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La Paca Digestora Silva es un sistema para el aprovechamiento de residuos orgánicos que llegó en 2019 al barrio Niza Antigua, ubicado en el humedal Córdoba, al noroccidente de Bogotá (Colombia). Desde entonces, las pacas se han convertido en un modo de transformación de las dinámicas barriales preexistentes y han propiciado el cuidado del terreno común, a pesar de ciertas lógicas de fragmentación asentadas en la defensa del bienestar propio. La Paca Digestora Silva se propone aquí como una alternativa poscapitalista que traspasa la ruptura estructural humano-naturaleza, de modo que la carrera por la acumulación de capital, que se refleja en los rellenos sanitarios, puede ser superada con la resignificación de los desperdicios. El texto se construye desde la perspectiva interseccional de la ecología política feminista y relaciona el proceso paquero con la producción de la comunalidad y los comunes. Este lente permite analizar el cuidado a través de dos rutas entrelazadas, puesto que los comunes propician el cuidado de un bien común; y, en este cuidado, que se reproduce en el hacer en común, se fortalece o consolida una comunidad que vela por su protección y subsistencia. Este artículo documenta las experiencias comunitarias con relación a la paca y aporta una lectura alternativa sobre este sistema, que trasciende la dimensión del aprovechamiento de residuos y demuestra la posibilidad de construir una ética de cuidado desde el quehacer colectivo.

The aim of this paper is to analyse the socioeconomic transformations experienced in the Galician common lands during the twentieth century and the processes of resistance of local communities to these important changes. For this purpose, we have selected the case study of Ponteareas, a municipality in the province of Pontevedra in which this type of collective property has great superficial relevance and specific dynamics of interest. In order to conduct this research, several sources and methodologies have been used. These have allowed the study of the changes experienced in the economic functions and uses of the local forests as a result of the processes of forced afforestation by the administration and how the local community participates in the management of the resources during the study period. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

How can we bill the future? Perhaps we can explore answers, through the art, treating to visit a process that allow us decouple us of any imaginary of future that was not utopian or distópico (or the catastrophe or the salvation), as it suggests Marina Garcés and approach us to the promise, understood this like a possible that there was not, like the preparation of a common time that is not writing, like a way to imagine bonds with others. A time in which the cultural rights offer us a context to put at stake our agency and, exert our paper-as cultural agents-developing strategies sistémicas that involve a deep transformation to attain a worthy life for all the living beings. This cultural transformation, necessary to imagine possible future post apocalyptic, raisin, between other actions, by the capacity that have from the art and the culture to generate narratives, speculations, tools and processes that are responsible with the legacy that have left us our ancestors, with the alive culture that sustain what follows inhabiting our planet, but also with the inheritance that leave to future generations. One of these spaces in which we look for other ways to do so are the common, and particularly those that refer to the community practices of autogestión of a territory: the communities of mountains that manage the mountains in common hand. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Tras tres años de iniciada la pandemia, cientos de ollas y merenderos populares sostienen su accionar comunitario en Uruguay. Desde un equipo de la Universidad de la República, hemos acompañado y sistematizado diferentes aristas de estas tramas comunitarias que, centradas en el alimento, politizan la vida cotidiana de diferentes barrios en todo el país. En este artículo presentamos los resultados del relevamiento cuantitativo realizado a nivel nacional en 2022 y aportamos algunas claves interpretativas en base al trabajo de campo cualitativo llevado adelante en este tiempo. Entre los hallazgos, se resalta que, a pesar de que el número de iniciativas disminuye frente a las relevadas en 2020, se mantiene la cantidad de porciones servidas, y el esfuerzo pasa a concentrarse en merenderos para niños/as y adolescentes. Son mayoritariamente las mujeres quienes realizan este trabajo cotidianamente desde organizaciones vecinales y familiares, en una ambivalencia entre la sobrecarga y la estereotipia de los roles de género, y la politización de la alimentación como problema que se vuelve público-común. Se señalan también elementos que permiten comprender la relevancia de las redes de ollas y merenderos populares en el sostenimiento material, afectivo y como legitimador social ante los cambios y embates que se han dado en diferentes etapas de respuesta de las políticas públicas. Por último, se esbozan algunas reflexiones sobre la potencia de estos entramados comunitarios para politizar diferentes dimensiones de la vida cotidiana en los barrios, tensionando las visiones centradas en el Estado, y las soluciones que remiten exclusivamente al trabajo asalariado y el consumo individual.

