Search

Одной из актуальной темой исследования в современной лингвистике является изучение концептов. Целью исследования является рассмотрение концепта «добро» в культурных традициях и в религиях. На основе эмпирического метода, в исследовании проанализирован концепт «добро» в разрезе истории культуры и религиях народов мира.

Представленная статья посвящена рассмотрению того, как корейский философ династии Чосон (1392-1910 гг.) толковал моральную природу разума и его эмоций. Йи Хванг (Тоегё, 1501-1570) был выдающимся корейским мыслителем, оказавшим большое влияние на неоконфуцианскую этику и духовность. В данной статье представлен тематический охват и научное значение его основных трудов, акцентируя внимание на том, как он объяснял моральную доброту разума и мира. А именно, глубокие и сложные вопросы моральной метафизики и моральной психологии: Как мир и разум взаимодействуют и следуют единым принципам неоконфуцианской вселенной? Как объясняется добрая и злая природа разума и его эмоций? Как объясняется неоконфуцианская добродетель и ее основа в природных способностях ума? За время правления династии Чосон корейские неоконфуцианцы тщательно совершенствовали свои ответы на эти вопросы с помощью тщательных объяснений и скрупулезного анализа. Понятие зла является ключевым в лингвистике, философии и мировых религиях. Следовательно, проблема зла является центральной в контексте нашего межрелигиозного обсуждения человеческой природы и мира. Тем не менее в западной науке конфуцианский моральный идеализм иногда критикуют за излишний идеализм или неспособность сформулировать природу зла; с философской или теологической точки зрения он слаб, в том числе из-за отсутствия всемогущего, всеведущего Бога (божественного законодателя). Если исходить из конфуцианской доктрины о врожденной доброте человека, то как объяснить активное присутствие зла в человеческом мире?, The presented article examines how a Korean philosopher of the Joseon Dynasty (1392-1910) interpreted the moral nature of the mind and its emotions. Yi Hwang (Toegyo, 1501-1570) was a prominent Korean thinker who greatly influenced neo-Confucian ethics and spirituality. This article provides the thematic scope and scholarly significance of his major writings, focusing on how he explained the moral goodness of reason and peace. Specifically, the deep and complex questions of moral metaphysics and moral psychology: How do the world and mind interact and follow the unified principles of the neo-Confucian universe? How is the good and evil nature of the mind and its emotions are explained? How is neo-Confucian virtue explained, and its basis in the natural capacities of the mind? During the Joseon dynasty, Korean Neo-Confucianists carefully refined their answers to these questions through careful explanation and meticulous analysis. The concept of evil is central to linguistics, philosophy, and world religions. Consequently, the problem of evil is central to our interreligious discussion of human nature and the world. Nevertheless, in Western scholarship Confucian moral idealism is sometimes criticized for excessive idealism or failure to formulate the nature of evil; philosophically or theologically, it is considered weak, including the absence of an all-powerful, omniscient God (divine arbiter). If we proceed from the Confucian doctrine of man's innate goodness, how do we explain the active presence of evil in the human world?, Russian Linguistic Bulletin, Выпуск 3 (39) 2023

В настоящей статье представлены результаты ассоциативного эксперимента носителей русского, кыргызского и узбекского языков на слова-стимулы «добро» и «зло». Продемонстрированы отличия и сходства в понимании и репрезентации этих понятий представителями исследуемых народов разных возрастов. Сделан вывод о том, что результаты анкетирования выявлили общность общечеловеческих ценностей и антиценностей. Молодое поколение больше волнуют материальные блага, получение образования и жилья, а старшее поколение более трезво смотрит на жизнь и видит скрытые проблемы, которые разлагают общество., This article presents the results of an associative experiment of native speakers of Russian, Kyrgyz and Uzbek languages on the stimulus words "good" and "evil". The differences and similarities in the understanding and representation of these concepts by representatives of the studied peoples of different ages are demonstrated. It is concluded that the results of the survey revealed a commonality of universal values and anti-values. The younger generation is more concerned about material benefits, education and housing, while the older generation looks at life more soberly and sees hidden problems that are corrupting society.

