Search

L'étude des conflits violents, tout comme ceux résultant de la seule violence verbale, révèle des mécanismes de sociabilité à l'origine de liens ou de ruptures entre les individus d'un groupe donné. Elle permet de mieux comprendre les logiques inhérentes aux solutions trouvées par les uns et les autres pour effacer l'affront qui a été fait. En effet, la société d'Ancien Régime est caractérisée par la pluralité des formes de régulation des conflits et le recours à des solutions alternatives à la portée en justice pour obtenir la réparation du tort subi. Les individus offensés peuvent ainsi choisir de se venger eux-mêmes, peuvent décider de recourir à la justice ou d'opter pour une procédure de type « infrajudiciaire », en se déplaçant par exemple devant le notaire, acteur privilégié dans cette étude. Cette possibilité n'a que trop peu fait l'attention des historiens alors que les archives notariales recèlent une mine incroyable d'informations relatives aux conflits agitant le quotidien des populations. En résumé, cette étude permettra d'appréhender les stratégies des individus dans la résolution des conflits et d'interroger à nouveau frais la place de l'infrajudiciaire dans la vie quotidienne d'autrefois., (HIAR - Histoire, art et archéologie) -- UCL, 2019

Il y a 500 ans, en octobre 2017, Martin Luther se prononça fermement, dans ses 95 thèses, contre la pratique des indulgences promue par Rome. Ses positions, qu’il approfondit dans plusieurs manifestes à succès, largement relayés par un usage intensif de l’imprimerie et de la langue allemande, répondirent aux aspirations à la réforme d’une grande part de l’Europe chrétienne. En l’espace de quelques années, l’Église, déjà fortement ébranlée, se déchira. Rapidement, Martin Luther se lança dans une traduction de la Bible en allemand : il traduisit en à peine onze semaines le Nouveau Testament. Le livre de l’Apocalypse fut illustré par Lucas Cranach l’Ancien. Luther s’attela ensuite à la traduction de l’Ancien Testament qu’il publia par morceaux dans les années suivantes. Il fallut attendre 1534 pour que paraisse, chez Hans Lu t à Wittenberg, une traduction complète de la Bible sous le titre Biblia das ist die gantze heilige schri t. Cette fois, Cranach et son atelier illustrèrent l’ensemble de l’ouvrage. Cette traduction connut alors un extraordinaire succès et t l’objet de très nombreuses rééditions, régulièrement illustrées par d’autres graveurs. L’une de celles-ci, illustrée par Virgil Solis et connue sous le nom de « Bible palatine », forme le point de départ de cette exposition.

Cette thèse a pour objet l’étude de Frédéric de Marselaer (1584/6-1670) bourgmestre et échevin de la ville de Bruxelles au XVIIe siècle. Originaire d’Anvers, cet homme de pouvoir est aussi l’auteur de plusieurs traités imprimés et manuscrits qui ont connu un certain succès. Ce double parcours à la fois politique et littéraire permet d’explorer la manière dont un homme s’insère dans un groupe :les élites sociales. L’accent est mis en particulier sur la dimension culturelle, et plus spécifiquement, l’écriture comme moyen d’insertion sociale au sein des élites au XVIIe siècle dans les Pays-Bas méridionaux. Cette recherche est développée en trois parties. La première explore le statut d’écrivain et la façon de se percevoir en tant qu’auteur ou d’être reconnu en tant que tel par les autres. L’analyse, la reconstitution et la remise en contexte de l’œuvre imprimée et manuscrite de Marselaer laissent apparaître sa position d’auteur entre conformisme et originalité. La deuxième partie est un approfondissement de certains chapitres d’une de ses œuvres, le Legatus, en vue d’explorer sa vision du pouvoir, construite entre théorie et réalité. La dernière partie s’intéresse aux mécanismes du pouvoir en étudiant les modèles et les idéaux qui sous-tendent une bonne réputation, l’influence du réseau dans la création et la diffusion de cette image idéale et les objectifs qui sont à la base d’une telle démarche. Au final, il ressort que la culture, combinée à d’autres éléments, est un facteur déterminant pour s’insérer dans le monde des élites., This PhD thesis focuses on Frédéric de Marselaer (1584/6-1670), mayor of the city, deputy burgomaster of Brussels city in the 17th century. Coming from Antwerp, this man of power has also written several printed and hand-written treatises which have achieved a certain success. This double experience in politics and in literature field allows to explore how a man gets into a group: the social elites. The emphasis lies in particular on cultural dimension, especially, writing as medium for social inclusion in elites in the 17th century in the Southern Netherlands. This research is developed over three parts. The first investigate the status of writer and the way to perceive oneself as an author or to be recognised by the others. The analysis, reconstruction and setting in context of printed and hand-written work of Marselaer let appear his position of author between conformism and originality. The second part is an in-depth study of some chapters extracted from one of his treatise, the Legatus, with the aim of investigating his view of power, developed with ideal and realist conceptions. The last part focuses on the mechanisms of the power in studying the models and the role models which underpin a good reputation, the influence of the network on creation and diffusion of this ideal representation and the goals which underlie this approach. At last, it appears that the culture, combined with others elements, is a determining factor to integrate the elites’world., Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie, info:eu-repo/semantics/nonPublished

