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Na pesquisa participante realizada com uma escola de rede pública destacamos as contribuições de um processo colaborativo intercultural, com abordagens sobre os povos indígenas do Brasil, principalmente os Kaingang e os Guarani. Destacamos o diário de campo da professora e um longo processo de extensão e de pesquisa vivenciados, durante um período de 2018 a 2024, no qual analisamos os possíveis caminhos na busca por um ensino transversal e intercultural com os indígenas. São contribuições para a efetivação da Lei 11.645/2008 que determina a obrigatoriedade do ensino da História e da Cultura indígena na educação básica. Uma das questões problematizadoras desta pesquisa foi: como podemos construir um caminho para uma educação ameríndia na escola? Como olhar para nossas raízes indígenas e repensar nossas práticas interculturais enquanto docentes? Ficou evidenciado a importância da extensão e da pesquisa com indígenas, no processo formativo das professoras para pensar ações e estudos na escola, o destaque da disciplina e da professora de História como impulsionadora para reelaborar os sentidos de uma educação ameríndia que atravessa outras disciplinas como ciências, literatura e português. Verificamos que a participação de professoras e estudantes em vivências nas aldeias indígenas provocam uma mudança de pensamento em torno da educação, modificando comportamentos e potencializando ações educativas denominadas como ameríndias, pois inclui a terra, o rio, o fogo, o ar e todos os ensinamentos que os indígenas nos fazem aprender sobre o sentido da vida na educação.

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There is a close relationship between the dramatic urbanrural existence of indigenous peoples and the inherent conflicts in Latin American mining. Thus, the objective of this article is to deepen the notion of durable spatial situation with the analysis of the social impacts of mining in Latin America. Methodologically, three procedures are adopted: i) explanation on the subject-territory-desire-to-live interaction process (via Latin American decolonial debate and Sartrean existentialist debate) and ii) mapping of urban-rural social conditions in Latin American countries, which promote a tragic mining situation (data from ECLAC, and critical social theory of modernity/coloniality). The historical and genocidal Latin American extractivist logic is totalized, it annihilates lives, while activating mechanisms of duration of the subject located throughout centuries, presenting the thesis of the double dialectic: subject-territory-wanting-to-live and subject-world-wanting-to-live. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo tiene por objetivo comprender las políticas implementadas tempranamente por la república chilena para ciudadanizar a los indígenas del período colonial que vivían en el Chile histórico y en la provincia de Chiloé. Para lograr este objetivo, identificaré el sistema liberal chileno, examinaré los efectos de este sistema en la imaginación de la nación chilena y sus territorios, y analizaré las medidas específicas implementadas para terminar con las bases materiales de aquella categoría jurídica y política que fue la de 'indio' durante el período colonial. Propongo que las políticas indígenas chilenas 1) no tuvieron por objetivo la asimilación cultural, 2) pueden caracterizarse por su araucanización, algo no plenamente asumido por la literatura especializada, y 3) que su implementación en el Chile histórico y la provincia de Chiloé supuso una llamativa contradicción: la necesidad de reconocer a los indios para poder terminar con esta categoría. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La memoria se ha convertido en un capítulo obligado en los trabajos académicos y en las agendas políticas de Occidente: memorias hegemónicas y subalternas. Como espacio en disputa, parece prometer un futuro mejor para aquellos que se atrevan a transitarla. Pero ¿pueden los subalternos recordar? O ¿pueden generar una memoria propia al margen de los relatos hegemónicos? Para poder acercarnos a esta cuestión investigamos dos lugares de memoria en Argentina: el Museo de gestión indígena Punta Querandí, situado en el municipio de Tigre, en el conurbano bonaerense y la llamada Capilla de los negros, en Chascomús, provincia de Buenos Aires. En ambos se advierte la espacialización de otras memorias, pero ¿memorias subalternas o subalternizadas? Si convenimos que las memorias son construcciones condicionadas por hegemonías de todo orden ¿no deberíamos investigar sobre los límites y las posibilidades de esas narrativas de la experiencia? Por ello, se explora en este artículo en ese espacio hibridado entre lo opaco y lo transparente, constituido por lo translúcido.

