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Ενθυµούµαι ότι, όταν τω 1929 εισηρχόµεθα εις τα καταγώγια των τοξικοµανών, ούτοι διηπόρουν διότι εταράσσοµεν την ησυχίαν των και χαρακτηριστικώς µας ηρώτων « Τι εκάµαµεν ; Εµείς κανένα δεν βλάπτουµεν, γιατί δεν µας αφήνετε ησύχους ; ». Αλλά και οι πολίται εδείκνυον αδιαφορίαν να µας ενισχύσουν εις τον αγώνα, τον οποίον είχοµεν αρχίσει, διότι δεν είχον ακόµη κατανοήσει το µέγεθος του κινδύνου. « Je me souviens que, quand en 1929 nous entrions dans les tripots des toxicomanes, ils s’étonnaient ...

Les Poisons sociaux analysent pourquoi et comment, à la fin du XIXe et au début du XXe s., la consommation de substances toxiques s’est érigée en une question sociale qui a provoqué les plus vives inquiétudes auprès des contemporains. Tirant parti d’une grande variété de sources (textes législatifs, archives policières, documents diplomatiques, ouvrages criminologiques, médicaux et psychiatriques, articles de presse, écrits littéraires et autres créations artistiques, comme les chansons populaires appelées rébétika), cette étude apporte un éclairage nouveau sur un processus historique complexe : l’avènement de la « toxicomanie », où se rencontrent usages médicaux et récréatifs de substances psychoactives, politiques de prohibition de la production, du commerce et de la consommation des stupéfiants, ainsi que peurs plus larges et historiquement définies de la société grecque dans une période de transition. C’est le moment où la superficie et la population du pays doublent, où la question de la modernisation se pose avec insistance et où des évolutions telles l’arrivée en masse de nouvelles populations, la renégociation du rôle des femmes ou l’apparition de nouveaux courants idéologiques ébranlent l’ordre établi et les points de référence traditionnels. En examinant tous ces aspects de manière synthétique, le livre met en lumière la forme et l’ampleur de l’usage de drogues en Grèce, qu’il insère d’une part dans le cadre législatif, social et culturel de l’époque et d’autre part dans le contexte plus large de l’histoire des stupéfiants en Méditerranée orientale, en Europe et dans le monde. De la sorte, les Poisons sociaux constituent aussi bien une approche originale et insolite de l’histoire de la Grèce au début du XXe s., qu’une mise en perspective historique des interrogations actuelles et du débat public sur les politiques en matière de drogues. Social poisons analyse why and how, at the end of the 19th and the beginning of the 20th centuries, the consumption of toxic substances became a social issue that stirred up great concern among contemporaries. By using a wide variety of sources (legislative texts, police archives, diplomatic documents, criminological, medical and psychiatric publications, press articles, literary works and other artistic creations, such as the popular rebetika songs), the book sheds a new light on the advent of “drug addiction”. This complex historical process had numerous features: it included the medical and recreational use of psychoactive substances, restrictive policies on the production, trade and consumption of narcotics, as well as broader and historically defined fears of Greek society, in a period that was in many respects transitional. Indeed, it was during this time that Greek territory and population more than doubled, when the question of modernisation was raised emphatically, and developments, such as the mass arrival of new populations, the redefinition of women’s role, and the emergence of new ideological currents, swayed traditional points of reference and the established order.The book addresses these aspects, and documents the form and extent of drug use in Greece by setting it in its legislative, social and cultural framework on the one hand, and in the broader context of the history of narcotics in Eastern Mediterranean, Europe and the world on the other. In doing so, Social Poisons offer both an original and unconventional viewpoint on the history of Greece at the early 20th century, and a historical background for contemporary discussions and public debate on drug policies.

