentuar el vínculo que los Métis tenían, y tienen, con el territorio, privilegiando los conocimientos ecológicos de las mujeres en la medida en que sus conocimientos han sido a menudo ignorados o minimizados en los estudios jurídicos, medioambientales y de uso de la tierra. Partiendo de la idea expuesta por la académica indígena Aileen Moreton-Robinson de que la desposesión causada por la colonización no necesariamente borró por completo la pertenencia ontológica de los Indígenas al territorio, nuestro análisis revela que las mujeres han mantenido una relación íntima con la tierra y que sus actividades han sido y siguen siendo fundamentales para el mantenimiento y la preservación de una cultura e identidad propias.