La conquista de Chile no estuvo exenta de dificultades; por el contrario, la resistencia indígena tensionó la dominación desde el arribo de Pedro de Valdivia en 1540. En este sentido, sus cartas revelan la ambivalencia desde la cual se gestó el asentamiento, puesto que narran las adversidades que debieron sortear los peninsulares en el territorio. Con esta premisa, el artículo examina las acciones de resistencia y sus consecuencias en el escenario de la conquista de Chile. La hipótesis plantea que estas secuencias son fundamentales dentro del aparataje retórico e ideológico de Valdivia, pues constituyen un artificio para exaltar sus cualidades y las de sus hombres, en función del enfrentamiento con un enemigo formidable. Solo al final de la exposición, el conquistador encuentra un modo efectivo de desdibujar este pasado complejo, presentando la empresa de un modo exitoso ante el monarca y las demás autoridades.

Uno de los aspectos menos conocidos de la vida de los indígenas que poblaban las riberas del Paraná medio e inferior, al momento de la llegada de los europeos en el siglo XVI, es el relativo a sus formas de organización sociopolítica. La información que han dejado los primeros cronistas al respecto es escasa, y en ocasiones muy vaga. Cuando las noticias son más detalladas y precisas, aluden por otro lado a situaciones localmente circunscriptas y resulta problemática su generalización para toda la extensa región del litoral. En este trabajo nos proponemos explorar, en primer término, las formas de agregación social de los indígenas, para centrarnos luego en las características y atributos que revestían sus liderazgos. Para ello ampliamos la base documental, incorporando al análisis registros inéditos, o no considerados hasta el presente.

O presente artigo versa sobre os processos de acesso e de permanência de indígenas e quilombolas no ensino superior brasileiro. Pretende levantar reflexões sobre a complexidade envolvida na problemática da inserção dos povos tradicionais nas universidades e destacar os desafios do acesso e da permanência. Para tanto, apresenta uma breve história das políticas públicas de ações afirmativas no ensino superior e uma revisão bibliográfica acerca do processo e de sua presença nas universidades. Destaca-se que, a partir do levantamento bibliográfico realizado, foram encontrados mais trabalhos sobre indígenas na universidade que sobre quilombolas. Nota-se que a linguagem e os currículos configuram obstáculos à democratização da educação e que precisam ser superados. Por fim, defende-se que o Ensino Superior deva garantir a valorização da heterogeneidade dos modos de vida e diversas etnias brasileiras.

Este artigo avalia os efeitos de ações afirmativas no ingresso e permanência estudantes indígenas em cursos de graduação de Instituições Federais de Ensino Superior (IFES). Apresenta dois estudos descritivo-exploratórios e transversais, realizados a partir de microdados secundários. No Estudo 1 foi analisado o perfil de estudantes indígenas (N = 10.736) de 65 IFES, condições de acesso e permanência. No estudo 2 foram analisados os percentuais de ingresso de indígenas (N = 3.001) pela Lei de Cotas, em contraponto à proporção de indígenas na população em cada Unidade da Federação (UF). Os resultados indicaram que a Lei de Cotas impulsionou o ingresso de indígenas nas IFES, contudo, estes ainda estavam subrepresentados em 14 UF. Estudantes indígenas, aldeados/as ou não, possuem perfil mais vulnerável na comparação com os demais estudantes, demandando programas de ações afirmativas e permanência estudantil, sensíveis às suas necessidades específicas do ponto de vista material e simbólico.

Resumo Esta revisão teve como objetivo consultar publicações científicas produzidas sobre as maternidades indígenas e analisá-las em interface com o ‘dispositivo materno’, conceito que notabiliza a feminilização do cuidado verificada nas sociedades Ocidentais. Os artigos foram reunidos em duas áreas de publicação e evidenciaram duas formas de abordar a gestação e os cuidados indígenas com a prole. Embora ambas participem do dispositivo, reificando a norma ou demarcando a alteridade dessas mães, encontram-se pontos de ruptura para questionar o dispositivo materno e a conjuntura que o sustenta.