The following paper examines the notion of territorial peace associated with the Peace Agreement signed in 2016 between the Colombian government and the FARC-EP. More specifically, the political discourse of the FARC-EP is analyzed through nine in-depth interviews with prominent members of the organization, who, in addition, have held or hold positions of political relevance in the formation heir to the armed group – today the political party known as Comunes. The relevance, contradictions, tensions and problems that have accompanied the difficult process of implementation of the Agreement in Colombia will be addressed. The responses given by interviewees reveal a common narrative regarding the failures of the Iván Duque government's commitment and implementation but differ on the scope and significance of the dissident groups or the role that the Comunes party should play in defending the Peace Agreement. Additionally, the territorial dimension emergesas an underlying aspect that requires special attention in all the testimonies. El siguiente artículo examina la noción de paz territorial asociada al Acuerdo de Paz firmado en 2016 entre el gobierno colombiano y las FARC-EP. Más concretamente, se analiza el discurso político de las FARC-EP a través de nueve entrevistas en profundidad a destacados miembros de la organización, quienes, además, han ocupado o ocupan cargos de relevancia política en la formación heredera del grupo armado -hoy el partido político conocido como Comunes. Se abordará la relevancia, contradicciones, tensiones y problemas que han acompañado el difícil proceso de implementación del Acuerdo en Colombia. Las respuestas dadas por los entrevistados revelan una narrativa común sobre los fracasos del compromiso y la implementación del gobierno de Iván Duque, pero difieren sobre el alcance y la importancia de los grupos disidentes o el papel que debería desempeñar el partido Comunes en la defensa del Acuerdo de Paz. Además, la dimensión territorial emerge como un aspecto subyacente que requiere especial atención en todos los testimonios. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The following paper aims to explore the political discourse of the party heir to the FARC-EP, now known as Comunes, in relation to the phenomenon of dissident groups that see themselves as continuing the legacy of the defunct guerrilla, and which have proliferated after the signing of the Peace Agreement in late 2016. Based on nine in-depth interviews with political figures who have occupied or occupy relevant positions in the current political party, we explore the issues that enable us to understand how this phenomenon has taken place. The aim is to give a voice both to the official party line and to the critical sector, which have formed a kind of political divide since January 2021. Both sides have a shared understanding of the structural and institutional aspects that have led to the emergence of these armed groups, although they differ on other aspects, in particular, regarding their position towards the armed group led by alias 'Gentil Duarte' and, above all, the group known as 'Segunda Marquetalia'. Since August 2019, the latter group of dissidents has been led by alias 'Iván Márquez', previously the head of the FARC-EP's negotiating delegation during the peace process. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los diversos debates en torno a la noción de lo común nos remiten a su carácter inapropiable, relacional e inacabado. Este se constituye como un proceso antagónico a las distintas lógicas de apropiación, valorización y acumulación capitalista. Actualmente, los procesos de producción de conocimiento en el seno de instituciones como las universidades también participan de dichas lógicas privativas. Situadas como investigadoras en este contexto, al que Donna Haraway (1995) denomina metafóricamente “la barriga del monstruo”, en este texto exploramos los diferentes elementos epistemológicos, metodológicos y políticos que cuestionan dichas dinámicas de apropiación y contribuyen a reforzar procesos de comunalización en los contextos donde se inserta una investigación. Para ello, nos valemos de dos experiencias de investigación. La primera de ellas aborda los relatos y aprendizajes surgidos en una “escuela de participación”: el Centro Social Comunitario Luis Buñuel de Zaragoza. La segunda, realizada en Barcelona, describe un proyecto de investigación que buscó difractar los relatos de la solidaridad durante las movilizaciones que tuvieron lugar ante la llamada “crisis de los refugiados”. A partir de estos dos casos, a lo largo del artículo revisamos prácticas de investigación que ponen en valor lógicas no hegemónicas de la producción de conocimiento. Estas van más allá de la inclusión de los conocimientos generados en las redes de valorización y buscan cuestionar las jerarquías epistémicas a las que contribuye nuestra praxis académica. Al mismo tiempo, revisamos dos formas en que esta aproximación metodológica puede aportar a procesos de comunalización a través de la articulación de la diferencia —dentro y entre grupos sociales. Esta forma de entender la investigación en ciencias sociales, que aquí denominamos metodologías del común, puede contribuir, modestamente, a modificar las condiciones de posibilidad que permiten la transformación social en los contextos donde se inserta. The commons are nowadays conceptualised as relational, unfinished, inappropriable entities that constitute an antagonistic space against capitalist appropiation, valorisation and acumulation. Such processes are nowadays present in the knowledge production practices that take place in universities. Here, we stand as researchers who inhabit this ambivalent place that Donna Haraway calls ‘the belly of the beast’ (Haraway, 1995) to inquire into the possible epistemological, methodological and political elements that may question cognitive capitalism enclosing logics in our research practice. To do so we draw on two cases: firstly, the Community Social Center Luis Buñuel, in Zaragoza, Spain, a “participation school” originated during the indignados movement; and secondly, the Cartografía de la Solidaridad project, a research developed in Barcelona, Spain, dealing with migrant solidarity initiatives in the face of the so-called ‘refugee crisis’, in 2015. Throughout the article, we foreground examples of research practices of these two cases that contribute to an alternative rationale behind knowledge production. Such practices promote alternative uses of knowledge that go beyond its inclusion in capitalist valorisation, and seek to question epistemic hierarchies to which we contribute in our academic praxis. Moreover, we review two forms in which this methodological approach can support already existing commoning processes by contributing to the articulation of differences within and between social groups. Commoning methodologies, we argue, may contrbute in a modest way to change the conditions of possibility for social change and trigger processes of social transformation in the context in which they are deployed.

