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Revenant sur le chantier féministe du Théâtre Espace Go qui s’est tenu en avril 2019, l’autrice réfléchit au travail artistique des femmes dans le milieu théâtral, en prenant comme point focal les notions d’événement et de quotidienneté telles que théorisées par les philosophes Françoise Collin et Hannah Arendt. Elle soutient que la semaine de conférences et de midi-causeries aurait peut-être dû s’inspirer davantage des situations d’inégalité et d’oppression vécues par les femmes du milieu théâtral, ce quotidien où il se vit des choses, plutôt que de les effacer derrière l’événement, c’est-à-dire la monstration de ce qui est déjà là, acquis. En conclusion, l’autrice soutient que le chantier féministe du Théâtre Espace Go doit être le point de départ vers une discussion plus large sur de nouvelles façons de travailler ou, à tout le moins, de nouvelles façons de reconnaître le travail que représente la création artistique des femmes., Reflecting onto Théâtre Espace Go’s “Chantier féministe”, which took place in April 2019, the author examines women’s artistic work in the theater field, considering the notions of event and everyday life, as theorized by the philosophers Françoise Collin and Hannah Arendt, as a focal point. She contends that the week-long occurrence of lectures and lunch talks may have been more inspired by situations of inequality and oppression experienced by women of the field, this daily life where things are experienced, rather than erasing them behind the event, that is to say the showing of what is already there, acquired. In conclusion, the author argues that the Espace Go’s “Chantier féministe” must be the starting point for a broader discussion of new ways of working or at least new ways to recognize the work and artistic creation of women.

L’analisi si centra sugli scritti di Zambrano dedicati all’opera di Benito Pérez Galdós Misericordia e mette in luce l’uso che la pensatrice fa del romanzo quale fonte alternativa per la scrittura di una storia non egemonica, attenta alla presenza delle vite «minuscole». Da questa prospettiva si rileva la prossimità di Zambrano con alcune linee di ricerca sviluppatesi all’interno della storiografia femminista degli anni ’80 e ‘90, e in particolare con la critica alla storia monumentale proposta da Françoise Collin in un saggio del 1993, in cui la grande pensatrice belga propone una rilettura della storiografia a partire dalla distinzione tra la marca e la traccia., The essay focuses on Maria Zambrano’s writings on Misericordia by Benito Pérez Galdós, and highlights Zambrano’s use of the novel as an alternative source for anon-hegemonic history, attentive asit is to the presence of “minuscule” lives. From this perspective, we find Zambrano in close proximity to some lines of research developed within feminist historiography of the 1980s and 1990s, and especially to the criticism of monumental history proposed by Françoise Collin in a 1993 essay, in which the great Belgian thinker offers are interpretation of historiography based on the distinction between marks and traces.

L’article propose une grille de lecture des Cahiers du Grif à partir des concepts et de la réception en leur sein de la pensée d’Hannah Arendt. L’enjeu de l’article est d’interpréter les continuités et les ruptures qui ont marqué les Cahiers du Grif pendant les années quatre-vingt.

Il saggio decostruisce il luogo comune del silenzio delle donne nella storia. Nella prima sezione discute i limiti delle politiche di emancipazione che affondano le radici nell'Illuminismo ed enfatizzano il silenzio delle donne come un mero risultato della discriminazione e dell'oppressione senza considerare la complessità della questione della libertà femminile, che impone di considerare quest'ultima non solo come una questione di diritti ma anche come una questione di ordine simbolico. Nella seconda sezione si fa riferimento alla filosofa belga Françoise Collin, la quale suggeriva che la storiografia egemonica (ivi compresa la storiografia femminista prevalente) non è capace di rendere giustizia ai contributi anonimi e silenziosi che persone comuni danno al mondo. Nella terza sezione si analizzano il romanzo di Benito Pérez Galdós , Misericordia, e i saggi di Zambrano dedicati allo stesso, ove il silenzio femminileappare come una forma di azione strategica e creativa.

Donnemarie-Dontilly, Éditions iXe, 2015, (avec Florence Rochefort); International audience

Entrevista realizada a Françoise Collin en la que la filósofa reflexiona sobre las diferencias entre la escritura literaria, la filosófica y la política. Collin dibuja su recorrido por las tres formas de escritura y lo relaciona con su evolución hacia el feminismo y el activismo político, con los que su obra de creación, tanto literaria como académica, está fuertemente imbricada., In this interview with Françoise Collin, the philosopher reflects on the differences between literary, philosophical and political writing. Collin traces her trajectory through the three forms of writing and ties it to her own evolution toward feminism and political activism, themes strongly entwined throughout both her literary and academic work.

