Search

El objetivo de este trabajo consiste en a partir de la perspectiva de la Filosofía de la Tecnología (FT) explorar las actitudes ante la introducción de nuevos avances tecnológicos en Educación Física y Deportes (EFD) asumen ya no solo los profesores, sino también entrenadores, atletas y sus familias, investigadores, hacedores de políticas, comunicadores, y espectadores de certamenes deportivos. Se utilizó el método de sistematización compartida de experiencias de trabajo docente en cursos de EFD de Brasil y Cuba. El resultado fundamental de este trabajo consiste en la identificación de contenidos de FT dirigidos a promover actitud humanista ponderada ante los avances tecnológicos en el ámbito de la EFD. Se contempla su aplicación práctica no sólo en las actividades áulicas, sino también en la proyección de investigaciones y en el trabajo extensionista en la universidad y la comunidad. Palabras clave: Educación Física; Deportes; Filosofía de la Tecnología.

The Comparative knowledge is considered in Physical Education when planning, implementing, monitoring, and evaluating policies. It also applies to curricula, classes, and research. The Epistemology of Comparative Physical Education deals with the validity of this knowledge. The objective of this article is to discuss how the various epistemological perspectives are manifested in the production of comparative knowledge for Physical Education. The epistemological perspectives regarding the ontological and gnoseological presuppositions that it suggests, and their applications in comparative work, are exposed. It is concluded that in Comparative Physical Education there is a confluence, complementation, and triangulation between the epistemological perspectives, the methods and techniques that they promote. It is not only inevitable but also laudable. The work systematizes experiences of teaching and research work of the authors in epistemological issues related to Physical Education. Los conocimientos comparativos se le toma en cuenta en Educación Física a la hora de proyectar, implementar, monitorear, y evaluar políticas, currículos, planes de estudios, clases, e investigaciones. La Epistemología de Educación Física Comparada trata de la validez de esos conocimientos. El objetivo de este artículo es discutir cómo se manifiestan las diversas perspectivas epistemológicas en la producción de conocimientos comparativos para la Educación Física. Se exponen las perspectivas epistemológicas en cuanto a los presupuestos ontológicos y gnoseológicos que sugiere, y sus aplicaciones en el trabajo comparativo. Se concluye que en Educación Física Comparada existen confluencia, complementación, y triangulación entre las perspectivas epistemológicas, así como los métodos y técnicas que promueven, no solo resultan tendencias inevitables, sino también loables. El trabajo sistematiza experiencias de trabajo docente y de investigación de los autores en cuestiones epistemológicas relativas a la Educación Física. O conhecimento comparativo é levado em consideração na Educação Física ao planejar, implementar, monitorar e avaliar políticas, currículos, currículos, aulas e pesquisas. A Epistemologia da Educação Física Comparada trata da validade desses conhecimentos. O objetivo deste artigo é discutir como as diversas perspectivas epistemológicas se manifestam na produção do conhecimento comparativo para a Educação Física. São expostas as perspectivas epistemológicas a respeito dos pressupostos ontológicos e gnoseológicos que sugere e suas aplicações no trabalho comparativo. Conclui-se que na Educação Física Comparada há confluência, complementação e triangulação entre as perspectivas epistemológicas, bem como os métodos e técnicas que promovem, não apenas tendências inevitáveis, mas também louváveis. O trabalho sistematiza experiências de trabalho de ensino e pesquisa dos autores em questões epistemológicas relacionadas à educação física. &nbsp

Lo que se conoce hoy en día como yoga, mindfulness y vipassana con propósitos no religiosos, sino seculares, se ha extendido vertiginosamente por el mundo. Programas de esta índole se están introduciendo en las escuelas, prometiendo beneficios no solo para la salud, sino también espirituales: autoconocimiento, autocontrol, paz interior, conexión con el mundo, compasión, y sentido de realización plena y felicidad. Empero, cuando el programa docente se concibe en la perspectiva de la racionalidad económica neoliberal y corporativa, más bien tenderá a promover la espiritualidad del individualismo, el consumismo, la meritocracia, y la aceptación pasiva del status quo.

En la Epistemología articulada en la Educación Superior Agropecuaria en Cuba antes de 1990 intervienen la política agraria, la política científica y tecnológica, y la política de educación superior. El objetivo del presente trabajo consiste en abordar cómo en el Complejo Científico Docente Universidad Agraria de la Habana (UNAH) viene abriéndose paso una Epistemología en sintonía con el rumbo de la política agraria. Un indicador de ese giro epistemológico son las concepciones de la ciencia y la tecnología emergentes del rediseño de los planes y programas de las carreras de ciencias agropecuarias. En este sentido, si bien emerge un escenario favorable, no es menos cierto que ya existía en nuestro ámbito académico una masa crítica de profesores cuyos trabajos de investigación y su labor docente anuncian la necesidad de ese giro epistemológico.

Desde el siglo XVIII hasta el comienzo de la década de los 1960, la construcción social de la sexualidad y la educación sexual en Brasil y Cuba, transcurren por similares circunstancias socioeconómicas, políticos y culturales. Posterior a los 1960 se evidencian rupturas entre los sistemas de educación superior de ambos países. Brasil pasa de una dictadura militar al neoliberalismo, y Cuba de la dictadura al socialismo. No obstante, tanto en los momentos de continuidad como en los de ruptura, los educadores han encarado los mismos problemas ancestrales de la sexualidad y similares enfoques de educación sexual.

A epistemologia positivista da educação considera o saber científico-natural como modelo paradigmático apartir do qual será pensada a objetividade, a neutralidade, a intersubjetividade, universalidade, nomoteticidade, rigorosidade e certeza dos saberes. Esses saberes que não estão se classificados nesse critério não têm o status ontológico e gnoseológico que possui o saber científico-natural. O presente artigo tem como principal objetivo refletir sobre o tratamento epistemológicos dos saberes excluídos. Hoje, existe um amplo movimiento intelectual latinoamericano de língua castelhana, que ao tempo que coloca em questão essa concepção epistemológica, muda para a valorização epistemológica (ontológica e gnoseológica) desses saberes excluidos: o saber cotidiano, o saber camponês, o saber indígena amerindio, o saber afronegroamericano e o saber feminino.

Las Epistemes que escinden al hombre en cuerpo y alma, a los saberes, y los valores, promueven actividades de Educación Física y Deporte, que comprometen las expectativas Beneficiencia, No Maleficiencia, Autonomía y Justicia, que se sugieren en la Bioética. Revertir esta situación, favorecida por el status quo capitalista neoliberal globalizado, implica la asunción de enfoques epistemológicos de la corporalidad humana y su actividad motriz, en sus dimensiones sociales, culturales, etnico-raciales, de género, políticas, y ética. El trabajo aborda de forma crítica la concepción médico-biológica cartesiana de la Educación Física y del Deporte y las tensiones existentes entre bioética, educación física y actividad deportiva.