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Cuando empecé a pensar esta investigación, sólo se me venía a la mente la imagen de las raíces de una planta y lo importante que son para la vida de la misma, se nos olvida que existen, pasamos concreto por encima de ellas y dañamos los suelos que las nutren. Algunas mueren y otras, imponentes ellas, rompen las capas de hormigón y se adaptan a las adversidades. Así son las AMUCC, se organizaron en un contexto de violencia y muerte y lo frentean desde la caficultura; evidentemente los obstáculos persisten, pero ellas como las raíces y los tallos de los cafetos, resisten fuertes, se agarran con verraquera a la vida. Entre los arraigos y las mujeres se genera una relación dialéctica: ellas los necesitan para permanecer, para frentear la vida, para cuidar sus fincas, la naturaleza que las rodea, a sus familias y a sus cultivos; el otro lado de la relación es que las mujeres reverdecen en esos arraigos, los enriquecen con conocimientos y nuevas prácticas, con innovaciones tecnológicas. Los arraigos se alimentan de los vínculos y las redes que las mujeres van tejiendo dentro de la vida campesina, con sus familias, con los vecinos, con las instituciones y demás grupos sociales que hacen parte de la cotidianidad. When I started thinking about this research, it only came to mind the image of the roots of a plant and how important they are for the life of the same, we forget that they exist, we pass concrete over them and damage the soils that nourish them. Some die and others, imposing, break concrete layers and adapt to adversities. Such are the AMUCC women, they were organized in a context of violence and death and they face it from the coffee plantation; evidently the obstacles persist, but they, like the roots and stems of the coffee plantations, they resist strong, they hold on to life. Between the rooting and the women, a dialectical relationship is generated: they need them to stay, to slow down life, to take care of their farms, the nature that surrounds them, their families and their crops; the other side of the relationship is that women revert to these rooting, enrich them with knowledge and new practices, with technological innovations. The roots feed on the bonds and networks that women weave within peasant life, with their families, with neighbors, with institutions and other social groups that are part of everyday life. Pregrado Antropólogo / Antropóloga

A través de una etnografía desarrollada entre Bogotá y el Resguardo de Aduche en la Media Amazonía colombiana, esta tesis de antropología aborda el conflicto sociecológico entre Visión Amazonía y el pueblo Andoque entre 2017 y 2020. Se exploran, siguiendo las fricciones interculturales del conflicto (Tsing A, 2011), las largas conexiones globales y las redes de actores asociados a través de la ecología política. Esto permite poner en controversia el modelo ambientalista global de desarrollo sostenible que se busca implementar en territorio amazónico colombiano a través de Visión Amazonía, como un modelo que no dialoga con las epistemologías locales. Por eso, en el último capítulo de la tesis se hace una descripción de la diversidad biocultural andoque y se reivindica su epistemología local que relaciona de manera interdependiente los bailes rituales, la Palabra y el manejo de la naturaleza para el cuidado de su territorio y de la selva amazónica. Se trata de una conversación entre el manejo andoque del mundo a través de su mitología y los nuevos modelos de desarrollo ambientalista que aporta a la conceptualización de las nuevas formas de ocupación climática, así como también a la reivindicación de la diversidad biocultural local. Through an ethnography developed between Bogotá and the Aduche Resguardo in the Colombian Mid-Amazon, this anthropology thesis addresses the sociecological conflict between Visión Amazonía and the Andoque people between 2017 and 2020. It explores, following the intercultural frictions in the conflict (Tsing A, 2011), the long global connections and associated actor networks, through political ecology. This allows to put in controversy the global environmentalist model of sustainable development that is sought to be implemented in Colombian Amazonian territory through Visión Amazonía, as a model that does not dialogue with local epistemologies. For this reason, the last chapter of the thesis describes the biocultural diversity of the Andoque indigenous people and vindicates their local epistemology, showing the interdependence between ritual dances, the “Palabra” and the management of nature for the care of their territory and the Amazon rainforest. It is a conversation between the Andoque management of the world through their mythology and the new models of environmentalist development, that contributes to the conceptualization of the new forms of climatic occupation, as well as to the vindication of the local biocultural diversity. Pregrado Antropólogo / Antropóloga

Este artículo tiene la intención de reflexionar sobre el aprendizaje, utilidad y limitantes de emprender un trabajo etnográfico, utilizando como modelo teórico-metodológico el “Concepto del campesinado en Colombia” (2020) La pregunta que guio la reflexión fue ¿Cómo viven los campesinos de la vereda Isabi, municipio de Muzo, occidente de Boyacá en medio de la minería de esmeraldas y el agronegocio de cacao? Esta es una reflexión de un trabajo cualitativo que, muestra ciertas capacidades y limitantes del “concepto” para ser aplicado en un contexto muy particular como lo es la vida veredal en Isabi This article have the intention to reflect about the learning, utility and limitations to start a etnografic work, using as model theoretical-methodological “Concepto del campesinado en Colombia” (2020) The question that guided the reflection was ¿How lived the farmers in the village Isabi, municipality of Muzo, west of Boyacá, between to smerald mining and cacao agrobusiness? This is a reflection about cualitative work shows certain abilities and limitations about concept to be applied in a context very particular like the village life Pregrado