Table ronde InternationaleFemmes, genre, féminismes en Méditerranée. Hommage à Françoise Collin.28-29 novembre - Paris 8 / FMSHLa table ronde internationale "Femmes, genre, féminismes en Méditerranée. Hommage à Françoise Collin." a l’intention directrice de faire ressortir, à partir des contributions proposées et des échanges à venir, des expériences issues d’initiatives de femmes généralement inscrites au plan pratique et au plan théorique dans le sillage des féminismes ou de la "question de la femme", telle qu’elle a émergé au Proche-Orient (fin du XIXe - milieu du XXe siècle, Nahda ou Renaissance), puis ressurgi sous d’autres formes dans cette grande région (1980-1990 : Gendering the Middle East, Deniz Kandiyoti ; Remaking women. Feminism and modernity in the Middle East, Lila Abu Lughod).On privilégiera la dimension subjective des expériences et des parcours, leurs spécificités, leur singularité. Chemin faisant, des femmes ont forgé, parfois avec des hommes, des manières de penser dont on aimerait retrouver la trace (naissance et genèse, continuités et ruptures, échanges et conflits) et les apports (variations sur la notion d’égalité ; articulations théorie / pratique ; pensée de la différence). Les disciplines et les pays des intervenant-e-s et des participant-e-s seront pris en compte au fil de la table ronde, de même que des recherches menées dans l’interdisciplinarité (sciences sociales, philosophie, littérature, psychanalyse).La disparition de Françoise COLLIN, décédée le 1er septembre 2012, suscite une vive émotion chez ses lecteurs et ami-e-s - chercheurs et chercheuses en "histoire des femmes" entendue au sens interdisciplinaire. Nous rendrons hommage à la fondatrice et directrice des Cahiers du GRIF, philosophe et écrivain dont l’oeuvre, plus polyphonique qu’on ne le pense, est un itinéraire, non une boîte à outils (cf. sa conférence à l’Institut Emilie Duchâtelet, printemps 2011) - pensée toujours en mouvement, risquée, invitant à la tigueur. Le rayonnement de cette oeuvre a été marqué en Espagne où un recueil de textes a été traduit grâce à Marta Segarra, professeure à l’université de Barcelone, en Italie où un recueil est en préparation grâce à Marisa Forcina, professeure à l’università del Salento (Lecce), au Liban où Carmen Boustani, professeure à l’université Kaslik (Beyrouth), a mené de longues recherches sur l’oeuvre littéraire, moins étudiée en Europe occidentale ; des travaux intéressant les Algériennes (entre autres) font référence à des textes de F. Collin.L’étude de son rayonnement conduira notamment à surmonter une conception de la Méditerranée réduite à un ensemble géographique (pays et régions riverains), ou à un espace sociologique modelé selon l’héritage de Braudel : quête de l’unité de la Méditerranée considérée comme un sujet historique unique alors qu’elle recouvre un sujet historique en mouvement, pluriel (cf. Georges Corm, Le Proche-Orient éclaté, 1956-2012, 7e édition 2012, deux tomes). On s’efforcera de rompre avec les dichotomies habituelles (rive Nord / rive Sud ; dominants / dominés), qui confortent involontairement la "fracture imaginaire Orient/Occident" (G. Corm, 2002). Il s’agira de déceler les composantes actuelles de la question méditerranéenne et leurs variations selon les pays, afin de progresser en direction d’une Méditerranée des femmes, plus précisément d’un espace d’échanges entre femmes autour de cette question brûlante. Dans cet espace en partie esquissé par la revue Peuples Méditerranéens (1977-1997) fondée et dirigée par Paul Vieille (sociologue, directeur de recherche au CNRS, décédé en septembre 2010), on incluera entièrement un pays tel que la France qui a été historiquement pénétré par la question méditerranéenne sous de nombreux aspects et continue à l’être dans la période dramatique que nous vivons, de même que d’autres pays européens à préciser.

