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This article analyzes how the poetry collection Susy, secretos del corazón (1989) by the Argentinian poet, playwright and cultural manager Susana Villalba (Buenos Aires, 1956) establishes a critical dialogue with the comic strip of the same name, published in the sixties and seventies in Latin America. The collection of poems also engages in dialogue with other cultural references through an enunciative process that reveals the social constructs aiming to define and establish femininity. The critical stance of the text becomes evident as it illuminates how the experience of romantic love in women is codified. At the discursive level, from the use of textual mechanisms related to collage and pastiche, an open, mobile, multiple, playful poetic voice is generated-it unfolds to reveal the role of social factors in the construction of subjectivity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper aims to compare the representations of women in the novels We, by Yevgeny Zamiátin, and The hunger games, by Suzanne Collins, to examine how women are represented in dystopian literature and whether there are significant changes in these representations in the 20th and 21st centuries and how they influence the construction of the dystopian novel. The study was based on feminist and cultural theories, which helped to understand the processes of oppression and resistance present in the characters O-90 and I-330 in Zamiátin's novel and Katniss Everdeen in Suzanne Collins' narrative. The study concludes that, in classic dystopias, women were often portrayed in a stereotyped and unimportant way, despite being essential to the development of the plot, while in more recent works they play a leading role, both in the writing and as characters. However, they are still held responsible for the mistakes they make and suffer greater repression than men. Finally, by placing the characters side by side, it was possible to understand that women are of paramount importance to the construction of dystopia as literature, because they are the most critical characters within the plot, who make it possible to fulfill the dystopia’s premise: to build critical thinking in its reader from an exaggerated reality.

RESUMO: O ensaio Casamento e Amor, de Emma Goldman (1869-1940), originalmente publicado em Anarchism and Other Essays (1910), discute a relação do casamento e do amor como fatores de companheirismo e união numa ótica anarquista. Palavras-Chave: Amor livre; feminilidade; sexo. ABSTRACT: Emma Goldman's (1869-1940) essay Marriage and Love, originally published in Anarchism and Other Essays (1910), discusses the relationship of marriage and love as factors of fellowship and unity in an anarchist perspective. Keywords: Free love; femininity; sex.

Este trabalho é um recorte de nossa pesquisa de mestrado, que se propôs a investigar, a partir de narrativas de mulheres negras, as percepções e significados de suas experiências enquanto mulheres, como também identificar os marcadores da diferença de suas vivências em torno da feminilidade e o que faz uma mulher negra experimentar a feminilidade de uma forma própria. Apoiamo-nos na perspectiva metodológica da pesquisa psicanalítica dos fenômenos sociais e políticos, por compreender que nossa questão advém de um impasse político-social, que foi examinado a partir da relação transferencial e da indissociabilidade entre teoria, clínica e pesquisa. Utilizamos o recurso de entrevistas enquanto instrumento para a produção do material de análise. Assim, entrevistamos três mulheres negras, convidadas a compartilhar suas histórias e experiências enquanto mulheres. A partir do debate teórico e do material levantado nas entrevistas, foi possível identificar as complexidades do processo de tornar-se mulher e negra, a partir dos marcadores difundidos no laço social, por possuir especificidades subjetivas. Para além disso, pensar no significado dos símbolos utilizados por mulheres negras e contar com uma outra mulher negra para apresentar esses elementos são direções que podem impactar a experiência da feminilidade dessas mulheres.

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Resumo A feminilidade na sociedade brasileira é compreendida como uma experiência destinada à vivência da maternidade, sendo este um caminho indispensável para a confirmação do ser mulher. Dessa maneira, existem mulheres que são marginalizadas a partir da negação do seu direito de escolher a construção da maternidade. Este estudo objetiva discutir as maternidade(s) das mulheres diante do processo de tornar-se mãe. Trata-se de um ensaio teórico, na medida em que apresenta contribuições teóricas em relação à feminilidade e à maternidade de modo crítico e reflexivo. Discute-se a redução da mulher à esfera materna, à invisibilidade, à negação de direitos, seu silenciamento e como os marcadores sociais de raça, classe e gênero influenciam o olhar da sociedade sobre a maternidade e a ocupação dos diversos papéis sociais. Debruçar-se para enxergar a pluralidade do ser mulher e das experiências de ser mãe é importante para a construção de um novo olhar sobre as maternidades. É premente o desenvolvimento de estudos científicos que escutem as narrativas femininas, para que sejam evidenciados os discursos sociais enclausuradores que atravessam sua existência, possibilitando o desenvolvimento de políticas públicas que transformem essa realidade.

