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Résumé – Une fouille de sauvetage conduite en 1994 au sud de l’église protobyzantine dite « de Procopios » ou « de Procope » (« Procopius Church ») à Jerash (Jordanie), l’ancienne Gérasa de la Décapole, a mis au jour des salles pavées de mosaïques comportant deux inscriptions grecques dans des médaillons. Ces vestiges et ces textes permettent de reconnaître un établissement communautaire urbain d’un type original : une confrérie religieuse. On constate des similitudes avec les installations et les inscriptions récemment découvertes dans une autre partie de la ville, près de l’église dite « de la Synagogue » (« Synagogue Church »). The community building of the so-called Procopius’ ChurchAbstract – A salvage excavation conducted in 1994 south of the Early Byzantine “Procopius Church” in Jerash (Jordan), the ancient Gerasa of the Decapolis, revealed rooms paved with mosaics including two Greek inscriptions in circular frames. These vestiges and texts make it possible to recognise an urban community establishment of an original type: a pious fraternity. They show similarities with the structures and inscriptions recently discovered in another part of the city, near the “Synagogue Church”. مبنى التجمع للكنيسة المسماة "بروكوبيوس" في جراساإن حفريات الإنقاذ المجراة في عام ١٩٩٤ في موقع جنوب الكنيسة ما قبل البيزنطية والمعروفة باسم "بروكوبيوس" أو "بروكوب" في جرش (الأردن)، أي سابقًا جراسا ديكابول، قد أظهرت وجود قاعات مرصوفة بالفسيفساء تحتوي على مدونتين يونانيتين موضوعتين ضمن رصائع. إن هذه الآثار وهذه النصوص تسمح بالتعرف على مبنى تجمع حضري من نوع خاص: الأخوة الدينية. من الملاحظ وجود تشابه مع المباني والمدونات المكتشفة مؤخرًا في جزء آخر من المدينة بالقرب مما يسمى "كنيسة الكنيس".

– This paper reports on a study of six new Nabataean inscriptions found in Umm al-Jimāl in the north-eastern Badia of Jordan. These inscriptions are a new addition to the corpus of Nabataean inscriptions. The inscriptions were engraved using the square or monumental script. Nouvelles inscriptions nabatéennes de Umm al-JimālRésumé – Cet article présente l’étude de six nouvelles inscriptions découvertes à Umm al-Jimāl, dans le nord-est du Badia en Jordanie. Ces textes, gravés en écriture monumentale, viennent enrichir le corpus des inscriptions nabatéennes. نقوش نبطية جديدة في أم الجماليقدم هذا المقال دراسة لستة نقوش جديدة اكتشفت في أم الجمال، شمال شرق البادية في الأردن. إن هذه النصوص المحفورة في كتابات ضخمة تقوم بإغناء مجموعة النقوش النبطية.

– The funerary epigraph which is the subject of this paper is currently in the Jordan Ahli Bank Numismatic Museum in Amman. Although there is no specific evidence of its origin, its epigraphic formulas allow us to consider that the piece can come from the site of Zoara (or Zoora; Ghor es-Safi, south-east of the Dead Sea). Une nouvelle épitaphe byzantine de Zoara (Ghor es-Safi, Jordanie du Sud)Résumé – L’inscription funéraire présentée dans cet article se trouve aujourd’hui au musée numismatique Ahli Bank d’Amman. Malgré l’absence d’information précise concernant sa provenance, ses formules épigraphiques nous permettent de considérer qu’elle pourrait provenir du site de Zoara (Zoora ; Ghor es-Safi, au sud-est de la mer Morte). اكتشاف نقش ضريح تذكاري بيزنطي من زغر (غور الصافي، جنوبي الأردن) إن المدونة الجنائزية المعروضة في هذا المقال موجودة حالياً في متحف النميات/ البنك الأهلي الأردني في عمان. على الرغم من عدم وجود معلومات متعلقة بمصدرها؛ إلا أن طريقة صياغتها تسمح لنا باعتبارها من موقع زغر (غور الصافي، الجنوب الشرقي من البحر الميت)

