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Here, we describe a case of acute disseminated encephalomyelitis (ADEM) that occurred during a plausible risk interval following inactivated influenza vaccination in a previously healthy 27-year-old man from Manaus, Brazil. He was treated with intravenous methylprednisolone and immunoglobulin. One-month follow-up revealed resolution of the brain lesions, but not of the spinal cord lesions. No recurrence or progression of the main neurological symptoms was observed. After two years of monitoring, the patient continues to experience weak lower limbs and urinary retention. Thus, we recommend that ADEM should be considered in a patient presenting with neurological symptoms after influenza vaccination.

Our objective is to analyze the movie Rosemary's Baby (1968) directed by Roman Polanski, based on three themes: witchcraft, sects and sorcery. Our approach is supported by the analysis of the film as a historical document (NAPOLITANO, 2006) and analyze the importance of collective representations (CHARTIER, 2002a) as forms of appropriation of social reality as well as to relate the themes present in this film, while translations of worldviews, laden with moral and ethic values that reflect the society of the period. For a better organization of the textual body, we divided the text into three parts: the biography of Director Roman Polanski, the film and the context of its production and consequent relationship to history and, finally, from bibliography regarding to the chosen themes, to draw parallels with the film. Nosso objetivo consiste em analisar o filme O bebê de Rosemary (1968) dirigido por Roman Polanski, baseado em três temáticas: bruxaria, seitas e feitiçaria. Nossa abordagem está amparada na análise do filme enquanto documento histórico (NAPOLITANO, 2006) bem como na importância de analisarmos as representações coletivas (CHARTIER, 2002a) como formas de apropriação da realidade social. Também, relacionamos as temáticas presentes no referido filme, enquanto traduções de visões de mundo, carregadas de valores morais e éticos que traduzem a sociedade do período. Para uma melhor organização do corpo textual, dividimos o mesmo em três partes: a biografia do diretor Roman Polanski, o filme e o contexto de sua produção e consequente relação com a história e, finalmente, a partir de bibliografia atinente às temáticas escolhidas, traçamos paralelos com o filme.

O período do século XI ao XIII foi marcante para a expansão do inferno cristão. A crença no maligno aumentou o medo frente ao desconhecido e possibilitou a estruturação de um inferno punitivo. O poeta Dante Alighieri construiu uma geografia para o inferno, paraíso e purgatório cristão por meio das representações coletivas do homem medieval. Utilizaremos o conceito de representação para discutir a simbologia do inferno de Dante, focando na estrutura de seu sétimo círculo, onde são punidas as almas violentas. The period between XI to XIII century was remarkable for the expansion of Christian hell. The belief in evil increased the fear of unknown and enabled the structure of a punitive hell. The poet, Dante Alighieri, made a geography for Christian hell, paradise and purgatory by means of collective representations of medieval man. We'll use the concept of representation to discuss the symbolism of Dante's inferno, focusing in the structure of its seventh circle, where the violent souls are punished.

As doenças causadas por patógenos do solo provocam perdas expressivas em maracujazeiros comerciais. Uma das alternativas de controle dessas doenças seria a utilização de porta-enxertos resistentes. Passiflora nitida é uma das espécies de Passifloraceae que apresentam resistência a essas doenças, mas suas sementes geram porta-enxertos com caules finos e, portanto, incompatíveis com o diâmetro dos garfos da espécie comercial. Este problema pode ser resolvido pela utilização da enxertia em estacas enraizadas ou pela enxertia hipocotiledonar, mas, no Brasil, dados sobre o desenvolvimento e produtividade, em campo, de maracujazeiros enxertados, ainda são escassos. Este trabalho teve como objetivo avaliar a reação a doenças, produtividade e características físicas de frutos de um clone de maracujazeiro-azedo (Passiflora edulis f. flavicarpa) comercial propagado por estaquia, enxertia em estacas herbáceas enraizadas de P. nitida (acesso EC-PN 1) e por sementes. As plantas foram cultivadas em um Latossolo Vermelho-Amarelo, onde foram conduzidas em espaldeiras verticais com 1,90 metro em altura, com irrigação por gotejamento. As colheitas foram efetuadas semanalmente, durante 14 meses, e as avaliações das doenças foram efetuadas aos 17; 18 e 19 meses após o plantio. A produtividade das plantas propagadas por estaquia foi o dobro das enxertadas e das propagadas por sementes. Plantas enxertadas e propagadas por estaquia foram menos afetadas pelas doenças. Diseases induced by soil-borne pathogens cause expressive losses in passion fruit crops in Brazil. The use of resistant rootstocks could be an alternative to control these diseases. Passiflora nitida is one of the wild species of Passifloraceae, which have presented resistance to these diseases, but its utilization as seedling rootstock has been limited mainly due to differences of thickness between rootstock and the graft of the commercial cultivars. This problem can be solved by using grafting on rootstock of rooted-herbaceous cuttings and hypocotyledonary grafting, but data about the performance and yield of grafted passion fruit in field conditions are yet scarce in Brazil. The objective of this work was to evaluate the reaction to disease attack, yield and physical characteristics of fruits from a commercial passion fruit clone propagated by rooted cuttings, by grafting on rooted cuttings of a wild P. nitida (source EC-PN 1) and by seeds. The plants were cultivated in a red-yellow latosol with a drip irrigation system and oriented on a vertical espalier of 1,90 meters high. Harvest occurred weekly during 14 months and disease eva1uations were carried out at 17, 18 and 19 months after the planting. Plant yields from rooted cuttings were twice greater than those from grafted plants or seedlings. The plants propagated by grafting and rooted cuttings were lesser affected by diseases.