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This work is part of our master's research, which has proposed to investigate, from narratives of black women, the perceptions and meanings of their experiences as women, as well as to identify the markers of the difference in their experiences around femininity and what makes a black woman experience femininity in her own way. We rely on the methodological perspective of psychoanalytic research on social and political phenomena, understanding that our issue stems from a political-social impasse, which has been examined from the transferential relationship and the inseparability between theory, clinic and research. We have used the interview resource as an instrument for the production of analysis material. Thus, we have interviewed three black women, which were invited to share their stories and experiences as women. From the theoretical debate and from the material that have raised in the interviews, it was possible to identify the complexities of the process of becoming woman and black, from the markers scattered through the social bond, as it has subjective specificities. Furthermore, thinking about the meaning of the symbols used by black women and relying on another black woman to present these elements are directions that can impact these women's experience of femininity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo tem como objetivo apresentar a construção teórica sobre a sexualidade feminina e a feminilidade em Freud, para depois questioná-la a partir de um recorte de raça e gênero. Para isso, foram utilizados como referências principais trabalhos de autoras negras que discutem a temática étnico-racial, além de produções que abordam gênero e teorias do feminismo interseccional. O trabalho observou a concepção de um universal de mulher que parte da atribuição de traços da feminilidade que se vinculam à figura da mulher branca, burguesa e mãe e, portanto, não compreendem em sua totalidade gênero, raça e classe, de forma a apagar a experiência da mulher negra, marcada pelo racismo e pela história escravocrata. Assim, observa-se uma omissão da psicanálise frente à questão racial e, portanto, evidencia-se a necessidade de se pensar uma psicanálise contextualizada, que leve em consideração os aspectos históricos e sociais da realidade na qual se insere.

Resumo O presente artigo pretende construir uma leitura psicanalítica sobre as mulheres presentes em ‘Lolita’, obra literária de Vladimir Nabokov, publicada em 1955. O livro é a autobiografia de Humbert Humbert, de 38 anos, que tem como objeto de amor uma garota de 12 anos, a quem ele nomeia como ninfeta. O narrador defende a existência de duas categorias femininas diferentes. A primeira é atribuída às mulheres adultas, nomeadas como agentes paliativos por serem permitidas por Lei a se relacionarem sexualmente com homens; e a segunda, às diabólicas ninfetas, seu verdadeiro objeto de desejo. Partindo de uma leitura freudolacaniana sobre o feminino e apoiada nos estudos da filósofa Simone de Beauvoir sobre as categorias de representação social das mulheres, o artigo realizou um percurso a partir da fala do narrador Humbert Humbert, criador de tais categorias do feminino, para a investigação do conceito sobre fetichismo. Foi possível concluir que o discurso acerca da sexualidade feminina se constitui para benefício exclusivo de Humbert Humbert, que determina e goza com a nomeação de mulheres, ou seja, ao falar sobre o feminino, o narrador nos ajuda a produzir UM saber, voltado, na verdade, para a sexualidade masculina.

