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Este trabajo pretende analizar la construcción de los paisajes medievales en el Sur del Duero. La imagen que se ha elaborado desde los estudios centrados en el registro escrito enfatizan un incremento de la actividad agraria a partir del siglo XII, como consecuencia de la repoblación. Sin embargo, el análisis del caso de Monleras, una población situada en la comarca de la Ramajería (Salamanca) revela una situación más compleja. Mediante el estudio combinado del registro escrito, de los datos arqueológicos y de dos análisis paleopalinológicos sobre sendos bonales, se ha podido reconstruir una evolución distinta. Estos espacios evidencian una ocupación antrópica desde finales del siglo IX y en el siglo X, cuando se había producido aparentemente un cambio en los patrones de asentamiento que habían definido a los siglos posromanos. Por otro lado, se produjo una transformación con una intensificación de la cerealicultura desde comienzos del siglo XII, aprovechando las favorables condiciones medioambientales que habían generado los humedales. En la Baja Edad Media y a comienzos del periodo moderno, los humedales se fueron progresivamente secando, dando lugar a un paisaje de dehesa, que ha caracterizado tradicionalmente a esta comarca. Estos cambios fueron efectuados por la población local, sin que hubiera una injerencia externa (señorial o del poder urbano) y posiblemente como parte de una acción colectiva. Se puede concluir el importante papel de la resiliencia de los habitantes ante los cambios sociales y medioambientales. Aunque estos datos se refieren a un caso de estudio específico, implican la necesidad de profundizar en la agencia local y en el dinamismo en los procesos de construcción de los paisajes medievales.

This paper focuses on the study of shared use spaces between some local communities (mancomunales) through the written documentation of the 10th-12th centuries in the north of the Iberian Peninsula. The kind of land-use, the management mechanisms, the role of the lords and the conflict around these areas will be identified. The aim is to analyze how this type of resources made up an essential element in local «micro-politics» and were part of a complex network of social and economic relations that brought them closer to the concept of «moral economy».

Las sernas constituyen uno de los principales espacios comunales altomedievales, pero su definición resulta esquiva. Dada la diversidad de cultivos, la clave debe encontrarse en las formas de organización y gestión. El artículo analiza cuatro casos de estudio situados en diferentes localidades del valle del Duero (Viñayo, Valdesaz de los Oteros y Villasinta de Torío) y en el actual norte de Portugal (Arouca). La evidencia prueba la existencia de un modelo basado en dos niveles de propiedad. Por un lado y en un nivel superior, una autoridad encargada de velar por la salvaguarda y el correcto uso de las sernas, actuando como árbitro en caso de conflicto o como defensor en caso de amenaza. Por otro lado, y en un nivel inferior, se encontrarían los derechos de acceso de las comunidades, los cuales permitían el aprovechamiento familiar de las diferentes unidades de explotación en las que podían estar divididas las sernas, probablemente a cambio de algún tipo de censo. Finalmente se vincula las sernas y su control con la noción de «economía moral» y las formas de legitimación del dominio social.

Se presenta el hallazgo de fragmentos de pizarras numerales procedentes del sitio de El Castillón (Santa Eulalia de Tábara, Zamora). El lugar es un asentamiento rural fortificado con una ocupación de los siglos V-VI, sobre el que se construyó una iglesia en los siglos IX-X. Las pizarras proceden de la intervención en la iglesia, aunque posiblemente deban relacionarse con la ocupación posromana. En el artículo, se estudian esas pizarras numerales y se analizan como materiales de desecho de una posible oficina contable, señalando además cómo las estrategias de gestión de los residuos y el impacto de ocupaciones posteriores han podido ser determinantes en los procesos de conservación de este material. Se considera además que estaríamos ante los restos de un sistema matemático de uso extendido. ____________________________________________ ABSTRACT This paper is focused on the site of El Castillón (Santa Eulalia de Tábara, Zamora) and the numerical slates found there. It was a fortified rural settlement with a strong occupation during 5th and 6th centuries, including domestic units, metallurgical kilns, a lot of pottery sherds, some of them of high-level productions, and faunal remains. After an hiatus, the site was re-occupied in the 9th-10th centuries, when a monumentalized church linked to some burials was constructed. During the excavation of that church, two small fragments of numerical slates were found as removed or reused materials. Those slates have the same features than others from different sites. But there is a clear difference with other fortified rural settlements where great concentrations of slates have been found, probably as a result of accounting needs related to the control of tolls. Those slates were not archive documents if not a preliminary note discarded once the information was copied on a different text. The management of waste was a key to understand the archaeological secondary position of those pieces and their preservation, because an intense occupation of the site may be the cause of the destruction of the slates. The hypothesis is that El Castillón seems to have been an influential “central place” in Post-Roman times, with the use of accountability in slates, a material that came from other near areas. But the construction of the church disturbed the prior waste deposits and some of the slates were part of the building operations of the 9th-10th centuries. Another conclusion is the spread of the mathematical system seen on the slates, with could be used with very different functions, so it must not be understood as a single pattern.

