Search

Введение. Рассматривается лексическая и миромоделирующая активность единиц лексико-семантической группы «Части тела» ‒ соматизмов, находящая отражение в текстах русских народных пословиц. Особенности семантики и прагматики соматизмов, обусловливающие специфику их функционирования в фольклорном тексте, позволяют определять соматическую лексику в качестве маркеров национальной идентичности. Целью исследования является изучение соматизмов, функционирующих в текстах русских народных пословиц, в аспекте реализации ими своего лексического и миромоделирующего потенциала. Материал и методы. В качестве материала исследования привлекаются тексты русских народных пословиц, содержащих лексемы-соматизмы. Принцип отбора эмпирического материала ‒ на основании сплошной выборки наиболее частотно встречающихся соматических единиц из текстов. Методологию исследования составляют методы наблюдения, количественного анализа, лексико-семантического анализа с привлечением элементов дискурсивного и концептуального анализа. Результаты и обсуждение. Соматизмы, значение которых строится на основе смыслов антропоморфности, играют значительную роль в формировании представления о человеке в языковой и концептуальной картине мира. Концептуальный смысл соматизмов проявляется неодинаково в разных лингвокультурах. При наличии универсальных, константных характеристик, свойственных всем этносам, наблюдается присутствие трактовок, обусловленных спецификой той или иной культуры. Это становится очевидным при сопоставлении случаев функционирования соматизмов в текстах русских и китайских пословиц: названные лингвокультуры чрезвычайно различаются в культурном и языковом планах. Выявлено, что наибольшим лексическим и миромоделирующим потенциалом, судя по текстам пословиц, в русской языковой картине мира обладают соматизмы голова, рука, глаза. За каждой соматической лексемой закреплен конкретный концептуальный смысл, важной составляющей частью которого является аксиологический компонент «ценность». Так, соматизм голова интерпретируется как «ценность интеллекта», рука ‒ «ценность жизненной активности», глаза ‒ «ценность личного участия». В меньшем количестве в пословицах присутствуют соматизмы волосы, ноги, рот, язык, нос. В этом перечне в первую очередь очевидны такие интерпретации, как ноги, символизирующие «ценность мобильности», и волосы ‒ маркер антиценности «внешнего» в противовес ценности «внутреннего». Заключение. Изучение соматизмов в аспекте рассмотрения их лексической и миромоделирующей активности, проявляющейся в фольклорных текстах (в данном случае в пословицах), позволяет формировать представление о фрагментах языковой и концептуальной картины мира этноса.

Введение. Рассмотрены семантико-когнитивные и функционально-прагматические особенности соматизмов в текстах русских фольклорных лирических песен. Объект научного описания ‒ семантика соматизмов как маркеров национальной идентичности, получающая концептуальное осмысление в связи с ее исследованием в аспекте жанрово-дискурсивного своеобразия лирических песен. Цель ‒ изучить соматический код, эксплицированный лексемой-соматизмом голова, в фольклорном фрагменте русской картины мира с учетом жанрово-дискурсивной обусловленности функционирования этой лексемы. Материал и методы. Материалом исследования выступили 127 текстов русских фольклорных лирических песен, содержащих лексему-соматизм голова, отобранных путем сплошной выборки из сборника лирических песен. Использованы методы наблюдения, количественный и лексико-семантический анализ, а также элементы дискурсивного и концептуального анализа. Результаты и обсуждение. Отправной точкой исследования стал тезис о наличии у соматизмов не только языкового, речевого, но и лингвокультурологического и лингвокогнитивного статуса. Соматизмы определяются в качестве лингвистических маркеров культурного кода русской идентичности и фрагмента национальной картины мира. В значении большинства русских соматизмов присутствует ярко выраженный национально-культурный компонент смысла. Лексема-соматизм голова принадлежит к контенту особо значимых соматизмов, поскольку в языковой картине мира реализует важные для понимания ментальности русского народа концептуальные представления: «хозяин семьи» (во главе семьи), «главное лицо в доме» (во главе стола), «черта национального характера» (буйна головушка) и пр. Данные толкования имеют специфику реализации в лирических песнях разной жанрово-дискурсивной природы. Последний параметр определяется в качестве экстралингвистического, связанного непосредственно с тематическим содержанием каждого конкретного текста. В числе жанровых разновидностей лирических песен анализируются любовные, семейные, военные, рабочие, антиклерикальные, ямщицкие, бурлацкие лирические песни, песни о деревенских праздниках, о житейской доле. Обнаружены также общие черты, отражающие функционирование соматизма голова в текстах лирических песен в целом, которые обусловлены лиризмом особого рода: проникновенностью, рефлексивностью, обостренностью чувствований автора, предельным субъективизмом повествования. Заключение. Изучение соматизмов в аспекте культурологической маркированности позволяет обозначить специфику их семантики, прагматики и функционирования в текстах разной жанрово-дискурсивной направленности. Интерпретация соматического кода русской культуры посредством обращения к анализу соматизмов углубляется и объективируется в контексте жанрово-дискурсивного подхода.

