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Nisida, piccola isola di origine vulcanica situata di fronte a Posillipo, nei Campi Flegrei, ha riassunto, nelle proprie vicende storiche, varie funzioni, talora di senso opposto fra loro: sede di villeggiatura per ricchi in epoca romana, è stata poi bastione di difesa, lazzaretto, base militare, carcere; attualmente ospita un Istituto Penitenziario per Minorenni e per questo è chiusa al pubblico. Per il futuro, c’è però chi propone di spostare l’istituto detentivo per farne un resort turistico. Immagine ricorrente nelle incisioni e nelle vedute paesaggistiche ottocentesche, oggetto di visite di intellettuali e di polemiche politiche, legate alle condizioni dei detenuti, nel momento di passaggio fra il regime borbonico e l’Italia unita, Nisida scivola poi, nel corso del Novecento, nell’oblio (tanto che, come cantava Edoardo Bennato nel 1982, «è un’isola, ma nessuno lo sa»), per poi ritornare al centro dell’attenzione mediatica grazie al grande successo della serie televisiva Mare fuori (2020-...), che, pur non essendo ambientata sull’isola, rappresenta le vicende di un Istituto Penale per Minorenni napoletano, ispirate a quelle dei ragazzi di Nisida. In questo contributo, tramite l’analisi dei testi e la ricerca visuale, si vuole esaminare Nisida in qualità di esempio atto dimostrare come immagini e destino di molti piccoli spazi insulari siano connessi (e talora assoggettati) alle esigenze, ai desideri e ai miti della terraferma., Nisida, a small island of volcanic origin located in front of Posillipo in the Campi Flegrei, has had different functions throughout its history: in Roman times it was a holiday resort for the rich, then it was a defensive bastion, a hospital, a military base, a prison; today it houses a detention centre for minors and is therefore closed to the public. For the future, however, there are those who propose moving the detention centre to devote (again) the island to tourism. A recurring image in 19th century engravings and landscape paintings, the subject of visits by intellectuals and political controversies linked to the conditions of prisoners at the time of the transition from the Bourbon regime to unified Italy, Nisida fell into oblivion in the 20th century (to the extent that, as Edoardo Bennato sang in 1982, «it is an island, but no one knows it»), only to return to the centre of media attention thanks to the great success of the television series The Sea Beyond (2020-. ...), which, although not set on the island, depicts the vicissitudes of a Neapolitan juvenile prison, inspired by those of the young people of Nisida. Through textual analysis and visual research, this article examines Nisida as an example of how the images and destinies of many small islands are linked (and sometimes subjugated) to the needs, desires, and myths of the mainland.

According to the Western tradition, a “great divide” separates human beings from non-human animals. Such a boundary underlies the anthropocentric interpretation of the world and the power system that ecofeminists call anthroparchy. Given its capacity to break the rules, it is possible to assume that humour can undermine this hegemonic vision. To test such a hypothesis, the article examines the work of three American cartoonists who, albeit with different techniques and strategies, open a crack in this direction: Charles M. Schulz (Peanuts), Gary Larson (The Far Side) and Dan Piraro (Bizarro).

Anche se i sistemi alimentari sono responsabili di un terzo delle emissioni globali di gas serra antropogenici, nelle politiche per la transizione ecologica l’alimentazione viene spesso relegata in una posizione marginale. Anche quando se ne parla, il tema principale sembra essere quello relativo alla riduzione delle emissioni di gas serra, in relazione ai consumi energetici, mentre ha un peso climatico decisamente elevato anche ciò che si mangia, e in particolare l’alimentazione a base di carne. Il paper si propone di indagare come la cultura alimentare si articoli in relazione al cambiamento climatico, domandandosi in particolare se i sostituti della carne e l’introduzione di alimenti ‘nuovi’ (insetti, alghe) debbano diventare ‘normali’ per ridurre l’impatto climatico delle abitudini alimentari convenzionali. Le conseguenze economiche e occupazionali, oltre che paesistiche, di questa transizione proteica e, quindi, dell’abbandono dell’allevamento e del mutamento delle colture rimangono ancora tutte da investigare.