This paper aims to develop one of the findings of the doctoral research "Representations of the body during pregnancy: the experience of the gestating body in primigravidae". The expression "gestating body" is proposed as a concept to name feminine corporal materiality where it takes place, through pregnancy, the dispute between the patriarchal ideals of femininity, women's ego ideal, and the gazes of otherness embodied by other women. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The present study problematizes gender relations in Higher Education from the dichotomies between femininities and masculinities. Of qualitative approach, the production of narratives occurred through semi-structured individual interviews in three undergraduate courses at the University of Pernambuco, Petrolina Campus: Full Degree in Pedagogy, Full Degree in Mathematics and Bachelor's Degree in Nursing. In general, the production of data from the research points to the dissonances and processes of exclusion that cross the institutional daily life, the teaching and the curricula of the courses studied, regarding the maintenance of practices marked by sexism, binarisms and heteronormative patterns in the university. Higher education, according to the narratives analyzed, reproduces gender inequities that have hegemonic models of femininity and masculinity as the foundation for the maintenance of discourses and power mechanisms that have repercussions, especially in the experiences and formative processes of women and LGBTQIAP+ people. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction. Sexism is a cognitive and behavioral pattern in which the male figure attributes to the female characters that reflect vulnerability and helplessness around all dimensions of development. Although this is a topic on international agendas, few are the academic studies aimed at investigating its presence in school pedagogical materials. Objective. The objective of this work is to analyze the academic books of language and social sciences linked to the academic proposal that offer a sample of public and private educational institutions belonging to the Colombian Caribbean sector (Cartagena de Indias) under the purpose of identifying possible sexist elements such as, for example, the predominance of male roles over female ones. Materials and method. Eight elementary and lower secondary school textbooks from the 2020-2021 period were selected from official and private educational institutions. An analysis of illustrations was carried out using an image reception matrix and a quantitative analysis using gender indicators. Results. The results indicate a survival of sexist standards in seven of the eight books analyzed, highlighting the imbalance in the number of female illustrations, and indicators of presence and relevance in relation to the male gender. Conclusions. The findings obtained invite the educational community to review in greater detail the illustrations that they attach to the curricular content offered in their schoolbooks, given that the disproportion observed promotes the sexist imaginary and the notion of helplessness in the female student community. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The show Charmed (2018-2022) features a trio of sisters as protagonists. They are the charmed ones, the most powerful witches in the world. From the start, the youngest is presented as holding characteristics traditionally attributed to females. In the Halloween episode of the first season, she casts the spell "Glamours" to decorate the whole house and dress up as Cinderella. Like Cinderella, this good witch is also constantly saved by her love interest and acts as a "soul nurse." Her empathetic magic, connected to emotions, adds to this characterization infused with femininity. But, in her arc development, she resists being rescued by male characters, survives an abusive relationship, and fights demons that personify patriarchal oppressions. As it occurs in Magical Feminism, the protagonist models an empowered woman, and when she allows herself to feel anger, her magic is amplified. Following advances and contradictions, the paper analyzes how femininity and female power are negotiated from this witch's narrative. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The usual characteristics of anorexia nervosa -- starvation, emaciation, amenorrhea -- justify that it be considered, from a psychopathological point of view, much more as a "clinic of the object" than as an "eating dysfunction" or a "disorder of body representation." In fact, this highlights not only the fact that food presents the "object of desire" in the form of "nothing," but also the fact that if the body of the anorectic subject is consumed, it is because it is the seat of a specific jouissance of the feminine position, an "Other jouissance," which it paradoxically contributes to containing and pacifying. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este trabalho teve como objetivo analisar os sentidos possíveis para o feminino a partir da personagem Cersei do seriado Game of Thrones. Utilizou-se o método psicanalítico, através das técnicas de observação psicanalítica, diário clínico, leitura dirigida pela escuta e transferência do pesquisador ao texto. Cersei se apresenta como mascarada, uma vez que se recobre com as representações da mãe e da puta. A máscara feminina pode ser entendida como um signo fálico que confere valor e aceitação em uma sociedade falocêntrica e patriarcal. A máscara estaria ancorada na performance, e não na singularidade e no reconhecimento de si. Assim, na medida em que as mulheres lançam mão desse artifício para se estabelecerem, reinvestem o mesmo sistema que significa o feminino enquanto depreciado. O feminino é abordado a partir da dicotomia castrado/não castrado, revelando um funcionamento fálico-narcísico, de horror à castração e repúdio à feminilidade. O registro psíquico da feminilidade confronta-se com o registro fálico, escancarando inscrições pulsionais primitivas, que muitas vezes se encontram escondidas por defesas onipotentes. O recurso da violência se coloca como uma reação defensiva primitiva frente à realidade da castração, cujo alvo encarna no ser castrado: sujeitos, homens e mulheres, atacam as mulheres visando destruir sua própria feminilidade. A experiência feminina perpassa a diversidade, uma vez que o processo de se tornar mulher revela inúmeras possibilidades de exercício da mulheridade. Dessa forma, a busca da identidade feminina revela um descentramento do sujeito que busca um novo modo de estar no mundo, através da admissão da feminilidade.

