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En este artículo, reflexionamos sobre la traducción al francés de la novela Un lugar llamado Oreja de Perro, de Iván Thays, y su discurso sobre la violencia colectiva contra la población rural en Perú tras el Conflicto Armado Interno (CAI) (1980–2000). La novela presenta características del crime fiction: un argumento construido sobre una breve disrupción del orden, presentación de la violencia mediante el binario víctima-victimario e inspiración en un momento histórico, político y cultural representativo. La literatura peruana sobre el CAI ha sido introducida en mercados internacionales mediante traducciones, pero ha recibido poca atención desde los estudios de traducción. Un análisis contrastivo permitió observar las características del crime fiction en la novela y los efectos de su traducción en el discurso sobre la violencia. La traducción de la novela busca preservar las características del género priorizando la comunicación de un discurso sobre la violencia en detrimento de las características culturales que estructuran la violencia en la novela; en este caso, la dimensión étnico-racial del conflicto, cuando estos estos elementos son inconmensurables entre ambas culturas. Por ello, la versión en francés tiende hacia la domesticación, pero presenta excepciones extranjerizantes.

From the moment it launched its armed insurgency in 1980 until the death of its former leader in September 2021, Peru’s Shining Path mesmerized observers. The Maoist group had a well-established reputation as a personality cult whose members were fanatically devoted to Abimael Guzmán, the messianic leader they revered as “Presidente Gonzalo.” According to this narrative, referred to here as the “Gonzalo mystique,” Shining Path zealots were prepared to submit to Guzmán’s authority and will—no matter how violent or suicidal—because they viewed him as a messiah-prophet who would usher in a new era of communist utopia. Drawing on newly available sources, including the minutes of Shining Path’s 1988–1989 congress, this article complicates the Gonzalo mystique narrative, tracing the unrelenting efforts by middle- and high-ranking militants to challenge, undermine, disobey, and even unseat Guzmán throughout the insurgency. Far from seeing their leader as the undisputed cosmocrat of the popular imagination, these militants recognized Guzmán for who he was: a deeply flawed man with errant ideas, including a dubious interpretation of Maoism, problematic military strategy, and a revolutionary path that was anything but shining.

From the moment it launched its armed insurgency in 1980 until the death of its former leader in September 2021, Peru’s Shining Path mesmerized observers. The Maoist group had a well-established reputation as a personality cult whose members were fanatically devoted to Abimael Guzmán, the messianic leader they revered as “Presidente Gonzalo.” According to this narrative, referred to here as the “Gonzalo mystique,” Shining Path zealots were prepared to submit to Guzmán’s authority and will—no matter how violent or suicidal—because they viewed him as a messiah-prophet who would usher in a new era of communist utopia. Drawing on newly available sources, including the minutes of Shining Path’s 1988–1989 congress, this article complicates the Gonzalo mystique narrative, tracing the unrelenting efforts by middle- and high-ranking militants to challenge, undermine, disobey, and even unseat Guzmán throughout the insurgency. Far from seeing their leader as the undisputed cosmocrat of the popular imagination, these militants recognized Guzmán for who he was: a deeply flawed man with errant ideas, including a dubious interpretation of Maoism, problematic military strategy, and a revolutionary path that was anything but shining. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La literatura apocalíptica judeocristiana estuvo ligada, desde sus orígenes, a periodos de opresión y violencia o de cambio y agitación política y social. Constituyó, asimismo, una forma de resistencia simbólica a las circunstancias de su tiempo, pues revelaba un deseo de cambio radical de las estructuras existentes, bajo la convicción de que sólo un cataclismo cósmico podría alterar el orden del mundo y traer justicia (Focant, 2010; Weber, 1999: 35-51). Partiendo de este principio, nuestro artículo propone abordar una serie de cuentos que, en nuestra opinión, recurren a un imaginario apocalíptico (muchas veces enriquecido por elementos propios del imaginario andino) para recrear y describir el periodo del Conflicto Armado Interno peruano (1980-2000). Estos son “La guerra del arcángel san Gabriel”, de Dante Castro, “¡Pacha Tikra!”, de Walter Lingán y “Como cuando estábamos vivos”, de Luis Nieto Degregori. Nuestro propósito reside en revelar el sentido que se le da al Apocalipsis en cada uno de los textos, pues es ahí donde anida su potencial político y de reescritura de la historia, y donde mejor puede percibirse la interpretación personal del conflicto que vehicula cada autor.

