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La asamblea del CMI celebrada en Karlsruhe en septiembre de 2022 partía de algunos temas urgentes —como la guerra y la crisis climática—, pero también abordó una serie de cuestiones teológicas de fondo, como son el discernimiento moral y el modelo eclesiológico. Las conversaciones y los textos allí emanados constituyen una buena radiografía de la situación ecuménica actual, en la que el consenso en los temas doctrinales constituye una garantía para la comunión en la fe. En ellos se detecta la pervivencia de las dos almas fundacionales del CMI, Work and Life y Faith and Order. De manera que, tras los oportunos debates y discusiones, también sobre temas sociales y ambientales, se ha llegado a la conclusión de la necesidad de un diálogo teológico en torno a los debatidos asuntos de la creación, la paz y la ética, así como la eclesiología y la hermenéutica bíblica.

Se indaga en el concepto y producción teórica de la teología de la migración. Se argumenta que esta corriente ha sabido generar un campo de discusión dispuesto a realizar una lectura crítica de la realidad histórica de las migraciones. Convergen cualitativamente elementos metodológicos de la historia conceptual, la historia intelectual y la hermenéutica bíblica pragmática, con el fin de conceptualizar la teórica de la teología de la migración y sistematizar sus principales ejes. Los resultados apuntan a la existencia de dos relaciones: la primera se refiere a las convergencias entre las tradiciones teóricas de “teología” y de “migración”, ya que la teórica de la teología de la migración sostendría su praxis en la revelación de Dios en y desde la realidad histórica de las migraciones; la segunda aborda la emergencia de tres subcampos de análisis: una “hermenéutica bíblica de la migración”, una “cristología de la migración” y una “eclesiología de la migración”.

El presente artículo pretende dar respuesta a los siguientes interrogantes: ¿quién fue el padre copto-ortodoxo Matta Al-Miskīn (1919-2006)? ¿Cuáles fueron sus teorías e ideas más importantes? Con el objetivo de ofrecer una respuesta detallada a estas preguntas y presentar de forma sucinta a quien se considera —con razón— uno de los máximos representantes de la teología copto-ortodoxa del siglo XX y del cristianismo árabe de hoy, la estructura propuesta tiene dos partes principales, además de una introducción y algunas observaciones finales. En primer lugar, se realiza un breve recuento de su vida y una presentación general de sus obras. En segundo lugar, se propone una síntesis de su pensamiento espiritual, monástico-místico, bíblico, patrístico y dogmático-teológico.

Parables demand our direct unconscious participation to their hidden face of the symbol, towards a conscious elaboration of the needs. The conscious elaboration will depend on the immediate unconscious identification with the respective character. In the case of the parable of the Prodigal Son, we have basically three: the kind father, the servile firstborn son, and the rebellious last-born genie. Each one requires a particular psychic elaboration, which, in turn, needs to be articulated with that of the others. Therefore, without changing the attitude of all those involved towards himself and others, problems tend to be repeated, even upon the return of the protestant son. Therefore, the real elaboration, is left open to our further participation. To this aim, the use of psychoanalysis can help us to perceive the conflicts at stake, from our unconscious participation in the psychic dimension of the manifest characters of the parable. These points to a fixation in different stages of the preoedipal period; therefore, each of the participants, on this family triad, has its own challenge: the father, to the awareness of the individual needs of the children and of each other; the firstborn, to the awareness that staying at home means, for hence, refusing to live autonomy and the last-genie, to the awareness that losing oneself and dying can be the beginning of meeting and living. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo pretende ser una nueva aportación a la discusión que tuvo lugar durante el siglo XX sobre si santo Tomás afirma la existencia de un sentido literal múltiple. Para ello, el autor vuelve a revisar los textos teóricos en los que santo Tomás trató el tema para reconocer en ellos la afirmación de la pluralidad del sentido literal y aclarar los lugares donde el Aquinate parece negarla. Seguidamente considera el uso que santo Tomás hace de este principio en su exégesis. Finalmente, lo enmarca en su hermenéutica bíblica para ver su sentido y mostrar que no es elemento yuxtapuesto, sino coherente con ella. Justamente son estos dos últimos puntos los que arrojan nueva luz para entender mejor el sentido y el fundamento de la pluralidad del sentido literal en el Aquinate. Pues, la Sagrada Escritura es una palabra que Dios quiere dirigir a cada hombre para su salvación, la cual se hace plural para poder comunicar su riqueza y alcanzar a cada hombre en su situación.