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Los comunes y los cuidados son dos temas que han ganado presencia en los discursos públicos y políticos de los últimos años, y parecen guardar una especial afinidad entre sí. En este artículo, propongo que hay dos formas diferentes de entender la relación entre los comunes y los cuidados, argumentando a favor de una de ellas: el cuidado en común o cuidado comunitario. De esta forma, planteo que los cuidados pueden ser definidos como aquello que se hace para mantener ciertos comunes, forjando los vínculos que dan forma a las comunidades de acuerdo con unos estándares éticos. Estos estándares pueden ser establecidos de acuerdo con la ética del cuidado y en continuación con la tradición política de los comunes.

El presente trabajo explora las propuestas de Giorgio Agamben y Roberto Esposito, dos de los máximos representantes del Italian Thought, en torno a la noción de comunidad y bienes comunes. A partir de un análisis sobre la comunidad basada en el munus, se examina el estatuto de los bienes comunes en contraposición al derecho de propiedad. A continuación, se presenta la discusión en torno a la noción de uso de los bienes comunes y su difícil reconciliación con el aparato jurídico. Finalmente, se estudia la noción de inapropiable que vertebra el estudio italiano de los bienes comunes.

Este artículo se propone reflexionar sobre las definiciones y teorías de lo “común” que alimentan los debates contemporáneos en torno a este concepto. Con ese objetivo se interrogan las obras de Christian Laval y Pierre Dardot, Michael Hardt y Antonio Negri, Jean-Luc Nancy y Roberto Esposito. Al analizar estos discursos queda en evidencia que lo que hoy se entiende por común, tanto desde un punto de vista filosófico como práctico-político, asume significados diferentes y muchas veces enfrentados entre sí. El artículo indaga los distintos significados y usos del concepto con el fin de demostrar que esta ambivalencia semántica es un factor decisivo para comprender los alcances y limitaciones del problema de lo común en el mundo actual.