Narrating the City through Music: From the la la lands to the hoods in US Popular Music. The paper aims to highlight the potential of songs to tell places, not only through song lyrics, but also through musical genre. To this end, it takes as an example the difference between the different ways of representing the city that characterise different musical genres, such as jazz (which is often accompanied by a positive image of the city) and rap (which, on the contrary, generally presents a negative image of the city). The focus is on the US music scene. After briefly introducing the different ways in which music and the city are related, we will first analyse the image of the city, or rather of a number of specific cities, offered by jazz music and then the role of cinema in reinforcing the association between jazz music and the urban image. Finally, some examples of rap music and related cinematography will be examined.

What is the role of popular culture in shaping our discourse about the multifaceted system of material things, subjects and causal agents that we call "environment"? Ecocritical Geopolitics offers a new theoretical perspective and approach to the analysis of environmental discourse in popular culture. It combines ecocriticial and critical geopolitical approaches to explore three main themes: dystopian visions, the relationship between the human, post-human, and "nature" and speciesism and carnism. The importance of popular culture in the construction of geopolitical discourse is widely recognized. From ecocriticism, we also appreciate that literature, cinema, or theatre can offer a mirror of what the individual author wants to communicate about the relationship between the human being and what can be defined as non-human. This book provides an analysis of environmental discourses with the theoretical tools of critical geopolitics and the analytical methodology of ecocriticism. It develops and disseminates a new scientific approach, defined as "ecocritical geopolitics", to offer an idea of the power of popular culture in the realization of environmental discourse. Referencing sources as diverse as The Road, The Shape of Water, Lady and the Tramp, and TV cooking shows, this book will be of great interest to students and scholars of geography, environmental studies, film studies, and environmental humanities.

L’idea che un cataclisma climatico possa alterare in maniera profonda gli equilibri del pianeta è presente nella fantascienza sin dalla fine dell’Ottocento. Le narrazioni incentrate sulle conseguenze potenzialmente catastrofiche di un cambiamento climatico, tuttavia, nei primi due decenni del Duemila si sono letteralmente moltiplicate, tanto che si parla di Climate Fiction. Al di là del monito ambientalista inserito in queste narrazioni, un ulteriore livello di analisi può essere individuato nell’esame del discorso da esse veicolato, in relazione ai rapporti di potere tra esseri umani e tra esseri umani e ambiente. In questo articolo, dopo una breve introduzione all’approccio teorico individuato come utile a tal fine (l’Ecocritical Geopolitics), verrà articolata un’agenda di ricerca, con l’identificazione dei campi di indagine da aprire per esplorare la Climate Fiction, in riferimento ai suoi riferimenti spaziali, ai suoi principali protagonisti e al suo discorso sull’ambiente., The idea that a climatic cataclysm can alter the balance of the planet has been present in science fiction since the end of the nineteenth century. Narratives focused on the potentially catastrophic consequences of climate change, however, in the first two decades of the third millennium literally multiplied, so much so that the expression Climate Fiction has been coined. Beyond the environmentalist warning included in these narratives, a further level of analysis can be identified in the examination of the discourse conveyed by them, in relation to power relations among human beings and between human beings and the environment. In this article, after a brief introduction to the theoretical approach identified as useful for this purpose (Ecocritical Geopolitics),a research agenda will be articulated, identifying the fields of inquiry to be opened to explore Climate Fiction in reference to its spatial references, its main protagonists, and its discourse about the environment.

