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Problemaufriss - Positionen: Medienpadagogik - das ungeliebte Stiefkind der Medien- und Kommunikationswissenschaft - Gesellschaftlicher Wandel als Herausforderung fur die Medienpadagogik - Medienpadagogik in der Kommunikationskultur - Theoretische Konzepte und Positionen in der Medienpadagogik - Zum Konzept der Medienmundigkeit - Prozesse der Wirklichkeitskonstitution und ihre Bedingtheit durch Medien - Mangelnde medien- und hochschulpadagogische Ausrichtung des KMW- bzw. Journalistik-Studiums- Perspektiven: Bedeutung der Medienpadagogik aus der Sicht der Erziehungswissenschaft - Methodische Zugange der Rezeptionsforschung und ihre Angemessenheit fur die Medienpadagogik - Spannungsfeld Medienokonomie - Medienpadagogik - Medienpadagogik aus medientheoretischer Perspektive - Medienpadagogik aus der Perspektive der Geschlechterforschung - Popularkultur und Medienpadagogik - Von der Medienerziehung zum E-Learning - Medienpadagogik in virtuellen Raumen - Medienpadagogik international - Medienpadagogik in Forschung und Praxis

Seit ihrem Bestehen reflektiert die Medienpadagogik ihren Standort, bemuht sich um Identitat und sucht sich zu positionieren — und das ist gut so. Damit beweist die Medienpadagogik nicht nur Lebendigkeit, sondern auch Offenheit fur Veranderungen im Rahmen gesellschaftlicher Wandlungsprozesse. Als Disziplin, die der sozialen und humanen Ordnung verpflichtet ist (Baacke 1979), sieht sie sich vor der Aufgabe, bestehende Theorie- und Methodenbestande immerwahrend zu reflektieren, um ihre Aufgaben erkennen und angemessen bewaltigen zu konnen. Eine Standortbestimmung innerhalb der Kommunikationswissenschaft liegt besonders nahe, da beide Disziplinen einen umfassenden Anspruch stellen, der aus der Beschaftigung mit Grundphanomenen menschlicher Existenz resultiert, die auf Kommunikation basieren. Baacke zufolge stellt sich das Wesen des Menschen in der Kommunikation dar (vgl. Baacke 1973: 193). Demnach ist Kommunikation nicht nur ein fundamentales Mittel des Menschen, „sich seines In-der-Welt-Seins zu vergewissern, sondern als Fahigkeit des Menschen zur Konfliktaufnahme mit der Welt“ (ebd.) mithin als grundlegende Eigenschaft zu verstehen. Damit hat es die Kommunikation sowohl mit dem homo communicator als auch mit dem homo educandus zu tun, bedeutet doch seine Erziehbarkeit erst, Mensch zu werden.

Daily Talks und Daily Soaps gehoren zum Medienmenu von Jugendlichen, wobei Daily Soaps deutlich haufiger genutzt werden als Daily Talks (s. Paus- Haase/ Hasebrink/ Mattusch/ Keuneke/ Krotz 1999). Beide Angebotsformen inszenieren Themen und Konflikte aus dem Alltag, ein Grund, weshalb Daily Talks und Daily Soaps in der Identitatsgenese Heranwachsender einen wichtigen Stellenwert gewinnen konnen.

Will man verstehen, weshalb die Genres Daily Talks und Daily Soaps und neuerdings Real-Life-Formate wie Big Brother im Alltag von Jugendlichen eine herausgehobene Rolle spielen, erscheint es hilfreich, zunachst einen Blick auf die sich verandernde gesellschaftliche Situation zu werfen, in der Jugend stattfindet.2 Will man diese soziologisch beschreiben, fallen zwei zentrale Prozesse ins Gewicht: Enttraditionalisierung und Selbstbezug- lichkeit. Diese Faktoren gewinnen auf der Folie nicht mehr stabiler „metasozialer Garantien“(Hahn/Heinzelmaier/Zentner 1999, 11) wie Traditionen, Glaube, Sitte — ihrerseits Beforderer neuer Staatsformen, Techniken und sozialer Gruppierungen (ebd.) — eine wichtige Bedeutung im Kontext einer fortschreitenden Erosion gewohnter, nunmehr aber uberkommener, nicht mehr als selbstverstandlich akzeptierter, wenn nicht in vielem bereits entwerteter Stabilisatoren. So erscheint Technikglaubigkeit in Zeiten nach Tschernobyl einer vermehrten Risikowahrnehmung zu weichen. Infolge einer zunehmenden Selbstbezuglichkeit, die einhergeht mit den Prozessen der Enttraditionalisierung, „wird die Gesellschaft auf die Zukunft festgelegt, uber die durch ihre andauernde Erneuerung der,Gegenwart‘nichts Richtungsweisendes zu sagen ist“(ebd.). Fortschrittsdrang als notwendige Konsequenz fortschreitender Modernisierungsprozesse lasst sich ohne Skepsis und Besorgnis, wenn nicht Angst vor eben dieser Zukunft kaum mehr denken: Ambivalenz pragt das Gesicht der Zeit.

