Search

The end of the eighteenth century and begining of the nineteenth delimit a crucial phase in the dismantling of the gilds in Quito. This is particularly true of the silversmiths' guild, the subject of this paper. Internal crises and the first stirrings of the independence movement in the territories covered by the Quito district court had a major effect on developments within the precious-metal workers' organization in this city, wich had been one of the most active sites in Spanish America, with the largest number of craftsmen.

In this paper, the influence of the agrarian crisis between 1879 and 1881 on the economy and society in León (Spain) is described. Whith the data provided by the newspapers about de prices of cereals, the lack of fluidity in the marketing of basic products during the crisis as well as the social response to it: the debate around the social issue, the socialism, and the charitable and educative enterprises emerging in those years is analyzed.

In this article we present the shorter writings of Pedro Martínez de Loayza, a well-known churchmen, who defended the Royalist cause in the city of Cuenca (Ecuador) during the events which took place there in 1811. True to his ideas, he reflected in these writings the attitude which caused him to become one of the leading lights in the opposition to the threats posed in that year by Carlos Montúfar to the city where he lived and where he proved himself a skilful manipulator of the common people against the socalled "juntistas".

RESUMENEl siglo XVIII significó un regreso a la tradición clásica, incluso en los aspectos urbanísticos. Sin embargo, el tradicional plano hipodámico ya se había aplicado desde los inicios de la presencia española, muchas veces por razones prácticas. En consecuencia, el urbanismo del siglo XVIII se planteó sobre todo en cuestiones más profundas, teniendo en cuenta asuntos como las concentraciones humanas, defensa, higiene, seguridad, ocio, etc., fundamentadas en la tradición clásica. Un aspecto interesante es el planteamiento utópico que tendrá su especial reflejo en la planificación de Riobamba por Bernardo Darquea, con un proyecto que pudo fundamentarse en las antiguas teorías de Vitruvio.PALABRAS CLAVEUrbanismo, Hispanoamérica, Herencia clásica, Siglo XVIII. TITLEThe classical inheritance in american urbanism of the Eighteenth century, between tradition and innovationABSTRACTThe 18th century supposed a return to the classical tradition, even in the urban aspects. Nevertheless, the traditional hipodamic plan had already been applied since the beginning of the Spanish presence, often for practical motives. Consequently, the urbanism of the eighteenth century was raised above all in deeper issues, considering aspects of human concentrations, defense, hygiene, safety, leisure, etc., based on the classical tradition. An interesting aspect is the utopian approach, which would have its special reflection in the planning of Riobamba by Bernardo Darquea, with a plan that goes back to the urban convention of Vitruvius.KEY WORDSUrbanism, Spanish America, Classical Heritage, 18th century.

Esta monografía sobre la monumental obra didáctica de Valadés es el productode una dilatada investigación, en la que, con una nueva documentación, se hacen importantes aportes para perfilar la figura y la obra de este franciscano, tan citado entre los estudiosos del siglo XVI novohispano. Por una parte, se han revisado los datos biográficos, quedando claros algunos datos, como su procedencia de Villanueva de Barcarrota y su relación familiar con el Diego Valadés que acompañó a Hernán Cortés, del que era sobrino. Por otro, además de sondear los aspectos menos conocidos de su vida, ofrece una perspectiva cabal del sentido de su obra. La presencia en Italia de Valadés como procurador general de la Orden ante el papa Gregorio XIII, para gestionar algunos asuntos en beneficio de los indios de Nueva España, encuentra en este libro abundantes comentarios contrastados con la documentación