O presente artigo propõe, a partir dos conceitos de feminilidade e transferência, um questionamento sobre o funcionamento da transferência na clínica da histeria e o enfoque dado ao conceito de feminilidade neste contexto transferencial. O conceito de transferência surge em “Estudos sobre a histeria” (1895); para Freud, a transferência é a resistência mais poderosa do processo clínico e, também, a ferramenta mais necessária e fundamental deste mesmo processo. Desta forma, com o auxílio de materiais que abordam sobre o desejo da mulher, feminilidade, as formas de histeria – considerando o lugar da mulher na sociedade e o contexto socioculural – e por meio da análise do caso Dora, buscou-se propor novas condições de escuta que garantam a possibilidade dessas pacientes construírem para si mesmas uma resposta à pergunta “o que é ser mulher?”, que respeite o seu desejo e as formas de sublimação do mesmo. A partir deste trabalho, foi possível observar a importância do manejo da transferência e da contratransferência, que uma boa relação transferencial, junto a um setting acolhedor e seguro, fornece às mulheres histericas a possibilidade de entrar em contato com a sua feminilidade e a capacidade de ressignificar seu lugar enquanto mulher.

This work aimed to analyze the possible meanings of the feminine from the character Cersei from the Game of Thrones series. The psychoanalytic method was used, through the techniques of psychoanalytic observation, clinical diary, and reading directed by listening and transferring the researcher to the text. Cersei presents herself as masked, as she covers herself with representations of the mother and the whore. The female mask can be understood as a phallic sign that confers value and acceptance in a phallocentric and patriarchal society. This mask would be anchored in performance and not in singularity and self-recognition. Thus, to the extent that women make use of this artifice to establish themselves, they reinvest the same system that signifies the feminine as depreciated. The feminine is approached from the castrated/non-castrated dichotomy, revealing a phallic-narcissistic functioning of horror at castration and repudiation of femininity. The psychic register of femininity is confronted with the phallic register opening up primitive drive inscriptions, which are often hidden by omnipotent defenses. The use of violence emerges as a primitive defensive reaction to the reality of castration, whose target embodies the being castrated: subjects, men and women, attack women to destroy their femininity. The female experience permeates diversity since the becoming a woman process reveals countless possibilities for exercising womanhood. In this way, the search for female identity reveals a decentering of the subject who seeks a new way of being in the world through the admission of femininity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to present the theoretical construction on female sexuality and femininity in Freud, and then question it from a racial and gender perspective. To this end, the main references employed were works from black female authors who discuss the ethno-racial subject, as well as some which address gender and theories of intersectional feminism. This paper observed the conception of a universal woman that includes the attribution of traits of femininity which are linked to a white, bourgeois and motherly woman figure and, therefore, aren't comprehensive of gender, race and class in their totality, in order to erase the black woman's experience, marked by racism and a slavocratic history. Thus, an omission from Psychoanalysis can be observed regarding to the racial issue and, therefore, the need of think about a contextualized psychoanalysis, which takes into account the historical and social aspects of the reality in which it is inserted, is evident. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Esta pesquisa teve como objetivo realizar uma revisão sistemática de literatura sobre as concepções de feminino presentes nas produções nacionais da psicanálise contemporânea. Com a utilização da orientação PRISMA, foram selecionados 46 artigos que, após serem submetidos à análise de conteúdo foram classificados em sete categorias. Os resultados indicam a predominância do referencial teórico lacaniano e freudolacaniano, além da presença de duas tendências contraditórias: a compreensão do feminino enquanto uma modalidade de gozo disponível aos seres inseridos na linguagem e, ao mesmo tempo, a vinculação quase sempre presente entre essa modalidade de gozo e a mulheres, pessoas do gênero feminino. Sugerimos, portanto, a presença de um obscurantismo em torno dos significantes “homem” e “mulher”, bem como a existência de um mecanismo de denegação sobre o tema do feminino na psicanálise.

