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Nous cherchons ici à présenter la complexité du geste fondateur qui donne naissance aux vilas, durant la période coloniale. Ceci suppose de considérer l’imbrication des échelles spatiales et temporelles dans lesquelles ce processus prend place. Commençons par l’espace : de l’échelle mondiale d’un empire thalassocratique à l’échelle atlantique de la traite, où les vilas servent de points d’articulation à l’ambition portugaise de domination des mers, des échanges et des hommes ; de l’échelle de...

Dans la mythologie grecque, il existe un fleuve appelé Alphée, fils du Titan Océan et de sa sœur Thétys. Ce fleuve, dont les eaux baignent une partie de la Grèce, est célèbre pour avoir servi à Hercule dans l’un de ses 12 travaux, lorsqu’il a dévié ses eaux pour nettoyer les écuries d’Augias. Mais ce n’est pas cette histoire qui m’intéresse ici : un beau jour (et l’on ne sait pas si c’était avant ou après les fameux travaux !), le fleuve est tombé amoureux de la nymphe Aréthuse, qui avait pri...

La courte période des capitaineries héréditaires au Brésil (1534-1549) a pâti, pendant de nombreuses années, d’un regard suspicieux de l’historiographie quant à son efficacité, aussi bien pour le contrôle du territoire que pour la définition d’un véritable projet colonial. Dans son chef-d’œuvre consacré aux balbutiements de la colonisation portugaise au Brésil et publiée à l’occasion du premier centenaire de l’indépendance du Brésil, où il parle pourtant d’une « ère héroïque de la colonisatio...

Si j’ai souhaité placer ce discours de réception (comme sociétaire correspondant étranger de l’Institut historique et géographique brésilien) sous le signe de Racines du Brésil, ce n’est pas seulement parce que c’est le premier ouvrage que j’ai lu en portugais et qu’il a été mon tout premier guide sur les sentiers de l’histoire du Brésil ; ce qui m’intéresse surtout, c’est de souligner que dans cet essai qualifié « d’examen de conscience du Brésil », Sérgio Buarque de Holanda adopte un double...

Cette partie aborde la construction des regards que les sciences sociales brésiliennes portent sur la ville du passé ou sur les traces du passé dans la ville contemporaine : comment s’est structuré le champ des études urbaines au Brésil, notamment lorsqu’il s’est agi d’interroger les liens entre ville et histoire ? Historiens et autres chercheurs des sciences sociales se partagent ce champ d’études, dont le dynamisme et la fertilité peuvent aussi se lire à la capacité à s’approprier des notio...

Ce recueil d’essais sur l’histoire du Brésil repose sur un double pari : faire de la ville le personnage principal de cette histoire, et du rythme, le moteur de l’invention ou de l’articulation des espaces et sociétés. Si la ville est le sujet de l’histoire du Brésil, c’est parce que, telle une plaque tournante, elle est un lieu de création et d’impulsion d’un ensemble de processus rythmiques qui vont donner forme au Brésil. Les cas d’études que l’ouvrage analyse ici ambitionnent de poser les bases d’une rythmanalyse de la ville brésilienne qui invite à porter son attention sur les mobilités et les mouvements, les temporalités et leurs intervalles qui tressent la trame spatiale des sociétés.

Longtemps l’histoire du Brésil urbain a été maltraitée. Il faut reconnaître que très tôt les sciences sociales brésiliennes (emboîtant le pas à Gilberto Freyre et Sérgio Buarque de Hollanda dans les années 1930) avaient élu le monde de la plantation et celui des bandeirantes comme les cellules de base de la société brésilienne. Freyre, par exemple, insiste à plusieurs reprises sur le caractère rural de la colonisation brésilienne : « La société coloniale brésilienne, principalement à Pernambo...

Dès leur constitution, les sciences sociales brésiliennes ont accordé une place privilégiée aux pousos (que l’on pourrait définir, dans un premier temps, d’après le dictionnaire Aurélio, comme un « lieu où on a l’habitude de se reposer »). La thématique des pousos occupe, de fait, une place de choix dans les recherches de certains historiens : autant chez ceux qui se penchent sur la question de la pénétration des hommes dans l’intérieur du Brésil, que chez ceux qui étudient les formes proviso...