Un samedi, quelques jours après le Nouvel An 1928, les Athéniens et les Athéniennes profitent des températures douces pour faire leur promenade vespérale sur la rue Stadiou, un des axes principaux de la capitale. Soudain, on entend des pleurs d’enfant venant d’en haut. Alarmés, les passants cherchent la source du son et, sur un balcon de l’hôtel Pallas, ils aperçoivent une femme à demi-nue. Dans ses bras, elle tient une petite fille et s’apprête à se jeter dans le vide avec elle. La foule ras...

Καθ’ εκάστην η Αστυνοµία συλλαµβάνει πωλητάς ναρκωτικών. Τους πωλούντας τα ναρκωτικά του Ελληνικού Λαού ποιος θα τους συλλάβει ; Εµπόριον συστηµατικόν ψεύδους, απάτης, πλάνης, διεξάγεται προς πλήρη νάρκωσιν του λαού. « Chaque jour la police arrête des vendeurs de narcotiques. Ceux qui vendent les narcotiques du peuple grec, qui les arrêtera ? Un trafic systématique de mensonge, de fraude, de duperie est mené pour la narcose complète du peuple. »« Ναρκωτικά » [Narcotiques], Σκριπ, 20.04.1928, ...

… διατί λαµβάνονται τόσα και τόσα µέτρα διά τον περιορισµόν των αφροδισίων νοσηµάτων, των ναρκωτικών και όλων των άλλων κοινωνικών µολυσµάτων και δηλητηρίων διά τα οποία διδάσκεται ότι απειλούν αυτήν ταύτην την ύπαρξιν µιας φυλής ; « pourquoi prend-on tant de mesures pour la limitation des maladies vénériennes, des narcotiques et de toutes les autres infestations et poisons sociaux pour lesquels on enseigne qu’ils menacent l’existence même d’une race ? »Apostolos Doxiadis, « Η κληρονοµικότης ...

Όλος αυτός ο κόσµος των τοξικοµανών είνε άξιος για ό, τι µπορεί να βάλη ο νους σας : Ψεύδονται, απατούν, κλέβουν, πωλούν το σώµα τους, σκοτώνουν εκβιάζουν… Από κει βγαίνουν πολλά φρικτά εγκλήµατα. Είνε ένα απέραντο φυτώριο, που τροφοδοτεί το αστυνοµικό µας δελτίο. « Tout ce monde des toxicomanes est digne de tout ce qu’on peut imaginer : ils mentent, trompent, volent, vendent leur corps, tuent, font chanter… De là proviennent plusieurs crimes atroces. Il s’agit d’une immense pépinière qui nou...

Η τέως άγνωστος εις τα ελληνικά ήθη χρήσις των ψυχικών λεγοµένων δηλητηρίων είναι λοιπόν αφ’ ικανού διαδεδοµένη εις τας τάξεις προ πάντων της ευκαταστάτου νεολαίας αµφοτέρων των φύλων […]. Μετ’ άλγους όµως σηµειούµεν την χαλάρωσιν της οικογενειακής ανατροφής παρ’ ηµίν, διότι όταν η ελληνική οικογένεια είχετο των αυστηρών πατροπαραδότων ηθών, τοιαύτη και τηλικαύτη έκλυσις και παρόµοιος εκφυλισµός ήσαν παρ’ ηµίν άγνωστα απολύτως. « L’usage des poisons dits psychiques, auparavant inconnu des mœu...

Εις την χρήσιν της ηρωίνης παρεσύρθη από τους φίλους του. Συνηθροίζοντο εις την οικίαν ενός εξ αυτών, διά να καπνίσουν χασίς, οσάκις έλειπεν η µήτηρ του. […] Εις µίαν παρόµοιαν συνάθροισιν επρότεινε ο ένας εξ αυτών να δοκιµάσουν µίαν «πρέζαν» (ηρωίνης). Αρχικώς αντέτειναν οι άλλοι, µετ’ επανάληψιν όµως της προτάσεως υπεχώρησαν και ούτω µετά πάροδον τριών µηνών είχε ο ίδιος τόσον συνηθίσει εις αυτήν, ώστε ήτο αδύνατον πλέον εις αυτόν να κάµη χωρίς την «πρέζαν». « À l’usage de l’héroïne il fut ...