Este artículo presenta los datos de las intervenciones arqueológicas realizadas en La Genestosa (Casillas de Flores, Salamanca) en los años 2012 y 2013. Gracias al estudio de los materiales recuperados (cerámicas, vidrios, pizarras numerales), del estudio de las viviendas y de los análisis polínicos, se puede comprender la dinámica del paisaje rural en este sector del centro de la península ibérica. Se detecta la colonización de espacios de uso flexible con fines ganaderos, que serían la consecuencia de una iniciativa por grupos campesinos con diferencias internas, quienes crearon nuevos asentamientos. La coincidencia con el episodio frío altomedieval (450-950 d. C.) conllevó que determinados espacios húmedos se convirtiesen en áreas críticas, condicionando los patrones de asentamiento.

El trabajo se centra en el análisis de un tipo específico de espacios funerarios: las necrópolis de tumbas excavadas en roca alineadas. Se trata de una organización de las áreas de inhumación completamente diferente a los modelos predominantes y se vincula a una memoria comunitaria y jerarquizada. Su presencia se detecta en buena parte de los “lugares centrales” que sirvieron para la integración de la región al sur del Duero en la monarquía asturleonesa en el siglo X. Por consiguiente, se plantea que fueran el resultado de las transformaciones provocadas por ese proceso dentro de las comunidades que vivían en tales “lugares centrales”. Finalmente, la implementación de una red eclesiástica a partir de finales del siglo XI conllevó la construcción de parroquias sobre estas necrópolis y un cambio en la memoria y la identidad comunitarias.

El estudio se centra en la construcción social de los paisajes rurales durante el periodo altomedieval en el centro-oeste de la península ibérica. Se analizan las transformaciones en la ordenación de territorio, los aprovechamientos agroganaderos y las formas de representación social en el paisaje. Se discuten además aspectos relativos a las teorías sobre el colapso social, un fenómeno que puede definir la evolución de la región en esos siglos. El resultado es un paisaje rural cambiante, sin fuertes deterioros medioambientales. En general, los impulsos procedentes de las comunidades locales fueron mucho más intensos que los que emanan de las autoridades centrales.

El texto recoge la conferencia presentada en las IV Jornadas de Jóvenes Investigadores sobre Sociedades Precapitalistas. El objetivo es ofrecer una imagen panorámica de cómo las diferentes estructuras polí­ticas que se implantaron entre los siglos V al X en la cuenca del Duero influyeron en la organización de las comunidades campesinas. Aunque estas disfrutaron de una considerable agencia social, polí­tica y económica, el tributo y el control de los espacios de uso comunal facilitaron la intervención de elites relacionadas con el poder estatal, con la excepción del periodo de colapso que se abrió en los siglos VIII y IX.

Este trabajo analiza las dinámicas sociales y políticas que surgieron como resultado de la integración política de la cuenca sur del Duero en el reino asturleonés. La implantación de una nueva estructura política supuso la implementación de nuevas redes sociales, basadas en las prestaciones militares y el encuadramiento en los obispados. Se crearon unos paisajes de regeneración marcados por la construcción de fortificaciones y por espacios funerarios específicos. Estas transformaciones se efectuaron sobre algunos centros políticos, cuyas comunidades modificaron su identidad. El colapso final de la estructura política asturleonesa en esta región no trajo consigo una ruptura total, ya que las comunidades locales se mantuvieron y continuaron con ciertos elementos de identidad. Esta evolución no debe entenderse en términos de una “sociedad de frontera” sino en clave de regeneración política.