« Que mettons-nous dans l’acte de fonder qui semble se trouver au cœur de “territorialiser” ? », s’interrogeait Marcel Détienne dans son enquête collective sur les tracés de fondation. C’est ce chemin que je me propose de suivre, à partir du cas de São Jorge dos Ilhéus, vila siège de la capitainerie éponyme situé au sud de Salvador, née de la donation, par dom João III, d’une bande littorale de 50 lieues d’extension (environ 300 km) à l’écrivain du Trésor Royal (Fazenda Real), Jorge de Figuei...

Nous avons vu que la naissance des villes s’inscrit à l’articulation de rythmes spatiaux et temporels, rythmes qui marquent également de leur présence la vie urbaine. Cette partie s’empare désormais d’un autre phénomène : la mise en scène et en images de ces rythmes fondateurs. Par le recours iconographique, il s’agit en quelque sorte d’ouvrir une fenêtre dans laquelle inscrire une nouvelle histoire ; par le recours scènographique, il s’agit cette fois de conférer une cohérence à des événemen...

Image des villes, villes de l’image, villes en images… la ville a bien du mal à se concevoir en dehors d’un lien avec l’image. Et ce rapport est ancien. Que l’on songe à Clisthène, il y a 2 500 ans de cela, qui attribue à la cité d’Athènes, dont il impulse la réforme spatiale, un projet central : la représentation de l’isonomie, principe fondateur de la démocratie grecque. Mon propos se concentre plus particulièrement sur une question : pourquoi mettre une ville en images ? En m’appuyant sur ...

Il y a soixante ans, Brasília est intronisée nouvelle capitale du Brésil ; il y a soixante ans, Rio de Janeiro est destituée de ce pouvoir. De Rio à Brasília, le titre de capitale a changé de mains ; de Rio à Brasília, le pouvoir d’État a déménagé. Ce texte traite de la question du déplacement du pouvoir : dans quelle mesure l’observation de ce déplacement permet-il de comprendre les relations entre la ville et le pouvoir, la place du pouvoir dans la ville, et la signification de sa visibilit...

À l’origine de cette partie, un constat : dans ce Brésil à échelle continentale, où les routes atlantiques se dédoublent en chemins de terre et d’eau, déplacement et attente vont souvent de pair et articulent rythmes spatiaux et temporels. D’une part, parce que des déplacements naissent de l’attente : lorsque cette dernière prend la forme d’une espérance (où domine l’imaginaire d’un pays d’abondance) elle suscite des mobilités humaines (la quête de l’or en est un exemple). D’autre part, parce...

Le 8 janvier [2023], plusieurs milliers d’émeutiers d’extrême droite dévastaient les principales institutions brésiliennes, situés sur la place des Trois-Pouvoirs, à Brasília. Dans un entretien avec Bruno Meyerfeld (correspondant du journal Le Monde à Rio de Janeiro), Laurent Vidal revient sur l’importance de ces lieux et la magnitude symbolique de leur mise à sac. Bruno Meyerfeld — Pour ceux qui ne la connaissent pas, qu’est-ce que la place des Trois-Pouvoirs ? Laurent Vidal — Comme son nom ...

« Bref, les espaces se sont multipliés, morcelés et diversifiés […].Vivre, c’est passer d’un espace à un autre en essayantle plus possible de ne pas se cogner. »Georges Perec, Espèces d’espaces. Des mutations de la ville aux mutations du regard sur la ville Les grandes métropoles ont connu, au cours des quinze dernières années, des mutations profondes, et ce tant dans les pays développés que dans les pays en développement. Ces mutations, d’ordre physique et sémantique, tendent à remettre en ...

Le 26 mai 1742, les officiers municipaux de Vila Boa s’adressent, par écrit, au roi du Portugal. Ils viennent d’annuler la procession du Corpus Christi et d’incarcérer quatre membres de la confrérie du Saint Sacrement. C’est parce qu’ils mesurent la gravité d’une telle décision qu’ils en expliquent les raisons au roi : « une heure entière, en présence du gouverneur, nous avons exhorté les officiers de la confrérie du Saint-Sacrement à nous prêter ou nous louer leurs ornements. Ils le firent d...

La ville est rythme ! Rythmes de ses genèses, rythmes des sociétés qui y prennent forme et s’y déploient, rythmes des échanges, rythmes du quotidien, rythme des aménagements, rythmes de la vie publique, rythmes de la vie religieuse… Rythme ! Tout est rythme dans la ville. La « phrase urbaine » porte en elle l’emmêlement des temps, l’emmêlement des gens et l’emmêlement des territoires où vient se cristalliser la diversité des rythmes qui lui ont donné forme et continuent de lui insuffler vie. ...