Αλήθεια, τι σκανδαλιάρικο χώµα είναι αυτή η Ελλάς ! Χασίς, καπνός, κρασί – δεν βγάζει και τίποτ’ άλλο πρακτικώς χρήσιµο και ωφέλιµο. Όλο µεθυστικά και άνοµα πράγµατα, πειρασµούς για την παράβασι του ποινικού νόµου, µέσα της κραιπάλης και της απολαύσεως. « Vraiment, quelle terre espiègle que cette Grèce ! Haschisch, tabac, vin – elle ne produit rien d’autre de pratiquement utile et de bénéfique. Que des choses enivrantes et illégales, des tentations à la transgression de la loi pénale, des...

Το ζήτηµα της θεραπείας των τοξικοµανών έρχεται εις δευτέραν όλως µοίραν απέναντι του προβλήµατος του περιορισµού και της εξαλείψεως της τοξικοµανίας. « face au problème de la restriction et de l’éradication de la toxicomanie, la question de la thérapie des toxicomanes passe nettement en second ».Kopanaris 1937, p. 117. Au cours des premières décennies du xxe s., la question de la consommation de drogues a été posée en termes aussi bien de maintien de l’ordre public que de santé publique. Dès...

Dans la première moitié du xxe s., le recours aux substances qualifiées par les contemporains de « narcotiques » était relativement limité en Grèce – du moins comparé à d’autres produits psychoactifs tels que l’alcool ou le tabac. Mis à part quelques consommations dont la vogue fut passagère (comme celle de l’éther) ou à la lisière entre plaisir et besoin thérapeutique (comme l’usage des barbituriques), le protagoniste de la scène de la drogue grecque fut le chanvre indien. Sa consommation ré...

Mon intention est ici d’inscrire dans ce que M. Foucault appelle une « histoire des problématisations » la question de l’éducation des filles et celle de leurs rapports avec les sciences et les techniques. Non pas donc étudier les mœurs et les comportements ni même les normes qui les régissent, mais chercher « “en dessous” des codes, des règles », retrouver le système des changements qui marquent la question des rapports entre les sexes dans l’éducation. Celle-ci en effet peut et doit relever...

« Le goût des travaux manuels [...] a pris depuis quelques années surtout, en France comme à l’étranger, une extension considérable, et chacun, dans la mesure de ses aptitudes, de ses moyens, et surtout de son goût et de ses préférences, aime à faire une foule de petits ouvrages. » Ce propos tenu par Henri de Graffigny en 1892 est extrait d’un des nombreux manuels qui paraissent chaque année pour guider les aspirants amateurs dans la confection d’artefacts divers. Entre cette littérature qui ...

Des corps fragiles et vulnérables, mais également incontrôlables (sujets à des sautes et des déséquilibres de toutes sortes), donc des corps à traiter et à contrôler. Ces représentations du corps féminin forment un fil rouge dans l’histoire de la médecine. Naturalisation et médicalisation sont des phénomènes centraux en ce qui concerne la menstruation. Subissant transformations et adaptations au contexte socio-historique, les représentations autour de la menstruation ont été liées par exemple...

Dès le milieu des années 1970, la vulgarisation féminine agricole a retenu l’attention de certains sociologues qui souhaitaient rompre avec le modèle dominant dans les sciences sociales, qui tendait à réduire la modernisation à sa seule dimension économique, et la recherche à l’étude des conditions favorables à la diffusion des innovations. Dans les années 1980, un ouvrage collectif réexaminait la place des femmes en agriculture en revenant sur l’indéniable mouvement de promotion sociale des ...