En este artículo, nos propusimos analizar la representación del conflicto armado interno (CAI) en las expresiones musicales y líricas de los pueblos de Ayacucho, así como explicar su representación de la actitud poética y musical quechua frente a los sucesos que vivieron. Para ello, utilizamos categorías culturales andinas, como yawar mayu ‘río de sangre’, además de nociones de la lírica quechua como el paralelismo semántico. Tras una contextualización histórico-cultural, nos centramos en el huayno y los subgéneros de carnaval y llaqta maqta; la lírica infantil-juvenil y los poemas-canción, en los que advertimos la tensión entre la voz y la letra, entre lo popular oral y lo escrito. Asimismo, observamos que la poesía que llega a la escritura representa la ternura y el arraigo popular; el silencio de los campesinos respecto a lo que está ocurriendo entre los letrados, y el desarrollo de un nuevo género o la incidencia de la canción ayacuchana.

En situaciones de conflicto armado interno existe un grupo de actores sociales cuyo comportamiento no corresponde al que los bandos en conflicto esperan. No se trata de la población civil considerada víctima del enfrentamiento y tampoco población involucrada en uno de los bandos en lucha, se trata más bien de funcionarios que tienen que desarrollar tareas relacionadas a la administración estatal —como la educación— en territorios disputados por los contendientes. Este trabajo busca explorar la categoría de actor social silencioso en términos de su comportamiento, además de llamar la atención a la comunidad internacional que se ocupa de los conflictos sobre el actor silencioso. Para ello, el estudio se ha centrado en una institución universitaria durante el período de conflicto armado interno en el Perú (1980-2000). Se ha recurrido a la memoria y testimonio de los actores silenciosos, así como al uso de una perspectiva reflexiva para estudios de este tipo. Este trabajo propone usar la categoría de actor social silencioso caracterizado por el ejercicio de una agencia restringida, pero objeto de presiones constantes por parte de los contendientes enfrentados en el conflicto.

Under internal armed conflicts there is a group of social actors whose performing behaviors do not correspond to neither of the sides in conflict. These actors are neither civil population trapped at the middle of violence nor those compromised with any of the sides. It is state officials charged to accomplish administrative tasks, for example those assigned to education on disputed territories. This paper seeks to explore the notion of silent social actor in terms of its behavior and to draw the attention of the international community concerned about the silent actor on conflicts. This research is focused on a public university in Ayacucho, Peru, during the internal armed conflict (1980-2000) at the end of the last century. The research uses a methodology for studying memory of witnesses of this period and the reflexivity approach in Anthropology. This work proposes using the category of silent social actor characterized by the exercise of a restricted agency but subject to constant pressure from the contenders faced in the conflict. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El conflicto armado que atravesó nuestro país entre las décadas de 1980 y 2000 marcó no solo nuestra historia social y política, sino también nuestra creación artística. Las obras de teatro representadas en y sobre esta época han sido analizadas desde diversas perspectivas alrededor de lo que se ha conocido como “teatro de la violencia” o “teatro del conflicto”. En nuestra exposición, analizaremos dos representaciones teatrales que nos permitirán comprender cómo se articulan las percepciones y discursos de los vencidos o afectados por el conflicto armado interno. La primera obra es El estudiante (2013) del Grupo Solsticio Teatro, enmarcada en el característico teatro de grupo con elementos épicos. La segunda obra a analizar es El amor en tiempos de cólera (2014) de Eddy Martínez, una pieza trágica y prácticamente muda, por lo que toda la representación se concentra en el cuerpo.

El conflicto armado interno ha dejado una profunda cicatriz en nuestra historia nacional, y es a través de la literatura que podemos acercarnos de manera íntima a aquellos años turbulentos. Dentro de un vasto repertorio de novelas aparecidas en el presente siglo, destaca una reciente obra: Danza entre cenizas (2022, Editorial Apogeo) de Fabiola Pinel. Esta novela se convierte en una ventana hacia el pasado, transportándonos a aquellos años y apelando a las situaciones que vivían las protagonistas del libro: Clara y Ñantika.

La Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú (2003) concluyó que las fuerzas estatales fueron responsables de aproximadamente un tercio de las víctimas mortales y más del 60 % de las desapariciones forzadas, durante el conflicto armado interno (1980-2000), enfrentando hoy graves denuncias por violaciones a los derechos humanos. Por esto, entre otros motivos, son percibidos como «perpetradores» y sus familiares constituyen un grupo escasamente visibilizado en las discusiones sobre el pasado reciente y políticas de reparación. Este artículo surge de mi investigación doctoral, desde la cual me pregunto por el lugar de las memorias familiares en las disputas por la verdad sobre el conflicto armado interno. Para responder a ello, desde una metodología participativa y una etnografía remota, me acerco a las fotografías familiares de policías y militares fallecidos desde los recuerdos de sus familiares más cercanas como una manera de visibilizar otras experiencias sobre la violencia de esos años. Particularmente, en este artículo reflexiono sobre cómo la presencia (visual y discursiva) del uniforme en el ámbito doméstico, enmarcada en una variedad de prácticas fotográficas, da cuenta de una serie de negociaciones entre narrativas institucionales y familiares sobre el pasado violento.

Objetivo: Analizar prácticas de Educación en Emergencia realizadas por organismos nacionales como el Ministerio de Educación Nacional e internacionales como la UNESCO, Save the Children, la Red Interagencial para la Educación en Situaciones de Emergencia y docentes durante el periodo 2002-2018 del conflicto armado colombiano. Originalidad/aporte: Está dada por el tratamiento de la Educación en Emergencia en el tiempo de conflicto y posacuerdo (20162018) y el abordaje del impacto de la pandemia para contextualizar el tiempo presente que, aunque no esté en la estimación temporal, se hace como aporte a otras formas de Educación en Emergencia diferentes a las ocasionadas por el conflicto armado que resultan útiles para el desarrollo de programas educativos para el posacuerdo.Método: la investigación se organiza desde el paradigma cualitativo, fundamentado epistemológicamente desde el modelo histórico hermenéutico gadameriano, documental, y fenomenológico. Estrategias/recolección de información: para la interpretación hermenéutica se utilizan las historias de vida de maestros de San José del Guaviare, recogidas y analizadas mediante entrevistas, estudio de archivos y anecdotarios publicados por docentes de la comunidad educativa guaviarense desde los inicios del Siglo XXI. Conclusiones: de acuerdo con el análisis de las respuestas obtenidas en las entrevistas y teniendo en cuenta la perspectiva gadameriana, se comprende que la experiencia de Educación en Emergencia, realizada en el Guaviare, impactó favorablemente y sirvió de apoyo a las poblaciones resilientes de la región.

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Dentro de las representaciones literarias del pasado reciente peruano se destaca una generación de escritores que sufrió el conflicto armado interno (1980-2000) durante su infancia. Lurgio Gavilán Sánchez, escritor y antropólogo, participó como niño-soldado en el conflicto armado en primer lugar, dentro del grupo Sendero Luminoso y, luego, como cabo en el Ejército. En este artículo se analizarán las dimensiones, ritualización y protocolos de la violencia de uno u otro bando en su trabajo Memorias de un soldado desconocido. Autobiografía y antropología de la violencia, obra publicada por el Instituto de Estudios Peruanos en 2012. Asimismo, se examinará la elaboración estética de situaciones cruentas y los mecanismos de borramiento, silenciamiento y distorsión exhibidos por el autor que evidencian la tensión entre la escritura y la experiencia. La noción de memoria (Jelin, 2002; Todorov, 2000) que subyace en la obra de Gavilán Sánchez supone la reconstrucción de una trayectoria vital que inflexiona lo individual y lo colectivo, la experiencia y la escritura, lo público y lo privado. Sus memorias presentan un sujeto textual imbricado en distintos modos retóricos autobiográficos que dan cuenta de un pasado violento desde una posición que oscila entre las figuras de las víctimas y los victimarios.

En el 2003 se realizó la entrega del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación que recogió alrededor de 7,300 testimonios de víctimas del conflicto armado interno vivido entre los años 1980 y 2000 en el Perú. A partir de lo recogido, se brindó recomendaciones y reflexiones con la idea de generar una nueva ciudadanía y reformar las instituciones para prevenir la violencia y respetar los derechos humanos. Sin embargo, estas acciones necesitan un proceso de reconocer a las víctimas y brindarles un debido proceso de justicia y reparación. En el presente artículo, se presenta parte de la investigación que sigue en proceso sobre el programa de reparaciones simbólicas en el distrito de Accomarca de la región de Ayacucho, el cual sigue a la espera de la construcción de un lugar de memoria para recordar, albergar y encontrar las memorias, vivencias y luchas de su comunidad.