Publisher Copyright: © 2022 Copyright for this paper by its authors. Use permitted under Creative Commons License Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) Latvian Romani is a Northeastern Romani dialect with a limited number of publicly available sources. Two large archival collections of texts in Latvian Romani, compiled primarily in the 1930s in Latvia and Estonia, have been recently digitized as images and made available online for a wider public. In our study, we focus on one of these collections, the Latvian Romani folklore texts collected by Jānis Leimanis in interwar Latvia. In this paper, we describe how initial manual transcriptions, most of which have been created with the help of a special crowdsourcing platform, were integrated in the handwritten text recognition (HTR) workflow in Transkribus. We present two HTR models trained on the basis of Leimanis' collection and discuss various issues related to the work on these texts.

В статье рассматривается фольклорно-литературное взаимодействие в творчестве А. М. Ремизова. The article presents a critical review of research works on the topic "Folklore-literary interaction in the creative activity of A. M. Remizov" published in Russian.

В статье обсуждаются результаты исследования традиционных реалий культуры народа тхай Вьетнама, нашедших отражение как в текстах фольклорного и мифологического характера, так и в орнаментальной системе ручного ткачества, самого типичного традиционного тайского ремесла, связанного с ритуальной практикой. Данное исследование позволило идентифицировать большинство орнаментальных мотивов, выявить их символику и магический смысл, а главное — установить взаимосвязи между семантикой орнаментов и архаических текстов. Статья освещает доказанный нами факт сосуществования двух каналов (визуального и вербального) накопления, хранения и передачи культурно-исторической информации, как бы дублирующих друг друга в рамках материальной и духовной культуры. Подобный анализ способствует более глубокому пониманию традиционных реалий, а их сравнение с реалиями традиционной культуры других народов Вьетнама и Юго-Восточной Азии (ЮВА) поможет в будущем выявить мировоззренческие универсалии, прослеживающиеся в текстах и образах., The article discusses the research results of the traditional cultural realities of the Thai ethnic group residing in Vietnam, which are reflected both in folklore and mythological texts, and in the ornamental system of hand weaving, the most typical traditional Thai craft associated with ritual practice. The research allowed us to identify the majority of ornamental motifs, reveal their symbolism and magical meaning, and above all, to establish the relationship between semantics of ornaments and of archaic texts. The article highlights our finding of the coexistence of two channels (visual and verbal) of accumulation, storage and transmission of cultural and historical information, as if duplicating each other within the framework of material and spiritual culture. Such analysis contributes to a deeper understanding of traditional realities. The comparison of traditional cultural realities in life of different ethnic groups of Vietnam and Southeast Asia will help to expose worldview universals that can be traced in texts and images.

У статті окреслено вагомий доробок українських мовознавців у сфері залучення в дослідницьке поле нового джерела діалектологічних студій – фольклорних текстів. Задекларовані в проаналізованих наукових студіях ідеї дослідження говіркового мовлення різних частин українського діалектного простору крізь призму фольклорних текстів сприятимуть створенню цілісної праці про характер співвідношення мови фольклору і діалектної мови та про конкретні вияви цього звʼязку на матеріалі західнополіського говору північного наріччя української мови. The modern trends in Ukrainian dialectology studies require a revision of the principles and approaches to studying the dialects structural levels. First of all it concerns the choice of the source of the dialectographical material. The article highlights significant achievements of the Ukrainian linguists regarding the involvement of folklore texts into the dialectological studies, considering them as a new source of the research scope representing in a new way the structure of individual dialects. The suggested ideas to consider the material from various parts of the Ukrainian dialectal space through the prism of folklore texts will contribute to better understanding of this linguistic phenomenon and provide basis for the integrated research into the nature of the correlation between the language of folklore and dialectal language. A special attention was paid to the recording accuracy of valuable features of oral colloquial speech as an important condition for recording of the Ukrainian folklore. Folklore texts, aimed at preserving and accurate reproduction of the authentic folk speech, confirm the thesis that folklore is a special kind of stylistic interpretation of oral colloquial speech and also confirm the heuristic value of folklore records as a case study of the dialectal speech peculiarities. The key findings of the analyzed scientific works are of great importance for revealing the specific manifestations of this interconnection on the database of the Western-Polissian dialect as an integral part of the Northern-Ukrainian dialect of the Ukrainian language.