Les objets techniques, leur manipulation, sont presque toujours renvoyés au masculin. Or, ce stéréotype n’est que partiellement vrai une fois que l’on s’est efforcé de mener une analyse fine des rapports entre genre et techniques, ambition de tous les auteurs de ce livre. Dans l’historiographie francophone, comme le lien entre genre et techniques a été rarement effectué, les principales questions à la croisée de ces deux thématiques doivent encore être étudiées et les réponses déjà apportées approfondies. Ainsi, l’étude du rapport entre les femmes et les techniques n’est qu’une première approche qui doit être étendue dans le cadre d’une problématique plus large tenant compte de tous les aspects du genre, notamment les questions liées à la masculinité. Ces aspects méritent d’ailleurs une attention toute particulière, dans le sens où l’enseignement technique contribue à la construction d’un certain type de masculinité, reproduisant, par exemple, des différences genrées à l’école et dans les milieux professionnels. Les différents textes rassemblés dans cet ouvrage permettent de s’interroger sur une thématique innovante. Si les travaux d’historiens dominent, le sujet abordé rend néanmoins nécessaire une approche pluridisciplinaire. La sociologie, la philosophie et l’anthropologie apportent donc également ici un éclairage sur les liens qui peuvent exister entre genre et techniques.

Dès lors qu’elle est devenue « légère », il y a plus de quarante ans, la technique vidéo a donné lieu à des appropriations diverses, à des usages sociaux et créatifs dont le concept de « vidéo des premiers temps », forgé par analogie avec celui de « cinéma des premiers temps », entend restituer la variété. La reprise du vocable des « premiers temps », appliqué à la vidéo, permet de ne pas accorder de légitimité supérieure à un mode d’appropriation par rapport à un autre (l’art vidéo contre la...

Depuis quelques années, l’histoire des transports se renouvelle en se muant en une histoire de la mobilité, plus sensible aux voyageurs, aux cultures et aux images, qu’à l’analyse traditionnelle de l’offre de transport, des acteurs économiques et des véhicules et infrastructures. Dans ce contexte, les problématiques de genre sont apparues comme l’une des voies de renouvellement. Des chercheurs anglo-saxons (Maggie Walsh, Barbara Schmucki, Colin Divall) ont ainsi engagé une réflexion qui vise ...

L’agriculture française connaît une rupture profonde durant les trois décennies d’après-guerre. En réaction avec la politique de Vichy et avec la volonté de participer à la reconstruction, l’État et la profession développent une politique globale qui doit permettre de faire de l’agriculture un secteur performant à partir du renouvellement des techniques de production diffusées auprès des exploitants. Ce renouvellement de l’ensemble des outils et des machines pour répondre à ce volontarisme mo...

Alors que la manufacture de porcelaine, dite de Vincennes, puis de Sèvres, est depuis sa fondation en 1738 un espace de travail mixte, le département de la décoration connait au xixe siècle des transformations importantes qui concernent la question du genre. L’analyse de la main-d’œuvre chargée de la décoration permet de saisir la fixation des genres de l’ornement à partir des techniques. Si l’on suit l’historiographie traditionnelle, on constate l’importance de la main-d’œuvre féminine dans ...

« J’aimais faire des gestes », « Je suis manuel (le) » : c’est ainsi que le motif de choix de la spécialité chirurgicale est exprimé principalement par les chirurgiens, quel que soit leur sexe. Si dans le cadre de notre thèse de sociologie qui portait sur la socialisation professionnelle et sexuée des femmes chirurgiens digestifs, nous avons prêté surtout attention à la question du genre, celle de la technique n’en était pas moins présente, même si nous l’avons interrogée plus tardivement et ...

« Il n’y a pas un ouvrage à l’aiguille qu’elle ne sache faire, et qu’elle ne fasse avec plaisir ; mais le travail qu’elle préfère à tout autre est la dentelle, parce qu’il n’y en a pas un qui donne une attitude plus agréable, et où les doigts s’exercent avec plus de grâce et de légèreté... » La naturalisation de la dextérité et des « goûts » féminins a été décrite depuis longtemps par les sociologues et historiens qui se sont penchés sur la question du travail féminin. À l’image de Jean-Jacqu...