El presente es resultado de investigación del proyecto Las narrativas del perdón desde los géneros literarios en Colombia, adscrito a la línea de investigación en Derecho, Conflicto e Internacionalización, del grupo de investigación Orbis Iuris, de la Fundación Universitaria Autónoma de las Américas, el cual centra su problema de investigación en la configuración el perdón a partir de los géneros literarios dentro del conflicto interno armado en Colombia (1948-2016). Dicha investigación fue proyectada para dos fases de duración anual. Para la primera de ellas se tuvo como objetivo específico recrear la configuración del perdón a partir de la crónica del conflicto armado en Colombia (1948-2016). Es en este sentido que surge el actual resultado como capítulo de profundización teórica en material de crónica y conflicto interno armado en el país. Para llevarlo a cabo, se acudió al modelo cualitativo propio de los estudios histórico-hermenéuticos de las ciencias jurídicas, enfoque que permitió hacer el proceso de interrelación e interpretación de las categorías conflicto armado interno, narrativa y crónica, logrando dar cuenta con ello de su importancia como espacio de construcción del perdón, toda vez que la narración de la experiencia del mal tiene como motivación hacer permanecer las vivencias sufridas, consolidándose de esta manera en testimonio que posibilita el aprendizaje ético-político, el reconocimiento y la memoria.

A partir de una revisión exploratoria de literatura y de los registros en el Atlas Global de Justicia Ambiental (https://ejatlas.org), este artículo analiza 82 casos de conflictos ecológicos o ambientales donde participan actores vinculados al Conflicto Armado Interno (CAI) en Colombia. Con base en estadísticas descriptivas, analizamos las acciones de guerra y extractivas, y las implicaciones socioambientales del CAI en los casos estudiados. Distinguimos los actores vinculados al conflicto armado, las modalidades de violencia, los impactos a los ecosistemas y los grupos poblacionales más afectados entre 1960 y 2016. El uso intensivo de la violencia asociada al CAI es una particularidad que diferencia el extractivismo en Colombia respecto a los demás países de América Latina. El CAI generó desplazamiento de la población, facilitando el control territorial, la apropiación de la tierra y de sus recursos, y el avance del extractivismo. Las actividades económicas más intensivas en impactos ambientales, afectación a derechos humanos y a comunidades vulnerables confirman esta relación. Estas actividades corresponden a explotación de biomasa y tierras, minería y combustibles fósiles. En términos de bienes ambientales, identificamos que los bosques y los ecosistemas hídricos fueron los más afectados. Además, 3 de cada 4 casos analizados evidencian afectación a población étnica, con lo cual comprobamos una dimensión crítica de racismo ambiental en la configuración del conflicto armado colombiano.

Este artículo busca revisar cómo a través de la responsabilidad extracontractual del Estado pueden determinarse las condiciones de protección para los derechos fundamentales a partir del acuerdo de paz logrado entre el Estado de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército Popular. Se muestra que más allá de la discusión sobre la naturaleza del conflicto armado interno, la institucionalidad ha determinado unas acciones de garantía y protección de las víctimas, en especial, en cabeza de la Corte Constitucional y el Consejo de Estado. Allí se fijan puntos de análisis que deben ser observados en el fortalecimiento institucional a partir de las acciones de reparación directa en materia de responsabilidad extracontractual del Estado. Estos elementos deben darse para garantizar con éxito la implementación del posacuerdo.