O objetivo deste trabalho foi avaliar a dispersão de pólen transgênico em soja. Plantas transgênicas de soja contendo os genes ahas, para tolerância ao herbicida imazapyr, e uidA (GUS), foram cultivadas com plantas não-transgênicas. A dispersão do pólen transgênico foi avaliada pela presença de ambos os genes dominantes na progênie de plantas não-transgênicas. A maior freqüência de disseminação de pólen transgênico foi observada na primeira linha, distante 0,5 m da parcela central (0,44% a 0,45%). Esta freqüência foi reduzida drasticamente na linha 2 (0,04% a 0,14%), atingindo 0 na linha 13, a 6,5 m da parcela central. The objective of this work was to evaluate pollen dispersal from transgenic to non-transgenic soybean plants. Non-transgenic soybean plants were cultivated surrounding transgenic soybean plants carrying the ahas (for herbicide tolerance against imazapyr) and gus genes. Pollen dispersal was evaluated by the presence of both dominant genes in the progenies of non-transgenic plants. The highest amount of transgenic pollen dissemination was observed in the first row, 0.5m distant from the central plot (0.44% to 0.45%). The frequency of pollen dispersion has drastically decreased in the row 2 (0.04% to 0.14%), reaching zero by the row 13, which was 6.5 m distant from the central plot.