Table ronde InternationaleFemmes, genre, féminismes en Méditerranée. Hommage à Françoise Collin.28-29 novembre - Paris 8 / FMSHLa table ronde internationale "Femmes, genre, féminismes en Méditerranée. Hommage à Françoise Collin." a l’intention directrice de faire ressortir, à partir des contributions proposées et des échanges à venir, des expériences issues d’initiatives de femmes généralement inscrites au plan pratique et au plan théorique dans le sillage des féminismes ou de la "question de la femme", telle qu’elle a émergé au Proche-Orient (fin du XIXe - milieu du XXe siècle, Nahda ou Renaissance), puis ressurgi sous d’autres formes dans cette grande région (1980-1990 : Gendering the Middle East, Deniz Kandiyoti ; Remaking women. Feminism and modernity in the Middle East, Lila Abu Lughod).On privilégiera la dimension subjective des expériences et des parcours, leurs spécificités, leur singularité. Chemin faisant, des femmes ont forgé, parfois avec des hommes, des manières de penser dont on aimerait retrouver la trace (naissance et genèse, continuités et ruptures, échanges et conflits) et les apports (variations sur la notion d’égalité ; articulations théorie / pratique ; pensée de la différence). Les disciplines et les pays des intervenant-e-s et des participant-e-s seront pris en compte au fil de la table ronde, de même que des recherches menées dans l’interdisciplinarité (sciences sociales, philosophie, littérature, psychanalyse).La disparition de Françoise COLLIN, décédée le 1er septembre 2012, suscite une vive émotion chez ses lecteurs et ami-e-s - chercheurs et chercheuses en "histoire des femmes" entendue au sens interdisciplinaire. Nous rendrons hommage à la fondatrice et directrice des Cahiers du GRIF, philosophe et écrivain dont l’oeuvre, plus polyphonique qu’on ne le pense, est un itinéraire, non une boîte à outils (cf. sa conférence à l’Institut Emilie Duchâtelet, printemps 2011) - pensée toujours en mouvement, risquée, invitant à la tigueur. Le rayonnement de cette oeuvre a été marqué en Espagne où un recueil de textes a été traduit grâce à Marta Segarra, professeure à l’université de Barcelone, en Italie où un recueil est en préparation grâce à Marisa Forcina, professeure à l’università del Salento (Lecce), au Liban où Carmen Boustani, professeure à l’université Kaslik (Beyrouth), a mené de longues recherches sur l’oeuvre littéraire, moins étudiée en Europe occidentale ; des travaux intéressant les Algériennes (entre autres) font référence à des textes de F. Collin.L’étude de son rayonnement conduira notamment à surmonter une conception de la Méditerranée réduite à un ensemble géographique (pays et régions riverains), ou à un espace sociologique modelé selon l’héritage de Braudel : quête de l’unité de la Méditerranée considérée comme un sujet historique unique alors qu’elle recouvre un sujet historique en mouvement, pluriel (cf. Georges Corm, Le Proche-Orient éclaté, 1956-2012, 7e édition 2012, deux tomes). On s’efforcera de rompre avec les dichotomies habituelles (rive Nord / rive Sud ; dominants / dominés), qui confortent involontairement la "fracture imaginaire Orient/Occident" (G. Corm, 2002). Il s’agira de déceler les composantes actuelles de la question méditerranéenne et leurs variations selon les pays, afin de progresser en direction d’une Méditerranée des femmes, plus précisément d’un espace d’échanges entre femmes autour de cette question brûlante. Dans cet espace en partie esquissé par la revue Peuples Méditerranéens (1977-1997) fondée et dirigée par Paul Vieille (sociologue, directeur de recherche au CNRS, décédé en septembre 2010), on incluera entièrement un pays tel que la France qui a été historiquement pénétré par la question méditerranéenne sous de nombreux aspects et continue à l’être dans la période dramatique que nous vivons, de même que d’autres pays européens à préciser.

Los pasajes que siguen son parte de una larga conversación entre la filósofa feminista, Françoise Collin, y la periodista Irène Kaufer. Françoise Collin es de origen belga y vive en París desde 1981. Es profesora de Filosofía y Literatura en Bruselas, y también es Doctora en Filosofía. En 1973 funda con Jacqueline Aubenas Les Cahiers du Grif y dirige varios de sus números como, por ejemplo, los dedicados a Georg Simmel, Hannah Arendt y Sarah Kofman, entre otros. En Paris coorganiza el primer coloquio consagrado a Hannah Arendt en Francia. Ha escrito numerosos artículos en libros y revistas sobre feminismo, filosofía, literatura y arte contemporáneos. En español se ha publicado Praxis de la diferencia: liberación y libertad (Barcelona, Icaria editorial, 2006). Collin visitó en varias oportunidades nuestro país y Mora publicó “Praxis de la diferencia” en su primer número. Como la propia Collin dice en la “Introducción” de Parcours féministe se trata de un “recorrido a dos voces y con dos miradas que se confunden y se separan, a veces se oponen en un esfuerzo común por asir las líneas de fuerza de este espacio. Un sistema infinito de traducciones para elucidar el sentido de las palabras como de las ideas”. Así, ambas, teórica y periodista, llevan adelante una práctica incontestablemente interesante que consiste en revisitar en común la evidencia de algunos leitmotivs fundadores que unieron a las mujeres desde el comienzo y de los cuales fue apareciendo a posteriori para cada uno de ellos una abundante polisemia: «mi cuerpo es mío» «a igual trabajo, igual salario», «lo privado es político», «un niño si quiero», frases que se convierten al interior del pensamiento y movimiento feminista en los objetos de una renovada práctica hermenéutica., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Francoise Collin occupe une position singuliere dans le paysage intellectuel feministe depuis 1973 ou elle fonda les Cahiers du GRIF. Aucun sujet touchant le « differend des sexes » (selon son expression) n’a echappe, des lors, a la curiosite de cette philosophe, ecrivaine et essayiste. Apres une premiere etape de recherches portant notamment sur Maurice Blanchot, Francoise Collin s’est consacree prioritairement a la pensee feministe sans ceder a la tentation de clore le debat par un quelconq...