Après 1948, des milliers de réfugiés palestiniens s’exilèrent en Jordanie créant une situation d’urgence humanitaire sans précédent pour le jeune État indépendant. Cette première vague migratoire marque un tournant dans la généalogie de l’humanitaire confessionnel, notamment pour l’Église melkite. Via l’activité de congrégations et sociétés missionnaires féminines, cette dernière développa son action humanitaire à l’échelle nationale en coopération avec l’État et l’UNRWA (l'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient). Cet article interroge les contours de cet humanitarisme. Pour ce faire, le rôle des femmes, religieuses ou laïques, sera décrypté en interrogeant leurs stratégies d’implantation, leurs domaines d’activité et les réseaux de solidarité mobilisés. Comment la féminisation, l’internationalisation et la laïcisation du personnel melkite ont-t-elles permis à l’Église de s’imposer comme actrice incontournable de l’assistance aux réfugiés ? After 1948, the exile of thousands of Palestinian refugees to Jordan created an unprecedented humanitarian crisis for the young independent state. This first wave of migration marked a turning point in the genealogy of faith-based humanitarianism, particularly for the Melkite Church. Through the missionary work of religious orders and women's missionary societies, the Church developed its humanitarian activities at the national scale in cooperation with the State and UNRWA (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East). This article examines the contours of this Melkite humanitarianism. To do so, the role of religious or secular women, will be deciphered by questioning their strategies of implantation, their fields of activity and the networks of solidarity they mobilized. How has the feminization, internationalization, and secularization of Melkite personnel enabled the Church to emerge as a key institution in refugee assistance?

In 1915 the Biblical Museum near Nijmegen, the Netherlands, opened its doors to the public. Its artistic advisor was Piet Gerrits, an all-round artist and craftsman. This article discusses how the experience-based knowledge gathered by Gerrits through the Latin missions in the Middle East from 1906 to 1911 was reproduced, materialized, transmitted and transformed in the museum and the churches he decorated in the Netherlands. It also shows how his artwork was recently re-appropriated by Jordanians to restore their damaged local cultural heritage and Christian identity. In the analysis of Gerrits’s visualizations of the East in paintings, statues and architecture, three types of experience-based knowledge are distinguished and illustrated: embodied knowledge, material heritage and religious coexistence. Such an approach was not easily assimilated in Europe, as representations of intimate knowledge of everyday life in the Levant clashed with Catholic iconographic norms and the assumptions, dominant representations, and religious aims of other authorities involved. En 1915, le musée Biblique près de Nimègue, aux Pays-Bas, ouvre ses portes au public. Son conseiller artistique est Piet Gerrits, un artiste et artisan accompli. Cet article traite de la façon dont les connaissances fondées sur l’expérience recueillies par Gerrits, au travers des missions latines au Moyen-Orient de 1906 à 1911, ont été reproduites, matérialisées, transmises et transformées dans le musée et les églises qu’il a décorés aux Pays-Bas ; et comment les Jordaniens se sont réapproprié l’œuvre de Gerrits pour restaurer leur patrimoine culturel local endommagé et identité chrétienne. Dans l’analyse des visualisations de l’Orient dans les peintures, statues et architecture de Gerrits, on distingue trois types d’approches basées sur l’expérience et démontrées ici : la connaissance incarnée, le patrimoine matériel et la coexistence religieuse. Cette démarche n’est pas facilement assimilée en Europe, où les représentations de la connaissance intime de la vie quotidienne au Levant se heurtent aux normes iconographiques catholiques et aux assomptions, représentations dominantes et objectifs religieux des autres autorités impliquées.

International audience; Depuis trente ans, les chercheurs en sciencessociales de l’Institut français du Proche-Orient (Ifpo) s’intéressent à la question des déplacements de population et à leurs effets politiques, sociaux et économiques, parmi lesquels, la transformation des camps de réfugiés au Proche-Orient en villes ou quartiers de villes.Dans le cadre du programme «Lajeh – Conflitset migrations», financé par l’Agence nationale de la recherche, un géographe et deux architectes-archéo-logues ont entrepris, par le biais de relevés architectu-raux et d’entretiens, de décrire et analyser l’évolution de l’habitat d’un quartier du camp de Zaatari, dansle nord de la Jordanie, depuis sa création en 2012jusqu’en 2018. Ce portfolio est l’occasion de présenter quelques-uns des résultats de cette enquête. La description et l’étude des transformations observées sur ces abris pendant cinq ans permettent d’évoquer les contraintes politiques, économiques et matérielles auxquelles sont soumis les réfugiés syriens, mais aussid’observer l’ingéniosité avec laquelle ces derniersparviennent à s’affranchir de ces contraintes et àles contourner, pour répondre aux exigences de leursbesoins quotidiens et de leurs pratiques culturelles.