Dans La cité divisée, l’historienne Nicole Loraux constate la permanence d’un double discours sur la cité grecque : celui de l’historien, qui « parle de constitutions et de guerres et n’a que faire de la vie silencieuse des femmes, des étrangers et des esclaves », et celui de l’anthropologue, qui « n’est pas dans le temps de l’événement » mais dans celui, « répétitif, des pratiques sociales ». Ce discours a été inventé par les Grecs eux-mêmes et sans cesse repris depuis lors. Ainsi étudiée so...

En ce 21 juillet 1873, les débats du jour à la Chambre des lords s’apprêtent à reprendre, après l’interruption d’un week-end, quand Charles Gordon-Lennox, 6e duc de Richmond, chef de l’opposition conservatrice, se lève et, d’une voix que l’on imagine empreinte d’émotion, annonce à ses collègues : « Je ne peux m’empêcher de faire allusion à la très grande perte qu’a subie cette chambre, ainsi que le pays, depuis notre dernière séance. Nous avons perdu deux de nos membres les plus remarquables,...

Cet ouvrage présente au public francophone la figure de Samuel Wilberforce, et porte à sa connaissance la vitalité de l’anglicanisme victorien dont il fut une figure si importante comme évêque d’Oxford puis de Winchester (1845-1873). Au début du xixe siècle, l’Église d’Angleterre (ou Église anglicane) court le risque de devenir tout à fait obsolète. Rejetée par beaucoup comme un simple organe étatique, apparemment privée de toute énergie et de toute capacité à se réinventer par les mouvements de réveil religieux du siècle précédent, elle paraît également incapable de s’adapter au nouveau contexte philosophique et socio-économique de la révolution industrielle. Toutefois, à partir des années 1840, l’Église d’Angleterre réinvestit son rôle pastoral et spirituel afin de rester fidèle à sa fonction proverbiale et traditionnelle d’Église de la Nation. On le verra, ce n’est pas un hasard si l’épiscopat de Samuel Wilberforce coïncide avec cette évolution spectaculaire de son Église. Même 150 ans après sa mort, la vie et l’œuvre de Samuel Wilberforce ont beaucoup à nous apprendre concernant la place des Églises dans la Cité, ou la relation entre foi et science.

Le nom qui figure sur la couverture de ce livre est certainement inconnu de la grande majorité des Français. Il faut aussi reconnaître, pour faire bonne mesure, que la plupart des Britanniques de ce début du xxie siècle seraient bien en peine de dire qui était Samuel Wilberforce (1805-1873). Évêque anglican d’Oxford de 1845 à 1869, fils du grand abolitionniste britannique William Wilberforce (1759-1833), il est néanmoins resté dans les mémoires de certains comme l’évêque qui aurait demandé à ...

Pendant les deux années et plus que dura la rédaction de cet ouvrage, son auteur a eu le plaisir de lire deux biographies extrêmement fouillées, minutieuses et documentées sur deux géants de l’histoire britannique moderne : le cardinal John Henry Newman et Sir Winston Churchill. Ces deux biographies, par leur exhaustivité – chacune d’entre elles fait plus de 750 pages – n’ont pas été à proprement parler des modèles, mais ont néanmoins été riches d’enseignements et de réflexions. Sans aller ju...

Le diocèse d’Oxford, en 1845, occupait un territoire essentiellement rural dont les seules grandes villes étaient Reading et Oxford, qui comptaient en 1841 respectivement 18 937 et 24 258 habitants. Fondé sous Henri VIII en 1542, il ne s’agissait pas d’un siège particulièrement prestigieux, et ne couvrait à l’origine que l’Oxfordshire. Son statut avait été quelque peu rehaussé à partir de 1836 lorsque la décision fut prise par la Couronne, dans le cadre d’un redécoupage général des diocèses d...

En une quinzaine d’années, S. Wilberforce allait passer de jeune diacre en poste dans un village anglais à évêque et pair du royaume, ce qui le rendit rapidement suspect d’être animé par une ambition dévorante. Nous allons le voir dans ce chapitre occuper des responsabilités de plus en plus en vue et montrer déjà les qualités qu’il déploya ensuite comme évêque. Un prédicateur efficace et reconnu Samuel Wilberforce avait commencé à attirer l’attention sur lui rapidement après son ordination s...