Pedro de Valencia, an official West Indies chronicler, practically unknown till now, moved in the intellectual circles of the late Spanish humanism, leaving us his masterpiece, the Relaciones de Indias ; in them we can notice the practical sense characteristic of this humanist, who was mainly educated by Benito Arias Montano., RESUME- Pedro de Valencia, chroniqueur officiel des Indes, inconnu presque jusqu'ici, évolua dans les cercles intellectuels du dernier humanisme espagnol, nous laissant son œuvre maîresse, les Relaciones de Indias ; on y remarque le sens pratique qui caractérise cet humaniste, formé en grande partie sous la direction de Benito Arias Montano., RESUMEN- Pedro de Valencia, desconocido casi hasta ahora, cronista oficial de las Indias, se movió en los círculos intelectuales del último humanismo español, dejándonos como su gran obra indiana las Relaciones de Indias, obra imbuida del sentido práctico que caracterizó a este humanista, formado, en buena medida, bajo la tutela de Benito Arias Montano., Paniagua Pérez Jesús. El humanismo español y la crónica oficial de Indias de Pedro de Valencia. In: Caravelle, n°76-77, 2001. Hommage à Georges Baudot. pp. 223-234.

Los ilustrados españoles y neogranadinos habían apreciado la falta de profesionales de los diferentes oficios. Quisieron también acabar con la lacra de los vagos y gentes sin especializar, por lo que se inició toda una política de educación antes y después de la independencia para elevar el nivel de la formación profesional con la fundación de escuelas, academias, sociedades, etc. donde se formaran los artesanos con los que se debía afrontar el futuro. Los gremios, en este panorama, jugaron un importante papel como instituciones reformadas o llamadas a extinguir., The Spaniards and Newgranadins of the Enlightenment recognized the lack of trained professionals in the various crafts. They all wanted to end the affliction of vagabonds and people without training, and so initiated both pre- and post-independence educational policies to elevate the level of professional training by establishing schools, academies, societies, etc., where future craftsmen would be trained. Guilds, in this panorama, played an important role as institutions either to be reformed or targeted for extinction.

p.157-182 El objetivo del presente artículo no es sino ofrecer una primera aproxima­ción de la actitud ante la muerte de una élite social ,el clero secular, en un marco urbano concreto ,Cuenca (Ecuador) y en un período determinado, la segunda mitad del siglo XVII. La selección del tema de la muerte y la uti­lización de testamentos como fuente documental básica inscribe el trabajo en el ámbito de la Historia de las Mentalidades, abierto por Ph. Ariés y M. Vovelle. Esta línea investigadora, ampliamente desarrollada por la historio­grafía francesa, comenzó a interesar a los historiadores españoles en los años ochenta, sobre todo desde el Congreso de Metodología Histórica cele­brado en 1983 en Santiago de Compostela, a partir del cual se han ido multi­plicando los trabajos sobre esta temática, aunque todavía con ciertas limita­ciones. En efecto, la mayoría de los estudios realizados sobre la muerte y en torno a la documentación testamentaria, se refieren al siglo XVIII, a marcos geográficos muy concretos, ciudades en los más de los casos y, con fre­cuencia a élites específicas. Por contraste la cuestión de la muerte constituye un campo prácticamente sin roturar dentro de la historiografía americanista, Conscientes de este vacío abordamos el presente trabajo, limitado en el espa­cio, en el tiempo y en la muestra con ánimo de contribuir a incrementar el interés por temática tan rica en significaciones. SI

p. 155-166 En el legajo 1.700 de la sección de Indiferente General del Archivo Gene­ral de indias de Sevilla, descubrimos un bloque de documentos sobre platería vallisoletana de fines del siglo XVlll y primer quinquenio del XIX, todos ellos sin foliar. Nos pareció interesante darla a conocer como contribución al estudio de un arte que comienza a tener gran relevancia entre los estudio­sos españoles. Por otro lado, de manera marginal, aparecen noticias sobre otras platerías españolas de la época, como las de Logroño, Salamanca, León e incluso la propia Corte. SI

p. 121-146 En este trabajo pretendemos dar una panorámica generalizada respecto al problema de la esclavitud en una zona geográfica muy concreta de la actual República del Ecuador, debiendo aclarar previamente que no fue la Gobernación de Cuenca un lugar donde las relaciones de producción tuviesen su fundamento primordial en la mano de obra esclava. La bibliografía respecto al tema y el lugar concreto es prácticamente inexistente, salvo algunas noticias marginales en diferentes publicaciones especializadas, sobre todo en la revista que anualmente publica el Archivo Nacional Histórico del Ecuador, Sección del Azuay, dependiente de la Casa de la Cultura «Benjamín Carrión». SI