International audience; After 1948, the exile of thousands of Palestinian refugees to Jordan created an unprecedentedhumanitarian crisis for the young independent state. This first wave of migration marked a turningpoint in the genealogy of faith-based humanitarianism, particularly for the Melkite Church. Throughthe missionary work of religious orders and women's missionary societies, the Church developed itshumanitarian activities at the national scale in cooperation with the State and UNRWA. This articleexamines the contours of this Melkite humanitarianism. To do so, the role of religious or secularwomen will be deciphered by questioning their strategies of implantation, their fields of activity andthe networks of solidarity they mobilized. How has the feminization, internationalisation, andsecularisation of Melkite personnel enabled the Church to emerge as a key institution in refugeeassistance?; Après 1948, des milliers de réfugiés palestiniens s’exilèrent en Jordanie créant une situationd’urgence humanitaire sans précédent pour le jeune État indépendant. Cette première vaguemigratoire marque un tournant dans la généalogie de l’humanitaire confessionnel, notamment pourl’Église melkite. Via l’action de congrégations et sociétés missionnaires féminines, cette dernièredéveloppa son action humanitaire à l’échelle nationale en coopération avec l’État et l’UNRWA. Cetarticle interroge les contours de cet humanitarisme. Pour ce faire, le rôle des femmes, religieuses oulaïques, sera décrypté en interrogeant leurs stratégies d’implantation, leurs domaines d’activité et lesréseaux de solidarité mobilisés. Comment la féminisation, l’internationalisation et la laïcisation dupersonnel melkite ont-t-elles permis à l’Église de s’imposer comme actrice incontournable del’assistance aux réfugiés ?

Après une évocation des aménagements d’époque protobyzantine liés au souvenir du baptême du Christ dans le Jourdain à Sapsaphas, l’article étudie la dizaine de baptistères identifiés à ce jour sur le territoire jordanien. Dans un premier temps sont envisagées la distribution géographique et la nature des édifices auxquels sont associés les baptistères, leur chronologie et leur position relative à l’église. Le corpus se caractérise ainsi par le faible nombre de baptistères urbains connus. Les autres sont presque systématiquement associés à de grands sanctuaires de pèlerinage ruraux ou périurbains, souvent liés à une présence monastique. Sont ensuite étudiés la typologie architecturale et le décor des baptistères, l’emplacement et l’environnement des cuves, leur typologie et les aménagements spécifiques. On constate, au fil du temps, une tendance au raccourcissement des trajets baptismaux. The baptisteries of Jordan in the Protobyzantine period (5th to 8th centuries)After an evocation of the archaeological remains of the Protobyzantine period on the traditional locations of Jesus’ baptism in the Jordan river at Sapsaphas, the paper studies the ten baptisteries known up to date in Jordan. It deals first with the topographical position of the baptisteries, the nature of the building to which there are associated, their chronology and their position in respect to the church building. There are quite few urban baptisteries. On the contrary, many of them are associated to pilgrim centres and to the presence of monks. After that, the architectural typology and the decoration of the baptisteries are examined, as well as the location of the fonts, their typology and particular furnishings. In the later baptisteries, we can notice a restriction of the baptismal processions. معموديات الأردن في بدايات الفترة البيزنطية (مابين القرنين الرابع والسابع)بعد استحضار معالم بدايات الفترة البيزنطية المرتبطة بذكرى معمودية السيد المسيح في نهر الأردن في سبسفاس (بيت عنيا)، يدرس المقال حوالي عشرة معموديات تم تحديدها حتى الآن على الأراضي الأردنية، في المرحلة الأولى يتم تعيين توزيعها الجغرافي وطبيعة الأبنية التي ترتبط بها، وكذلك ترتيبها الزمني وموقعها بالنسبة للكنيسة. تتميز هذه المجموعة بالعدد القليل للمعموديات الحضرية، أما المعموديات الأخرى فهي مرتبطة بشكل منظم بأضرحة الحج الكبرى الريفية أو شبه الحضرية والتي غالباً ما كانت ترتبط بوجود أديرة. كما يدرس المقال أيضاً تصنيفها المعماري وزخرفتها، وموقع وبيئة البرك المعمودية ونماذجها وتجهيزاتها الخاصة. وتلاحظ مع مرور الوقت النزعة لاختصار خط طرق المعموديات.