n/a

Les œuvres d’art que nous contemplons aujourd’hui dans nos musées ne constituent que la pointe émergée d’une bien plus vaste culture artistique et technique au regard de laquelle ces œuvres prennent sens mais dont nous ne conservons que de très rares vestiges. Car cette culture est celle de l’art éphémère, régulièrement mis en œuvre à l’occasion de festivités urbaines, tels les ommegangs (ou « tours » de ville en cortège, temps forts des calendriers festifs locaux dans les Pays-Bas), les entrées solennelles des princes, leurs funérailles, certaines fêtes religieuses au haut degré de solennité (comme la fête du Saint-Sacrement de Miracles à Bruxelles)... À ces occasions, la ville se transformait en un espace spectaculaire investi par la population, décorant les maisons et lieux publics, mais surtout par des artistes qui, le temps de ces festivités, devenaient de véritables metteurs en scène. Les architectures éphémères, tels les arcs de triomphe, accueillant peintures et sculptures, mais aussi des tableaux vivants, s’accompagnaient de décors végétaux et textiles qui métamorphosaient l’espace-temps ordinaire en un événement extraordinaire. Cette culture de la dépense somptuaire et éphémère rejoint par bien des aspects certaines pratiques artistiques et techniques contemporaines où l’éphémère et la performance occupent une place centrale mais on ne peut en saisir aujourd’hui l’importance qu’à travers une documentation visuelle et textuelle très partielle et partiale ; partielle, parce que le corpus de sources rendant compte de cette culture du spectacle est très incomplet ; partiale car elle n’offre qu’un point de vue laudateur sur ces événements à forte charge idéologique. Le défi de l’historien comme de l’historien de l’art consiste donc à interpréter ces textes et ces images comme représentations d’une réalité à tout jamais disparue. Car la question se pose de savoir si on peut faire l’histoire d’œuvres conçues pour disparaître, alors qu’aujourd’hui l’histoire de l’

MODERNUM :QU’EST-CE QUE C’EST ?Pourquoi un réseau de chercheurs sur les temps modernes ?Partant du constat que la partie francophone de la Belgique manque cruellement d’une association regroupant – au sein des Sciences humaines (histoire, histoire de l’art, littérature, musicologie) – les chercheurs dits « modernistes », l’initiative a été prise de mettre sur pied un réseau baptisé ModerNum. Ce réseau des modernistes francophones de Belgique aura pour buts de développer une identité propre et d’englober les domaines de l’Histoire, des Arts et des Lettres pour la période des Temps Modernes (ca. 1500-1800) afin d’insuffler du dynamisme dans ce champ de recherche qui apparaît comme étant trop discret. Notre but est de dépasser les frontières institutionnelles de chaque université de la fédération Wallonie-Bruxelles en établissant des ponts entre elles ainsi qu’avec les réseaux de modernistes similaires de Flandre (ex/VNVNG) et de l’étranger (ex/AMHUF). À l’ère du numérique, il est également important que les informations concernant la recherche autour des temps modernes en Belgique puissent être diffusées au moyen d’un outil de communication et de mise en valeur. Ce carnet de recherches se veut ainsi une plateforme qui soit autant un moyen de diffuser l’information (colloques, publications) qu’une structure collaborative entre chercheurs (annuaire de chercheurs).Quels objectifs ?Promouvoir les contacts entre historiens, historiens de l’art, philologues, musicologues, etc,Favoriser les échanges interdisciplinaires pour la période moderne,Proposer un espace numérique de rencontres et d’échanges qui se veut convivial et utile pour l’ensemble des modernistes de la fédération Wallonie-Bruxelles,Aider les jeunes chercheurs en leur fournissant une visibilité, un carnet d’adresses (annuaire de chercheurs) et des informations sur les activités qui sont organisées dans leur domaine de recherche (colloques, journées d’études, publication d’ouvrages, expositions), en Belgique comm, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Since the celebrations for Ignatius’s beatification organized in Brussels in 1609, the Belgian Jesuits kept proposing processional performances characterized not only by their highly spectacular features, but also by their physical dimensions, in contempt of synodal summons that imposed a strong spiritualization of the processions. With Jesuit ceremonies, bodies are in movement, senses are awakened, and emotions are heightened. Processions establish themselves as immersional spatio-temporal frames where what matters the most seems to be the experience provoked by the saturation of special effects. I will seek to define the practical terms of this experience and to identify the devices used to make this experience possible and the purpose behind this activation of experience.

