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International audience; Au début des années 1990, Iman Mersal découvre chez un bouquiniste «L’Amour et le Silence», l’unique roman d’Enayat Zayyat, publié en 1967 et tombé dans l’oubli. Elle ignore tout de son autrice, si ce n’est qu’elle est morte avant d’avoir pu le publier.Vingt ans plus tard, elle se lance dans une enquête qui va s’étaler sur plusieurs années pour essayer de savoir qui était Enayat Zayyat et de comprendre ce qui a amené cette jeune femme de bonne famille à se donner la mort à vingt-sept ans. Elle glane des bribes d’information dans les archives de la presse, rencontre l’actrice Nadia Lutfi, la plus proche amie d’Enayat, puis des parents et des connaissances. De proche en proche, elle accède à des couches de vérités toujours parcellaires, parfois contradictoires, qui composent un puzzle dont elle sait d’emblée qu’il restera incomplet. Le refus de l’éditeur est-il vraiment la cause de son suicide ? À quand remontait son trouble dépressif ? Quel rôle ont joué dans cette dépression son divorce, la perte de son fils dont le père avait obtenu la garde, ou encore l’éloignement de Nadia Lutfi ? Pourquoi ce suicide alors qu’elle venait d’être embauchée à l’Institut archéologique allemand du Caire pour un travail qui la comblait ?Toutes ces questions et bien d’autres emmènent Iman Mersal dans une quête à la fois historique et intellectuelle, poétique et intime, qui est aussi une invitation adressée à l’Égypte d’aujourd’hui à se regarder au miroir de son passé récent, celui de ces années 1950 et 1960 qui font l’objet d’un culte nostalgique que ce livre, loin de le nourrir, épluche comme un oignon et décortique feuille après feuille, jusqu’à ce qu’il n’en reste plus rien.

Cette recherche se situe au croisement de deux axes de recherche : d’une part, l’étude des échanges traductionnels entre l’arabe et le français et l’anglais, comme exemple d’échange culturel inégal entre une aire linguistique dominée et les grandes langues dominantes ; de l’autre, l’histoire et la sociologie de la littérature arabe moderne, que j’analyse comme l’histoire de la formation d’un champ littéraire arabe. La question de la migration y est donc envisagée dans son sens habituel de dép...

International audience; This chapter provides a detailed account of the trajectory of Aḥmad Murād (b. 1978), currently Egypt’s best-selling novelist and a successful screenwriter as well. After presenting his six novels published to date and making an attempt at evaluating their audience and reception, it analyses the innovative means Murād makes use of in building up his position as a popular writer and finally discusses his seemingly little interest in the usual forms of literary recognition, a quite exceptional position within the Egyptian literary scene.

Wolf Feuerhahn et Olivier Orain : Merci beaucoup à tous deux d’avoir accepté de répondre à nos questions. Vous avez développé depuis le début des années 2000 d’importants programmes de recherche sociologique sur les institutions, les acteurs et les pratiques de la traduction. Votre intérêt ne portait pas seulement sur les traductions littéraires, mais, et c’est ce point qui nous intéresse, la traduction des sciences humaines et sociales (SHS). Pourriez-vous tout d’abord nous rappeler l’intent...

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International audience; Tout au long des cent dernières années, l’Égypte représente par excellence la culture pop arabe, diffusant par le biais de sa puissante industrie du spectacle des productions et des modèles de référence dans le monde arabe contemporain. Mais la pop culture, dans ses déclinaisons textuelles, iconographiques, musicales, télévisuelles, cinématographiques, sert-elle l’État ? Formate-t-elle l’individu selon une pensée hégémonique alimentant le conservatisme social et la domination masculine ? Détourne-t-elle de la contestation, ou au contraire peut-on repérer dans les productions culturelles qui ne relèvent pas de la « haute-culture » des discours qui viennent déconstruire les représentations hégémoniques ?Enfin, quelle est la place de la question linguistique dans ces configurations ? La pop culture est-elle nécessairement en langue dialectale et la culture légitime en arabe littéral ?Un nombre encore limité de travaux récents, essentiellement anglo-saxons dans la foulée des cultural studies, ont pris comme objet la culture populaire dans l’ensemble du Moyen-Orient, et dans ses rapports à la mondialisation. Certains focalisent sur la culture dominante commercialement distribuée, d’autres relèvent plus de la «contre-culture». Mais les rapports complexes entre le pop et le populaire ne sont pas examinés en tant que tels. Ici, l’ensemble des contributions étudient dans le détail des textes, des images et des sons des productions culturelles égyptiennes situées entre pop culture, popular culture, subculture, et mainstream, illustrant la tension entre pop culture et cultures populaires.