Cet article se penche sur l’éclairage et l’architecture domestiques chez des Bédouins sédentarisés du sud de la Jordanie. Il analyse la façon dont la lumière est utilisée pour protéger certains espaces dans le cadre des pratiques d’hospitalité qui occupent une place centrale dans la culture bédouine. En avançant que les choses sont « extatiques » dans le sens où elles transcendent leur propre tangibilité, cet article montre de quelle façon des objets tels que des vitres teintées, la peinture et des ampoules électriques s’imposent aux autres objets pour façonner la présence visuelle souhaitée du monde. Une telle présence extatique est analysée par le biais de la notion d’« atmosphère » en tant que perception du monde à travers une concomitance d’émotions, d’idéaux culturels et de phénomènes affectifs tangibles. Cet article montre que si les limites entre l’intérieur et l’extérieur peuvent être délimitées par des murs, des fenêtres et des portes, ces frontières peuvent simultanément être perméables à des phénomènes moins tangibles afin de préserver certains aspects moraux et spirituels de la vie., This article explores domestic lighting and architecture among a group of settled Bedouin in southern Jordan. It analyzes how light is used to safeguard spaces as part of hospitality practises central to Bedouin culture. By arguing that things are “ecstatic” in the sense that they transcend their own tangibility, the article shows how objects, such as tinted windows, paint and lightbulbs, impose themselves on other objects to shape the preferred visual presence of the world. Such an ecstatic presence is analyzed through the notion of “atmosphere” as the perception of the world through a concomitance of emotions, cultural ideals, and affective material phenomena. The article shows that while boundaries between interior and exterior may be upheld by walls, windows and doors, these boundaries may also simultaneously be permeated by less tangible phenomena to safeguard moral and spiritual aspects of life., Este artículo analiza la iluminación y la arquitectura domésticas entre los beduinos sedentarizados del sur de Jordania. Se analiza la manera en que se utiliza la luz para proteger ciertos espacios en el marco de las prácticas de hospitalidad que ocupan un lugar central en la cultura beduina. Suponemos en este artículo que las cosas son «extáticas» en el sentido en que trasciende su propia materialidad, y mostramos de qué manera los objetos como los vidrios tintados, la pintura y los focos eléctricos se imponen a los objetos para dar forma a la presencia visual deseada del mundo. Se analiza tal presencia extática a través de la noción de «atmósfera» en tanto que percepción del mundo a través de emociones, de ideales culturales y de fenómenos materiales afectivos. Este artículo muestra que los límites entre interior y exterior pueden delimitarse par las paredes, las ventanas y las puertas, fronteras que simultáneamente pueden ser permeables a fenómenos no menos tangibles con el fin de preservar ciertos aspectos morales y espirituales de la vida.

International audience; Using data collected during fieldwork conducted in Jordan during the 2020 legislative elections, I examine campaign modalities and candidates’ electoral mobilisation strategies. I am particularly interested in their territorial practices, namely in the spatial organisation of their campaigns in their electoral districts. By following three candidates in their respective constituencies, I first show that their choice of electorate and mobilisation space depends on their representations of the electoral configuration, their trajectories, as well as the resources and means they have at their disposal. I then analyse how this choice affects the way the candidates invest their energies throughout the territory, both in terms of repertoires of action (door-to-door campaigning in a limited territory, mobilisation of an “a-spatialised” categorical electorate on specific themes, delegation to a party organisation) and in terms of the location of these practices across the constituency.; À partir des données collectées au cours d’une enquête de terrain conduite en Jordanie pendant les élections législatives de 2020, j’étudie les modalités de campagne et les stratégies de mobilisation électorale des candidats. Je m’intéresse en particulier à leurs pratiques territoriales, c’est-à-dire à l’organisation de leurs campagnes dans l’espace de la circonscription électorale. En suivant trois candidats dans leurs circonscriptions respectives, je montre d’abord que le choix de l’électorat et de l’espace de mobilisation dépend de leurs représentations de la configuration électorale, de leurs trajectoires ainsi que des ressources et moyens en leur possession. J’analyse ensuite la façon dont ce choix affecte leurs méthodes d’investissement du territoire, tant en termes de répertoires d’actions (porte-à-porte sur un territoire limité, mobilisation d’un électorat catégoriel « a-spatialisé » sur des thèmes précis, délégation à une organisation partisane) que de localisation de ces pratiques à travers la circonscription.