Objetivo: discutir el establecimiento de la misión capuchina y las disputas en torno a la autoridad y el poder político en el Putumayo a finales del siglo XIX y las primeras décadas del XX (1896-1914), desde una perspectiva de la misión como un espacio que fue más allá de la “civilización de indígenas” y que se insertó en los conflictos de la sociedad y las disputas por la autoridad y el poder político. Metodología: se debaten los estudios de la misión en este periodo y la manera como se ha interpretado su actuar, contrastando con las fuentes primarias del Archivo General de la Nación y el Archivo de la Diócesis de Mocoa-Sibundoy. Originalidad: se ofrece un análisis alternativo al papel de la misión capuchina en este periodo a partir de un análisis centrado en el estudio de lo político y las disputas por la autoridad a través de los fuertes cambios que sacudieron esta región fronteriza (economía gomífera, la guerra de los mil días y el establecimiento de la Casa Arana). Conclusiones: los misioneros capuchinos (del ensayo de misión y los catalanes que llegaron al país con la creación de la prefectura apostólica) se disputaron el poder político con las viejas formas de autoridad (los caucheros como comisarios) y los nuevos agentes del Estado (militares) que se establecieron en el Putumayo con la creación de la Intendencia (1905) y posterior comisaria especial (1912), debido al nuevo papel que le fue otorgado por el Vaticano y el Estado colombiano como agentes de desarrollo y civilización, lo cual llevó a que lo político se convierta en un elemento fundamental de dicha empresa.

En la primera década del siglo XX era común en México reclutar hombres, en especial indígenas, para cubrir las bajas del ejército mediante la leva y el sorteo. Sin embargo, a finales del siglo XIX se comenzó a involucrar a mestizos. Este método continuó bajo los gobiernos revolucionarios de Francisco I. Madero y Victoriano Huerta, pero cambió durante el periodo de Venustiano Carranza, pues se comenzó a ampliar el uso de voluntarios y a disminuir el reclutamiento por sorteo. El sistema de reclutamiento en Chiapas fue diferente al que se puso en práctica en otros estados de la República. Según documentos históricos, entre 1900 y 1914 prevalecieron la leva y el sorteo, mientras que entre 1914 y 1920 se detuvo la práctica de la leva, se fortaleció el reclutamiento de voluntarios y el método de sorteo se utilizó en menor medida.

Este artigo é um recorte de pesquisa participante no contexto da educação popular e interculturalidade crítica, em andamento, acerca do processo de luta indígena Xavante para a criação do Museu “A'uwē Uptabi” na cidade de Campinápolis (MT). Esse processo se iniciou a partir da chegada de estudantes indígenas Xavante na Universidade do Estado de Mato Grosso (UNEMAT), campus de Juara (MT), em 2022. Como bolsistas de extensão junto ao setor etnológico do Museu do Vale do Arinos, instituição indigenista vinculada à administração municipal e à UNEMAT (gestão compartilhada), estes estudantes passaram a ter contato com as etnias indígenas Apiaká, Kayabi, Munduruku e Rikbaktsa, locais, provocando no espaço museal etnoculturalidade. Dado a forte presença indígena no Museu do Vale do Arinos e acervos arqueológicos e etnológicos, os estudantes Xavante iniciaram um processo de luta para a criação do Museu “A'uwē Uptabi” vinculado à administração municipal de Campinápolis (MT), tendo como referencial o Museu do Vale do Arinos. Esse novo processo de luta Xavante, passa a compor um movimento inicial surgido em Mato Grosso, a partir do Museu do Vale do Arinos, para a (re) significação e (re) apropriação do conceito de museus indigenistas. Se trata da busca por reconhecer nesses espaços, carregados de valores coloniais, a presença e a participação indígena de forma universal. Um ponto fundamental desse processo, é a ideia de se combater a apropriação que a memória colonizadora faz dos museus enquanto espaços institucionais na busca por legitimar o discurso lacunar da colonização na disputa pela representação do passado.

Este artículo analiza la vigencia de ciertos estereotipos y la creación de nuevos estigmas y marcas sobre la identidad y los cuerpos de la población indígena en Argentina. En particular observamos el rol de la narrativa histórica decimonónica, que instaló la dicotomía civilización y barbarie en pos de un único Estado, en un único Territorio, con una única identidad Nacional. En contraposición, observamos los cambios en espacios académicos a partir de la última década del siglo pasado. A partir de este cambio, hubo una reescritura de la historia tendiente a observar los crímenes de lesa humanidad y genocidio cometido por las fuerzas militares argentinas contra la población indígena de este país. Finalmente, observamos con especial atención el cruce de la agencia indígena y las normativas y leyes vigentes en el país. Es a partir de estas variables que nos interesa profundizar en torno a la tensión existente dentro del sistema educativo en las formas y el tratamiento de la diversidad cultural. Este trabajo se articula a partir de los cambios y continuidades en torno a la diversidad étnico-cultural y la interseccionalidad con el género.