O presente estudo teve como objetivos avaliar a estrutura fatorial e analisar a invariância dos parâmetros dos itens do Inventário de Conformidade com as Normas Femininas e do Inventário de Conformidade com as Normas Masculinas no contexto brasileiro. Participaram 724 mulheres e 555 homens, estudantes universitários. Os participantes responderam aos instrumentos e a um questionário sociodemográfico. Por meio de análises fatoriais confirmatórias, as estruturas originais compostas por fatores correlacionados foram testadas e parcialmente corroboradas. Ademais, foram sugeridas modificações para melhoria da qualidade psicométrica dos instrumentos. Por fim, análises fatoriais multigrupos indicaram a invariância fatorial em relação ao estado civil, orientação sexual, área do curso de graduação e modo de aplicação. Estes resultados apresentam evidências iniciais de validade dos instrumentos no Brasil e sustentam sua utilização em estudos futuros envolvendo a temática de gênero.

O presente trabalho busca investigar os mecanismos que cuidam de normalizar a estilização do corpo como um processo ideal da instituição heterossexual. Através da obra “Problemas de Gênero: feminismo e subversão da identidade” da filósofa Judith Butler (2017), propomos questionar o processo de estilização como um material dado e/ou natural, uma vez que tal processo consiste na produção de corpos educados. Nesse processo, analisamos o papel da cultura heterossexual na padronização das identidades de gênero, baseada no binarismo masculino/feminino, tendo em mente que o imperativo heterossexual sustenta uma necessidade de invocar sujeitos disciplinados, medidos e consentidos sob um conjunto arbitrário de regulações inscritas nos corpos para a sustentação das convenções estabelecidas e criadas socialmente, que legitimam a produção de uma masculinidade e feminilidade ideal. Dito isso, cabe indagar as implicações dos estudos estruturalistas de Levi-Strauss e psicanalíticos freudianos e lacanianos, nos quais produzem uma matriz heterossexual, com a capacidade de estimular a heterossexualidade e negar as demais sexualidades consideradas desviantes. Por fim, tem-se a pretensão de examinar a estilização do corpo como um processo performativo, isto é, fabricações discursivas que impõe o que deve ser utilizado/feito, tendo, por exemplo, uma identidade de gênero masculina ou feminina.

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This article discusses four different positions of fictional truth derived from Sabina Berman's play, Feliz Nuevo Siglo Doktor Freud, on Dora's clinical case. The staging inherent to the hysteric structure reveals the fantasies of prostitution, of the seduction of the father, of the instauration of femininity and of the textual diversity of (counter) transference. The play takes clinical work to a dimension of critical debate in which Freud finds himself divided between the different formulations of his sexual theory and the breakthroughs brought about by the testimony of the singular experience. It reveals not only the background of social and historical conditions that frame the clinical exercise of the word and subjectivity, but also the conditions that determine complex relations between sexes and imaginary-ideological schemes that influence Freud's thinking. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A partir de uma perspetiva ibérica, mais concretamente galego-portuguesa, propomos neste ensaio uma leitura dialogante da poesia de mulheres-poetas do nosso século que nos oferecem uma visão outra do feminino e da identidade feminina, pondo em jogo uma determinada teologia da feminilidade a par de conceitos que convocam de modo explícito a representação do corpo: Anunciações (2016), da escritora portuguesa Maria Teresa Horta, um romance em verso que reescreve o encontro bíblico entre a Virgem e Gabriel; e O libro da egoísta (2003) da jovem escritora galega Yolanda Castaño, uma obra que integra códigos literários e audiovisuais e onde a reflexão sobre a identidade se desdobra e se multiplica, devolvendo uma imagem construída entre o eu mais íntimo e a perceção pública da autora.