L’idea che un cataclisma climatico possa alterare in maniera profonda gli equilibri del pianeta è presente nella fantascienza sin dalla fine dell’Ottocento. Le narrazioni incentrate sulle conseguenze potenzialmente catastrofiche di un cambiamento climatico, tuttavia, nei primi due decenni del Duemila si sono letteralmente moltiplicate, tanto che si parla di Climate Fiction. Al di là del monito ambientalista inserito in queste narrazioni, un ulteriore livello di analisi può essere individuato nell’esame del discorso da esse veicolato, in relazione ai rapporti di potere tra esseri umani e tra esseri umani e ambiente. In questo articolo, dopo una breve introduzione all’approccio teorico individuato come utile a tal fine (l’Ecocritical Geopolitics), verrà articolata un’agenda di ricerca, con l’identificazione dei campi di indagine da aprire per esplorare la Climate Fiction, in riferimento ai suoi riferimenti spaziali, ai suoi principali protagonisti e al suo discorso sull’ambiente., The idea that a climatic cataclysm can alter the balance of the planet has been present in science fiction since the end of the nineteenth century. Narratives focused on the potentially catastrophic consequences of climate change, however, in the first two decades of the third millennium literally multiplied, so much so that the expression Climate Fiction has been coined. Beyond the environmentalist warning included in these narratives, a further level of analysis can be identified in the examination of the discourse conveyed by them, in relation to power relations among human beings and between human beings and the environment. In this article, after a brief introduction to the theoretical approach identified as useful for this purpose (Ecocritical Geopolitics),a research agenda will be articulated, identifying the fields of inquiry to be opened to explore Climate Fiction in reference to its spatial references, its main protagonists, and its discourse about the environment.

Today, it may be difficult to draw a tentative map of an Italian critical geography. Like many other academic fields, in the last decades Italian geography has undergone a process of profound internationalization. This process has seen, on the one hand, the departure (and sometimes the return) of many academics; on the other, an increased tendency to spend extensive study and work periods abroad on the part of most early career geographers. What is more, publishing in international peer-reviewed journals and with publishing houses with a global reach has become a common practice especially for the newer generations of geographers, a tendency that is now positively evaluated in terms of career progression.

Le Maldive sono esposte a un’ampia gamma di fattori di rischio, come l’erosione costiera, l’innalzamento del livello delle acque, gli tsunami e altri eventi. Nel 2004 il paese è stato colpito dallo tsunami, con quasi 12.000 sfollati e 8.500 abitanti rilocalizzati in isole diverse dai luoghi di residenza. In questo contesto storico-politico, la riduzione del rischio e la resilienza dei sistemi locali rappresentano delle questioni chiave per il paese. Implementare il Sendai Framewor for Disaster Risks Reduction 2015-2030, in connessione i Sustainable Development Goals and il Paris Agreement, è una le priorità del governo. Questo lavoro prende in considerazione i casi di due isole nell'atollo di Dhaalu, Meedhoo e Rin’budhoo, dove la resilienza sociale ed economica ha prodotto due diversi modelli di sviluppo. Lo tsunami ha colpito Meedhoo in modo molto violento. Immeditamente dopo l’evento, le principali sfide per l’isola, la cui economia dipende dalla pesca, erano rappresentate dalle ridotte dimensioni e dall’erosione della linea di costa. Così, nel 2006 e 2014, sono stati avviati due imponenti progetti di land reclamation. Anche l’isola di Rin’budhoo è stata duramente colpita dallo tsunami. Ci sono state vittime e diversi danni alle infrastrutture. Tuttavia, per anni, nessun progetto di land reclamation è stato avviato. Il processo di recupero dell’isola, è partito dalla valorizzazione del patrimonio storico e culturale e dalla rinascita dell’artigianato e dell’arte orafa. Due isole, due storie di resilienza., Due to their geophysical structure, the Maldives face various natural hazards, such as coastal erosion, rising water levels, tsunamis and other climate-related disasters. In 2004, the country was affected by the Indian Ocean tsunami, with almost 12,000 displaced persons and a further 8,500 relocated inhabitants. In the context of the country’s efforts to achieve sustainable development and face climate change, disaster risk reduction and resilience capacity are key issues. The Government is working hard to implement the Sendai Framework for Disaster Risks Reduction 2015-2030, linked to Sustainable Development Goals and the Paris Agreement. The paper considers the cases of two islands in Dhaalu Atoll – Meedhoo and Rin’budhoo – both affected by the tsunami, where social and economic resilience produced two different models of development. The tsunami hit Meedhoo hard. The island economy depends on fishing and the main threats are its small size and soil erosion. Thus, in 2006 a large area around the island was reclaimed and in 2014 larger reclamation projects were started. Rin’budhoo was also severly impacted by the tsunami; there were two victims and a lot of infrastructural damage, forcing many people to migrate. However, for years local government has promoted no land reclamation. The recovery of the island started from its historical and cultural heritage and the revival of traditional crafts and goldsmithery, involving young people. Two islands, two different resilience stories.