Former à un métier... cette idée ne s’impose véritablement qu’à partir du milieu du xixe siècle tant prévalait jusqu’alors l’opinion que le devenir des élèves restait enfermé dans leurs origines sociales. La multiplication d’initiatives en direction de la formation professionnelle comme la création des premières écoles techniques publiques de niveau moyen, s’accompagnent de nombreux débats sur les prolongations des scolarités primaires et la nécessité de former les travailleurs. Ces débats se...

Les techniques réservées aux hommes ? Les objets techniques, leur manipulation, sont presque toujours renvoyés au masculin. Cette vision dominante est celle d’un ordre « sexuellement ordonné ». Or, ce stéréotype a la vie dure, mais n’est que partiellement vrai une fois que l’on s’est efforcé de mener une analyse fine des rapports entre genre et techniques, ambition de tous les auteurs de ce livre. Le présent ouvrage est le recueil des actes du colloque intitulé « genre et techniques » qui s’e...

Le 3 février 1851, l’Assemblée législative adopte un projet de loi déposé par le ministre du Commerce et de l’Agriculture, le chimiste J.-B. Dumas, et rapportée par A. de Melun, accordant des subventions aux municipalités pour construire des établissements modèles de bains et lavoirs publics gratuits et à prix réduits. Cette loi participe de l’hygiénisme de la IIe République, qui se dote d’une administration de l’hygiène publique et d’une loi sur l’assainissement des logements insalubres – di...

Les femmes sont peu présentes dans l’histoire des techniques et de l’innovation. Elles apparaissent le plus souvent comme utilisatrices des techniques ou, au contraire, sont montrées comme réfractaires à toute nouveauté en ce domaine. Pourtant leur présence dans le monde particulier de l’invention est attestée depuis longtemps (à la Society of Arts de Londres au xviiie siècle par exemple, mais aussi dans le milieu des artisans). Depuis 1791, date de la première loi sur les brevets et tout au ...

« On ne peut se faire une idée du nombre de forges, et de l’activité qu’on y voit : ce sont de vrais antres de Vulcain. Chacun opère avec des outils proportionnés à son âge et à ses forces : tous sont noirs, avec des yeux blancs, qui fixent les passants, alors même qu’ils pressent leur travail. On voit la gorge des femmes s’agiter, et tout en elles se montre palpitant par la force du travail, la chaleur du temps et l’ardeur du feu. » Ainsi s’exprime Jean-Marie Roland de la Platière en 1778 dé...

Selon Jean-François Bayart, « une partie du problème – avec l’étude des États – revient à démêler les parts respectives de la “construction de l’État” et de la “formation de l’État” ». La valeur heuristique de cette séparation proposée par Bruce Berman et John Lonsdale entre la notion de construction de l’État « en tant qu’effort conscient de création d’un appareil de contrôle » et formation de l’État comme « un processus historique largement inconscient et contradictoire de conflits, de négo...