O estudo aqui apresentado apoia-se no pressuposto de que a formação de professores implica a promoção de um contexto para o desenvolvimento nas dimensões intelectual, social e emocional de adultos por meio da reflexividade e do pensamento crítico advindos do ato de narrar sobre si. Com o objetivo de promover esse contexto, trazemos reflexões sobre a trajetória formativa de uma das pesquisadoras, a qual foi apresentada em uma tese doutoral juntamente com as narrativas autobiográficas de outros professores formadores de uma Instituição de Ensino Superior (IES) amazônica. Este artigo consiste em um recorte dessa pesquisa qualitativa e analisa a trajetória de formação da pesquisadora, que foi estruturada com base na Jornada do Herói/Heroína. Conclui-se que a formação, tanto da pesquisadora quanto dos professores formadores de licenciatura em Ciências Biológicas que participaram da pesquisa doutoral citada, situada em um paradigma positivista da ciência, no qual predomina a experimentação, a objetividade e a pesquisa quantitativa, ainda que estes atuem em ambientes onde há necessidade de se conciliar esta abordagem com o paradigma emergente de ciência, no qual há espaço para a pesquisa qualitativa, a subjetividade e as narrativas. Entende-se também, que há uma necessidade do retorno da voz feminina na ciência e na formação de professores, mas que este não é um processo fácil e rápido, que demanda muito esforço político, financeiro, institucional e pessoal, sendo que a reflexão proporcionada pela narrativa, especialmente aquela apoiada na Jornada do Herói é um caminho promissor nos processos de formação permanente de professores.

Objective: To learn about risky sexual behaviour in the socio-cultural framework of the early 20th century, and to identify the gender subjugation and liberation to which Scarlet women were subjected. Methodology: A historical-descriptive literature review was carried out using primary and secondary sources, through a cultural historical approach, which provides relevance to the role of human activity and considers that it transcends the social sphere. The inclusion criteria used were: 1) manuscripts in Spanish, English and Portuguese; 2) works related to scarlet women in the period 1904-1947. The exclusion criteria in the present study were: 1) works not adjusted to the subject of study; 2) duplicate documents; 3) manuscripts not found in full text. Results: Scarlet women were seen as equals in a paternalistic world, represented as the corporeal form of higher deities. They accompanied Aleister Crowley, thus contributing to the evolution of sex magic, centred on sexual fluids and achieving the desires set by any magician. Conclusion: Within the Thelemic religion, scarlet women performed esoteric sexual rites, which led to a deterioration in their lives. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

As relações entre transferência e feminino na psicanálise surgem a partir da descoberta da transferência, em que, no caso Dora, a presença do feminino não se dá somente por se tratar de uma mulher, mas pelos tropeços no manejo do caso, que fizeram com que Freud postulasse a transferência justamente naquilo que o método falhara, revelando a dimensão erótica presente em todo tratamento. Essa revelação é feita não apenas pelo conteúdo trabalhado por Freud nesse caso, mas pelo mistério da feminilidade, o qual se colocou à Dora e ao próprio Freud. Dedicando-se a esse primeiro momento, em que o feminino comparece no laço transferencial, este artigo investiga as respostas dadas, de Freud a Lacan, ao feminino que se coloca como uma constante interrogação aos limites do significante fálico e, sem dele se apartar, revela uma posição não-toda fálica que pode contribuir com o manejo da transferência.