Gegenstand der Studie sind die taglich angebotenen Talkshows in Deutschland. Es geht damit um eine Untergruppe derjenigen Fernsehangebote, die in einer 1997 veroffentlichten Vorlauferstudie unter dem Obertitel „Affektfernsehen“ zusammengefasst wurden (Bente/Fromm 1997). Als gemeinsame Merkmale der dem Affektfernsehen zugerechneten Sendungen wurden dort aufgefuhrt: Personalisierung, Authentizitat des Dargestellten, Intimisierung und Emotionalisierung.

Jede Mediennutzung ist eingebettet in die Facetten des Alltags. Einen weitgehenden Zugriff auf die komplexe Lebenswelt von Jugendlichen, in die ihre Auseinandersetzung mit dem Medienangebot eingelagert ist, bietet der medienokologische Ansatz. Er unterstutzt eine medienpadagogische Sichtweise, die auf die Gesamtheit direkter und vermittelter lebensweltlicher Konstellationen in der Forschung wie in der Praxis zielt. Im Blick auf die „Ganzheit-lichkeit kultureller und sozialer Verfastheiten, in die die Medien ihre Zeichen eingebrannt haben“(Baacke 1989, S. 89, Hervorh. im Original) ermoglicht es der medienokologische Ansatz, das Medienhandeln von Jugendlichen in einer komplexen Perspektive zu untersuchen.

„Unersattliches Reden des kleinen Frido uber die Superman-Show; Sehnsucht nach dem Trikot-Kostum. Hauff und Anderson kommen dagegen nicht auf‘ (Thomas Mann, Tagebucher 1949-1950).1

Im Hinblick auf die Grose und Struktur des Publikums der Talkshows bieten die GfK-Daten eine verlasliche und, wie in Kapitel 4 gezeigt, auch durchaus aufschlusreiche Basis. Allerdings sind diesen Daten bekanntlich keine Angaben uber sonstige Merkmale der Jugendlichen zu entnehmen, also etwa uber die Motive und den Alltagskontext der Nutzung und uber die Realitatswahrnehmung der Jugendlichen. Letztere standen im Mittelpunkt der in Kapitel 5 dargestellten qualitativen Untersuchungsschritte. Erganzend dazu kommen der nun darzustellenden Reprasentativ-Befragung verschiedene Aufgaben zu.

Nach den theoretischen und methodischen Voruberlegungen und der Beschreibung und Analyse der Talkshow-Angebote richtet sich der Blick nun auf die jugendlichen Rezipientinnen und Rezipienten. In einem ersten Schritt werden dazu Daten der standardisierten kontinuierlichen Zuschauerforschung herangezogen. Die im Auftrag der Fernsehveranstalter von der GfK erhobenen Daten zum Zuschauerverhalten stellen die wichtigste Basis fur die Programmplanung der Sender und fur die Werbewirtschaft dar; daruber hinaus bezieht sich aber auch der allgemeinere Diskurs uber das Fernsehen und seine Funktionen sehr oft auf die „Quoten“. Es ist deshalb das Ziel der vorliegenden Studie, die differenzierten Befunde der in den spateren Kapiteln dargestellten qualitativen und quantitativen Primarerhebungen auch auf die offizielle Wahrung des Fernsehmarkts zu beziehen und damit der Praxis der Programmplaner naher zu kommen. Leitfragen fur die im folgenden berichteten Auswertungen sind die folgenden: Wieviele Jugendliche erreichen die verschiedenen Talkformate uberhaupt? Welche relative Bedeutung kommt den Jugendlichen im Publikum der Shows zu? Und inwiefern lassen sich Zusammenhange zwischen den Zuschauerzahlen der Shows und den in den Titeln der Sendungen angesprochenen Themenbereichen erkennen?

Das Ziel der Gruppendiskussionen besteht einerseits darin, durch die fur eine qualitative Befragung relativ hohe Fallzahl einen Uberblick uber die Umgangsweisen der Jugendlichen mit Talkshows zu gewinnen; andererseits soll — in Abgrenzung zu den Einzelinterviews — der Relevanz von Peer-Group-Kontakten fur die Nutzung und Bewertung von Daily Talks nachgegangen werden.