La Réforme orthodoxe est la première analyse sociohistorique complète du processus centenaire de rénovation conservatrice de l’Église orthodoxe grecque, un processus qui a vu le passage à une religion « moderne », l’innovation religieuse et l’activisme social rimer avec l’affirmation de l’intolérance sur les plans religieux et politique. S’appuyant sur des recherches approfondies dans les archives publiques et religieuses de Grèce, de France et du Vatican, ainsi que sur un éventail impressionnant de pamphlets et de périodiques publiés tout autour de la Méditerranée orientale, l’ouvrage brosse un tableau sans précédent de ce que l’on peut appeler la composante grecque-orthodoxe de la confessionnalisation ottomane tardive. Remettant en question les récits d’un lien ininterrompu entre une Église orthodoxe immuable ancrée dans la tradition et un État national grec pratiquant l’intolérance religieuse depuis sa fondation, ce livre soutient que la configuration politico-religieuse actuelle de la Grèce est le produit des transformations majeures survenues pendant l’entre-deux-guerres, lorsque le zèle des activistes orthodoxes de Grèce et de l’Empire ottoman a profité de la crise sociale et nationale dramatique qui a suivi la Katastrophi de 1922 pour finalement donner l’impulsion à ce que l’on peut appeler à juste titre la version orthodoxe de la réforme et inaugurer une modernité grecque-orthodoxe. The Orthodox Reform is the first comprehensive sociohistorical account of the century-long process of the conservative renovation of the Greek orthodox church, a process that saw the passage to a “modern” religion, religious innovation and social activism come to rime with intolerance on both the religious and political fields. Based on extensive research in public and religious archives of Greece, France and the Vatican as well as an impressive array of pamphlets and periodicals published all around the Eastern Mediterranean, it paints an unprecedented picture of what can be called the Greek-orthodox component of late ottoman confessionalization. Challenging the narratives of an uninterrupted link between an immutable orthodox Church entrenched in tradition and a Greek national state practising religious intolerance ever since its foundation, it argues that the current religious-political configuration in Greece is the product of the major transformations occurring during the Interwar when the zeal of orthodox activists from Greece and the Ottoman empire took advantage of the unparalleled social and national crisis following the 1922 Katastrophi to finally impulse what can be justly called the orthodox version of Reform and usher in a Greek-orthodox modernity.

L’élection de l’archimandrite Chrysostome Papadopoulos au poste d’archevêque d’Athènes introduisit la dernière phase, celle où l’Église de Grèce s’est transformée radicalement et a pris la forme qu’elle garde en grande partie encore aujourd’hui. L’élection de Chrysostome ne fut pas la victoire d’un camp politique. Malgré ses affinités avec le vénizélisme, Chrysostome n’était pas le choix des vénizélistes et en particulier des protagonistes de la révolution de 1922. En effet, ces derniers avai...

Un débat actuel, une considération inactuelle Mais le besoin des intellectuels, que ceux-ci soient littéraires, universitaires-aristocratiques ou intellectuels de café, de ne pas négliger les sentiments « religieux » dans leur inventaire des sources de sensations et de sujets de discussion, le besoin des écrivains de composer des livres sur ces problèmes intéressants et le besoin encore plus efficace d’éditeurs astucieux de vendre de pareils livres, tous ces éléments conjugués peuvent donner ...

Admettons donc que les crises sont une condition préalable et nécessaire de l’apparition de nouvelles théories et demandons-nous maintenant comment les scientifiques réagissent en leur présence. Une partie, aussi évidente qu’importante, de la réponse, est de remarquer d’abord ce que les scientifiques ne font pas, même en face d’anomalies graves et durables. Bien qu’ils commencent peut-être à perdre leurs convictions et à envisager d’autres théories, ils ne renoncent pas au paradigme qui les a...

Les Français ont fait en 1789 le plus grand effort auquel se soit jamais livré aucun peuple, afin de couper pour ainsi dire en deux leur destinée, et de séparer par un abîme ce qu’ils avaient été jusque-là de ce qu’ils voulaient être désormais [...]J’avais toujours pensé qu’ils avaient beaucoup moins réussi dans cette singulière entreprise que l’on ne l’avait cru au-dehors et qu’ils ne l’avaient cru d’abord eux-mêmes. J’étais convaincu qu’à leur insu ils avaient retenu de l’ancien régime la p...

L’opposition entre les détenteurs du monopole de la gestion du sacré et les laïcs, objectivement définis comme profanes, au double sens d’ignorants de la religion et d’étrangers au sacré et au corps des gestionnaires du sacré, est au principe de l’opposition entre le sacré et le profane et, corrélativement, entre la manipulation légitime (religion) et la manipulation profane et profanatrice (magie ou sorcellerie) du sacré. Pierre Bourdieu, « Genèse et structure du champ religieux », Revue fra...