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The relationship between transference and feminine in psychoanalysis arises from the discovery of transference, in which, in Dora's case, the presence of the feminine is not only because it is a woman but due to the stumbling blocks in the handling of the case, which caused Freud postulated transference precisely in what the method had failed, revealing the erotic dimension present in every treatment. This revelation is made not only by the content worked by Freud in this case but by the mystery of femininity, which placed itself to Dora and Freud himself. Dedicating itself to this first moment, in which the feminine appears in the transference bond, this article investigates the answers given, from Freud to Lacan, to the feminine that poses as a constant interrogation to the limits of the phallic signifier and, without departing from it, reveals a not-all phallic position that can contribute to the management of transference. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O artigo em questão propõe-se a realizar uma trajetória histórica da mulher e da feminilidade a partir de uma articulação entre o campo político e social e os estudos psicanalíticos. Sabe-se que anteriormente aos estudos de gênero, as diferenças entre homens e mulheres eram justificadas somente a partir de um viés biológico. Conforme o desenvolvimento do movimento feminista, instaura-se uma preocupação com a organização social e política da relação entre os sexos. É diante dessa tentativa de compreender as estruturas responsáveis pela subordinação feminina que se iniciam os estudos de gênero. Este estudo objetiva sintetizar os principais debates políticos e sociais no que diz respeito à mulher e ao gênero feminino, promovendo uma discussão com a teoria psicanalítica. Diante disso, demonstra-se como a psicanálise, a partir de seu caráter de escuta e reflexão, pode ser utilizada como um poderoso artifício para a potencialização de territórios subjetivos de existência

A mulher, inserida em realidades patriarcais e machistas, acaba por sofrer sistemas de opressão que influenciam as mais diversas áreas da vida, inclusive em seu lazer. Diante disso, temos como principal objetivo realizar uma revisão bibliográfica sistematizada, que visa compreender o que foi produzido em relação às mulheres nos dois periódicos vinculados aos Estudos do Lazer, as revistas Licere e Rbel. Dessa forma, analisamos as pesquisas encontradas e discutimos a possibilidade de novos horizontes sobre o assunto. Por meio de levantamento de dados, foi possível concluir que a cada ano existem mais pesquisadoras e pesquisadores interessados em discutir e compreender o lazer das mulheres, mas ainda existem lacunas a serem preenchidas.

Neste artigo, a autora analisa o lugar que “a mulher”, formação discursiva e essencializada, ocupa em alguns extratos das obras de Freud e Lacan. A partir do modelo do sexo único, tal como concebido por Thomas Laqueur, ensaia-se demonstrar que, em muitos momentos, a psicanálise operou em um paradigma de um só sexo, apesar da aparente centralidade do conceito de diferença sexual em suas teorias. Fundamentando-se em textos centrais de Freud e Lacan, notadamente aqueles que versam sobre uma suposta diferença sexual, a autora conclui existir uma norma do falo em suas teorias. Propõe-se que a importância conferida ao elemento fálico impede a psicanálise de pensar outras formas de subjetivação, em que o falo (anatômico ou simbólico) não seja tão central. Considerando tal norma do falo, as contribuições de Julia Kristeva e Judith Butler sobre a abjeção são utilizadas para pensar a fabricação do gênero feminino enquanto abjeto na teoria psicanalítica. Entende-se que uma leitura acrítica de Freud e Lacan produz e reforça uma divisão entre sujeitos e abjetos sob a norma fálica. Sustenta-se que uma subjetivação pensada pela falta do falo mantém “a mulher” em um lugar de inexistência e, mesmo, de abjeção.

Esta pesquisa histórico-epistemológica se propõe a compreender as transformações teóricas acerca do tema homossexualidade feminina na obra freudiana, a fim de apreender a racionalidade de sua elaboração e as modificações teóricas sobre a importância do pai e da mãe no processo de constituição da sexualidade, especialmente no que diz respeito à homossexualidade feminina e em correlação com a feminilidade. Para isso, examinamos os principais textos em que Freud trabalha a homossexualidade feminina, correlacionando-a com o que ele pensava sobre a saída pela via feminina, apontando suas principais características, assim como as dificuldades e impasses teóricos enfrentados pelo autor.