Este artículo propone la teoría del cuidado como medio para la creación de infraestructuras de sustento en los modelos comunes. Se aborda la manera en la que los espacios comunes en la urbe proporcionan contexto y soporte para una creación artística alternativa. Para ello se realiza un análisis de los diferentes modelos, privado, público y común, en relación a la creación del espacio urbano y se identifican sus posibilidades de relación entre ellos. La teoría del cuidado se plantea como la metodología que prima en la gestión de los comunes al proponer una reivindicación de las labores reproductivas y de sostenimiento. A partir del estudio de varios proyectos, este artículo establece una clasificación de dos tipologías de intersección entre práctica artística contemporánea y espacios comunes, separando los proyectos artísticos que se constituyen como comunes, de los espacios comunes que ofrecen una infraestructura para la creación. También se analiza la relación que los proyectos analizados mantienen con el sistema público, desde la no interacción entre ambos, hasta la subvención de recursos. El objetivo de este análisis es el de mostrar la capacidad que los comunes proporcionan como infraestructura relacional y material para la creación artística.

The concepts of common goods, commons, communal goods, and other similar notions, have become ubiquitous in current political philosophy. The debate has (re)emerged especially among economists, but has also been active within legal theory, sociology and philosophy. As a result, many senses of commons or common goods have arisen, giving place to different traditions. Hereafter I will draft a modest conceptual map of the commons-theories. I will expose the main political and conceptual tensions throughout which these theories oscillate and I will outline the principal areas where both the theory and the practice of commons have been most successful. I will end with a distinction of five different commons-conceptions.

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En este artículo propongo un análisis de las normas locales que rigen el uso del territorio en las comunidades campesinas en Santiago del Estero. Presento para ello un estudio de caso en Piruaj Bajo, una comunidad del departamento Copo, en el norte de la provincia. A partir de entrevistas y observación participante realizadas en 2019 describo las normas que rigen la configuración del ‘poblado’; las que ordenan el uso del ‘monte’, con actividades (principalmente ganaderas y madereras) que se organizan de manera diferente en el espacio, superponiéndose entre sí; y por último, las que definen los límites del territorio que es reconocido a la comunidad por los pobladores de otras comunidades, aunque les es disputado por actores externos. Postulo que dichas normas son de tipo inferencial e implícito, según la terminología propuesta por Macdonald.

As a solidarity response to the food crisis, 700 soup kitchens and picnic areas were created by various community networks in different parts of Uruguay in 2020. In the context of preventive confinement measures --as a result of COVID-19-- people found ways to organize themselves to fight hunger, preparing and distributing 8 million portions of food in four and a half months. This article takes a global perspective on this common action, based on the systematization of a national survey of 433 initiatives implemented between August and October. It presents the existing heterogeneity based on the profile of their organizers, dynamics and links, in order to raise some questions about the meanings and horizons in dispute that are beginning to emerge. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper introduces a framework of sustainable urban development that considers the everyday politics of cities and their neighbourhoods. First, it considers the challenges facing cities in the Global South, and calls for renewed attention to the daily political struggles of urban residents. Second, it reviews the scholarship on the politics of urban governance and incorporates the politics of belonging and how citizens make claims to urban space into logics of sustainable governance. Third, it presents a framework of sustainable urban development based on thinking about cities and their neighbourhoods as urban commons. Fourth, it illustrates the theory with examples from the Ghanaian cities of Accra and Ashaiman. Fifth, it concludes by discussing how the framework generalizes to cities in Asia and Latin America, and offers possible policy interventions that incorporate the underlying political conditions that contribute to sustainability. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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"No nos escuchan" y "nuestra voz no se oye" son frases habituales en el contexto de los levantamientos sociales que han expresado el descontento ciudadano en los últimos 40 años en Chile y en América Latina en general. Este artículo, desde los estudios en comunicación y medios, se pregunta qué significa esa ausencia de voz y propone una respuesta que comprende dicha ausencia como la expropiación de un bien común propiciado por lógicas neoliberales que, en contextos de democracias de baja intensidad, trae consigo una aversión a la participación popular y a los espacios de mediación incluyentes. Así, tal como ha ocurrido con bienes comunes fundamentales para la vida, como el agua y los bosques, la voz aparece como un bien común fundamental para la existencia de lo político y la vida en común, que ha sido expropiado en tres niveles: en tanto recurso; relación; y legitimidad de las personas como sujetos de habla. El artículo propone la urgencia de esta observación para reconocer las proporciones de dicha expropiación; para evaluar las posibilidades de crear este bien común desde lógicas contrarias a la doctrina neoliberal; y vislumbrar la manera de hacerlo para que hablar y ser escuchado sean parte de la construcción de la vida en común.