The first and the most traditional use corresponds to a concept of political science. Bureaucracy is government by bureaus. In other words, it is government by departments of the state staffed by appointed and not elected functionaries, organized hierarchically, and dependent on a sovereign authority. Bureaucratic power, in this sense implies the reign of law and order, but at the same time, government without the participation of the governed. The second usage originates with Max Weber and h...

We can, therefore, trace the “rise” of the holy man back into the narrow exigencies of the village-communities of the eastern Mediterranean. Yet, we can never simply reduce the holy man to the role of a charismatic Ombudsman in a tension-ridden countryside. There were elements in his power that stretched far beyond a village setting: he played a role that was applicable to urban conditions; his person summed up widespread ideals, common to Byzantine culture as a whole in town and country alik...

Je m’étais aperçu que ce sentiment qu’on disait très ancien et plutôt menacé par la modernité était en réalité récent et lié à une étape décisive de cette modernité. Je me demandais donc s’il ne fallait pas généraliser, si nous n’avions pas gardé encore, au xixe et au début du xxe siècle, l’habitude d’attribuer des origines lointaines à des phénomènes collectifs et mentaux en réalité très nouveaux, ce qui reviendrait à reconnaître à cette époque de progrès scientifique la capacité de créer de...

Το φοβερό είναι ότι όλοι εκείνοι οι ξεσπιτωµένοι άρρωστοι του Τολέδου ήρθαν στην ΕλλάδαΣακάτηδες και τρελοί, όλοι µαζί, και τριγυρνούν στους δρόµους.Και πως θα τους µαζέψουµε µε τόση προσφυγιά ; (Ce qui est terrible, c’est que tous ces malades délogés de Tolède sont venus en Grèce.Les estropiés aussi bien que les fous, tous ensemble, et ils se promènent dans les rues.Et comment allons-nous les recueillir avec tous ces réfugiés ?) Yorghos Seferis, Εξι νύχτες στην Ακρόπολη, Athènes, Ermis, 1974...

Depuis une génération, l’impact de la world ou de la global history est grandissant, à la fois d’un point de vue méthodologique, comme nouvelle manière, globale, de penser le passé, et d’un point de vue culturel, comme modèle d’origine états-unienne qui s’impose en lien avec la prédominance quantitative de la langue anglaise. Mais, à côté de la tradition anglophone d’histoire universelle, il en existe au moins deux autres, l’allemande et la française, auxquelles on peut ajouter, depuis 1945, ...

Contrairement à une idée largement répandue en Inde et à l’étranger, les autorités indiennes n’ont pas attendu la libéralisation économique et le succès des informaticiens indiens de la Silicon Valley pour s’intéresser à la diaspora. Le gouvernement de l’Inde, dès sa création au xixe siècle, s’est prononcé sur les Indiens d’outre-mer. Pourtant, la politique du Congrès puis du gouvernement indien envers la diaspora est loin d’avoir été constante et cohérente au cours du xxe siècle. Les Indiens...

Le 16 novembre 2010, « le repas gastronomique des Français » était inscrit sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel (PCI) de l’humanité, en référence à la convention adoptée par l’Unesco en 2003. La France confirmait par là, au regard du monde, sa réputation de « pays de la gastronomie », et le premier ministre, François Fillon, pouvait saluer l’événement en déclarant : La cuisine est pour la France […] l’une des expressions les plus abouties de l’excellence des produits,...

Le développement en Inde de la portée internationale des festivals et des événements artistiques et culturels s’étend, se multiplie, s’accélère et se diversifie depuis les dernières décennies du xxe siècle. Cet article se propose de réfléchir sur l’impact et les enjeux sociologique, esthétique et diplomatique de ce développement. Le caractère international réside dans l’invitation ou la participation d’artistes, d’auteurs, de compagnies, de réalisations diverses – dans tous les domaines artis...