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The aim of this article is to analyse the formation and development of the Portuguese colonial territories in the states of Grão-Pará and Maranhão at the time of the Pombaline reforms in the region. The starting point will be the analysis of a document from the collection of the National Archives of Torre do Tombo (Lisbon): a map and plan of the city entitled 'Mapa de Mar e Terra entre o Rio da Parnahiba e Rio Tocantins'. Maranhão, 26 April 1755' and 'Planta da Villa do Itapicurû'. The aim is to understand the peculiarities and dynamics of this region during the occupation process. It will highlight the people who occupied these territories and how they were protagonists in the complex experience of building or not building, as in the case of this example, these cities and towns. Using interrelated historical methodologies and different scales of observation, this research aims to contribute to the relative silence of Maranhão's historiography on this subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work addresses the masculinities that Manuel González Prada expressed in the essays he dedicated to women and indians in Horas de lucha. Reviewing these texts allows me to appreciate the nuances that differentiated his masculinities from the hegemonic masculinities of his time. To that end, I begin by explaining concepts of the masculinity approach from Connell and Messerschmidt's theory. Then, I briefly introduce González Prada, explain a periodization of his work, and situate it in relation to the movement that dominated in its last stage. Next, I review the essay "Las esclavas de la iglesia" with the objective of discussing whether the author in question presents an allyship masculinity. Afterwards, I analyse the essay "Nuestro indios" and compare it briefly with the prevailing ideas of the time on the subject. This allows me to show the masculinity Gonzalez Prada assigns to the Indians and the masculinity he expresses in relation to them. Finally, I conclude that, although the Peruvian politician expressed masculinities that differed from those of his time, those masculinities continued to be hegemonic in most cases, and he could only be considered an ally with respect to the women around him. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The feast of the Day of the Dead is a celebration that takes place in several Latin American countries. This article identified the cultural manifestations in the celebration of the Day of the Dead in the Camëntsá Biyá community of Alto Putumayo in Colombia and its relationship with the countries of Mexico, Argentina, Chile, Ecuador, Bolivia, and Peru. Finally, similarities were found in the manifestations of intangible heritage among countries and a relationship in Colombia. Food was identified as the most important element among symbols and customs. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The development of the extractivist model in Argentina has numerous consequences for the territories and the human and non-human beings that inhabit them. Changes in land use, 'development' infrastructures, technological packages and land grabbing expel their inhabitants to other areas of the country, generally urban, where, far from finding better living conditions, they deepen existing inequalities. In this sense, we propose in this article to analyse those mobilities that involve members of indigenous peoples by describing the environmental scenarios from which they are expelled, mainly in the Chaco region, and the destination territories where these groups converge, focusing on the Metropolitan Region of Buenos Aires. This article is based on information obtained from previous research, fieldwork and field notes, in-depth interviews, analysis of statistical sources, cartographic data and specialised literature on the subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo O objetivo deste ensaio é problematizar as especificidades práticas, teóricas e metodológicas de uma Psicologia Indígena, aventando o emprego das linguagens audiovisuais como meio de pesquisar, documentar e aprofundar o diálogo entre comunidades acadêmicas e indígenas. Trata-se de um campo em construção e reflexão, a partir de uma perspectiva transdisciplinar, complexa, sistêmica e dialógica que contribui para o processo de decolonização da própria psicologia, criando espaços, lócus de mediação para o reconhecimento da existência e resistência da cosmologia e bem viver das comunidades indígenas. Discute-se o audiovisual como uma instância de mediação entre modos distintos de se compreender o mundo histórico, em processos de captura e edição de imagem e som. Conclui-se que tal estratégia desierarquiza a relação academia/comunidades, no esforço de dar protagonismo, potencializar e ampliar as vozes e visibilidades de todos os envolvidos, trazendo avanços práticos, teóricos, técnicos, metodológicos e éticos de se construir, divulgar e compartilhar conhecimentos.

RESUMO A presente pesquisa teve como objetivo conhecer o trabalho realizado por psicólogos visando à permanência dos estudantes indígenas na universidade. Foram entrevistados seis psicólogos que têm ou que tiveram vínculo com universidades públicas localizadas nas regiões Sul, Sudeste e Centro-Oeste do Brasil. As entrevistas foram realizadas individualmente pelo Google Meet e seguiram um roteiro previamente estabelecido, foram gravadas e transcritas. Após a transcrição e a leitura das entrevistas, elencamos os seguintes temas para discussão: 1- ações desenvolvidas; 2 - dificuldades e desafios; 3 - estratégias e recomendações. Entre as principais ações desenvolvidas estão a participação dos psicólogos em comissões que visam à permanência dos estudantes na universidade, ações com a comunidade acadêmica, ações específicas com os próprios estudantes indígenas, individuais ou grupais. Entre os desafios do trabalho, estão os relacionados ao vínculo - a formação e o risco de que o vínculo se transforme em um vínculo de dependência -, os desafios da temporalidade e a compreensão do papel da Psicologia. Concluímos que a Psicologia pode contribuir com a permanência dos estudantes indígenas na universidade; para isso, não é necessário abandonar suas teorias, suas técnicas, pois a escuta e a formulação de boas perguntas são recursos fundamentais que devem ser conjugados com outras formas de conhecimento.