El recientemente fallecido escritor peruano Miguel Gutiérrez (1940-2016) brindó en su novela La violencia del tiempo (1991) una de las reflexiones más agudas sobre los motivos desencadenantes del conflicto armado peruano (1980-2000). El presente ensayo propone que la “vergüenza” es presentada en la novela como síntoma esencial de la sociedad peruana, a raíz de la discriminación racial y de clase. La vergüenza es, como lo indica Eve Kosofsky Sedgewick, “perfomativa”, virando de un extremo al otro, de la melancolía a la rabia, “teatralmente” y por ello, reconstituyendo a la identidad en su vaivén. En La violencia del tiempo (así como en La generación del 50: un mundo dividido, 1988), Gutiérrez critica (y al hacerlo, se autocritica) al intelectual de su época, el cual cae en la melancolía y es incapaz de tomar acción revolucionaria. Por el contrario, la novela presenta a la “mártir revolucionaria” como complemento activo del intelectual, capaz de tornar la vergüenza de melancolía paralizante a acción concreta en la realidad. Deyanira Urribarri y Zoila Chira son así, personajes ejemplares de una vergüenza “transformativa” mientras que Martín Villar (alter ego de Gutiérrez) sucumbe a lo que Walter Benjamín llamó la “melancolía de izquierda” en la que la “revolución” subsiste únicamente como objeto melancólico. De esta forma, las mártires revolucionarias en la obra de Gutiérrez son la proyección de un ideal: de una izquierda digna y de una revolución aún posible. Al mismo tiempo, son objetos que permiten que la escritura persista y con ello, se haga honor a la vocación del escritor.

El texto se propone como un ejercicio inicial de construcción de la Memoria histórica de la Universidad Industrial de Santander, UIS, en el marco del conflicto armado interno colombiano durante la década de 1980, con el ánimo de promover una reparación colectiva simbólica ante la comunidad universitaria y la comunidad en general, paso fundamental en la consolidación de la paz y en la exigibilidad de garantías para la no repetición de los hechos victimizantes. A partir del reconocimiento que las memorias sociales son campos de disputas, metodológicamente apelamos a la historia oral como forma de promover la participación activa de los actores sociales afectados y que, hasta el momento, sus voces han sido silenciadas o desestimadas en la resolución de sus problemáticas. La universidad como territorio, es un espacio de convergencia de diversos saberes, movimientos, organizaciones y actores sociales. A continuación, nos centramos en los grupos artísticos surgidos en la UIS, con el propósito de comprender cuál fue el papel de los artistas, y cómo estos contribuyeron en la formación de un movimiento social amplio en el que se articularon varios sectores de la UIS y de la sociedad bumanguesa.

Este artículo pretende analizar el papel de la mujer víctima de delitos sexuales y su cuerpo en el marco del conflicto armado interno en Colombia. Para esto se utilizó un enfoque de investigación que articula las metodologías cualitativas y cuantitativas de la investigación social. Esta articulación se hace a través del estudio de cifras y estadísticas de la victimización de la mujer en el conflicto armado interno y de un rastreo documental que permite enfocarse en algunos episodios sufridos por mujeres víctimas del conflicto armado en Colombia. De esta manera, fue posible categorizar las formas de violencia conforme a las experiencias vividas por las mujeres en medio del conflicto y los tipos de derechos fundamentales afectados en las mismas. Como conclusión, este trabajo presenta unas reflexiones en torno a las representaciones del cuerpo de la mujer en el conflicto armado interno.

In this article we explore the paramilitary representation as a form of narrative violence of the so-called Internal Armed Conflict in Colombia in two XXI century novels: Viaje al interior de una gota de Sangre (2011) by Daniel Ferreira and El espantapájaros by Ricardo Silva Romero (2012). Both texts tell about the massacre of peoples, with the indiscriminate extermination of men, women, children and elderly men and women. The stories are articulated from multiple perspectives, which include both the victims and the murderers as enunciators. This swarm of voices establishes a connection with the massacre as an experience of collective extermination in which perspectivism allows for the inclusion of victimizing masculinities, particularly the paramilitary group. This article seeks to highlight the ‘literarized” element from multiperspectivism by which these Colombian novelists face the disaster of the massacre, providing an implicit reading of ideological evaluation to the saturated explicitness of the literary procedure.

El cine como un medio de comunicación contribuye a la formación y circulación de saberes sobre la realidad. En virtud de lo anterior, este artículo se analiza la relación entre representación social y cine colombiano. Asimismo, revela cómo estos dos elementos confluyen en la construcción de paz, dado que dicho fenómeno fomenta la construcción de realidades y representaciones sociales que influyen en la forma como los seres humanos se organizan y se relacionan con su entorno. Se entiende que las representaciones sociales pueden constituir un conjunto de pensamientos, elementos comunicativos y construcciones sociales a través de las cuales los individuos o grupos orientan su comportamiento, radicando allí entonces el poder transformador del cine y su influencia en la sociedad desde el posicionamiento de sus mensajes explícitos e implícitos a través de sus narrativas particulares. A partir de un ejercicio reflexivo sobre la dinámica de la representación del conflicto y la construcción de paz a nivel nacional, se realiza un análisis parcial de cómo el cine ha dinamizado lo acontecido en la región de los Montes de María, ubicada en la costa norte colombiana.