Quand on considère le processus de mondialisation culturelle (au sens « d’intensification et d’extension des circulations culturelles et sociales planétaires ») depuis 1800, avec ses phases de dynamisme ou de ralentissement, l’entre-deux-guerres a parfois été considéré comme une période de fermeture relative. Les lendemains de repliement nationaliste après la Première Guerre mondiale chez une bonne partie des peuples, le triomphe progressif de trois États totalitaires et de régimes ultra-auto...

Avec l’exposition « Naissance d’un musée », présentée à Paris au musée du Louvre au printemps 2014, et l’annonce des trois cents prêts consentis par les musées français au Louvre Abu Dhabi à l’automne de la même année, l’année 2014 et les premiers mois de 2015 auront placé une fois de plus le projet du Louvre Abu Dhabi au centre de l’actualité culturelle. Ce musée est né d’un accord intergouvernemental signé le 6 mars 2007, entre la France et les Émirats Arabes Unis portant sur la création d’...

Un Cervin dans le désert ? C’est la très sérieuse idée émise il y a quelques années par un entrepreneur suisse. Estimé à plus de 2,5 milliards d’euros, le projet serait implanté au Qatar et comprendrait « entre autres, des surfaces commerciales s’étalant sur 20 ha (soit l’équivalent de 26 terrains de football !), des cinémas, un théâtre et un musée ». S’inscrit dans le même projet « la construction d’un stade climatisé de 35 000 places utilisant les énergies renouvelables, un stade “vert” ». ...

En 1966, l’action de la fondation Ford en Europe et dans le monde a déjà quelque ancienneté. Nouvelle venue dans le panorama de la philanthropie américaine à vocation internationale, elle n’investit le champ mondial qu’après la Seconde Guerre mondiale, au cœur de la guerre froide. La commission chargée de définir ses activités à l’international est composée de la fine fleur des hauts responsables de la diplomatie – pas seulement culturelle – états-unienne outre, bien sûr, des représentants de...

L’idée de ce livre repose sur le constat d’une divergence : omniprésente dans le domaine de l’actualité et de l’horizon quotidien des individus et des groupes, la référence à la mondialisation politique et culturelle occupe une place encore assez mince dans le monde scientifique français, au moins au sein de l’univers historique. Or faire l’histoire est toujours, peu ou prou, lié à la conjoncture du moment. « Toute histoire est contemporaine » avait coutume d’affirmer Benedetto Croce : ainsi,...

Le terme « mondialisation » apparaît au début du xxe siècle, sous la plume du juriste belge francophone Paul Otlet, encyclopédiste et militant internationaliste, créateur de l’Institut national de bibliographie et du Répertoire bibliographique universel en 1895, de la revue La Vie internationale en 1912 et militant en 1919 pour la création d’une « société intellectuelle des nations » qui annonce la Société des Nations. P. Otlet pensait que l’unification du catalogage des bibliothèques et la c...

[L’Autobiographie d’un Indien inconnu] peut être considérée comme la grande œuvre de la rencontre indo-britannique […] On ne peut ni ne pourra jamais écrire […] de meilleur témoignage sur la pénétration de l’esprit indien par l’Occident. Cette appréciation du chef-d’œuvre de l’intellectuel indien, au-delà de sa radicalité sur laquelle cet article reviendra, souligne son importance pour la compréhension des phénomènes d’interpénétration culturelle, de circulation des idées, d’acculturation cré...

Étudiante dans le secteur de la mode, Lili avoue qu’elle manque de sommeil. Elle « tchatte » le soir avec ses copains en Chine sur MSN, et la journée avec ses ami(e) s sur Facebook en France, elle « switche » entre le mandarin et l’anglais car les claviers l’empêchent de taper rapidement, puis s’amuse à apprendre le langage SMS français : « Tkt c OK ! » Elle a cherché à venir en France pour ses études, attirée par la bonne réputation du secteur de la mode dans ce pays (élégance et sophisticat...