RIASSUNTO: La grande maggioranza degli esseri umani considera normale, naturale e necessario il mangiare carne (carnismo). Tuttavia, vi è una dissonanza cognitiva fra questa abitudine e la consapevolezza che ad essa corrisponde la morte di un animale. Per questo, in una forma di negazione, si tende a nascondere dietro confini invisibili i luoghi dove avvengono le uccisioni. Anche se rappresentano solo una piccola minoranza, coloro che si oppongono allo sfruttamento degli animali a scopo alimentare (i vegani), sono, per vari motivi, spesso mal tollerati, tanto che, nei loro confronti, si manifesta un atteggiamento di opposizione, rivendicando il diritto di mangiare carne (“new carnivorism”). La carne viene così ad essere ostentata come simbolo identitario, anche se ciò rischia di demarcare altri, invisibili, ma difficilmente superabili, confini culturali., The vast majority of human beings consider eating meat to be normal, natural and necessary (carnism). However, there is a cognitive dissonance between this habit and the awareness that it corresponds to the death of an animal. This is why, in a form of denial, there is a tendency to hide behind invisible boundaries the places where the killings take place. Although they represent only a small minority, those who oppose the exploitation of animals for food (vegans) are, for various reasons, often badly tolerated, so much so that an attitude of opposition manifests itself towards them, claiming the right to eat meat (“new carnivorism”). Meat is thus flaunted as a symbol of identity, even if this is likely to demarcate other boundaries, invisible but very difficult to overcome.

From an interview with Nucci Moneta, and the discover of his precious scarabook, born this work.

From an interview with two artist Borondo and Tresoldi born the narrative of a masterpiece: Chained

from an interview with Luca Bigazzi, the photographer, born this text.

A brief story about Fondazione Cineteca Italiana and MIC interactive cinema museum

Lo sviluppo turistico delle Maldive, a partire dagli anni Ottanta del Novecento, è stato caratterizzato da una specifica forma di segregazione spaziale. La normativa che regolava il turismo a livello governativo offriva infatti ai visitatori stranieri solo la possibilità di soggiornare su isole altrimenti disabitate, destinate esclusivamente al turismo. Secondo il principio “One island, one resort”, su ciascuna di queste isole era possibile realizzare un’unica struttura ricettiva (resort), la cui estensione coincideva con la sua intera superficie. Come altre enclave turistiche (Minca 2009), le “isole resort” delle Maldive possono rientrare nella definizione di eterotopia offerta da Foucault (1984). Tuttavia, a differenza delle enclave turistiche tradizionali, per lo più controllate da interessi e capitali stranieri, le isole resort delle Maldive sono il risultato di uno specifico orientamento della pianificazione locale e di un rigoroso controllo territoriale delle pratiche turistiche, e quindi possono essere definite come “eterotopie pianificate”. Nonostante la riduzione del controllo sulle pratiche turistiche promossa dagli ultimi due Masterplan turistici governativi, e qualche tentativo isolato di favorire le connessioni fra i resort e le isole abitate degli atolli, la segregazione spaziale e culturale rimane una caratteristica specifica del turismo maldiviano, Tourism development in the Maldives, since the 1980s, has been characterized by a specific form of spatial segregation, imposed by planning at the government level. Foreign tourists were allowed to stay exclusively on islands otherwise uninhabited, in special accommodation facilities (resorts). According to the “One Island, One Resort” principle, there was only one resort on each island, covering its entire area. Like other tourist enclaves (Minca 2009), the Maldivian resort islands may fall within the definition of heterotopia offered by Foucault (1984). However, unlike traditional tourism enclaves, which are mostly controlled by foreign interests and capital, the Maldivian resort islands are the result of a specific orientation of local planning and strict spatial control of tourism practices, and so may be defined as “planned heterotopias.” Despite the subsequent reduction in spatial control of tourism practices, and some isolated attempt of networking the resorts with the atolls and the inhabited island, cultural and spatial segregation is still a specific feature of Maldivian tourism