Le 29 octobre 1845, le prince consort Albert écrivit une lettre à Samuel Wilberforce qui avait accepté sa nomination au siège d’Oxford quinze jours auparavant. Après six lignes où le prince expliquait qu’il avait hésité et atermoyé avant de rédiger ce courrier, il se mit en devoir de lui faire part de « [ses] conceptions sur la position qu’occupe un évêque à la Chambre des lords ». L’exposé de celles-ci commençait par ces mots : « Un évêque doit s’abstenir absolument de se mêler des questions...

La relation qu’entretiennent depuis plusieurs siècles l’Église et l’État en Angleterre constitue certainement l’une de choses les plus difficiles à comprendre pour un Français. En règle générale, le seul élément connu dans ce pays sur l’anglicanisme est que la reine, ou le roi, en est le chef ; ce qui ne rend qu’encore plus incompréhensible le fonctionnement de cette confession, tant il paraît paradoxal qu’un souverain constitutionnel, régnant mais ne gouvernant pas, puisse diriger une Église...

Le nouvel évêque n’était pas un révolutionnaire et n’entendait pas bousculer son diocèse ni la fonction qu’il occupait. Il aura en revanche tout de suite à cœur d’affirmer son autorité, notamment vis-à-vis de ses anciens associés du mouvement tractarien. Il aura aussi à cœur d’investir pleinement son rôle de « père en Dieu » qu’il concevait comme étant au centre de son ministère épiscopal. Samuel Wilberforce au pays des tractariens Oxford – « cette douce cité aux flèches rêveuses » dont parl...

Bien loin d’apparaître comme une anomalie ou un franc-tireur, Samuel Wilberforce était pour ses contemporains l’exemple le plus visible de ce qu’on a pu appeler les « nouveaux évêques » (« new bishops »). Il acquit cette image par l’investissement qu’il montra comme pasteur de son diocèse, ainsi que par le rôle moteur qu’il prit parmi l’épiscopat de son Église, afin que celle-ci fasse entendre sa voix spécifique et originale. Un aggiornamento entre gentlemen S. Wilberforce n’était naturellem...

Le 24 juillet 1873, John Henry Newman écrivait dans un courrier privé : « Il y a quelque chose d’indiciblement triste dans l’image d’un homme qui s’en va, par un beau samedi, avec quelques amis, dans une jolie contrée, toutes choses autour de lui calmes et joyeuses et divines, et qui se retrouve soudain emporté dans les terribles ténèbres de l’autre monde. » C’est qu’en effet, cinq jours plus tôt, le 19 juillet 1873, Samuel Wilberforce était mort brutalement alors qu’il chevauchait en compagn...

Introducción Sábado 29 de diciembre de 2018: el Perú amaneció con los medios de comunicación transmitiendo en vivo la demolición del “mausoleo terrorista”, en un cementerio del barrio popular limeño de Comas. Las máquinas demoledoras demoraron menos de dos horas en tumbar esa edificación que albergaba los huesos de ocho senderistas. Con un imponente resguardo policial, el alcalde dirigió la operación de traslado de los féretros hacia tumbas individuales cuya ubicación era desconocida por sus ...

—¿Qué fue lo que te motivó a trabajar el tema de la violencia política peruana y a elaborar finalmente un proyecto de trilogía? Diego Trelles paz—La violencia política ha estado presente en todo lo que he escrito. No inicia con Bioy [2012] ni con el proyecto de la trilogía. En mis dos primeras obras (Hudson el redentor [2001] y El círculo de los escritores asesinos [2005]) es una presencia oblicua que funciona en distintas direcciones. No solo contextualiza (es muy raro que no haya un context...

La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del conflicto armado peruano en la actualidad. A veinte años de la creación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, ¿cuáles fueron los usos del metarrelato de su Informe final en las reparaciones a las víctimas? ¿Cómo se manifiesta el “continuum de violencia” en los conflictos sociales actuales, las migraciones o las violencias de género? ¿En qué medida las producciones culturales interrogan la herencia de la violencia política? Abordamos estas preguntas desde una perspectiva multidisciplinaria que articula ciencias sociales, humanidades y artes.

Introducción Durante las tres últimas décadas, las exhumaciones relacionadas con los conflictos armados del siglo xx aumentaron considerablemente en el mundo entero. Miles de cadáveres fueron exhumados para ser analizados en laboratorios e identificados. Tanto el marco jurídico que favoreció el desarrollo masivo de las exhumaciones como la participación de antropólogos, arqueólogos, patólogos y otros científicos forenses en los escenarios de violencia en masa para buscar, ubicar y recuperar l...