En este trabajo pretendemos ofrecer algunas reflexiones sobre el uso, función y cronología de las llamadas pizarras numerales visigodas con el fin de ofrecer nuevas perspectivas de análisis que ayuden a su mejor comprensión. Para ello tomamos como referencia principal la pizarra hallada recientemente en el yacimiento de Valdelobos, inserto dentro del ager Emeritensis, pero sin descuidar su relación con los ejemplares documentados en el sector suroccidental de la cuenca del Duero y en la zona meridional del Sistema Central; región de donde procede la inmensa mayoría de las pizarras conocidas.

This paper is an introduction of the monographic section about The collapse of the early medieval European kingdoms (8th-9th centuries). Firstly, the different interpretations of collapse in human societies are reviewed. Against the views which highlight the catastrophic meaning of collapses, the paper argues that the negative consequences of those deep socio-political changes were more evident for elites than for the rest of population. They were multiple-caused processes, but the key was the stress of socio-political structures. Secondly, the paper argues that the theoretical framework about the study of collapse is useful to understand the end of early medieval kingdoms during 8th and 9th centuries. However, there are a lot of possibilities. In some cases, the collapse was clear and involved a decline of socio-political complexity, like in the Visigothic kingdom or the Great Moravia. But in other cases, the collapse was not so deep and it could work as a legitimizing narration of the new order.

This monographic section contains some partial approaches to the problem of the collapse of early medieval kingdoms during 8th and 9th centuries. Different cases of study are analysed: the Visigothic kingdom and Northwestern Iberia, the Lombard kingdom, Mercia, the Post-Carolingian evolution in a regional scale and the Great Moravia. The understanding of early medieval polities and their fluidity is the aim of all papers. The frequent breakdown of the kingdoms was not a proof of a supposed fragility, if not a usual solution to sociopolitical stress. Sometimes, the end of the kingdoms involved a decline of socio-political complexity, so the theoretical framework of the study of collapse could be useful.

El Noroeste de la península ibérica durante los siglos VIII-IX continúa siendo un periodo complejo por la ausencia de fuentes escritas y arqueológicas. El presente artículo quiere superar las visiones que planteaban la existencia de un espacio deshabitado, pero también las perspectivas más actuales que abogan por un paradigma “colonizador”. Se analiza la realidad de esta amplia región en el periodo postromano como punto de partida necesario para comprender los procesos que se abren en el siglo VIII. La identificación de determinados fenómenos, como la ausencia de textos escritos, de inversión monumental y de moneda, así como el estudio de los datos polínicos invitan a pensar en un proceso de colapso. Este concepto se despoja de contenido catastrófico para entenderse como la respuesta sociopolítica ante una brusca desaparición de un poder central, que trae como consecuencia la disminución de la complejidad. Este colapso fue mucho más evidente en el caso de las elites, que se vieron claramente afectadas, aunque con grandes diferencias regionales. En cambio, las comunidades campesinas no parecen haber sufrido cambios tan drásticos. La consecuencia fue la formación de estructura de poder de escala local, que se integraron en el reino asturiano de una manera activa.

The rock dug graves are one of the few archaeological signs of the early medieval rural landscape in the central part of Iberia. This paper studies the evidence of that kind of tombs in a wide region, the central-western Iberian Peninsula, with an special focus in two specific areas, the territories of Ciudad Rodrigo and Sierra de Ávila. The role of the graves as spatial markers in order to enforce the social and economic control over some farming and pasture areas inside the territories of local communities is the most probable hypothesis, according to the results of the research. The tombs have been used by the members of these communities as a reference of the kin-group memory from 7th to 10th century, so they could be explained like a significant fragment of a sacred landscape, although they were placed in areas where there was not any ecclesiastical organization. The implementation of the parish system between 12th and 13th centuries, which was a consequence of the political integration of the Central-Western Iberia into the Christian monarchies (a process described by the traditional Spanish historiography as repoblación) broke the previous model of burial practices. The cemeteries were linked to parishes, which were built in new places, and it was imposed by the new ecclesiastical organization. Therefore an ecclesiastical landscape was created, and, as a consequence, a new local identity was shaped. However, the row-organised cemeteries of some central places related to the Leonese repoblación in 10th century were an exception. The Church could use the symbolic capital of these ancient burials to shape the new ecclesiastical landscape. They were the places where some parishes were built during 12th century.