В статье даётся представление о зарождении и развитии кумыкской драматургии ХХ века. В работе осмысливаются не только исторические и историко-революционные драмы, драмы о коллективизации, но и любовно-романтические драмы, социально острые комедии, драмы-сказки и др. Автор делает вывод о том, что кумыкская драматургия ХХ века прошла большой путь и была многообразна в жанровом проявлении, в ней имели место не только исторические, но и любовно-романтические драмы, социально острые комедии, драмы-сказки гуманистического содержания и др. В кумыкской драматургии ХХ века происходило более углубленное, реалистически достоверное постижение новой действительности путем создания новых реалистических произведений, в которых авторы сумели поставить основные проблемы развития человека социалистического общества и решить их с позиций социалистической идейности., The article gives an idea of the origin and development of the Kumyk playwriting of the 20th century. The work comprehends not only historical and historical-revolutionary dramas, dramas about collectivization, but also love-romantic dramas, socially sharp comedies, fairy tale drama, etc. The author concludes that the Kumyk dramaturgy of the twentieth century has come a long way and was diverse in genre manifestation, it had not only historical dramas, but also love-romantic dramas, socially acute comedies, dramas-fairy tales of humanistic content, etc. In the Kumyk dramaturgy of the twentieth century, there was a more in-depth, realistically reliable comprehension of the new reality by creating new realistic works, in which the authors were able to pose the main problems of human development of a socialist society and solve them from the standpoint of socialist ideology.

В статье рассматриваются вопросы идеи популяризации волонтерского движения в образовательной организации, опыт деятельности волонтерского отряда «Нарн» «Многопрофильного колледжа» г. Городовиковска Республики Калмыкия.

Purpose. The study aims to define and comprehend the phenomenon of freedom as an anthropological problem in the Christian philosophical heritage of A. Augustine and H. Skovoroda. The objectives of the study are: a) to identify the main aspects of the problem of freedom in the Christian philosophy of Augustine; b) to clarify the essence and specificity of understanding of freedom in the philosophical anthropology of H. Skovoroda; c) to compare the peculiarities of the statement of the problem of freedom by Augustine and Skovoroda. Theoretical basis. The achievement of the purpose is based on theoretical-methodological, historical-philosophical and comparative analysis of the content of the concept of freedom within the philosophical views of A. Augustine and H. Skovoroda. Also, the analysis of the original sources of the thinkers has allowed to formulate the theoretical and practical significance of their ideas in this field and their importance for the further development of world philosophy. Originality. It has been confirmed that in the religious philosophy of Augustine, freedom appears on an immanent-spiritual plane and is a phenomenon manifested as a person’s ability of self-determination in his actions. Augustine explains freedom by raising the question of free will, evil, salvation, predestination and divine grace. It is substantiated that the analysis of the problem of freedom in the philosophy of H. Skovoroda presupposes an understanding of the main components of his philosophical and anthropological theory: ontological (the doctrine of "two natures" and "three worlds"); gnoseological (the concept of self-knowledge); ethical (the problem of happiness, good, etc.). It is determined that human freedom in the work of both philosophers is defined in conceptual and semantic aspects as a moral and ethical choice between good and evil. It is established that both Augustine and Skovoroda emphasize the discovery by man of the moral, spiritual law and life in accordance with its norms – this is a kind of idea of positive freedom ("freedom for"), and the call to escape from the world of evil is the idea of negative freedom ("freedom from"). Conclusions. Thus, we continued the historical-philosophical study of the peculiarities of the understanding of the concept of human freedom in Ukrainian philosophical thought, which is manifested by comparing it with the theoretical heritage of world philosophy, with the spiritual and philosophical experience of the past. The ideological kinship of the concepts of freedom of Aurelius Augustine and Hryhorii Skovoroda is obvious., Мета. Дослідження спрямовано на окреслення та осмислення феномену свободи як антропологічної проблеми в християнській філософській спадщині Августина та Сковороди. Завданнями дослідження є: а)виокремити основні аспекти проблеми свободи в християнській філософії Августина; б) з’ясувати сутність і специфіку розуміння свободи у філософській антропології Г. Сковороди; в) порівняти особливості постановки проблеми свободи Августином і Сковородою. Теоретичний базис. Досягнення мети ґрунтується на теоретико-методологічному, історико-філософському та компаративному аналізі змісту поняття "свобода" в межах філософських поглядів Августина та Сковороди. Також на основі аналізу першоджерел мислителів сформульовано теоретичну та практичну значущість їхніх ідей у цій царині та значення для подальшого розвитку світової філософії. Наукова новизна. Підтверджено, що в релігійній філософії Августина свобода постає в іманентно-духовній площині і є феноменом, що виявляється як здатність людини до самовизначення у своїх діях. Августин пояснює свободу через постановку питання про вільну волю, зло, спасіння, предестинацію та Божественну благодать. Обґрунтовано, що аналіз проблеми свободи у філософії Г. Сковороди передбачає осмислення основних складових його філософсько-антропологічної теорії: онтологічної (вчення про "дві натури" і "три світи"); гносеологічної (концепція самопізнання); етичної (проблема щастя, добра та ін.). Визначено, що свободу людини у своїх творах обидва філософи в концептуальному і смисловому аспектах окреслюють як морально-етичний вибір між добром і злом. Установлено, що й Августин, і Сковорода наголошують на відкритті людиною морального, духовного закону та житті відповідно до його норм – це своєрідна ідея позитивної свободи ("свободи для"), а заклик до втечі від світу зла – це ідея негативної свободи ("свободи від"). Висновки. Отже, ми продовжили історико-філософське дослідження особливостей розуміння поняття свободи людини в українській філософській думці, що виявляється в зіставленні його з теоретичними надбаннями світової філософії, із духовним філософським досвідом минулого. Очевидною є ідейна спорідненість концепцій свободи Аврелія Августина та Григорія Сковороди.