The aim of this dissertation was to contribute to the understanding of the effectiveness of low-intensity psychological interventions in low- and middle-income countries. The first part of the dissertation presents work undertaken to determine the effectiveness of a group psychological intervention for adults, Group Problem Management Plus (gPM+), in alleviating psychological distress and symptoms of common mental disorders among Syrian refugees residing in a camp setting. The second part presents research related to the effectiveness of the Early Adolescent Skills for Emotions (EASE) intervention among adolescents living in urban districts of Amman, Jordan. In both sections, results of two randomised controlled trials are presented, as well as the preliminary research looking at cultural adaptation procedures and feasibility trials of both interventions. The final section presents secondary analyses exploring additional methods of utilising data gathered during randomised controlled trials.

The aim of this dissertation was to contribute to the understanding of the effectiveness of low-intensity psychological interventions in low- and middle-income countries. The first part of the dissertation presents work undertaken to determine the effectiveness of a group psychological intervention for adults, Group Problem Management Plus (gPM+), in alleviating psychological distress and symptoms of common mental disorders among Syrian refugees residing in a camp setting. The second part presents research related to the effectiveness of the Early Adolescent Skills for Emotions (EASE) intervention among adolescents living in urban districts of Amman, Jordan. In both sections, results of two randomised controlled trials are presented, as well as the preliminary research looking at cultural adaptation procedures and feasibility trials of both interventions. The final section presents secondary analyses exploring additional methods of utilising data gathered during randomised controlled trials.

The aim of this dissertation was to contribute to the understanding of the effectiveness of low-intensity psychological interventions in low- and middle-income countries. The first part of the dissertation presents work undertaken to determine the effectiveness of a group psychological intervention for adults, Group Problem Management Plus (gPM+), in alleviating psychological distress and symptoms of common mental disorders among Syrian refugees residing in a camp setting. The second part presents research related to the effectiveness of the Early Adolescent Skills for Emotions (EASE) intervention among adolescents living in urban districts of Amman, Jordan. In both sections, results of two randomised controlled trials are presented, as well as the preliminary research looking at cultural adaptation procedures and feasibility trials of both interventions. The final section presents secondary analyses exploring additional methods of utilising data gathered during randomised controlled trials.

International audience; Depuis 2019, Pauline PiraudFournet travaille sur les lieux d’assistance, hôpitaux et orphelinats antiques, dans l’ancienne province romaine d’Arabie, au sud de la Syrie et au nord de la Jordanie. Peu de ces bâtiments étant identifiés, l’archéologue a donc entrepris des fouilles afin de mieux connaître ces lieux surtout connus par les textes....Entretien avec Pauline Piraud-Fournet, architecte et archéologue, docteur en archéologie, laboratoire ArScAn, Paris 1 Sorbonne – Marie Sklodowska-Curie Actions (Commission européenne). Propos recueillis par Alexandra de Varax

International audience; Pour approcher les questions de régulations sociale et politique, différents types de sources sont observables, et parmi elles l’urbanisme et l’architecture 1. L’analyse et la reconstitution de l’organisation des monuments et des quartiers d’habitation dans les villes et dans les villages permettent de mettre en évidence le regroupement, l’association ou l’isolement de certains bâtiments, la cohabitation au sein d’un même ensemble de différents groupes sociaux, une volonté de réunir, de mettre certaines catégories de population au contact d’autres catégories, ou alors au contraire de les séparer ou de les mettre à l’abri les unes des autres. L’observation de l’architecture est donc à même de compléter les données offertes par les textes ou l’archéologie par exemple, pour appréhender, interpréter ou restituer le mode de vie et les aspirations des sociétés en général, antiques en l’occurrence. C’est à travers l’étude d’un certain type d’édifices antiques lié à l’hospitalité que cette proposition sera testée, les établissements charitables élevés à partir du IVe s. p.C. dans l’Empire protobyzantin.