Le sepolture scavate nella roccia sono uno dei pochi indizi disponibili per tentare di comprendere le logiche del paesaggio rurale altomedievale nel centro della penisola iberica. Dallo studio delle evidenze identificabili in una vasta regione, il centro-ovest iberico, e in particolare dei casi specifici costituiti da due aree, Ciudad Rodrigo e la Sierra de Ávila, si può ipotizzare il ruolo delle tombe come marcatori territoriali e di controllo sociale ed economico degli spazi agrari e di allevamento delle comunità locali. Infatti, lungo i secoli dal VII al XI, i loro membri usarono la memoria familiare e comunitaria a questo scopo: ciò ha permesso di considerare le tombe come elementi di un paesaggio sacralizzato, nonostante fossero inserite in aree in cui mancava ogni forma di organizzazione ecclesiastica. L’introduzione della rete parrocchiale fra XII e XIII secolo, conseguenza dell’inglobamento di questa regione nelle monarchie cristiane ‒ un lungo processo descritto dalla storiografia tradizionale come repoblación (ripopolamento) ‒ fece, infatti, venir meno questo antico modello di organizzazione dello spazio. In seguito i cimiteri parrocchiali e le chiese furono costruiti in luoghi nuovi, imposti dalla nuova organizzazione ecclesiastica. Si crearono, dunque, ex novo, un paesaggio ecclesiastico e una nuova identità locale. Un caso diverso fu, invece, quello delle necropoli sorte nei central places connessi con la repoblación attuata lungo il X secolo. Questi cimiteri furono infatti ricuperati dalla istituzione di chiese parrocchiali che riutilizzarono a favore della loro nuova centralità tutto il capitale simbolico delle antiche sepolture.Le sepolture scavate nella roccia sono uno dei pochi indizi disponibili per tentare di comprendere le logiche del paesaggio rurale altomedievale nel centro della penisola iberica. Dallo studio delle evidenze identificabili in una vasta regione, il centro-ovest iberico, e in particolare dei casi specifici costituiti da due aree, Ciudad Rodrigo e la Sierra de Ávila, si può ipotizzare il ruolo delle tombe come marcatori territoriali e di controllo sociale ed economico degli spazi agrari e di allevamento delle comunità locali. Infatti, lungo i secoli dal VII al XI, i loro membri usarono la memoria familiare e comunitaria a questo scopo: ciò ha permesso di considerare le tombe come elementi di un paesaggio sacralizzato, nonostante fossero inserite in aree in cui mancava ogni forma di organizzazione ecclesiastica. L’introduzione della rete parrocchiale fra XII e XIII secolo, conseguenza dell’inglobamento di questa regione nelle monarchie cristiane ‒ un lungo processo descritto dalla storiografia tradizionale come repoblación (ripopolamento) ‒ fece, infatti, venir meno questo antico modello di organizzazione dello spazio. In seguito i cimiteri parrocchiali e le chiese furono costruiti in luoghi nuovi, imposti dalla nuova organizzazione ecclesiastica. Si crearono, dunque, ex novo, un paesaggio ecclesiastico e una nuova identità locale. Un caso diverso fu, invece, quello delle necropoli sorte nei central places connessi con la repoblación attuata lungo il X secolo. Questi cimiteri furono infatti ricuperati dalla istituzione di chiese parrocchiali che riutilizzarono a favore della loro nuova centralità tutto il capitale simbolico delle antiche sepolture.The rock dug graves are one of the few archaeological signs of the early medieval rural landscape in the central part of Iberia. This paper studies the evidence of that kind of tombs in a wide region, the central-western Iberian Peninsula, with an special focus in two specific areas, the territories of Ciudad Rodrigo and Sierra de Ávila. The role of the graves as spatial markers in order to enforce the social and economic control over some farming and pasture areas inside the territories of local communities is the most probable hypothesis, according to the results of the research. The tombs have been used by the members of these communities as a reference of the kin-group memory from 7th to 10th century, so they could be explained like a significant fragment of a sacred landscape, although they were placed in areas where there was not any ecclesiastical organization. The implementation of the parish system between 12th and 13th centuries, which was a consequence of the political integration of the Central-Western Iberia into the Christian monarchies (a process described by the traditional Spanish historiography as repoblación) broke the previous model of burial practices. The cemeteries were linked to parishes, which were built in new places, and it was imposed by the new ecclesiastical organization. Therefore an ecclesiastical landscape was created, and, as a consequence, a new local identity was shaped. However, the row-organised cemeteries of some central places related to the Leonese repoblación in 10th century were an exception. The Church could use the symbolic capital of these ancient burials to shape the new ecclesiastical landscape. They were the places where some parishes were built during 12th century.