En las zonas rurales de Colombia, las dinámicas complejas asociadas al conflicto armado impactaron negativamente los vínculos y relaciones sociales, las prácticas y los procesos organizativos comunitarios, las tradiciones y trayectorias colectivas. El Estado colombiano ha hecho frente a estos impactos a través de la reparación colectiva. Esta se constituye en un conjunto de estrategias encaminadas a reconstruir el sentido colectivo de comunidades, organizaciones y grupos que han enfrentado la violación sistemática de sus derechos. La reparación, dada su naturaleza (colectiva), está posibilitando la generación de espacios y formas de cooperación social encaminados a la reproducción simbólica y material de la vida, es decir, de producción de lo común. En este sentido y a partir de la comprensión etnográfica del proceso de reparación colectiva realizado en La Sonora (Trujillo, Valle del Cauca), se evidenciará cómo las estrategias implementadas en el territorio operan en la constitución de las condiciones para la producción y reproducción social de la vida.

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Este artículo presenta la técnica de la cartografía social como un instrumento que propicia la aproximación de mundos a través del uso y eficacia del trabajo colaborativo interdisciplinar y la efectiva participación en ejercicios de diseño conjunto y diálogo de saberes. En particular, este documento muestra la metodología usada en el aprendizaje colectivo y de vinculación territorial con diferentes comunidades del centro sur de Chile: campesinas e indígenas, dedicadas a la viñatería, a la agroecología, a la recolección de productos silvestres, al turismo comunitario y a la pesca artesanal en ríos. Con ellas, se llevaron a cabo ejercicios para documentar, promover y amplificar sus prácticas de producción de alteridad económica y de creación y cuidado de sus comunes. Las cartografías desarrolladas no reflejan datos positivistas, exactos y objetivos, sino representaciones, imaginarios, sentimientos, desafíos, logros y aspiraciones de quienes habitan esos territorios y contribuyen a la resemantización de los mismos para la ampliación de los horizontes políticos. Se reflexiona también sobre la relevancia de trabajar sinérgicamente entre ciencia y comunidades en procesos de colaboración y aprendizaje mutuo.

En el contexto actual de profundización de la lógica del capitalismo, este trabajo realiza una revisión de tres perspectivas de pensamiento crítico con el propósito de reflexionar sobre alternativas a los procesos de creciente desigualdad y exclusión. En primer lugar, se recupera el diagnóstico de la situación en el contexto de la Segunda Guerra Mundial realizado por pensadores de la Escuela de Frankfurt. Seguidamente, se exponen los aportes de Franz Hinkelammert sobre su concepción de sujeto y la crítica a la ley del mercado, para finalmente recuperar los estudios del común como acción política frente a los procesos actuales de acumulación a través de la configuración de comunes para su expropiación. Se concluye integrando los aportes de las tres perspectivas como experiencia histórica valiosa para la construcción de alternativas a un sistema que, no obstante su impetuosidad, muestra signos de debilitamiento. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 156, 2020: 113-138

Este artículo indaga en las aportaciones que el paradigma de los comunes puede ofrecer a la gestión y a la formulación de la protección social pública. Se examina la evolución teórica del marco de “los comunes” desde los años setenta y se hace especial hincapié en cómo se ha articulado a raíz de los movimientos de la ciudadanía durante el contexto de crisis económica y de empleo en España. Se argumenta que el marco de organización política que defienden “los comunes” puede contribuir a reconfigurar el modelo público de bienestar incorporando la participación ciudadana y asumiendo los retos que plantea la sostenibilidad de la vida.