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International audience; This article provides an overview of the reception of Palestinian Arabic literature in French translation from the first publications in 1970 until the present day. It follows this history and offers insights at its main actors, whether translators or publishers, and thus describes it as a variation on the conditions that govern the reception of Arabic literature in translation in the French literary market: it follows its general patterns (e.g., an over-politicized reception that stresses the testimonial and the documentary dimensions over the literary ones), but also presents original characteristics (notably, the strong presence of Mahmud Darwich’s towering figure).

This contribution, which follows others devoted to contemporary Arabic translation, sheds light on a particularly neglected aspect of this field of study: that of novels translated into Arabic, with a particular focus on the recent period (since the early 1990s). The choice of the novel is dictated by several reasons. First, it is one of the easiest written forms to isolate within editorial production; secondly, it is the one that today circulates most between the various linguistic areas. Finally, during the second half of the twentieth century, the novel emerged as the dominant genre within the Arab literary field, which in turn followed the evolution of the world literary canon. Logically, this domination imposed itself first in the Egyptian center of the Arab field (parallel to the domination of the Egyptian cultural industries in the same period, and particularly those of publishing and cinema), before spreading to the other regional cultural centers (Lebanon and Syria, Palestine, Iraq) and, later, its peripheries (Maghreb, Arabian Peninsula). Although there is no perfect concomitance between these different movements, the emergence of a national novel in the various Arab countries is linked to that of a national publishing sector in these same countries. In the same way, the existence of the latter is the first necessary condition for the development of the translated book. The choice of the most recent period leads us thus to consider a multipolar Arab publishing field, even if the Cairo and Beirut poles remain dominant (both quantitatively and by the symbolic capital accumulated in modern history) in this field., Cette contribution, qui fait suite à d’autres consacrées à la traduction arabe contemporaine, propose un éclairage sur un aspect particulièrement négligé de ce champ d’étude : celui de la production romanesque traduite en arabe, en se concentrant plus particulièrement sur la période récente (depuis le début des années 1990). Le choix du roman est dicté par plusieurs raisons. D’abord, c’est une des formes écrites les plus aisées à isoler au sein de la production éditoriale ; ensuite, c’est celle qui de nos jours circule le plus aisément entre les diverses aires linguistiques . Enfin, au cours de la seconde moitié du XXe siècle, le roman s’est imposé comme le genre dominant au sein du champ littéraire arabe, lequel a, ce faisant, suivi l’évolution du canon littéraire mondial. Logiquement, c’est d’abord dans le centre égyptien du champ arabe que cette domination s’est imposée (parallèlement à la domination des industries culturelles égyptiennes dans la même période, et notamment celles de l’édition et du cinéma), avant de gagner les autres pôles culturels régionaux (Liban et Syrie, Palestine, Irak) puis de s’imposer dans ses périphéries (Maghreb, péninsule Arabique). Sans qu’il y ait concomitance parfaite entre ces différents mouvements, l’émergence du roman national dans les différents pays arabes a partie liée avec l’émergence d’une production éditoriale nationale dans ces mêmes pays ; dans le même sens, l’existence de cette dernière est la première condition nécessaire au développement du livre traduit. Le choix de la période la plus récente amène donc à envisager un champ éditorial arabe multipolaire, même si les pôles cairote et beyrouthin y restent dominants (quantitativement, et par le capital symbolique accumulé dans l’histoire moderne).

Les poèmes réunis dans ce livre sont extraits de quatre des cinq recueils publiés par Iman Mersal : les deux premiers dans les années 1990, alors qu’elle participe au Caire à l’émergence d’une nouvelle avant-garde poétique, les deux suivants en 2006 et 2013, après qu’elle a émigré au Canada. Au-delà des évolutions thématiques liées à ce changement, on est frappé par la cohérence de la voix poétique qui s’y exprime : même refus des pro cé dés poétiques arabes traditionnels, même distance ironique, tantôt féroce quand elle vise les intellectuels cairotes imbus de leur mission poétique et politique, tantôt empreinte de tendresse et d’empathie quand elle évoque le monde rural de son enfance, marquée par la disparition précoce de sa mère.La poésie d’Iman Mersal est donc intimement liée à son expérience et son histoire personnelle. En cela, c’est aussi une poésie féminine, d’une modernité radicale, tant par son refus des thématiques et des images habituellement associées à la femme arabe que par sa manière, parfois bouleversante, de se mettre à nu sans jamais s’exhiber. Une poésie riche et complexe derrière l’apparente pauvreté de ses moyens rhétoriques, et d’une grande originalité dans un champ poétique arabe encore largement dominé par les hommes.