Convocados por Karen Bernedo, más de treinta artistas peruanos realizaron el conjunto de serigrafías que componen la “Carpeta colaborativa de resistencia visual 1992-2017”. El objetivo: interrogar la herencia de la última década del conflicto armado interno, así como sus consecuencias en la sociedad peruana de inicios del siglo xxi. El resultado: un cadáver exquisito de 36 afiches, cuyo centenar de ejemplares ha sido distribuido gratuitamente a diferentes colectivos y presentado en más de cin...

Introducción A inicios de los años 2000, la caída del régimen autoritario y la transición democrática permitieron la reactivación de las protestas sociales en el Perú. Después de una década de nuevo impulso neoliberal, inscrito en la Constitución de 1993, la actividad minera se convirtió en el foco de una conflictividad social rural difícil de contener para el Estado peruano que apeló a nuevas maneras de responder a la protesta en los territorios mineros. Este texto interroga las relaciones ...

Introducción Entre octubre y diciembre de 2014, una obra llamada La Cautiva fue puesta en escena en un teatro de los distritos más pudientes de Lima. La obra cuenta la historia de María Josefa, una niña andina de 15 años que, alrededor de la década de 1980, se despierta en la morgue de una base militar. María Josefa insiste en contarle su historia al técnico forense encargado de preparar su cuerpo sin vida para que pueda ser nuevamente violado por sus verdugos. La cautiva y el técnico forense...

Introducción A la luz de los resultados obtenidos en las últimas elecciones parlamentarias en el Perú, en el que ocho militares excombatientes resultaron electos como congresistas de la república, resulta necesario promover una nueva línea de investigación interdisciplinaria que aborde con rigurosidad la “cuestión militar” y de modo más específico el papel que los militares vienen ocupando en el escenario político peruano posterior al conflicto armado interno (1980-2000). Este esfuerzo académ...

Introducción Tras el fin del régimen fujimorista y la publicación del Informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), la voluntad de resemantizar y resignificar el conflicto armado interno (CAI) se reafirmó notablemente en las prácticas artísticas y culturales. Esto las llevó a convertirse, como lo señala Víctor Vich, en uno de los principales “agentes de memoria” que han venido contribuyendo a reformular los imaginarios ciudadanos sobre dicho período [2015, pp. 14]. En cuan...

Introducción La ciudad de Ayacucho, capital del departamento epónimo, fue la cuna de Sendero Luminoso (PCP-SL). Este movimiento subversivo nació en la universidad local, a fines de los años sesenta, de una última escisión del Partido Comunista ayacuchano, y en el marco de una efervescencia social y política. Este dio inicio a su “guerra popular” contra el Estado peruano el 17 de mayo de 1980 en Chuschi, una comunidad andina del sur del departamento y, en un principio, desarrolló sus actividad...

Introducción La producción literaria peruana sobre el conflicto armado interno no es un fenómeno nuevo. Desde el principio de la década de 1980, mientras la violencia se extendía desde el sur de los Andes centrales, los autores peruanos trataron el tema, ya sea en novelas, cuentos o poemas. Así, Mark R. Cox [2008] señala una importante cantidad de obras que se han enfocado en el conflicto y sus diferentes manifestaciones desde principios de los ochenta: “Desde el 2000, que inicia el tercer p...

Introducción México y Perú son los países con mayor población indígena en esta región, con casi 17 millones y 7 millones, respectivamente [Comisión Económica y Política de América Latina (CEPAL), 2014, pp. 99]. El último censo peruano [2017] confirmó que la cuarta parte de su población, que es de más de 31 millones, se autoidentificó como indígena u originaria, dentro de la cual más de 55 mil se autoidentificó como asháninka [Instituto Nacional de Estadística e Informática del Perú (INEI), 20...

¿Quién no presta oídos a cualquier campana, en cualquier circunstancia en que esta dobla? — John Donne Introducción Este artículo hace una presentación de la problemática búsqueda de los desaparecidos en el excuartel militar Los Cabitos (hoy Domingo Ayarza). El caso de los desaparecidos en este cuartel configura un caso singular a nivel nacional, ya que se trata del mayor número de casos de desaparición asociados a un solo lugar, en un período determinado y con un solo actor perpetrador en l...

Introducción El cine documental o cine de no ficción ha experimentado un nuevo auge en el ámbito de la producción audiovisual de los últimos años. La aparición de nuevos circuitos de exhibición por internet, a través de plataformas dedicadas a la difusión, surge como la continuación del reciente aumento de festivales nacionales e internacionales y redes de proyecciones dedicadas al documental. El creciente interés del público por este género del cine reimpulsó una dinámica de producción que s...