Cet article propose d’étudier les effets d’une mesure coercitive appliquée aux Syriens qui proscrit la possession et la conduite de véhicules motorisés en Jordanie, pays où les déplacements sont dominés par la voiture personnelle.En se basant sur une ethnographie menée dans la ville d’Irbid, l’article s’intéresse aux tactiques et arbitrages établis par les Syriens pour se déplacer et accroître leur capital de mobilité en ville. Les contraintes politiques de mobilité pèsent avant tout sur les populations les plus fragiles. Cette réflexion questionne ainsi une dimension plus générale sur l’accès à la ville et interroge les effets des mesures discriminatoires appliquées aux réfugiés. Celles-ci concourent à l’exclusion sociale, et restreignent l’appropriation des espaces citadins.À l’aune de ces pratiques de mobilité, la gare routière de Cheikh Khalil se présente comme un cas d’étude singulier où se croisent différents flux de mobilité et plusieurs générations de la migration syrienne. L’identité du quartier est marquée par l’ancrage d’une communauté de migrants transfrontaliers en mouvement, dont les actions de solidarité s’adaptent au gré des évolutions contextuelles. This paper investigates the effects of a coercive measure applied to Syrians that prohibits the ownership and the driving of motor vehicles in Jordan, a country where travel is dominated by the private car.Based on an ethnography conducted in the city of Irbid, the paper focuses on the tactics and trade-offs established by Syrians to move around and increase their mobility capital in the city. The political constraints of mobility weigh above all on the most fragile populations. This reflection thus questions a more general dimension on access to the city and questions the effects of discriminatory measures applied to refugees. These contribute to social exclusion and restrict the appropriation of urban spaces.In the light of these mobility practices, the Cheikh Khalil bus station presents itself as a singular case study where different mobility flows and several generations of Syrian migration intersect. The identity of the neighbourhood is marked by the anchoring of a cross-border migrant community on the move, whose solidarity actions adapt to contextual changes.

Dans les Afriques musulmanes, les réformes juridiques relatives à l'égalité des sexes confrontent les États à une problématique similaire : se conformer aux standards internationaux de non-discrimination tout en préservant les normes coutumières et religieuses. Ces processus révèlent combien les règles de droit ne sont pas neutres mais le fruit d'une lutte entre différents acteurs sociaux et politiques, dans laquelle les femmes prennent toute leur part. À la fois cibles et actrices des réformes, elles ont recours à des argumentaires et répertoires d'action tributaires de la diversité des architectures juridiques et politiques des pays concernés, de la place que la loi islamique y occupe, mais aussi des domaines du droit en jeu ou encore de l'ancrage historique des mobilisations de femmes. En considérant les processus de réforme à partir d'une triple perspective (mise à l'agenda, mobilisations, application), les textes de ce numéro s'attachent à analyser le degré d'influence des normes internationales, les spécificités des mobilisations juridiques des femmes dans ces pays à majorité musulmane, mais aussi le rôle que peut jouer 6 ou non 6 le droit dans la reconfiguration des rapports de genre. En contextualisant les appels contemporains à l'application de la charia comme ressource ou contrainte pour la réforme, les contributions analysent également la norme islamique en restituant son historicité et ses appropriations plurielles dans les Afriques musulmanes.

Malgre les progres accomplis ces dernieres annees dans la protection juridique des droits des femmes, l’ecart entre les sexes dans la participation a la vie economique persiste dans la region Moyen-Orient et Afrique du Nord. Un rapport de l’OCDE s’interroge sur l’incidence negative des cadres juridiques et de facteurs societaux et culturels sur l’autonomie des femmes et leur capacite a s’impliquer dans des activites economiques.