Archivo histórico de Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, 2000.

La incorporación de Turquía y Brasil en 2013 al ciclo de revueltas globales tejió un ecosistema social de resistencia basado en la defensa de los bienes comunes urbanos y naturales, teniendo en los espacios verdes su principal campo de acción. Las protestas brasileñas transitaron de la petición inicial de la bajada de la tarifa del transporte público a un derecho a la ciudad expandido que denunciaba la insostenibilidad de las principales ciudades y la baja calidad de la democracia del país. Las ocupaciones del Movimento Parque Augusta de São Paulo o la Aldeia Maracanã de Río de Janeiro, entre otras, estaban impregnadas de la cosmopolítica que deshace la unidad de pensamiento y la división cultura-naturaleza-política. Tanto en Brasil como Turquía se desarrollaron estéticas de una sostenibilidad eco-comunitaria que preserva simultáneamente el equilibrio social y el ambiental. Las luchas brasileñas aportaron una nueva aproximación a los bienes comunes desde cosmopolíticas indígenas.

Este artículo examina la evolución y distribución de la población ocupada como pescadores en Panamá a través de los censos de 2000, 2010 y 2023. Se observa un crecimiento sostenido en el número total de pescadores, aumentando de 10,182 en 2000 a 10,648 en 2023, a pesar de un descenso en 2010. La provincia de Bocas del Toro muestra un crecimiento en la participación de pescadores, mientras que la provincia de Panamá experimenta una significativa disminución, atribuida a reclasificaciones territoriales y la creación de la provincia de Panamá Oeste. Darién muestra un crecimiento constante, sugiriendo un interés continuo en la pesca debido a oportunidades económicas locales. El análisis de la situación de los pescadores en Panamá, basado en el Censo de 2023 y complementado con revisiones de literatura, revela una predominancia de residencia en áreas rurales (66.8%) y una marcada precariedad económica, con el 83.2% de los pescadores recibiendo salarios menores de B/.399.00 al mes. La pesca sigue siendo una actividad crucial, especialmente para afrodescendientes (46.3%) e indígenas (28.1%). La mayoría de los pescadores carecen de educación formal (86.4%) y están distribuidos principalmente en las provincias de Chiriquí, Veraguas y Darién. La caracterización sociológica muestra diferencias en educación, ingresos y territorialidad entre pescadores de aguas costeras, alta mar y subsistencia. Estos hallazgos subrayan la necesidad de políticas que mejoren el acceso a la educación y diversifiquen la economía en zonas rurales.

Ante un panorama económico adverso, jóvenes de contextos rurales e indígenas de Huasca de Ocampo, Pacula, Tasquillo e Ixmiquilpan tienen como opción de vida la migración. En esta investigación se explora su deseo de salir de sus lugares de origen y los factores que se asocian con esta expectativa. Los resultados muestran que una elevada proporción de jóvenes que desean emigrar son impulsados por patrones culturales de género, las redes familiares, el contexto geográfico y la evaluación ambivalente sobre el entorno; todos ellos factores que alimentan las aspiraciones de emigrar a Estados Unidos de América.