Objective: The research aims to verify to what extent the Viva São Pelegrino Project, in Caxias do Sul - RS, is in line with the ideals of the right to the city and the urban common. Discussion: The first topic addresses the concept of the right to the city is pointed out, normative reception and relationship with the meanings of the common. Afterwards, the urban common is studied, identifying the city as common and the city commons. Finally, categories are chosen that summarize the right to the city and the urban common, which will serve to analyze the conformity of the Viva São Pelegrino Project. Methodology: The analytical approach method was used, with bibliographic procedure and case study. Results: Among the seven categories, five were verified, and the shortcomings are in the choice of location, for being a space with infrastructure, and in the insufficient approach to the topic of segregation and property. Social / management contributions: It was verified, when observing the Project under analysis, that the right to the city and the urban commons, normally approached theoretically, can be guidelines for urban management and social mobilization in cities, with concrete results. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The community is a very important institution in the rural areas of Peru, especially in the Andes. It is admitted that the common management of land is one of its main feature. The agrarian reform of 1969 represents a very important event in that perspective as communities recognized by the state received a collective property title for their land. Through ethnographical data’s from the community of Llanchu (Calca, Cusco), we will show how obtaining the status of peasant community and the title have been fundamental elements in the process of formation and structuration of the community in sociological terms. We will focus on the legal pluralism and its generative dimension to show how external decisions had internal consequences at a local level.

En el contexto social y político catalán surgido tras el estallido de la crisis de finales de 2008, el debate sobre la gestión del agua ha ido tomando relevancia pública hasta el punto de ser parte central en los programas políticos que las nuevas candidaturas electorales surgidas después del movimiento conocido como 15M prepararon para las elecciones municipales de 2015. Este proceso ha ido en paralelo con los cambios sociales acontecidos después del 15 de mayo de 2011, hecho que se constata en distintos aspectos. Algunas de las características que marcan este periodo son los cambios en el discurso, el cambio de algunos de sus protagonistas, el trato de la gestión del agua; así como la sustitución progresiva de una estrategia centrada en la no privatización, hacia el reclamo del aumento de la capacidad de decidir de la ciudadanía en la gestión del agua en el ámbito municipal. Pasando de una lucha a escala estatal y/o autonómica a una a escala local. En este artículo se enumeran aquellos aspectos que dan pie a la pregunta: ¿Qué concepción del común articula el nuevo escenario de lucha por el agua municipal y qué formas empíricas adquiere?

Desde la insurrección Zapatista en México en 1994, algunas prácticas digitales han experimentado con formas de sociabilidad en las que se borran las distinciones entre arte digital y activismo político. Este artículo revisa casos notablemente distintos como Mejor Vida Corp. (1998), sitio*TAXI (2004), El Rancho Electrónico (2013) o Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias (2016) que, en el periodo de auge del neoliberalismo en México y su sistemática privatización de las telecomunicaciones, han puesto en el centro de sus estrategias modos singulares de producir formas de sociabilidad mediadas digitalmente. Los comunes será un concepto clave para dilucidar la especificidad de esos procesos de sociabilidad, lo que permitirá caracterizar cómo se producen y mantienen relaciones sociales en los intersticios de la lógica de mercado. Como conclusión, se señalará que en estos procesos de comunalización digital la comunidad no aparece como un presupuesto sino como el incierto resultado de las mediaciones digitales.

Resumen: El arte y la cultura se hallan ante una encrucijada que apela directamente a las formas en las que arte y vida se entretejerán en las próximas décadas. Esa encrucijada es similar a la de la economía, cuya reformulación se hace esencial a fin de asegurar la organización de las condiciones materiales que aseguren la reproducción de una vida digna para todas las personas. En medio de estas encrucijadas, la cultura constituye un ámbito mismo de transición a partir de las transformaciones necesarias que se están produciendo en la esfera artística y cultural pero también actúa como mediadora en otras transiciones. En especial, la contribución de la cultura crítica no es solo el superar modelos culturales obsoletos e inadecuados sino facilitar acciones hacia transiciones en ámbitos (desde el material y productivo al simbólico y político) que componen nuestras vidas. Los nuevos comunes y la economía social y solidaria proporcionan enfoques originales en las que enmarcar la generación y el apoyo a esta cultura crítica y transformadora.

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