Los textos bíblicos son el producto de un proceso de redacción en ocasiones largo y complejo, fueron escritos en unas circunstancias sociales y culturales que dejaron huellas en el contenido, los autores siguieron pautas literarias de acuerdo con la finalidad de los distintos escritos y representan el intento de responder a situaciones de las comunidades destinatarias que desafiaban su fe religiosa. Conocer esta complejidad de elementos que están “detrás del texto” constituye una exigencia para el estudioso de la Biblia si quiere acceder a la riqueza de su contenido y al sentido que tuvo para los lectores primeros. El estudio bíblico exige, por tanto, procesos metodológicos adecuados a las características de los textos que permitan descubrir su profundidad y su actualidad para la Iglesia de hoy. La tradición científica ha ido elaborando distintos métodos de probada eficacia que hoy resultan indispensables para el estudio académico del sentido de los textos bíblicos. Este artículo los expone agrupados en tres categorías: diacrónicos, sincrónicos y contextuales. De manera previa, se explican los pasos necesarios para comenzar el trabajo con los textos de la Escritura.

This article discusses our approach to the biblical account of creation. It argues that we tend to adopt a reductionist approach, connected to a scientific apologetic and to the desire to respond to certain scientific curiosities. It insists that such an approach does not do justice to the context of the narrative, arguing that it loses sight of its impacts on the Christian worldview and advancing an approach that takes into account such impacts, providing examples of its benefits. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this article is to analyze the parable of the rich fool of Lk 12,13-21, presenting the context, the structure of the textual genre, the semantics and its consequences. In the search for updating its content, critical reflections were presented about the consumer society, as well as the tendency of modern man to accumulate. Linking exclusively with material goods provides more production of objects, more demand for consumption and, consequently, more disposable material, putting all life on the planet at risk. Jesus' response in the parable is an invitation to responsibility, starting with personal conversion, renouncing individualism and opening up to the experience of caring and fraternal encounter, forming social bonds with each other and with the environment in which they live. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O objetivo deste artigo é discutir aspectos que contribuem para a relação entre literatura e Bíblia, bem como elementos que a desfavorecem. Para tanto, foi apresentada a análise de dois argumentos que servem como entraves para essa relação: a Bíblia como texto sagrado e a exigência de comprovação histórica das perícopes. Além disso, foram desenvolvidos dois argumentos que contribuem para aproximação: a influência do texto bíblico na literatura e a consideração do elemento teológico na análise bíblica. A aplicação de elementos da teoria literária a textos bíblicos permite um progresso exegético-hermenêutico. Considerar a Bíblia como literatura não exclui os benefícios trazidos pela pesquisa bíblica clássica; do contrário, permite discuti-los a partir de novos elementos.

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Leituras do Deuteronômio

El artículo presenta, brevemente y desde diferentes ángulos, los principales rasgos de la lectura e interpretación espiritual de la Sagrada Escritura practicada por los Padres de la Iglesia, para dar a conocer sus características y presupuestos. Las secciones de este exploran en qué consiste la lectura espiritual de la Escritura y la ejemplifican con algunos textos patrísticos. Se concluye que, en muchos aspectos, hay gran sintonía entre ellos y las búsquedas de la teología contemporánea, en especial, en la metodología empleada para la exégesis bíblica; en efecto, hoy como entonces, se busca regresar a la integralidad del saber y proponer un renovado sentido del misterio para el hombre contemporáneo.

Resumo - Dissertação de Mestrado

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O presente artigo pretende analisar, por um lado, o fragmento de 1922 de Benjamin acerca das Afinidades eletivas de Goethe. Por outro lado, examinar o texto de 1931 sobre a História da Literatura. Além disso, apontamos, inicialmente alguns versos de Charles Baudelaire, especialmente Le Spleen de Paris, I - L’Étranger, de 1869, no qual ele descreve a vida moderna. Há vários pontos de contato entre os autores: a descrição da modernidade e a união da Literatura com a História (Geschichte). Assim, seguimos um esquema triádico: primeiro, literatura atual – filologia / Benjamin – crítica x comentário; segundo, interpretação dos elementos – tarefa do crítico; terceiro, história das obras – preparação crítica. Nesse sentido, colocamos em diálogo o pensamento hermenêutico crítico de Benjamin com a hermenêutica bíblica, por meio de algumas passagens do Primeiro e Segundo Testamentos.