Este artigo explora a interseção entre filosofia, direitos indígenas e garantismo no contexto brasileiro, com base no paradigma do garantismo proposto por Ferrajoli. Abarcando direitos territoriais, culturais e ambientais das comunidades indígenas contra intervenções injustificadas do Estado e interesses econômicos. Destacamos, também, a importância do garantismo na proteção dos direitos indígenas, argumentando que o Estado deve ampliar seu poder para garantir a autonomia das comunidades sobre suas terras e recursos naturais. Outro viés abordado pela pesquisa foi o exame acerca da autodeterminação como sendo fundamental para a preservação da identidade étnica e cultural indígena; permitindo que as comunidades controlem seus próprios destinos dentro do quadro legal estabelecido pela Constituição de 1988. A problemática central questiona se o garantismo identitário promovido pelo Estado é eficaz na justiça ambiental e na defesa dos direitos indígenas. O objetivo principal é demonstrar como o garantismo pode ser aplicado para proteger a autonomia das comunidades indígenas sobre suas terras e recursos naturais, garantindo sua autodeterminação e preservação cultural. A relevância do tema é destacada pela urgência de salvaguardar os direitos indígenas em um contexto de constantes desafios políticos e econômicos. Este estudo contribui significativamente para o debate sobre direitos indígenas ao propor uma abordagem que reforça a participação dessas comunidades em processos decisórios, promovendo uma sociedade mais justa, democrática e sustentável. Metodologicamente, o artigo utiliza uma pesquisa bibliográfica qualitativa, analisando obras acadêmicas e outras fontes teóricas para discutir criticamente o tema abordado.

La función del ajuar funerario para el viaje al más allá forma parte esencial de los ritos y rituales funerarios de Oaxaca. La ideología de la iglesia es que una vez que estás muerta, el alma va directa al cielo, al purgatorio o al infierno. Los pueblos indígenas de Oaxaca tienen una visión mucho más compleja y matizada. La sombra, no el alma, sigue presente en estado liminal, observadora consciente. Hay pocos estudios sobre prácticas funerarias de rituales del ajuar funerario y la cosmovisión en regiones indígenas. El objetivo es describir prácticas funerarias en comunidades indígenas del sur de Oaxaca y su sentido simbólico. Se realizaron entrevistas en profundidad con 73 personas mayores indígenas quien describieran los objetos enterrados, sus propósitos, el viaje durante la novena y el final, la Tierra de los Muertos. El conocimiento de las creencias y prácticas representa un acercamiento a las estrategias cognitivas y emocionales de las comunidades. Nos permite adentrarnos en el conocimiento y respeto de su organización social y cosmovisión. La enseñanza y práctica no pueden ser adecuada sin una conciencia de las diversidades en las creencias sobre la muerte, el viaje al más allá y la Tierra de los Muertos.

Este estudio tiene como objetivo comprender las prácticas de los cuidadores indígenas en contexto de cambio cultural. Parte de la idea de la necesidad de construir bases etnográficas que sirvan de insumos para la implementación de los enfoques de salud intercultural y enfermería transcultural, así como parte de la evidencia que facilite las prácticas de salud, a partir de descripciones competentes que ayuden a comprender la diversidad cultural de las poblaciones humanas. El abordaje metodológico se realizó desde la investigación cualitativa, con enfoque etnográfico, combinando revisión documental y entrevistas semiestructuradas a 44 personas. Se identificaron códigos, agrupados en subcategorías y categorías. Se encontraron varios tipos de cuidadores, de los cuales, se consideraron relevantes el médico tradicional y la partera. Sus prácticas se basan en saberes de la dimensión material y espiritual, entre las que se destaca el uso de plantas medicinales, rezo, interpretación de los sueños y ceremonias colectivas. Además, su labor depende del reconocimiento social, estatus del cuidador y rol en la organización social. Los modelos interculturales deben tener en cuenta a los cuidadores, en el marco de estrategias basadas en el diálogo de saberes y la participación.

La promoción del turismo ha sido planteada como una estrategia de desarrollo de las comunidades indígenas, en especial en zonas de alto valor paisajístico. En el presente estudio, se presentan los resultados de una investigación sobre las decisiones de cuidado de los bienes comunes por parte de emprendimientos turísticos indígenas en contextos de territorios interétnicos. Nos preguntamos sobre sus estrategias, acuerdos y alianzas con otros actores, así como sus relaciones con las instituciones estatales. Luego del análisis del caso de la cooperativa mapuche Man Pewma, en el sur de Chile, se concluye la existencia de desafíos para la gobernanza de los bienes comunes, en especial, en relación a la amplitud de los acuerdos logrados, su formalización y la necesidad de incorporar a actores no indígenas del territorio.

RESUMO Este artigo descreve a trajetória da professora Maria Luiza Rodrigues no exercício da docência na Reserva Indígena de Dourados, com ênfase no seu papel como professora e na sua atuação com as etnias Kaiowá, Guarani e Terena, no período de 1951 a 1961. Para o desenvolvimento dessa descrição, recorreu-se principalmente aos documentos provenientes do arquivo pessoal da professora, como a cartilha Kuatiañe’e moñe’?kuaarã: o papel que fala, entre outros.