Este trabajo pretende abordar nuevas vías para el estudio de las tumbas excavadas en roca, a partir del análisis de la región centro-oeste de la Península Ibérica. Un aspecto esencial es el énfasis a la integración de las sepulturas en el paisaje, del que formarían parte como hitos referenciales, asociados a la creación de una memoria social. Se propone una estrategia para el estudio de las tumbas, que permita entenderlas dentro del paisaje, y se realiza un examen del caso particular del área de Ciudad Rodrigo a través de esas pautas. De esta forma se ofrecen unas conclusiones de alcance regional que deben ser compara- das con los resultados de otras zonas.

Este trabajo pretende analizar la influencia de los monasterios en la formación de redes sociales a partir del caso específico del Bierzo. Mediante la selección de seis ejemplos (Santa Leocadia de Castañeda, Santos Cosme y Damián de Burbia, San Salvador de Bárcena, San Pedro de Montes, Santiago de Peñalba y San Julián de Samos) se estudian tres parámetros: los actores que interactúan con los monasterios, la configuración de los patrimonios monásticos y el ámbito geográfico de los dominios. La documentación de estos monasterios permite ofrecer un panorama de cómo se organizaban estas redes. En tal sentido, se observa una tipología atendiendo a las redes que configuran (monasterios de ámbito local, monasterios de prestigio religioso y monasterios asociados a la monarquía). Por otro lado, se señala la existencia de un patrón social descentralizado, en el que distintos grupos aristocráticos coexistían sin fuertes competencias, al desarrollarse en una escala comarcal, en la que los monasterios funcionaron como plataformas de poder.

La caracterización social de estos mozárabes tanto en el ámbito andalusí como en el de los reinos cristianos. ¿Qué papel juegan las elites mozárabes? Y también ¿cómo afecta el complejo proceso de islamización? Otro aspecto relevante se refiere a la propia definición de los mozárabes, con un creciente escepticismo acerca de su condición de comunidad, pues más bien se trataría de un conjunto de comunidades muy diversas, e incluso se critica el uso de la propia terminología, desconocida en al-Andalus y usada en el norte peninsular sólo a partir del siglo XI. En tal sentido, hemos optado por mantener en el título de este monográfico la expresión tradicional para evitar confusión entre los lectores, si bien somos conscientes de las dificultades e inexactitudes que conlleva su uso.

This article examines the places where isolated gold coins have been found from the Suevic and Visigothic eras in the north-eastern part of Lusitania. The study reveals a pattern of heterogeneous power centres (civitates, high places, churches) where there is evidence of the presence of local aristocracies who possessed coin. These potentes were linked to the regnum through their part in the management and organisation of taxation, as the tremis was an official coin and as such could be used as a symbol of social prestige.

L'articulation du pouvoir politique est une voie pour bien comprendre le période de l'Antiquité tardive et de l'haute Moyen Âge dans le bassin du Duero, dont son évolution on s'a expliquée à partir d'une forte déstructuration pendant les VIII et IXe siècles dans cette région. Dans ce travail on défine les unités de pouvoir locale (civitates, "castros", monastères, etc.) et on étude ses relations avec le pouvoir central, variables pour sa hétérogénéité et pour les transformations pendant tout le période. La permanence de ces unités représente une ligne dynamique de continuité entre le domaine visigothique et la "repopulation" léonnaise. Le cas de l'espace de Zamora est un example.

En el norte de Cantabria y de Castilla el feudalismo se organizó sobre las «comunidades de valle», un espacio primitivo cuya estructura se mantuvo hasta la Edad Moderna. El valle es un espacio marginal, poco jerarquizado, que mantuvo el modelo aldeano bajo el sistema feudal.

La documentación medieval castellana presenta abundantes ejemplos de centros con un carácter religioso, autónomos respecto de otras redes eclesiásticas, que están en manos de personajes laicos. San Martín de Escalada y san Miguel de Tubilla son dos casos de estos monasterios controlados por aristócratas, situados a poco mas de 10 kilómetros de distancia ; ambos nos proporcionan una información, hasta ahora inédita, acerca de la utilidad de estos núcleos para fortalecer el poder aristocrático durante el siglo XI. En ese sentido, destacan el uso de la behetría como forma de pertenencia al patrimonio familiar, la organización de parte del patrimonio gracias al dominio monacal, la eclosión de redes clientelares y el control de los procesos de expansión agraria y del poblamiento.