Composto pelos signos de diversos sistemas e de diversas culturas, eficazes e em estado de especulação, o sistema da moda se torna o objeto da interpretação na escrita de Clarice Lispector. Em seus textos não ficcionais a moda desempenha uma função diferente daquela manifesta nas ficções, voltada para o regime metafórico, ainda que ambos usos se complementem mutuamente. A autora combina em seus textos do Correio feminino o tom poético do ensaio e do conto com o olhar crítico de caráter socio-psicológico. Profundamente marcada pela história da modernidade em seus aspectos paradoxais, ambígua em sua relação com o socialismo e com o feminismo, a moda articula os limites individuais e coletivos. Diferentemente da sociologia., também importante na obra lispectoriana, a análise semiológica visa aos elementos da conotação. Um objeto do estudo da semiologia nos anos 60, a teoria do sistema da moda combina o sistema verbal e visual, anunciando, de fato, a teoria das máquinas desejantes formulada por Gilles Deleuze e Félix Guattari.

Nas últimas duas décadas, processos políticos e sociais têm culminado, globalmente, numa hipervisibilização dos feminismos pautada numa dinâmica de ações e de reações a estes. A neoliberalização dos feminismos, notável na emergência de «subjetividades femininas» construídas a partir deles ao passo que os descontrói, no âmbito secular e religioso, tem corroborado esta conjuntura. Situando nesta dinâmica o programa disciplinar Godllywood Autoajuda, da Igreja Universal, no Brasil, neste artigo traçarei as relações entre as «feminilidades» propagadas por este visando examinar suas convergências com as neoliberais na sua relação com os feminismos através de uma análise do conteúdo, feminista e crítica dos discursos propagados na edição de 2018.

RESUMO No presente texto, problematizarei a potência do que chamarei de deslugar do gênero na escola: o gênero como matéria de uma diferença radical que pode, talvez, nos permitir vislumbrar, no campo da educação, um caminho para a construção de resistências mais plurais diante da onto-epistemologia liberal das políticas identitárias contemporâneas. Mais centralmente, e recorrendo às memórias escolares de crianças viadas, desejo mostrar a potência dos corpos abjetos para pensarmos a criação de pontos de conexão que, distante da lógica binária das identidades, nos permitem sugerir uma política interseccional pós-identitária de um feminismo cor de ar.

In this article, the author analyzes the place "the woman", a discursive and essential formation, occupies in some extracts from the works of Freud and Lacan. From the single-sex model, as conceived by Thomas Laqueur, it is attempted to demonstrate that, in many moments, psychoanalysis operated in a single-sex paradigm, despite the apparent centrality of the concept of sexual difference in its theories. Based on central texts by Freud and Lacan, notably those that deal with a supposed sexual difference, the author concludes that there is a phallus norm in their theories. It is proposed that the importance given to the phallic element prevents psychoanalysis from thinking about other forms of subjectivity, in which the phallus (anatomical or symbolic) is not so central. Considering this phallus norm of Julia Kristeva and Judith Butler's contributions on abjection are used to think about the fabrication of the female gender as an abject in psychoanalytic theory. It is understood that a non-critical reading of Freud and Lacan produces and reinforces a division between subjects and abject under the phallic norm. It is maintained that a subjectivity thought by the lack of the phallus keeps "the woman" in a place of nonexistence and, even abjection. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This historical-epistemological research proposes to understand the theoretical transformations on the subject of female homosexuality in Freud's work in order to apprehend the rationality of its elaboration and the theoretic changes on the importance of father and mother in the process of constituting sexuality, especially concerning female homosexuality and in correlation with femininity. For this, we examine the relevant texts in which Freud works on female homosexuality, correlating it with what he thought about leaving through the female route, pointing out its main characteristics, as well as the theoretical difficulties and impasses faced by the author. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article presents the libertarian resistance to the masculinization of culture from the analysis of Teresa Claramunt's concept of "true orgasm". Claramunt, through archaeological treatment of Foucault, is inserted in the sexuality dispotif (FOUCAULT, 2008) to demonstrate how, in the late 19th and early 20th centuries, a resistance sexuality was produced which was not centralized in the "Sex" instance. The proposal of libertarian recomposition of the individual materialized in Claramunt's "true orgasm" gives preference to sublime movements. [ABSTRACT FROM AUTHOR]