Introduction: the indigenous population is vulnerable and there is limited understanding of their somatometric indicators and APGAR score at birth. Aim: the objective of the study was to explore the association of the condition of indigenous newborn (INB) on somatometric parameters and APGAR score at birth. Methods: this study employed an exploratory cross-sectional design, utilizing the registry of newborns (NB) from a private clinic. The APGAR score at one minute after birth, as well as nutritional indicators derived from measurements of weight, height, and perimeters, were taken into consideration. The statistical analysis involved the use of logistic regressions. Results: the analysis included 7413 NB (1.8 % INB), 52 % were male and 8.1 % were born preterm (gestational age < 37 weeks). In comparison to non-indigenous NB, the INB group showed a higher risk of malnutrition (8 % vs. 6.3 %; p < 0.001), a greater prevalence of excess weight (7.3 % vs. 1.8 %; p < 0.001), smaller head circumference (33.6 cm vs. 34.1 cm; p = 0.017), smaller abdominal circumference (30.9 cm vs. 31.5 cm; p = 0.011), and a higher occurrence of low APGAR scores (< 7) (8.7 % vs. 1.2 %; p < 0.001). Furthermore, the indigenous condition was independently associated with low birth weight (< 2.500 g) (OR, 0.4; 95 % CI, 0.2; 0.9), excess head circumference (OR, 2.7; 95 % CI, 1.5; 4.7), and APGAR score < 7 points (OR, 8.3; 95 % CI, 4.2; 16.5). Conclusions: the indigenous condition was associated with factors that have adverse effects on the health of NB, including reduced head circumference and suboptimal performance on the APGAR scale. These results emphasize the importance of improving access to and quality of prenatal healthcare services for indigenous communities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La Amazonia se divide entre nueve países. Sin embargo, las fronteras políticas no dividen los ecosistemas ni los habitantes de la región, pese a los innegables efectos regulatorios, la incidencia en las formas de habitar y relacionarse entre los diversos vecinos identificados 'nacionalmente' y sobre las prácticas que atraviesan las fronteras – las mismas que pueden entenderse como 'transfronterizas'. Por otra parte, las ciudades amazónicas han sido presentadas 'sin indios' y poco articuladas a redes y sistemas urbanos que a veces son transfronterizos. Cuando se habla de pueblos indígenas amazónicos, difícilmente se menciona su relación con las ciudades, confinándolos en ruralidades selváticas desligadas de lo urbano – obviando los procesos de producción del espacio atados a negociaciones y tensiones de carácter social, político y económico que se expresan en la íntima conexión de 'la ciudad' con 'el campo' y que definen procesos de urbanización. Por lo tanto, intentando ofrecer nuevas miradas, proponemos hacer visibles algunos vínculos entre los procesos de urbanización, las fronteras políticas y los pueblos indígenas en el Complejo Urbano Transfronterizo (CUT) configurado entre Benjamín Constant (Brasil), Caballo Cocha (Perú) y el par urbano de Leticia (Colombia) y Tabatinga (Brasil), en la Amazonia, haciendo énfasis particularmente en este último. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

la siguiente transcripción es parte de la documentación del Archivo General de la Nación de Colombia en torno a las reclamaciones y conflictos limítrofes con Ecuador. A lo largo de las décadas de 1840 a 1880 los funcionarios y representantes del Estado colombiano tuvieron que enfrentar las demandas y pretensiones territoriales de los países vecinos de Ecuador y Perú sobre los territorios indefinidos del Caquetá, Putumayo, Aguarico y Napo. El informe que aquí se presenta, de don José María Quintero, se encuentra inmerso en este contexto: la expansión de los intereses de las repúblicas vecinas y los intentos de Colombia por ejercer jurisdicción sobre las extensas selvas orientales. El informe realiza una detallada descripción de los corregimientos que componen el territorio, con la intención de señalar al gobierno nacional los avances y la composición administrativa del territorio. La revisión de esta fuente se discute a la luz de la creación del territorio del Caquetá en el año de 1845, de sus corregimientos y de las ambiciones territoriales de la República de Nueva Granada en medio de las herencias de las reformas borbónicas y los rezagos en la vida y organización de los grupos indígenas que habitaban la extensa región del Putumayo y Caquetá. Este informe es una importante fuente documental para el estudio de la expansión del Estado colombiano en la Amazonia y las estrategias utilizadas para mantener sus intereses en una región cuyas interpretaciones históricas han creado la idea de una sistemática ausencia estatal en los espacios amazónicos del siglo XIX.