Como la palabra tiene varias acepciones, quizás es conveniente precisar el sentido que le damos. La hermenéutica designa en primer lugar la ciencia de las reglas de interpretación del texto bíblico. Después el arte de interpretar los textos en general y luego el arte de comprender, de descubrir lo que no está manifiesto. Hoy se emplea la palabra como sinónimo de interpretación, pero con un sentido más rico. La interpretación debe franquear la distancia cultural que nos separa de los textos, al mismo tiempo que el espacio que separa el discurso de aquello que debe decir. La hermenéutica bíblica está fundada en el hecho de que la Palabra de Dios revelada en Jesucristo, atestiguada por la Biblia y predicada por la Iglesia, no es idéntica a la letra de la Escritura.

La lectura inteligente de la Biblia requiere una serie de pasos metodológicos que permitan distanciar al lector o intérprete del texto a ser interpretado. Esos distintos pasos, organizados de manera coherente dan lugar a distintas metodologías de análisis bíblico. Luego de hacer unas consideraciones en torno a la necesidad de emplear una metodología crítica para el estudio de los textos bíblicos, el artículo pasa a analizar las distintas fases del estudio de la Biblia, recogiendo las tendencias actuales entre los especialistas (Fase preparatoria, lectura sincrónica, lectura diacrónica, lectura histórica). A continuación presenta los pasos del método histórico crítico clásico. Con ello brinda al lector la posibilidad de comprobar hasta qué punto ha pervivido hasta hoy y en qué medida la lectura del texto bíblico ha sido enriquecida con nuevos avances metodológicos.

Los primeros cristianos acudieron con frecuencia a las Escrituras hebreas para comprender, ilustrar y explicar sus propias vivencias de fe y los acontecimientos en que estas se fundaban. Para entender la forma en que utilizaron dichos textos, el presente artículo recurre a la categoría de transtextualidad, elaborada por el lingüista francés Gérard Genette, y a las diversas formas que esta puede adquirir. Dicho modelo se ilustra con algunos ejemplos tomados de los libros del Nuevo Testamento. El estudio concluye con algunas reflexiones sobre la aportación de este tipo de hermenéutica a la actual lectura creyente de la Biblia.

La conciencia ecológica en la sociedad contemporánea, aunque en verdad ha crecido, encuentra con frecuencia voces disonantes capaces, incluso, de negar el calentamiento global y sus nefastos efectos. Consciente de esta realidad, y de otras conexas a ella, el Papa Francisco, en su carta Encíclica Laudato Si ', busca mover las decisiones de todos nosotros para hacernos responsables del cuidado de nuestra casa común. Uno de sus argumentos apunta a recuperar la sabiduría de vida contenida en los relatos ancestrales de los pueblos y culturas, entre ellos, los relatos de la creación, en el libro bíblico del Génesis. El texto fue escrito por comunidades judías hacia el s. V a.c. y asumido luego por la tradición cristiana. Para hacer propio el reto propuesto por el Papa, los autores del presente artículo, un judío y un católico, hacen un ejercicio de hermenéutica bíblica para desentrañar los criterios de vida presentes en este ancestral saber sapiencial, en un diálogo armónico a dos voces (judía y cristiana). Los textos de este tipo invitan a los habitantes de la casa de todos a tomar decisiones responsables desde la ética ciudadana, a partir de la propia experiencia de fe, pero a la vez comprometidos con una civilización capaz de generar espacios de convivencia, solidaridad, justicia y paz.

El artículo pretende hacer una exposición sobre los cuarenta años que median desde el inicio de la democracia en España en torno a la Cristología. Tres son los puntos a tratar. Primero, la ruptura con la visión preconciliar que aun se seguía haciendo en la Cristología, con nombres como Sobrino, Faus, Pikaza o González de Cardedal. Seguidamente se atiende a la discusión sobre la obra de Pagola, que supuso un antes y un después respecto a la difusión y repercusión social de la Cristología. Por último, se analiza en giro bíblico y hermenéutico que ha aportado lo mejor de la Cristología actual. Abstract: This article is intended to be a presentation of the forty years dealing with the beginning of the democracy in Spain in the context of Christology. There are three aims to deal with. Firstly, the break with the pre-Conciliar view which still continued in the Christology with names such as Sobrino, Faus, Pikaza or González de Cardenal. Then, a discussion of the work of Pagola is followed, which marked a turning point with regard to the dissemination and social relevance of the Christology. Lastly, a Biblical and hermeneutical turn will be analysed due to its contribution to contemporary Christology.