El Anuario de Estudios Americanos es una publicación periódica de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla (CSIC) desde 1944. Pedro de Valencia, discípulo y amigo de Arias Montano, cierra el ciclo del humanismo español de principios del siglo XVII. Fue nombrado cronista de Indias en 1607 y prácticamente su labor indiana era desconocida hasta no hace mucho, por lo que, tras haberse abierto una investigación sobre él, la documentación fluye de continuo para corroborar hipótesis planteadas o para modificarlas. Su labor como tal cronista no fue mucha, puesto que el nombramiento se le hizo casi exclusivamente en función de que recibiese el sueldo como tal, lo que no agradó al otro cronista oficial, Antonio de Herrera, que se quejó de las prebendas de Valencia, protegido directamente por el conde de Lemos. SI

Tras el terremoto de 1797 en la ciudad de Riobamba (Ecuador), el francés Bernardo Darquea asumió la proyección de la nueva urbe, rompiendo con los esquemas tradicionales de la ciudad hispanoamericana en damero y optando por una planificación radial. Su nuevo proyecto estaba imbuido por las ideas ilustradas del siglo XVIII, pues no en vano había colaborado con Pablo de Olavide en las nuevas poblaciones de Sierra Morena y Andalucía. Sin embargo, su nueva ciudad poco tenía que ver con aquellos nuevos poblados y respondía más a las ideas de muchas de las planificaciones de la Europa del momento.

Not available.En el presente trabajo se expone el desarrollo de dos cofradías limeñas de características muy diferentes entre sí, pero que compartieron durante varias décadas la misma ubicación y las mismas autoridades. Debido a ello se desarrolló todo un conflicto por el control de una de ellas -la de Misericordia-, en el que se pusieron de manifiesto muchos de los problemas que aquejaban al virreinato peruano y de manera muy especial las cuestiones de patronato.

Este artículo intenta poner de manifiesto las ideas utópicas del franciscano Francisco de Quiñones, que llego a ser cardenal de la Santa Cruz. Su pensamiento, con raigambre en algunas corrientes medievales y modernas, sin olvidar las de la Reforma, pero principalmente en el franciscanismo y cristianismo primitivos, trató de aplicarlas en la Nueva España con la intención de poner aquellos territorios bajo una misma autoridad tanto en lo espiritual como en lo temporal, lo que finalmente no pudo llevar a efecto. En esa utopía eran fundamentales la pobreza, la humildad y el sentido de autoridad, concebida como una delegación de Cristo. Para ello se ha consultado documentación de los archivos de Indias y Simancas y algunos trabajos publicados, de manera especial los de Meseguer Fernández, el autor franciscano que más ha profundizado en la trayectoria del que fuera el gran promotor de la misionología franciscana para América. Nos encontraremos, por tanto, con una utopía irrealizable, que entraba en contradicción con las ideas políticas y los intereses de Carlos I, pero que implicaba en sí misma una renovación para el desarrollo de un mundo mejor, regido por la Orden de San Francisco. El propio Quiñones parece que fue abandonando sus propios sentimientos iniciales al tiempo que se incardinó en altos cargos eclesiásticos, como veremos en el desarrollo de este trabajo.

Antonio Ruiz de Morales y Molina, obispo de Michoacán ( 1566-1572) y de Puebla-Tlaxcala (1572-1576), con anterioridad a su partida para América escribe un poema dedicado a ensalzar la historia de Ia Orden militar de Santiago, a la que pertenecía desde 1554. Dicho poema fue publicado al comienzo de su obra La regla y establecimientos de la Orden de Cauallería de Santiago del Espada (I 565).

International audience