Resumo Este estudo recupera três notas sobre a diversidade étnica e patrimonial nas ‘missões jesuíticas dos Guaranis no Paraguai colonial’, como ficou conhecida aquela experiência dos séculos XVII e XVIII. As notas procuram demonstrar que os estudos etnológicos e históricos contemporâneos correm o risco de tomar informações de outros grupos como se fossem sobre os Guarani, bem como escamoteiam dados de outros coletivos que estiveram presentes naquele processo. Nascidas a partir de trabalhos de campo e de pesquisa documental realizados no Museu das Missões e nos manuscritos da coleção De Angelis, as notas estão divididas em: a) os paradigmas que regem as interpretações tradicionais sobre aquele processo e os impactos da inclusão de diversos grupos étnicos que compuseram as missões no que diz respeito à sua nominação; b) a construção de um mapa dos povoados missionais pautado na diversidade étnica; c) problemas de pesquisa a partir da diversidade étnica aplicada em questões patrimoniais relacionadas ao passado missional. Em conjunto, apontam possibilidades sobre a construção etnológica, histórica e patrimonial relativa às missões do Paraguai quando interessadas no reconhecimento e na promoção da diversidade étnica, ampliando, com isso, o horizonte cultural daquela experiência.

Resumo Este artigo analisa a viagem apostólica de Giovanni Genocchi a Argentina, Chile, Peru e Brasil, realizada entre os anos de 1911 e 1912, para investigar as denúncias de escravizações, extermínios e torturas de indígenas que ocorriam na região de Putumayo, no Peru, e em vários países latino-americanos. Outros objetivos da viagem eram estudar a viabilidade de criar uma missão religiosa em Putumayo e propor um plano de reorganização das missões entre os indígenas, assim como da Igreja Católica na América Latina. A Santa Sé pretendia promover reformas que favorecessem a expansão institucional e a evangelização dos indígenas e de toda a sociedade. Para tal, enfoco as narrativas apostólicas de Genocchi para problematizar a lógica da colonialidade. As fontes foram obtidas no Arquivo Apostólico do Vaticano e no Archivio Storico di Propaganda Fide, entre outros.

Las formas de los libros de texto escolares cada vez cobran más relevancia, pues al ser una forma de conocimiento impreso es importante su investigación, y un elemento que ha cobrado trascendencia es la imagen, que proporciona un discurso visual. En este artículo se presentan dos propuestas metodológicas con la que se descifró la presencia de colectivos y personajes centrales a través de las imágenes en dos contenidos escolares, la conquista y el porfiriato; en el caso de los indígenas los libros de las generaciones 1960, 1972, 1993 y 2011 y el de Porfirio Díaz en la generación 2011. Pese a la polémica social que genera la historia sobre estas temáticas, no llega a profundizarse el impacto de su aparición en estos materiales, que repercute en el pensamiento de los escolares que son sus receptores.

O artigo analisa a continuidade da escravidão dos indígenas na Amazônia do século XIX, contrária às leis da época, mas ditada pelo “uso e costume da terra”. Com base em matérias de jornais, obras de viajantes e documentos oficiais, conclui-se que a escravização dos indígenas nesse período tinha como alvos principais mulheres e crianças e que ocorria com o conhecimento e cumplicidade das autoridades provinciais. Recuperar e nomear as múltiplas formas de violência a que esses povos foram submetidos, especialmente a escravidão e o racismo, constitui forma de retirá-los do silenciamento a que foram submetidos pela historiografia.

Este trabajo analiza los derechos de los pueblos indígenas, centrándose en la jurisprudencia latinoamericana relacionada con cuestiones de género. Los tribunales latinoamericanos han enfrentado casos relacionados con crímenes sexuales o violencia intra-familiar entre indígenas y tienen que decidir entre dar preeminencia a los derechos de las mujeres o la autonomía indígena. Al resolver estos casos, las herramientas proporcionadas por el test de proporcionalidad son esenciales para analizar la jurisprudencia. Los regímenes de derechos indígenas (ILO-169, UNDRIP) pueden prevalecer o no contra otros sistemas de derechos humanos (que protegen especialmente a las mujeres o los niños) de acuerdo con los hechos del caso, pero también de acuerdo con la cultura jurídica modeladas por la diversa evolución histórica de cada país.