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Intitulado de “A desmilitarização da cultura”, o texto cuja tradução apresentamos é uma conferência realizada por Jean-Paul Sartre no Congresso Mundial para o Desarmamento Geral e a Paz, ocorrido em Moscou, na então URSS, em 1962. Nela, o filósofo francês discute o impacto da Guerra Fria sobre a cultura em geral, considerando que não apenas a tecnologia e a ciência tornaram-se militarizadas, mas também a literatura. Daí seu apelo por uma “desmilitarização da cultura”, denunciando a submissão da arte e da crítica especializada a uma lógica de guerra que consiste em tomar como estáticas as características contraditórias (em sentido dialético) de toda manifestação cultural possível: seu particularismo nacional e sua universalidade latente.

O presente artigo pretende revisitar as bases “fenomenológicas” da trajetória de Jean-Paul Sartre desde sua recepção das filosofias de Edmund Husserl e Martin Heidegger até o momento de composição da principal síntese filosófica de seu existencialismo, intitulada O Ser e o Nada (1943). Neste sentido, o artigo situa o estatuto das fenomenologias de Husserl e Heidegger para o pensamento sartriano, bem como a originalidade de O Ser e o Nada, para a qual concorre, ainda, uma leitura bastante particular da negatividade hegeliana.

O presente trabalho tem por objetivo examinar a leitura do estoicismo por Michel Foucault, em particular o tratamento dispensado à filosofia de Epicteto, a fim de explorar sua abordagem temática da noção de “cuidado de si” na Antiguidade greco-romana. Neste sentido, o artigo pretende analisar o que Foucault entende por “cuidado de si” no contexto geral de sua genealogia ética e o deslocamento da questão do poder de um paradigma de subjugação para um outro, relacionado à auto constituição de si. Deste modo, o lugar privilegiado destinado à filosofia estóica nos trabalhos tardios de Foucault deve ser compreendido como um esforço para relacionar o sujeito da ação com o princípio da imanência ética que fundamenta a crítica foucaultiana ao sujeito.

Partindo da disjuntiva neoliberal entre a vida e o lucro (ou a vida ou o lucro), o propósito deste artigo é o de discutir, no contexto da crise provocada pelo coronavírus, o conceito central de biopolítica em termos de uma gestão da morte ou, mais exatamente, de uma necropolítica.

Este artigo pretende revisitar o já célebre debate entre Michel Foucault e Jacques Derrida a propósito de História da loucura (1961), tese doutoral de Foucault. Neste sentido, queremos explorar a interpretação de História da loucura por Derrida destacando os principais pontos da controvertida polêmica desencadeada a respeito dos temas da razão, da loucura e da história na primeira das obras arqueológicas de Foucault. The purpose of this article is to revisit the famous debate between Michel Foucault and Jacques Derrida concerning Madness and Civilization (1961), Foucault’s doctoral thesis. In this sense, we would like to explore Derrida’s interpretation of Madness and Civilization to outline the main points of the polemical triggered about the themes of reason, madness and history in Foucault’s first archaeological work.

O presente trabalho examina as relações entre as noções de poder soberano, biopoder e governamentalidade liberal no pensamento de Michel Foucault a fim de explorar alguns de seus nexos e de seus possíveis usos em nossa atualidade. Nesse sentido, ao passo que a primeira e a segunda parte deste artigo procuram mapear a temática da soberania e do biopoder no pensamento do próprio Foucault, a última parte dedica-se a assinalar, pontualmente, as interlocuções que Giorgio Agamben, Roberto Esposito e Achille Mbembe estabelecem com o tema em foco.

O artigo pretende explorar as relações cambiantes entre loucura e razão, linguagem e sentido, saber e poder, psicanálise e psiquiatria em História da loucura (1961) para delinear os principais lugares destinados a Sigmund Freud em algumas das obras arqueológicas e genealógicas de Michel Foucault.

A partir da correlação, postulada pelo pensamento de Michel Foucault, entre o exercício do poder e a manifestação da verdade, o presente artigo pretende retraçar as exigências políticas de sua filosofia, relacionando-as com a figura de um tipo intelectual que tem por função não mais a defesa da universalidade, mas sim sua transgressão política e teórica - quer dizer: "política" porque "teórica".From the correlation, postulated by the thought of Michel Foucault, between the exercise of the power and manifestation of the truth, this paper aims to retrace the political demands of his philosophy, linking them to the figure of an intellectual type who has no more basis for the defense of universality, but its political and theoretical transgression - it means: "political" because "theoretical".

Il s’agit, dans cet article, de mettre en rapport quatre textes ou passages fondamentaux de l’oeuvre foucaultienne; passages qui, dans l’ensembe et compte tenu de l’analyse de la littérature ou des arts figuratifs chez Foucault, constituent trois étapes de son parcours: 1) les pages renvoyant à l’analyse du tableau Las meninas, de Velázquez, dans Les mots et les choses (1966); 2) une conférence s’intitulant La peinture de Manet qu’il a donnée en Tunisie (1971); 3) un texte dont le titre est La peinture photogénique, qu’il a écrit pour le catalogue d’une exposition consacrée au peintre Fromanger (1975); 4) son texte célèbre, Qu’est-ce que les Lumières? (1984), où le philosophe aborde la question de l’Aufklärung chez Kant en déplaçant le centre de la réflexion sur les Lumières du plan relatif à une “école” ou à un “mouvement philosophique” au plan concernant essentiellement la question d’un “diagnostic du présent”.

A partir do exame da conduta interrogativa e da descrição da ausência em L’être et le néant, obra capital de Jean-Paul Sartre, pretende-se lançar luzes sobre a questão do Nada enquanto manifestação do não-ser na realidade humana. Palavras-chave: consciência, fenômeno, Nada, não-ser, ontologia-fenomenológica.

Under the light of Being and Nothingness's theoretical body - Sartre's master piece -, it is intended to discuss the essential source of human reality as "nihilation" and ontological lack, as well as manifestations and consequences from this primordial human passion to be transformed to coagulated transcendence, to be transformed in Being In-itself-For-itself: to be consciousness and, at the same time, to be a complete and finished Being, with infinite density and without fissures.