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The objective of this work is to show the meanings of political crime and participation in politics projected by the magistrates of the Colombian Constitutional Court through the arguments used in judgment C-577 of 2014 and in their dissenting votes. The methodological approach chosen was descriptive and interpretive, focused on the analysis of how the arguments put into play in judgment C-577 of 2014 by the magistrates of the Constitutional Court contributed to updating the sense of political crime and participation in politics in Colombia. Three results stand out: 1) the majority of the magistrates used an argumentative model in order to project a sense of inclusion and deliberation regarding how participation in politics and political crime should be interpreted; 2) the total dissident magistrate resorted to an argumentative scheme to position a merely formal sense focused on the follow-up of unavoidable procedures; and 3) the partial dissenting magistrates used an argumentative model with the purpose of introducing a sense of radical inclusion. It is concluded that the deliberative inclusive sense managed to position itself in Colombia as an obligatory reference when the secondary constituent intends to regulate the function constitutionally attributed to the Legislator to set the normative content of the political crime in order to favor the participation in politics of those who have participated in the internal armed conflict within a context of transitional justice. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

According to the needs-based reconciliation model, transitional mechanisms can lead to reconciliation when they meet the victims' need for agency/status. This study evaluated the reconciliatory impact of the transitional policy of reparations for victims of the armed conflict implemented in Colombia. A sample of 135 victims of political violence participated in a transversal study which evaluated the effect of the reparations on the reconciliation sentiment, using the scales of mere coexistence and rebuilding trust. Counter to the intention of the policy, the victims given reparations showed lower levels of reconciliation than those who had not received reparations, regardless of their exposure to violence, understanding of justice and social attitudes. The results suggest that the limitations in the process of implementing the reparations may be thwarting the victims' need for agency/status and thus hindering the reconciliation process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este trabajo tiene como principal propósito mostrar un panorama general de la responsabilidad de las empresas en la financiación del paramilitarismo, para sus actividades antisubversivas, en distintos departamentos del país que durante años han experimentado el conflicto armado interno. Para ello, se hace un breve recuento del origen del paramilitarismo y de su vinculación con empresas desde los años ochenta hasta la primera década del 2000. Asimismo, se obtienen de las denuncias realizadas ante la Fiscalía General de la Nación (FGN), los bloques paramilitares que recibieron apoyo, en qué zonas y qué sectores son financiadores. Por último, se muestra una relación de variables de afectación como desplazamiento, desapariciones, homicidios o amenazas, que se compara con los casos de complicidad empresarial en la reciente violencia

Objetivo: analizar el modo en que las comunidades rurales de Pasco y Huánuco fortalecen el vínculo familiar y la organización comunal post conflicto armado. Metodología: la investigación fue de carácter cualitativo y el diseño de investigación etnográfico y hermenéutico. El trabajo de campo se desarrolló con la observación participativa y la entrevista estructurada. La unidad de análisis la conformaron dirigentes y líderes comunales que viven en ambas zonas, víctimas del conflicto armado interno. Resultados: con base en los datos recogidos en campo, se puede inferir que las víctimas lograron sobreponerse al trauma del pasado vivido. A pesar de que un grupo de ellas no ha encontrado aún los cuerpos de sus parientes, desaparecidos tras las ejecuciones extrajudiciales por miembros del Ejército, esperan que esta realidad se consuma pronto, de manera que puedan cerrar el círculo de la violencia y darles cristiana sepultura a sus muertos. Conclusión: las víctimas emplearon estrategias a nivel personal, familiar y social para hacerle frente al dolor generado por el conflicto armado interno, migrar hacia otro lugar y retomar su proyecto de vida; en particular, para que sus hijos continúen con sus estudios y miren el futuro con optimismo. DOI: https://doi.org/10.31876/sl.v4i1.48

Este artículo, producto de investigación para la paz3, tiene por objeto analizar desde la teoría de los Estudios de Paz4 la experiencia de mediación de la Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare (ATCC) en el conflicto armado interno colombiano. Su originalidad consiste en abordar una mediación realizada por una comunidad campesina involucrada en este conflicto, dada su afectación por el mismo; y recoger un modelo genuino de mediación generado por la ATCC. El método aplicado fue el de la Investigación Acción Participante (IAP)5 y se soportó enla estrategia de un trabajo de campo que permitió una observación in situ y entrevistas semiestructuradas a actores relevantes. Conclusión: la ATCC enseña un método innovador de mediación comunitaria, la importancia de mediadores internos e involucrados y los alcances de esta mediación en los conflictos armados internos.