El estudio del mundo medieval ibérico ha avanzado durante estas últimas décadas lo suficiente como para permitirnos afirmar la plena vigencia del feudalismo en el marco peninsular1. La comprensión del fenómeno feudal ha producido una visión del mismo como omnicomprensivo de todos los elementos de la sociedad; es decir, como un sistema social que dota de coherencia interna a una situación concreta compuesta por muy diferentes y complejas realidades (sociales, económicas, políticas...), que se interrelacionan de una determinada manera mediante los mecanismos del feudalismo.

RESUMEN: La implantación del feudalismo en Castilla es la consecuencia de unas transformaciones sociales que tienen su origen en la crisis de la sociedad gentilicia, iniciada en siglos anteriores. Se produce una ruptura respecto de los patrones de asentamiento que representa profundos cambios en là organización social, económica y política. Su análisis en una comarca concreta del norte de Castilla, la Lora, que posee un marcado carácter periférico, muestra el abandono de los Castros, nacidos en la Edad del Hierro, por aldeas, gracias a una colonización agraria que se desarrolla en los últimos siglos del primer milenio, en consonancia con el nuevo sistema social.ABSTRACT: The implantation of Feudalism in Castile is the consequence of some social transformations, which have their origin in the crisis of tribal societies, that starts some centuries before. There is a rupture in the settlement patterns, that means great changes in the social, economic and political organization. Its analysis in one of northern Castile's districts, the Lora, which is a peripheral area, shows the withdrawal of the Iron Age's hill-forts and the consolidation of the villages, because of an agrarian colonization, which develops during the last centuries of the First Millenium A.D., according to the new social system.

RESUMEN: Los territorios al norte del Sistema Central no estuvieron sujetos a un dominio por parte de una autoridad centralizada entre los siglos VIII a XI. Los instrumentos del poder central, en especial la tributación y la organización episcopal, se descompusieron tras el siglo VIII y asumieron un papel determinante las estructuras de poder local, las cuales deben ser el principal objeto de estudio. A partir de su análisis, se descubre un espacio fronterizo abierto, con un dominio político informal, que es invisible para los poderes centrales. Palabras clave: Poderes Locales. Sitios de Altura. Necrópolis. Frontera. Tributación. Mozárabes.ABSTRACT: The territories at the North of the Iberian Central System were not ruled by any central authority between eighth and eleventh centuries. The main tools of the central power, especially the tribute and the episcopal organization, were broken down after the 8th century and the structures of local power, which must be studied particularly, got a very influential role. The analysis discover an opened frontier area, with an informal political control, that is invisible from the perspective of the central power

RESUMEN: Sayago forma parte de un conjunto de comarcas que, desde La Cabrera hasta la Cordillera Central, conforman el espacio más occidental de Castilla y León, constituyendo una "periferia interior", en la que Sayago presenta uno de los mayores grados de arcaísmo. El análisis histórico de esta comarca, tomada como ejemplo de toda la región, explica tales rasgos, puesto que las estructuras indígenas sobrevivieron a la romanización y a la ocupación visigoda, que hubieron de amoldarse a aquéllas. Pervivió una sociedad indígena, basada en la actividad guerrera y en la ganadería, en un tipo de asentamientos extensivos con un lugar central en alto y en unas jefaturas segmentarias, que, durante los siglos VIII-X, sufrió un proceso de mozarabización. A partir del siglo X, y en especial del XII, se produce una feudalización tanto por la evolución social indígena como por la presión señorial externa, dando origen a un espacio marginal, dependiente en lo político de Zamora y área de recursos ganaderos en poder de la aristocracia.ABSTRACT: Sayago is part of a group of districts forming the westernmost area of Castile and León, from La Cabrera to the Cordillera Central. This group makes up a kind of "interior periphery" in which Sayago shows one of the highest degrees o explains these features, since the indigenous structures survived Romanization and Visigoth occupation, both of which had to adapt to them. The indigenous society was based on warrior activity and livestock-raising, in extensive settlements of the type with a central place on a hill and segmented leadership, which underwent a process of mozarabization during the period comprising the 8th to the 10th century. Beginning in the 10th century, and specially in the 12th, feudalization took place, due to both indigenous social evolution and external lordship pressure. This gave rise to a marginal area, an area based on livestock-raising in the hands of the aristocracy and politically dependent on Zamora.