International audience; Since 2011, the art of the Arab uprisings has been the subject of much scholarly and popular attention. Yet the role of artists, writers and filmmakers themselves as social actors working under extraordinary conditions has been relatively neglected. Drawing on critical readings of Bourdieu’s Field Theory, this book explores the production of culture in Arab social spaces in ‘crisis’. In ten case studies, contributors examine a wide range of countries and conflicts, from Algeria to the Arab countries of the Gulf. They discuss among other things the impact of Western public diplomacy organisations on the arts scene in post-revolutionary Cairo and the consequences of dwindling state support for literary production in Yemen. Providing a valuable source of empirical data for researchers, the book breaks new ground in adapting Bourdieu’s theory to the particularities of cultural production in the Middle East and North Africa.

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Ce volume collectif est issu d’une journée d’études (23 novembre 2012) et d’un colloque (23-25 octobre 2013) organisés par l’équipe Passages XX-XXI (EA 4160) de l’université Lumière Lyon 2. Il réunit une vingtaine de contributions d’auteurs aux ancrages disciplinaires variés mais où dominent les spécialistes de littérature, et en particulier des littératures francophones du Maghreb. Il s’ouvre d’ailleurs sur un hommage à Charles Bonn, l’un de ceux qui ont le plus fait pour ces littératures au...

Translation is not only the intellectual, creative process by which a text written in a given language is transferred into another. Rather like any human activity, it takes place in a specific social and historical context that informs and structures it, just as it informs and structures other creative processes. In the case of translation, the operation becomes doubly complicated since, by definition, two languages and thus two cultures and two societies are involved. Translation from European languages in modern Egypt began in the years 1830-1840, as one of the means used by Muhammad Ali’s incipient state in its attempt at closing the intellectual and technical gap between Egypt and Europe. Arabic literature appears in the French market as the most translated non-European literary production, with an average of 10 to 20 translations published each year in the 1980s. The Orientalist paradigm has influenced to a great extent the linguistics and semiotics of translation, thus imposing its own conceptual framework.

International audience; Lectures inédites CHITI Elena, Touriya Fili-Tullon et Blandine Valfort (dir.), Écrire l'inattendu. Les « Printemps arabes » entre fiction et histoire. Louvain-la-Neuve, Academia-L'Harmattan, 2015, 339 p. ISBN : 978-2-8061-0245-4 Richard Jacquemond Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/remmm/9560

National audience; Cette recherche se situe au croisement de mes deux axes de recherche depuis mes débuts d'arabisant : d'une part, l'étude des échanges traductionnels entre l'arabe et le français et l'anglais, comme exemple d'échange culturel inégal entre une aire linguistique dominée et les grandes langues dominantes ; de l'autre, l'histoire et la sociologie de la littérature arabe moderne, que j'analyse comme l'histoire de la formation d'un champ littéraire arabe. La question de la migration y est donc envisagée dans son sens habituel de déplacement et circulation des personnes, mais aussi dans le sens plus large du déplacement et de la circulation des textes, la production littéraire que j'envisage présentant à peu près tous les cas de figure possible de variations entre lieu de l'écriture, lieu référentiel (celui où se déroule l'action du roman, dans le cas du roman, etc.), lieu de publication et langue d'écriture (arabe ou français), à quoi il faudrait encore ajouter les lieux possibles d'écriture et de publication de la traduction.

International audience; Les poèmes réunis dans ce livre sont extraits de quatre des cinq recueils publiés par Iman Mersal : les deux premiers dans les années 1990, alors qu’elle participe au Caire à l’émergence d’une nouvelle avant-garde poétique, les deux suivants en 2006 et 2013, après qu’elle a émigré au Canada. Au-delà des évolutions thématiques liées à ce changement, on est frappé par la cohérence de la voix poétique qui s’y exprime : même refus des pro cé dés poétiques arabes traditionnels, même distance ironique, tantôt féroce quand elle vise les intellectuels cairotes imbus de leur mission poétique et politique, tantôt empreinte de tendresse et d’empathie quand elle évoque le monde rural de son enfance, marquée par la disparition précoce de sa mère.La poésie d’Iman Mersal est donc intimement liée à son expérience et son histoire personnelle. En cela, c’est aussi une poésie féminine, d’une modernité radicale, tant par son refus des thématiques et des images habituellement associées à la femme arabe que par sa manière, parfois bouleversante, de se mettre à nu sans jamais s’exhiber. Une poésie riche et complexe derrière l’apparente pauvreté de ses moyens rhétoriques, et d’une grande originalité dans un champ poétique arabe encore largement dominé par les hommes.

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International audience; This article starts by describing some characteristics of current Egyptian popular literature, based on field observation at the Cairo 2016 book fair and a survey of the Egyptian authors available on the social network Goodreads, and puts the stress on the spectacular rejuvenation this market experienced in the last ten years. It focuses then on one of this market's main genres, namely, satiric literature, and suggests through the analysis of various authors' trajectories and works that it reveals a tension between reformism and subversion, a tension similar to the one that characterises the predicament of the Egyptian intelligentsia in the post-2011 context.