International audience

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : The combined impact of Brexit and the COVID-19 pandemic on British foreign- and trade relations to Israel and its Arab neighbours constitute a particularly sensitive case. A destabilization of these countries could impact seriously stability and security, not just of the Middle-East region, but on the whole world. So far, the preliminary effects are ambivalent. Whereas Britons entertained reasoned hope for a ‘Corona miracle’ and a marvellous economic recovery in 2021, the prospects for Israel, the occupied Palestinian territories, Lebanon, Jordan and Egypt were less rosy. Presumably, Brexit is likely to harm the United Kingdom in the medium and long run. The post-Brexit impact on Israel and its Arab neighbours will be negative as well, but probably only be felt in the medium and long term also. However, the direct and indirect negative effects of the global COVID-19 crisis will by far outdo the Brexit impact. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : L'impact combiné du Brexit et de la pandémie de COVID-19 sur les relations étrangères et commerciales britanniques avec Israël et ses voisins arabes constitue un cas particulièrement sensible. Une déstabilisation de ces pays pourrait avoir de graves répercussions sur la stabilité et la sécurité, non seulement de la région du Moyen-Orient, mais du monde entier. Jusqu'à présent, les effets préliminaires sont ambivalents. Alors que les Britanniques nourrissaient un espoir raisonné d'un « miracle de Corona » et d'une merveilleuse reprise économique en 2021, les perspectives pour Israël, les territoires palestiniens occupés, le Liban, la Jordanie et l'Égypte étaient moins roses. Vraisemblablement, le Brexit est susceptible de nuire au Royaume-Uni à moyen et long terme. L'impact post-Brexit sur Israël et ses voisins arabes sera également négatif, mais ne se fera probablement sentir qu'à moyen et long terme également. Cependant, l'effet négatif direct et indirect de la crise mondiale du COVID-19 dépassera de loin l'impact du Brexit. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Die gemeinsamen Auswirkungen des Brexits und der COVID-19-Pandemie auf die britischen Außen- und Handelsbeziehungen zu Israel und seinen arabischen Nachbarn sind ein besonders heikler Fall. Eine Destabilisierung dieser Länder könnte die Stabilität und Sicherheit nicht nur im Nahen Osten, sondern auf der ganzen Welt ernsthaft gefährden. Bisher erscheinen die vorläufigen Effekte ambivalent. Während die Briten begründete Hoffnungen auf ein „Corona-Wunder“ und eine erstaunliche wirtschaftliche Erholung im Jahr 2021 hegen, sind die Aussichten für Israel, die besetzten palästinensischen Gebiete, den Libanon, Jordanien und Ägypten weniger rosig. Vermutlich wird der Brexit dem Vereinigten Königreich mittel- und langfristig schaden. Die post-Brexit Auswirkungen auf Israel und seine arabischen Nachbarn werden ebenfalls negativ s, aber vermutlich ebenfalls nur mittel- und langfristig zu spüren sein. Die direkten und indirekten negativen Effekte der weltweiten COVID-19-Krise werden jedoch die Folgen des Brexits bei weitem übertreffen., French version of Kohnert, Dirk (2021): The impact of Brexit on Israel and neighbouring Arab states in times of the COVID-19 crisis

Comment envisager la prégnance des émotions politiques en temps de guerre ? À rebours de tout irrationalisme émotionnel, nous analysons leur intrication avec des représentations du juste et de l’injuste, en nous appuyant sur la notion de « sentiment moral », expression conjointe d’un affect et d’un jugement axiologique. Ces sentiments moraux sont marqués par le rapport à la violence, l’expérience du combat et le retour du front, et dans certains cas la sortie de conflit. Ils se construisent dans des enchâssements discontinus de réseaux combattants, militants, familiaux et professionnels, et leur expression éclaire un rapport complexe au politique, qui va de formes de légitimation de la violence aux reconfigurations des engagements armés. Cette proposition théorique est ici mise en application à partir de recherches menées auprès de combattants et ex-combattants en Turquie et en Syrie, au Liban, en Jordanie, en Côte d’Ivoire, et au Pakistan. Article disponible en ligne à l'adresse : https://www.cairn.info/revue-critique-internationale-2021-2-page-9.htm

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Communication en visioconférence

Une inscription grecque de Capitolias (Bayt Ras au nord-ouest de la Jordanie), connue par une documentation ancienne, commemore une construction. Elle permet egalement de s’interroger sur le territoire de la cite antique qui devait s’etendre vers l’ouest, mais etre tres limite au sud et a l’est, en particulier dans les environs de la moderne Irbid.