n/a

My research aims at understanding the conditions characterising how Jesuits related to Music in the Gallo- and Flandro-Belgian provinces – in the territory covering the Southern Netherlands and the Principality of Liège - from the second half of the 16th century to the suppression of the Company in 1773. Based on a thorough and unpublished analysis of various archive sources, my thesis approaches the musical phenomenon of the everyday life of fathers and students, as well as of the magnificence of ceremonies, confronting the realities of these manifestations with the official rules and ordinances of the order regarding music. Four areas of research have been defined: 1. Music in Jesuit churches; 2. Edifying through singing: spriritual canticles; 3. Training and musical practices in colleges and boarding schools; 4. Musician companions. In addition, this study examines the life and works of the jesuit composer Louis le Quoynte (1652-1717), apprehends the realities of his musical activity within the Company, and finally looks into his productions (psalms, motets, spiritual canticles) in the musical landscape of this period., Notre recherche entend comprendre les modalités du rapport des jésuites à la musique dans les provinces gallo- et flandro-belges – sur le territoire des Pays-Bas méridionaux et de la Principauté de Liège - de la seconde moitié du XVIe siècle à la suppression de la Compagnie en 1773. Nourrie par un examen minutieux et inédit de sources archivistiques variées, notre thèse envisage le phénomène musical tant dans la vie quotidienne des pères et des collégiens que dans le faste des cérémonies, et confronte les réalités de ces manifestations aux règlementations et ordonnances officielles de l’ordre en matière de musique. Quatre axes ont été délimités : 1. La musique dans les églises jésuites ; 2. Edifier par le chant : les cantiques spirituels ; 3. La formation et la pratique musicales dans les collèges et les pensionnats ; 4. Les compagnons musiciens. Cette étude a, en outre, étudié la vie et l’œuvre du compositeur jésuite Louis Le Quoynte (1652-1717), appréhendé les réalités de son activité musicale au sein de la Compagnie et enfin, envisagé sa production (psaumes, motets, cantiques spirituels) dans le paysage musical de l’époque., (MUSI 3) -- UCL, 2011

Dans les Pays-Bas espagnols, morcelés par les revendications particularistes provinciales et bouleversés par d'incessantes guerres, se construit tout au long du XVIIe siècle une figure originale de la Vierge. "Reine de Guerre" et "Victorieuse", garante du pouvoir des Habsbourg et Patronne des villes, elle entre dans l'appareil symbolique que forgent les autorités pour promettre aux populations l'ordre espéré et fonder par la même occasion leur légitimité. L'A. repère et analyse les procédés qui ont contribué à définir ce rôle politique d'une Vierge puissante, triomphale et souveraine. Elle montre comment émerge cette fonction mariale tant dans la littérature pèlerine, dévotionnelle et théologique que dans les pratiques des communautés urbaines et de la Cour installée à Bruxelles

Ouvrage collectif consacré à l'étude de la statue miraculeuse de Notre-Dame de Foy, de son sanctuaire et de son culte sous deux angles : artistique et historique. La première partie traite du sanctuaire et des supports de dévotion. La deuxième partie dégage la signification du culte marial à Foy dans le contexte politique et religieux du XVIIe siècle et au-delà.

info:eu-repo/semantics/published