El objetivo es mostrar los sentidos de delito político y participación en política proyectados por los magistrados de la corte constitucional colombiana a través de las argumentaciones empleadas en la sentencia C-577 de 2014 y en sus salvamentos de voto. el enfoque metodológico elegido es descriptivo e interpretativo, centrado en el análisis de la manera cómo las argumentaciones puestas en juego en la sentencia C-577 de 2014 por los magistrados de la corte constitucional contribuyeron en la actualización del sentido de delito político y participación en política en colombia. se destacan tres resultados: 1) la mayoría de los magistrados usaron un modelo argumentativo con el fin de proyectar un sentido de inclusión y deliberación en lo concerniente con la manera cómo debe interpretarse la participación en política y el delito político; 2) el magistrado disidente total recurrió a un esquema argumentativo para posicionar un sentido meramente formal, centrado en el seguimiento de procedimientos ineludibles; y 3) los magistrados disidentes parciales utilizaron un modelo argumentativo con el propósito de introducir un sentido de inclusión radical. se concluye que el sentido incluyente deliberativo logró posicionarse en colombia como referencia obligatoria, cuando el constituyente secundario pretenda regular la función atribuida constitucionalmente al legislador de fijar el contenido normativo del delito político, con el fin de favorecer la participación en política de quienes hayan participado en el conflicto armado interno dentro de un contexto de justicia transicional.

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With the signing of the Peace Accords between the Colombian government and the Farc-EP guerrilla in 2016, concentration zones were established in various regions of the country, in which ex-combatants would make their transition to civilian life. To understand the dynamics of what happened in this important process, the case of the ETCR Antonio Nariño in Icononzo (Tolima), the closest to Bogotá, is analyzed. As part of a two-year fieldwork, in which I conducted multiple interviews with the habitants of the Sumapaz region, as well as with those around the process, I propose a ethnographical analysis to this question. Such approach is proposed as a case study to understand the challenges provoked with the implementation of the peace accords in Colombia. In so doing, this chapter seeks to contribute to the understanding the internal armed conflict in this country while contextualizing such analysis in a region in which both war and peace have been lived for more than seventy years. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo se elabora a partir de la investigación titulada: Pedagogía y Paz, de la Universidad Nacional de Colombia y llevada a cabo en colegios distritales de la ciudad de Bogotá. En este proceso surge la necesidad de buscar definir el concepto de “paz” a partir de diferentes herramientas, experiencias y campos del conocimiento; desde esta perspectiva, el documento se aproxima a la “paz” utilizando la teoría psicoanalítica lacaniana y la teoría política de Ernesto Laclau con respecto al contexto político colombiano. En este orden de ideas, se tienen en cuenta la importancia de la finalización del conflicto armado interno y las elecciones presidenciales de 2018. Adicionalmente, se afirma que el sujeto se constituye cuando se inscribe en el orden simbólico. En este proceso en el que el sujeto emerge se producen significantes vacíos que son escenarios de disputas ideológicas por la hegemonía. De ahí, se analizan los discursos de Juan Manuel Santos Calderón y de Álvaro Uribe Vélez con respecto al significante “paz”. Como resultado de este proceso se puede afirmar que la “paz” es un significante vacío y es un escenario de disputa ideológica y política con relación a la terminación del conflicto armado en Colombia. Por último, cabe señalar que existen discursos contrahegemónicos y subalternos que también construyen identidades y formas de resistencias incluso fuera de las lógicas estatizadas.