The ecological awareness of contemporary society, though has indeed increased during last years, frequently finds disagreement of some people, who might even deny global warming and its severe consequences. Aware of this situation, and of some others that are related to, Pope Francis in his encyclical Laudato Si’ aims for developing awareness among us of the care of our common place. One of his arguments is the recovery of the wisdom of life that is found within ancestral stories of different people and cultures, among which he includes the story of creation of the Book of Genesis. The latter was written by Jewish communities approximately during the 5th century b. C. and later included within Christian tradition. To respond to the challenge posed by the Pope, the authors of the article -a Jewish and a Catholic- present a biblical hermeneutical exercise to find the guidelines of life included in the sapiential wisdom. These kinds of writings are an invitation to every inhabitant of the planet to make responsible decisions based on civic ethics and their own experience of faith, but committed to a civilization capable of creating scenarios of coexistence, solidarity, justice, and peace.

The article reflects on the hermeneutic structure that underlies the Origen's interpretative practice just like it unfolds in the Commentary on Matthew. To achieve this, the paper is organized with regard to three aspects of interpretation: its purpose, its vital environment and its verification criteria. As a whole, the review of these aspects would show that Origen's interpretation of Scripture takes its conditions of meaning from the main convictions of Church's faith, justifying the ecclesial adjective for the Origen's reading. Such systematic exercise is related to an essential question for contemporary biblical hermeneutics: is it possible to read Scripture critically and confessionally at the same time? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article has two parts: the first explores the presence of the Song of Songs in the life of St. John of the Cross, and the second proposes a sanjuanist biblical hermeneutic, based primarily on The Song. This biblical poem accompanied the Castilian saint throughout his life and work; however he does not repeat, but rather permanently recreates and re-enunciates, the biblical wedding poem, identifying himself completely with the Wife and eventually becoming and speaking like her. His work is, therefore, reiterative, unfinished and inspired by the strong theological sense applied to Scripture. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The early Christians frequently used the Hebrew Scriptures to understand, enlighten and explain their own experiences of faith and the events on which such experiences were based. To understand the way in which they used such texts, the article turns to the concept of transtextuality, developed by Gérard Genette, and the different forms in which it is expressed. This model is presented with some examples taken from the books of the New Testament. The article concludes with some remarks concerning the contribution of this particular kind of hermeneutics to current readings of the Bible.

Con la finalidad de hacer una aproximación hermenéutica a la realidad de las víctimas del conflicto armado en Colombia, se ha realizado un análisis semántico de las bienaventuranzas de Mt 5, 3-10, específicamente los vv. 4 y 9. En un primer momento, se estudia el contexto literario del texto y se propone una estructura del mismo; posteriormente, se le efectúa una revisión semántica profundizando en los campos de los lexemas de los vv. 4 y 9. Por último, se propone presentar a las víctimas de Granada (Antioquia-Colombia) como bienaventuradas por ser “capaces de tristeza”, es decir, capaces de ser solidarios, y por ende, contribuir a la construcción de la paz.

Within Liberation Hermeneutics, Mk 12:1-12 is a problematic text, from a theological and socioeconomical point of view. An analysis of the parable from the perspective of several land conflicts in Palestine, on the first century, questions the traditional allegorical reading of this text, and allows it to speak as a critique of the economic abuses against the peasantry. Using the Gospel of Thomas, this research will suggest that to imagine Jesus's God as a powerful landowner is inadequate and unthinkable among some Christian movements of the half of the first century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En el marco de los estudios sobre intertextualidad, el presente ensayo examina los modos con que Pablo de Tarso asume las Escrituras de Israel. Tras proponer tres principios de apropiación (narrativo e histórico, escatológico y cristológico, pastoral y eclesial), concluimos que la lectura que hace el apóstol Pablo de las Escrituras, no es tanto intertextual, como inter-narrativa e interpersonal; es decir, no se fija tanto en los textos, como en los relatos que contienen y en las relaciones personales que buscan suscitar.