На матеріалі фольклорних текстів, прочитаних із опорою на змодельовану в діалектографічних працях структуру західнополіського діалекту української мови, проаналізовано специфіку формотворення прикметників. Зʼясовано, що розгалуженість флексійної системи ад’єктивів у досліджуваних фольклорних текстах зумовлена наслідками типових для західнополіських говірок фонетичних явищ, а також впливом індуктивних процесів. The article highlights the issues of adjectives inflection in Western Polissian dialects. The analysis is based on the case study of the folklore texts read with the reliance on the structure pattern modeled in the dialectographical works dealing with the Western Polissian dialect of the Ukrainian language.

Communal or individual? Perspectivisation in Hungarian folksongs A widely recognized characteristics of Hungarian folksongs is the so-called natural image (known as 'sill'), whose interpretation has long been a semantic problem not fully unsolved in text linguistic and folklore studies. In this matter the notion of perspectivisation within the framework of cognitive linguistics may lead to novel observations. The ways a group of folksongs are construed allow for more than one interpretation of the same language element from different perspectives. This underlying feature manifests in the dynamic view of construal, namely, in the first part of the text, the speaker's vantage point is to be located implicit and off-stage, then later on it becomes explicit and on-stage; (Bühler 1934; Sanders−Spooren 1997). Meanwhile, what is viewed from a general communal perspective (based on folk conceptualization) in a more objective form at the beginning, is taken over by an overwhelming individual perspective and subjective construal in the next stage. In this process, numerous linguistic items are taken into account, such as scalar adjectives implying multiple reference points, definite noun phrases having the potential to be grounded in various contexts, or spatial and time adverbs with undefined reference points. This way, in a significant group of Hungarian folksongs, initial linguistic representation is possible to be cognized from more than one perspective, asserting communal (based on folk conceptualization) and individual perspectives simultaneously. A magyar népdalokban elterjedt jellegzetes reprezentációs forma, az ún. természeti jelenet metaforáinak a szövegértelembe integrált értelmezése olyan pragmatikai és szemantikai probléma, amely az eddigi folklorisztikai és szövegtani kísérletek ellenére számos kérdést rejt. Ebben értékes eredményt hozhat a szövegben megjelenő perspektívák vizsgálata, amely kognitív nyelvészeti kiindulópontú. A természeti jelenetek perspektivikus konstruálása (azaz egy jelenet egyféle fogalmi megalkotása) ugyanis olyan nyelvi formában valósul meg, amelynek sajátosságai lehetővé teszik ugyanannak a nyelvi reprezentációnak a különböző perspektívákból történő értelmezését. A dinamikus jelentéskonstruálás azt mutatja: számos szövegben a megnyilatkozói nézőpont (Bühler 1934; Sanders–Spooren 1997) kezdetben a színre vitt jeleneten kívül helyezhető el (off-stage), majd explicit módon belülre kerül (on-stage), miközben ebből az utóbbi nézőpontból is lehetségessé válik a jelenet első, objektívabban konstruált részének az értelmezése. Ennek a műveletnek a jelen tanulmányban vizsgált nyelvi megvalósulásai a több referenciapontot implikáló skaláris melléknevek, a nemcsak egy kontextusban lehorgonyzott határozott főnevek és a lehorgonyzatlan tér- és időhatározók által válik lehetségessé. A népdalok nagy hányadában az ilyen típusú szövegkezdő nyelvi reprezentációk olyan összetett perspektíva lehetőségét rejtik, amely egyidejűleg érvényesíti a népi konceptualizáción alapuló közösségi és a személyes nézőpontot, így a népdal egyik fő szövegtipológiai jellemzőjét.

У статті на матеріалі текстів фольклору та даних сучасної діалектології детально проаналізовано номени, якими жителі Західного Полісся послуговуються в повсякденні для ідентифікації різних хвороб та патологій людського організму. Виявлені лексичні паралелі між реєстровими одиницями діалектних словників, монографій, укладених на матеріалі поліського наріччя української мови, та аналогічними назвами хвороб у фольклорних текстах підтверджують тезу про фольклор як окремий стильовий різновид усного народного мовлення. The article lays emphasis on the peculiarities of various diseases and pathologies of the human body nominae used by the residents of Western Polissia in everyday life. The peculiarities have been revealed in the course of case study of folklore texts and the data of contemporary dialectology. The identified lexical parallels between registered units in the dialectal dictionaries, books, compiled on the materials of the Polissian dialect and the analogous names of these diseases in folklore texts confirm the thesis that folklore is a special kind of stylistic interpretation of the colloquial speech.