“Sabemos que no ha cambiado su pensamiento, sigue siendo el mismo, y que venga al distrito que mayor daño ha recibido del terrorismo [...]. Puso en peligro la integridad física de todos los parlamentarios, así como la infraestructura del Parlamento”. [sic] —Declaraciones en prensa sobre los casos de Maritza Garrido-Lecca y Nancy Madrid respectivamente. [Correo, 2017; Expreso, 2018a] Introducción La excarcelación de mujeres que han cumplido sentencias de pena privativa de libertad por el del...

Les recherches sur le caoutchouc engagées par des spécialistes des sciences exactes et naturelles (chimistes, agronomes, géologues, etc.) ont donné naissance à une bibliographie abondante et variée qui a contribué à élargir les connaissances sur les seringueiras et leur produit dans différents domaines. Au contraire, les travaux qui abordent la question du caoutchouc depuis un point de vue économique et social se caractérisent généralement par leur aspect partial, statique et uniforme. Ils pa...

L’usage constant et quotidien de certains mots, qui se réfèrent au contexte actuel, naturalise dans une large mesure leur acception. À l’image de pierres à la surface de l’eau, les mots et les catégories peuvent revêtir des sens glissants et dangereux. Alors que notre regard cerne les dépôts qui les recouvrent pour les associer directement au niveau actuel des eaux, il circonscrit de la même manière le sens des mots à l’usage qui en est fait au moment présent. Or les acceptions sont empreinte...

Il y a encore quelques décennies, les peuples indigènes du Nordeste brésilien ne suscitaient guère d’intérêt chez les ethnologues. Il était rare de trouver des études spécialisées dans les bibliothèques ou sur le marché éditorial, et malgré le développement considérable du troisième cycle d’études universitaires au Brésil, peu de monographies existaient sur ce thème au début des années 1990. Il s’agissait d’un objet d’étude marginal, considéré comme une « ethnologie mineure », qui allait à re...

Les récits relatifs à la fabrique des nations sont toujours pleins d’oublis. Dans le cas du Brésil, considérer que les peuples indigènes ont joué un rôle actif dans l’histoire du pays revient à toucher un château de cartes : il suffit d’en déplacer une seule pour que tout l’édifice s’écroule et pour que les interprétations consacrées, les certudes les mieux ancrées, s’effondrent. Le chercheur doit alors construire de nouvelles interprétations, mettre à distance les catégories de pensée héritées de l’ère coloniale et toujours bien présentes dans les sociétés contemporaines, revoir de manière critique son outillage méthodologique et ses instruments d’analyse. En considérant les marges comme de possibles façonneuses du centre et en s’interrogeant sur les régimes d’altérité, il devient alors en mesure de bâtir à nouveaux frais un récit alternatif sur la naissance d’une nation. Sur la base d’un travail ethnographique et dialogique engagé auprès des peuples autochtones brésiliens depuis plusieurs décennies, João Pacheco de Oliveira propose dans cet ouvrage une autre histoire du Brésil et de la formation des identités brésiliennes. Cet exercice d’anthropologie historique donne à voir les tensions complexes qui ont existé et existent toujours entre la pratique disciplinaire du pouvoir et les formes de résistance, de rébellion à l’autorité, entre les politiques publiques nationales et les dynamiques de la mondialisation, entre les héritages de l’époque coloniale et les mutations les plus contemporaines.

Contrairement à la croyance dominante de l’indianisme du xixe siècle, les indigènes ne sont pas uniquement une affaire du passé, l’objet d’une appréciation esthétique ou d’une réflexion purement philosophique. Leur présence dans le Brésil contemporain est significative et a une incidence considérable sur diverses politiques publiques. Je présenterai, dans un premier temps, les rapports de force dans lesquels s’est insérée la rédaction du texte constitutionnel de 1988, pour ensuite analyser la...

« L’oubli, et je dirais même l’erreur historique, sont un facteur essentiel de la création d’une nation, et c’est ainsi que le progrès des études historiques est souvent pour la nationalité un danger. L’investigation historique, en effet, remet en lumière les faits de violence qui se sont passés à l’origine de toutes les formations politiques, même de celles dont les conséquences ont été le plus bienfaisantes. L’unité se fait toujours brutalement… »Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation ?, Par...