RESUMEN: Este trabajo analiza los artículos publicados en el dossier "El poblamiento altomedieval galaico-astur-leonés: herencia prerromana, romana y visigoda", así como las investigaciones más recientes sobre dicho tema. Los considerables avances llevados a cabo en los últimos años sobre el estudio de las redes de poblamiento revelan el importante papel que esta vía tiene para el conocimiento de la sociedad altomedieval y de la formación del feudalismo en el noroeste peninsular. Sin embargo, subsisten aún numerosas incógnitas a la hora de explicar estos procesos y se advierten problemas teóricos y metodológicos que afectan a las interpretaciones ofrecidas hasta el momento, que deben ser sometidas a una reflexión crítica.ABSTRACT: This work analyses the papers of the published dossier "The Galician- Asturian-Leonese settlement in the Early Middle Ages: pre-Roman, Roman and Visigothic heritage" and the most recent research on this topic. The great advances in the recent approach concerning on the study of the settlement patterns have made clear the irnportance of this in order to irnprove the knowledge of Early Medieval society and of the formation of feudalism in the Iberian Northwest. However, there are already a lot of questions regarding the explanation of these processes and the interpretations have some theoretical and methodological problems which are the aim of some critical reflections.

Las tumbas excavadas en roca representan uno de los vestigios más abundantes de la época altomedie val. Sin embargo, su análisis, debido a la ausencia de ajuares, restos óseos y de contextos arqueológicos bien estudiados, resulta complejo. A partir del caso específico de la comarca portuguesa de Riba Côa, el trabajo plantea que estas inhumaciones estuvieron en uso entre los siglos VII a XI. Por otro lado, se matiza la afirmación de un poblamiento disperso, plasmado en tales tumbas, generalmente aisladas, y se orienta la perspectiva hacia el análisis de la ordenación del espacio local, donde se privilegia la ocupación de áreas fluviales (ribeiras). Por último, el análisis de estas sepulturas permite descubrir una sociedad campesina, donde el influjo de la Iglesia es prácticamente nulo, mientras que un factor esencial es la vinculación de las tumbas con los derechos de propiedad.

El propósito de este artículo es analizar la articulación del espacio y su relación con las estructuras de poder en la Sierra de Madrid -que sirve de ejemplo de otras zonas de la Transierra- antes y después de la conquista cristiana de Toledo, a través del estudio de dos áreas: la Tierra de Buitrago y el Real del Manzanares. En la Alta Edad Media fue un territorio fuera del control del poder central andalusí y organizado en torno a ciertos núcleos en alto que jerarquizaban el espacio para su uso ganadero desde parámetros comunitarios. El dominio feudal rompió con este sis tema con una colonización tardía, que dio lugar a un nuevo poblamiento en torno a pueblas bajo control concejil y pequeñas localidades que se sitúan a lo largo de las vías de paso del ganado trashumante.

Algunos castillos de la Transierra madrileña en los siglos xii y xiii son herederos de los husün musulmanes, pero se convierten en esa época en centros de poder señorial sobre unas débiles comunidades. No obstante, sólo su transformación en concejos permitirá la supervivencia de algunos de ellos, aunque se observa también un desplazamiento del habitat hacia el llano, resultado de la formación de un nuevo sistema productivo basado en la agricultura cerealfstica y la propiedad feudal, por lo que el papel de los castillos es limitado. En las zonas serranas su relevancia es aún menor y nunca estructuraron el paisaje, labor que ejercieran los sexmos de la Tierra de Segovia.Some castles of the Madrid's Transierra in the xii"" and xiif" centuries are inheritors of the muslim husün, but they viere converted during this age in centres of a lordship power which was imposed to the weak communities. However, only some of them could survive through their conversión In town counciis (concejos), although there is also an habitat's displacement to the plain, that is the result of the new producing system based on the grain agrículture and the feudal property, so the role of the castles was reduced. In the mountain áreas the landscape was never structured by castles, but by the rural distrícts (sexmos) ofthe Segovia's Land.