У статті на матеріалі фольклорних текстів проаналізовано деякі тенденції наголошування в західнополіських говірках. Some tendencies of accentuation on the material of the records of local folklore and modern dialectological data analysed іn the article.

The article highlights the issues of forming the plural form of nouns in Western Polissian dialects. The analysis is based on the case study of the folklore texts read with the reliance on the structure pattern modeled in the dialectographical works dealing with the Western Polissian dialect of the Ukrainian language. It has been revealed that ramification of the nouns flexion system in the investigated folklore texts is caused by the typical for Western Polissian dialects phonetic phenomena: specific utilization of the old vowels, positional variations of modern vowels, depalatalization of consonants. The case study of the Western Polissian folklore texts confirms the thesis that folklore is a special kind of stylistic interpretation of oral colloquial speech.

Аскольд Муров - выдающийся сибирский композитор второй половины XX века. Стиль ряда его сочинений (среди них - хоровая музыка и произведения для оркестра русских народных инструментов) сформирован под влиянием фольклорных источников. Принципы работы композитора с фольклорным материалом рассматриваются в статье на примере второй части кантаты «Пять обрядовых песен» для голоса и оркестра народных инстру ментов. При создании данного произведения Муров использовал два опубликованных, не связанных друг с другом источника: словесный текст записанной в 1971 году в Сибири русской свадебной песни и напев русской эпической (апокрифической) песни, зафиксированный в 1901 году в Архангельской губернии. В процессе работы композитор занимался решением проблем разного рода. Основная, собственно художественная задача - выявить и максимально реализовать смысловой потенциал фольклорного песенного текста. Для этого потребовалось преодолеть эмоциональную и структурную однородность, обобщенность фольклорного текста, дифференцировать в нем повествовательные и диалогические (содержащие прямую речь) фрагменты. Решение главной задачи требовало также осуществления некоторых технологических приемов для соединения разных по устройству словесного текста и напева в рамках общей композиции произведения. Композитор как бы «редактирует», целенаправленно изменяет источниковые элементы: увеличивает протяженность начальных (повествовательных) строк словесного текста, преобразует ритмическую и структурную организацию фольклорного напева, создает собственные мелодические построения, развивающие интонации эпического напева. Все это позволило создать яркое по художественному впечатлению и самобытное по стилю произведение.

Об’єктом дослідження є тексти малої форми, а предметом − їх структурно-функціональні ознаки. The object of the research is small genre texts, the subject - their structural-functional characteristic.

У статті на матеріалі уснопоетичних текстів із Західного Полісся та сучасних діалектних даних детально проаналізовано говіркову специфіку онімів як структурних елементів мови фольклору на фонетичному, морфологічному та словотвірному рівнях Установлено, що зафіксовані в західнополіських народнопоетичних текстах власні назви зберігають живомовні особливості тієї місцевості, де вони побутують. Основним підґрунтям для такого висновку стала наявність відповідних апелятивних форм у відтвореному в текстографічних збірниках Г. Л. Аркушина зв язному мовленні поліщуків. The article highlights the issue of opposing appellatives and onyms, which is a universal feature of every language. Onyms system rootedness into the dialect environment definitely actualizes accurate reading of folklore texts aimed at revealing in them the dialectal features at different linguistic levels. The article deals with the detailed analysis of dialectal specificity of onyms as structural elements of folk language at the phonetic, morphological and derivational levels. The analysis has been focused on the materials of epic oral poetic texts of Western Polissia and modern dialectological data. It has been revealed that proper names fixed in western Polissian folk texts retain the language features of the locality where they are prevalent. The key findings of the research provide grounds to draw the conclusion that the variability of proprial lexica at dialect level is closely connected with the specifics of reflexation of the old vowels, the emergence of prothetic and epenthetic sounds, dissimilative processes, peculiarities of noun forms formation, derivational potential of western Polissian patois and other factors. The conclusion is confirmed by the presence of the appropriate appellative forms in the coherent speech of Polishchuks reproduced graphically in the texts compiled by H. L. Arkushyn in his collections.