En este trabajo se analiza la justicia transicional como una forma diferente de hacer justicia, que se aplica de manera excepcional y durante un determinado tiempo. Históricamente se ha entendido como el conjunto de acciones de todo tipo a las que el Estado acude para superar situaciones largas de conflicto armado, y en las que la solución es el diálogo entre partes. Es una justicia muy distinta al modelo clásico de derecho penal ordinario, el cual es se emplea en todo tiempo y lugar del territorio nacional; es claro que, a pesar de existir una jurisdicción especial para la paz, el derecho penal sigue vigente. Aun así, a raíz del Acuerdo de Paz entre las Farc Ep y el gobierno de Juan Manuel Santos en la actualidad la preferencia la tiene la Jurisdicción Especial para la Paz para conocer conductas criminales cometidas con anterioridad al 1 de diciembre de 2016 perpetradas con ocasión y en desarrollo del conflicto armado interno en Colombia. Este artículo se enfoca en analizar las tensiones y estudia si se complementan la justicia restaurativa en la justicia penal convencional y la justicia de transición y su componente de justicia restaurativa, modelos actualmente vigentes en Colombia. Se concluye que no existe tensión y que ambas formas de justicia integran un hibrido que es un modelo de justicia específicamente destinada a solventar los problemas derivados de haber vivido décadas de conflicto armado no internacional en los que hubo millones de víctimas y en las que el derecho penal ha resultado insignificante.

Introduction: In matters of extracontractual liability of the State, the processes of direct reparation that have been derived from facts on the occasion of the CAI have generated changes in the categories of protection that have been transforming especially since the existence of the CAI is recognized. Objective: The main objective of this research is to determine which are the conditions that have been assessed by the Council of State to establish the adequacy of the title of imputation and the conditions of interpretation of the categories of antijuridical damage and the responsibility of the State. Materials and Methods: The study was delimited from the documentary review of a random selection of sentences of the Council of State taken in a non-probabilistic way through the categories of the titles of imputation that were presented in a chronological reconstruction where the reference axis was contrasted in an analytical dimension of the recognition of the CAI. Results: the study evidenced how among the different titles of imputation applicable to facts of the internal armed conflict there are parameters that evidence a transition from institutional omission that allowed a margin of the conception of the antijuridical damage wide towards a more limited margin based on a more rigorous development of the principle of legality. Conclusions: The declaration of the internal armed conflict had a great impact on the way tort liability was developed, which by providing new categories of protection generated more legal certainty but limited broad interpretations of tort. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The study analyzes the representation of the "new man" proposed by the Communist Party of Peru - Shining Path (PCP-SL) before the Internal Armed Conflict. This notion alludes to a model figure that represents the values or qualities of the new society to be built, as a product of a process of social change. In the PCP-SL this figure was embodied by José Carlos Mariátegui, a Peruvian Marxist thinker, considered by said organization as its founder. From the analysis of his party documents, it is concluded that the qualities attributed to Mariátegui responded to the need to outline the party's work in the face of the urgency of the beginning of the armed struggle, in addition to revealing a close link with the Maoist tradition of "man new". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Esta investigación busca determinar la línea estratégica de la insurgencia con una metodología más completa que la convencional, que solo mide cuantitativamente indicadores tácticos, ya que esta genera dudas cuando se aprecian otros objetivos alcanzados o dejados de alcanzar por la insurgencia. Se utilizó como caso de estudio la estrategia de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia entre 2000 y 2014. Tras identificar cuatro indicadores estratégicos, se logró determinar su línea estratégica y cuantificar su debilitamiento en un 61 % hacia el final del periodo, como producto tanto de sus errores como de la Estrategia de Seguridad Nacional. Estos resultados pueden facilitar el análisis y la definición de la estrategia de seguridad nacional ante un conflicto insurgente, tanto para el caso colombiano como para otros similares en el mundo.

La justicia transicional es la herramienta jurídico-política que implementa un Estado, en virtud de su soberanía y en cumplimiento de sus obligaciones internacionales, destinado a investigar, judicializar y sancionar penalmente, si fuere el caso, a los presuntos máximos responsables de violaciones graves a los Derechos Humanos o graves infracciones al Derecho Internacional Humanitario, de forma excepcional y bajo garantías procesales reales. Su literatura relacionada es amplia, en cuanto a la conceptualización, y existen definiciones que van desde lo jurídico hasta lo sociológico y antropológico, pasando también por los diferentes escenarios políticos y académicos, a la par de su aplicación práctica, en prioridad de la justicia restaurativa y reparadora sobre la retributiva, con el propósito de superar la violencia generada en los territorios con casos de violaciones graves a los DD. HH. e infracciones al DIH. El presente documento es una revisión de dichos conceptos, su aplicación y perspectivas.