This article is intended to be a presentation of the forty years dealing with the beginning of the democracy in Spain in the context of Christology. There are three aims to deal with. Firstly, the break with the pre-Conciliar view which still continued in the Christology with names such as Sobrino, Faus, Pikaza or González de Cardenal. Then, a discussion of the work of Pagola is followed, which marked a turning point with regard to the dissemination and social relevance of the Christology. Lastly, a Biblical and hermeneutical turn will be analysed due to its contribution to contemporary Christology. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Recepción: 5 de abril de 2016. Aceptación: 2 de diciembre de 2016. En este artículo se hace un estudio de la traducción y el Comentario del Cantar de los Cantares realizados por fray Luis de León en idioma castellano. Nos interesa ofrecer ángulos sobre el paradigma místico-erótico que sirve de referencia a esta obra, tanto en su vertiente judeocristiana como clásica grecolatina, por lo que se contrastan entre sí. Asimismo, se tendrá en cuenta lo relativo a la interpretación y la historia de la recepción del texto bíblico con base en la hermenéutica de Paul Ricoeur.

One of the features of the Theological Interpretation of Scripture movement is the use of the rule of faith in biblical interpretation. However, a comparison of evangelical scholars in this movement shows that there are significant disagreements on the concept of the rule and its hermeneutical role. In this sense, the present study attempts to clarify these disagreements and briefly analyses them. This article suggests that an engagement with Cullman's notions of apostolic and post-apostolic traditions and with Irenaeus' concept of rule of faith are useful for the understanding of the concept and role of the rule of faith. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Author, text and reader are still disjointed categories in current biblical studies. Exegesis is at the reader’s time and tends to strengthen the link between understanding and explanation of the text. The article is focused on the consideration of the role of the reader in biblical interpretation and focuses on the strategies used by the author with his text, in order to engage the reader in the world of its story. Text and author are erected at the same time as limits of the rol of the reader in interpreting the text. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In the theological tradition of the Jewish religion that Paul of Tarsus proved to have, the God of Israel has the power to create and the power to re-create; that is, making a new creation. Paul experienced that in Jesus, God has revealed salvation, forgiveness of sins for the sake of all mankind, and every time which a human being receives this gift from God, a new being is created. The theological understanding and interpretation of Paul's message on the subject of the new creation is based on the speech made in his letter to the Galatians (6: 11-16) and in one of his propositions in Corinthians (2 Co 5: 17). This hermeneutics is complemented from the understanding of another speech about the creation exposed in the Letter to the Romans (8: 18-22). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The healings and exorcisms narratives of Jesus are in the Gospels, especially in the Gospel of Mark. These written reports are based on oral traditions, common around the Mediterranean Sea. There, people had great familiarity with healers, exorcists and miracle workers. Besides, in the first half of the century at Jesus 'Palestine, there were great messianic and apocalyptic expectation; God was about to turn his merciful face, finally sending the Messiah, which could restore the dignity of the people of Israel. In this context, the actions and words of Jesus were interpreted as a miracle worker and, gradually, as the expected Messiah. This research proposes that the oral and written narratives that enhance the healing and exorcism of Jesus express the religious language of Jewish tradition, which was the foundation of Christian religious culture. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Dogmatic Constitution on Divine Revelation, Dei Verbum, promulgated in 1965 by the Second Vatican Council, has a small paragraph (on DV 12) in which it states the importance of literary genres for interpreting the Scripture. This paper studies this topic aiming to put into context the interest of Dei Verbum and other documents in literary genres on the wider historical picture of literary theories, Biblical exegesis and philosophical hermeneutics. It also has the goal of explaining some aspects that the Constitution takes from documents published before, especially those on the subordination of literary genres to major theological issues, related to Christian faith and ecclesiastical life. Finally, another goal of the paper is to show some objectives of the debates on language and, more particularly, on literary genres that Dei Verbum was not able to achieve due to several reasons. Besides the references for the preparation of some historical outlines related to the topic, the paper also uses the different documents of the Catholic Church on the Bible and its interpretation as a source. [ABSTRACT FROM AUTHOR]