Difficile de définir la notion de littérature migrante. Sous l’angle de la traduction, la catégorie devient pourtant plus identifiable. Les littératures migrantes ont pour principale caractéristique de produire une vaste translation culturelle d’un champ à l’autre, soit que l’écrivain ait adopté la langue du pays d’accueil et opère lui-même le processus de transfert, soit qu’il écrive encore dans sa langue d’écriture première et que ce travail appartienne au traducteur. Comment dès lors, écrivain ou traducteur, traduisent-ils à destination d’un lectorat qui les ignore ou ne les reconnaîtra pas des références culturelles, des accents ou autres distorsions phonétiques, voire des éléments relevant de codes minorisés ? Si l’écrivain allophone peut avoir recours à des pratiques translinguistiques massives dans son texte, le traducteur dispose-t-il, dans sa pratique, d’une même liberté ? Ce sont là quelques-unes des interrogations auxquelles le volume se propose de répondre.

Concentration croissante de l’édition, montée en puissance des agents littéraires, emprise des contraintes commerciales sur la circulation des livres, domination de l’anglais d’un côté, diversification des langues traduites de l’autre… Les flux de traductions favorisent-ils le dialogue entre communautés nationales ? Sont-ils au contraire l’expression d’un impérialisme économique qui s’accompagne d’une hégémonie culturelle ? Première analyse sociologique du marché mondial de la traduction, l’enquête menée par Gisèle Sapiro et son équipe offre une radiographie passionnante de notre paysage éditorial : circulation des œuvres d’un pays à l’autre, logiques du marché, spécificités de la réception, stratégies d’universalisation. Ou comment, contre la « marchandisation » du livre, une autre mondialisation éditoriale se fait jour, qui passe par des réseaux intellectuels, des alliances entre petits éditeurs indépendants et défenseurs de la diversité culturelle. Une contribution majeure pour comprendre la place de la France sur le marché du livre à l’heure de la globalisation.

International audience; This article argues for a cultural approach of the Arab revolutions, one often neglected in the French academic field, and suggests some hypotheses aiming at analysing the Egyptian revolutionary period (2011‑2013) as a cultural revolution which brings with itself the downfall of the “nahdawi paradigm”, i.e., a century‑long model based on the domination of an elite of cultural producers closely linked with the ideological state apparatuses. The 2011‑2013 period highlights the importance of the generational divide in the social field in general and in the cultural field in particular; it also brings with itself new cultural productions and new cultural practices whose emergence was already noticeable in the two decades before 2011 and which resist the current authoritarian backlash, allowing one to bet that they will eventually lead to far‑reaching changes when the “2011 generation” comes of age.; Cet article plaide pour une approche par le culturel des révolutions arabes, approche marginale dans le champ académique français, et propose quelques hypothèses et pistes d’analyse de la séquence révolutionnaire égyptienne (2011‑2013) en tant que révolution culturelle porteuse d’un dépassement du « paradigme nahdawi », c’est‑à‑dire d’un modèle séculaire basé sur la domination d’une élite de producteurs culturels liés aux appareils idéologiques d’État. La séquence de 2011‑2013 met en évidence l’importance du clivage générationnel dans le champ social en général et dans le champ culturel en particulier ; elle est porteuse de productions et de pratiques culturelles nouvelles, dont l’émergence était perceptible dans les deux décennies précédant 2011, qui résistent au retour de l’autoritarisme et dont on peut faire le pari qu’elles déboucheront à terme, lorsque la « génération 2011 » arrivera à maturité, sur des changements profonds.

International audience; L’étude comparée des flux de traduction du français vers l’arabe et, à l’inverse, de l’arabe vers le français, offre une illustration assez exemplaire de l’échange culturel inégal entre une langue centrale ou dominante (le français) et une langue périphérique ou dominée (l’arabe). Il peut sembler paradoxal de classer l’arabe dans les langues périphériques. Langue maternelle de plus de 200 millions de personnes et seconde langue d’au moins 100 autres millions (ce qui la classe au 5e ou au 6e r.

Deux arrêts récents de la Haute Cour constitutionnelle égyptienne permettent d’apprécier son importance : celui du 4 mai 1985 (28-2ème) dans lequel elle a déclaré inconstitutionnel le décret-loi de 1979 dit “loi Jihâne”, sur le statut personnel, au motif que le président de la République, en légiférant par décret-loi, avait outrepassé ses compétences ; et celui du 16 mai 1987 (131-6ème) concluant à l’inconstitutionnalité de la loi électorale votée en 1984, au motif qu’en interdisant les candi...