Zu den Entwicklungsaufgaben von Kindergarten- und Grundschulkindern gehort es, Mut zu haben, sich mit allen Sinnen einer fur sie oft geheimnisvoll erscheinenden Umwelt zu nahern und sie fur sich zu erobern. Fernsehangebote weisen ihnen in einer Zeit gesellschaftlichen Umbruchs — in der es gerade Kindern schwer fallt, sich zu orientieren — einen Weg, der ihnen klar scheint und dem zu folgen obendrein einen Lustgewinn verspricht, geht doch — erinnert man sich an die Begeisterung des kleinen Frido Mann fur ‘Superman’ — gerade von den Heldenfiguren eine hohe Faszination213 aus. Bewahrpadagogisch-normativ ausgerichtete Vorstellungen und Konzepte, Kinder von Angeboten dieser Art fern halten zu wollen, etwa durch Verbote oder (vorschnelles) Disqualifizieren, mussen allein schon daran scheitern, das der Alltag als Medienalltag durchwoben ist von medialen, mehr oder minder auch kommerziell produzierten und distribuierten Produkten. Sinnvoll scheint vielmehr, den Blick auf zwei zentrale medienpadagogische Aufgabenfelder zu richten, denen vor dem Hintergrund weiterer Medienexpansion in Zukunft noch mehr Gewicht beizumessen ist: zum einen auf die Diskussion um Qualitat im Kinderfernsehen (und vor allem der Programme, die Kinder gern sehen). Sie gilt es auf der Basis kontinuierlicher Produkt- und Programmanalysen einzuklagen (Paus-Haase 1994 b).

Die seit mehr als 50 Jahren zumeist vehement gefuhrte Debatte um das Kinderfernsehen hat auf dem Hintergrund der Kommerzialisierung, bestimmt durch die Frage nach Einschaltquoten und Marktanteile, seit Beginn der 90er Jahre erneut an Brisanz gewonnen. Durch neue Kompressions- und Digitalisierungstechniken und die damit verbundenen enormen Programmausweitungen wie auch der Moglichkeit des Pay-TV oder des Videoon-Demand erscheint eine Diskussion uber Qualitat im Kinderfernsehen, von besorgten Eltern, Erzieherinnen, Lehrern und Medienpadagogen gefordert, langst uberfallig.

Medienpadagogische Forschung sieht sich heute mit einer Fulle aufeinander bezogener komplexer Prozesse in der Lebenswelt von Kindern konfrontiert, die sie forschungslogisch und methodisch moglichst angemessen erfassen mus, um die Bedeutung von Medien im Kinderalltag ermessen zu konnen. An der Frage, welche Methoden in diesem Sinne die geeignetsten seien, schieden sich lange die Meinungen.

Im Zentrum der vorliegenden Untersuchung138 steht die Frage nach den Zusammenhangen von ‘Fernsehfavoriten und Peer-Groups’ im Alltag von Kindergartenkindern, ein noch weitgehend unbearbeitetes Feld, das ein gewisses Mas an wissenschaftlicher Pionierarbeit erforderte.139 Welche Bedeutung gewinnen sie fur die Kinder in bezug auf ihre Ich-Auseinandersetzung und ihr Selbstbild und dabei fur den Aufbau von Vorbildern und Orientierungen? Und in enger Verbindung damit: Lassen sich Einflusse des Fernsehens auf die sozialen Beziehungen zwischen den Kindern feststellen, d.h. welche Bedeutung nehmen Fernseh-Favoriten bereits fur Kindergartenkinder in Peer- und Freundschaftensbeziehungen sowie institutionalisierten Kindergruppen ein?

Die 90er Jahre beginnen, wo die 50er Jahre aufgehort haben. So konnte man zynisch feststellen. Auf den Gewaltaspekt verkurzt, drohen erneut Untersuchungen am „geheimen Miterzieher“ Fernsehen eine im Zuge wachsender Kabel- und Satellitenkommunikation notwendige und verantwortliche Diskussion zu Kinder und Fernsehen zur Polemik verkommen zu lassen und den Blickwinkel gefahrlich einzuengen (Glogauer 1991). Ein Barendienst vor allem fur die jungen Rezipienten.

So lautet ein Notat Thomas Manns vom Donnerstag, dem 3. Februar 1949, in seinem Tagebuch. Frido, der Enkel Thomas Manns, wachst in einer Atmosphare hochster Literalitat auf; der beruhmte Grosvater liest ihm wahrend seines langen Besuches in Pacific Palisades fast taglich ein Marchen vor, von den Gebrudern Grimm, von Andersen oder Hauff. Und dennoch, diese tiefe Faszination des Jungen, die der Grosvater in seinem Tagebuch zu vermerken fur wichtig erachtet: Fur Superman, einen modernen (Kinder-) Helden.