Avaliamos a resposta clínica e parasitológica à terapêutica com o artesunate retocaps®, em 32 crianças internadas na Fundação de Medicina Tropical do Amazonas, que apresentavam malária com quadro clínico moderado e grave. Destas, 29 tinham a doença por P. falciparum e três, P. vivax. A melhora clínica foi observada após 24 horas do início da terapêutica, com 33,3% de pacientes afebris e, 48 horas após o tratamento, 77,2% das crianças não apresentavam febre. O acompanhamento da parasitemia assexuada, mostrou que no D2 58,6% das crianças com malária falciparum estavam negativas; em D4 todas haviam negativado, tanto na malária pelo P. falciparum como pelo P. vivax. No seguimento prolongado, na malária P. falciparum, encontramos 66,6% de recrudescências. Os resultados nos permitem concluir pela eficácia e praticidade no uso do artesunate retocaps® com rápida redução da parasitemia e melhora clínica. Entretanto, na malária P. falciparum a taxa de recrudescência foi elevada. Não foi observado para-efeito que possa ser imputado ao uso da droga. We evaluated the clinical and therapeutic response to artesunate retocaps® in 32 children admitted to the Fundação de Medicina Tropical do Amazonas (Amazon Foundation of Tropical Medicine) with clinical characteristics of moderate and severe malaria. Of these, 29 were infected with P. falciparum and 3 with P. vivax. They improved clinically 24 hours after the beginning of therapy, with 33.3% of patients without fever, and after 48 hours, 77.2% of the children had no fever. The monitoring of asexual forms of the parasites showed that on D2 (day 2 of treatment) 58.6% of children with P. falciparum infection had no more parasites in the blood stream, on D4 all children had negative slides both for P. falciparum and for P. vivax infection. In a long-term follow up, we found 66.6% recrudescence in P. falciparum patients. The results enabled the conclusion that artesunate retocaps® are efficient in practice and their use rapidly reduces the parasitemia and improves the patients' clinical picture. However, in P. falciparum malaria the recrudescence rate was very high. We observed no side effects from this drug.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES This work deals with the clashes between Catholicism and Spiritism in Rio Grande do Sul, focusing on the development of the National Campaign Against Spiritist Heresy, between the years 1953 and 1965. Adopting periodicals produced by its representative bodies as the main sources of analysis, it identifies and reflects on the strategies, speeches and actions of Catholic and Spiritist agents, questioning their impact on the configuration of the religious field in the middle of the 20th century. The study points to an intense religious competition, with the anti-spiritual campaign being erected in the face of the growth and influence of spiritism in Brazilian society. In a confrontation that crossed the limits of the religious scope, spiritism actively responded to the oppositions that were addressed to it using its organizational structure, the periodical press and a cohesive project of intervention in the social space. Those elements that, to a certain extent, allowed it to mitigate the effects of the Catholic struggle and to guarantee its position in the religious field and in the society of Rio Grande do Sul. The study is part of the line of research called Culture, Migration and Work, of the History Postgraduate Program at the Federal University of Santa Maria, Doctorate level, with a concentration area of History, Power and Culture. Este trabalho tematiza os embates entre o espiritismo e o catolicismo no Rio Grande do Sul, tendo como enfoque o desenvolvimento da Campanha Nacional Contra a Heresia Espírita, entre os anos de 1953 e 1965. Adotando como principais fontes de análise periódicos produzidos por suas instâncias representativas, identifica-se e reflete-se acerca das estratégias, dos discursos e das ações dos agentes católicos e espíritas, problematizando seu impacto sobre a configuração do campo religioso em meados do século XX. O estudo aponta para uma intensa concorrência religiosa, tendo a campanha antiespírita se erigido diante do crescimento e da influência do espiritismo na sociedade brasileira. Num enfrentamento que transpôs os limites do âmbito religioso, o espiritismo respondeu ativamente as oposições que lhe foram dirigidas utilizando-se de sua estrutura organizacional, da imprensa periódica e de um projeto coeso de intervenção no espaço social, elementos que, em certa medida, lhe permitiram atenuar os efeitos do combate católico e garantir sua posição no campo religioso e na sociedade sul-rio-grandense. O estudo insere-se na linha de pesquisa Cultura, Migrações e Trabalho, do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal de Santa Maria, nível Doutorado, com área de concentração História, Poder e Cultura.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2021-03-17T15:41:28Z No. of bitstreams: 1 SEIXAS, Mariana Ellen Santos. 2020. Intelectuais e políticos_ discursos sobre a liberdade religiosa no Brasil do século XIX.pdf: 5641185 bytes, checksum: 0ec8376c25ea4cacb0b32e566becb6b8 (MD5) Approved for entry into archive by Isaac Viana da Cunha Araújo (isaac.cunha@ufba.br) on 2021-04-01T21:16:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SEIXAS, Mariana Ellen Santos. 2020. Intelectuais e políticos_ discursos sobre a liberdade religiosa no Brasil do século XIX.pdf: 5641185 bytes, checksum: 0ec8376c25ea4cacb0b32e566becb6b8 (MD5) Made available in DSpace on 2021-04-01T21:16:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SEIXAS, Mariana Ellen Santos. 2020. Intelectuais e políticos_ discursos sobre a liberdade religiosa no Brasil do século XIX.pdf: 5641185 bytes, checksum: 0ec8376c25ea4cacb0b32e566becb6b8 (MD5) Considerando o cenário político de século XIX, as demandas pelas garantias de direitos civis para pessoas não católicas eram um tópico em alta nas discussões que apareciam nos jornais e nos discursos dos políticos no Parlamento brasileiro. Os grupos protestantes, principais beneficiários desses direitos, a princípio, durante muito tempo disseminavam a ideia que o Estado Imperial lhes abriu as portas voluntariamente, criando um mito de origem que foi considerado durante muito tempo o ponto de partida de vários estudos sobre o protestantismo no Brasil. Neste trabalho, o objetivo é questionar essa ideia e, através dos discursos proferidos por intelectuais do período, mostrar os dilemas que envolviam a liberdade religiosa, liberdade de culto, imigração, “modernização” do país e imigração, bem como discutir como não foi, de forma alguma, um consenso a crença na melhoria do país através da importação de imigrantes europeus não católicos, a permanência da escravidão como modelo de relações de trabalho e o cotidiano e debates que misturavam os poderes seculares e os espirituais. Dado el panorama político del siglo XIX, las demandas de garantías de derechos civiles para los no católicos fueron un tema candente en las discusiones que aparecieron en los periódicos y en los discursos de los políticos en el Parlamento brasileño. Los grupos protestantes, los principales beneficiarios de estos derechos, durante mucho tiempo al principio difundieron la idea de que el Estado Imperial les abrió voluntariamente sus puertas, creando un mito de origen que durante mucho tiempo se consideró el punto de partida de varios estudios sobre el protestantismo en el Brasil. En este documento, el objetivo es cuestionar esta idea y, a través de los discursos pronunciados por intelectuales de la época, mostrar los dilemas que involucraban la libertad religiosa, la libertad de culto, la inmigración, la "modernización" del país y la inmigración, así como discutir cómo no fue, de ninguna manera, un consenso sobre la creencia en la mejora del país através de la importación de inmigrantes europeos no católicos, la permanencia de la esclavitud como modelo de relaciones laborales y el debate diario que mezcla los poderes seculares y espirituales. Given the nineteenth-century political landscape, demands for civil rights guarantees for non-Catholic people were a hot topic in the discussions that appeared in the newspapers and in the speeches of politicians in the Brazilian Parliament. Protestant groups, the main beneficiaries of these rights, had for a long time at first spread the idea that the Imperial State voluntarily opened its doors to them, creating a myth of origin that was long considered the starting point of several studies of Protestantism in the Brazil. In this paper, the objective is to question this idea and, through the speeches given by intellectuals of the period, show the dilemmas that involved religious freedom, freedom of worship, immigration, “modernization” of the country and immigration, as well as discuss how it was not, by no means, a consensus on the belief in the improvement of the country through the importation of non-Catholic European immigrants, the permanence of slavery as a model of labor relations and the daily debate that mixed the secular and spiritual powers.