В данной работе исследованы нейросети и возможность использования алгоритма РСА (principal component analysis, анализ главных компонентов) для анализа кластеров слов на темы этики (добра и зла) и эстетики (красивый-некрасивый) в многомерном семантическом пространстве. Алгоритм РСА выделяет два главных направления в кластерах, которые при визуализации отображаются на плоскости как оси X и Y. На визуализации четко видно 4 кластера, что подтверждает что кластеры реально присутствуют в языке. Также существует направление, соединяющее центры этих кластеров, которое образует количественную многополосную шкалу для оценки эстетической тональности (прекрасный-красивый-0-некрасивый-ужасный) и для оценки этической тональности (доброта-добро-0-зло-ненависть-преступление-убийство). С помощью таких шкал можно осуществлять мониторинг этической и эстетической тональности текстов., In this work, neural networks and the possibility of using the PCA algorithm (principal component analysis) to analyse clusters of words on the topics of ethics (good and evil) and aesthetics (beautiful-pretty) in a multidimensional semantic space were examined. PCA algorithm identifies two main directions in the clusters which, are visualized on the graph as the X-axis and Y-axis. The visualization clearly shows 4 clusters, which confirms that the clusters are actually present in the language. There is also a direction connecting the centres of these clusters, which forms a quantitative multiband scale to assess aesthetic tonality (beautiful-pretty-0-ugly-horrible) and to evaluate ethical tonality (kindness-goodness-0-evil-hate-crime-murder). Such scales can be used to monitor the ethical and aesthetic tonality of texts., Russian Linguistic Bulletin, Выпуск 8 (36) 2022

Статья посвящена проблеме развития таких качеств у детей, как доброта и взаимопомощь. По своей структуре статья представляет собой конспект занятия, посвященного дню инвалидов.

Hryhoriy Skovoroda is eminent Ukrainian teacher-humanist, philosopher, poet, painter and musician. He was born on December 3, 1722 in Poltava province in a Cossack family. Skovoroda graduated from Kyiv-Mohyla Academia. He worked as a teacher of poetry in Pereyaslav Seminary and Kharkiv Collegium. Hryhoriy Skovoroda attempted humanize and democratize authoritarian education system. But him was not allowed to do it. Skovoroda was dismissed. He decides go to the poor people and teach them. Skovoroda taught to be free and to put freedom above power and money. Teacher educated miserable children in goodness and beauty. Skovoroda read poetry for pupils. Сhildren еspecially liked Hryhoriy Skovoroda’s fables. Poet ridiculed vices of society and sang virtues of personality. Skovoroda for children played on pipe and bandura and violin. He sang Ukrainian folk songs about national heroes. Skovoroda opened for poor children a world of knowledge. Pupils leaned seven free arts: music, rhetoric, astronomy, grammar, arithmetic, geometry and dialectics. Skovoroda aspired to educate all-round personalities. Especially much attention spared for creative development of child. Pupils invented fairy-tales, drew, leaned to play on music instruments. The fame about disinterested teacher fast spread throughout Ukraine and beyond. Wherever Hryhoriy Skovoroda went, poor people met him with bread and salt. Не became popular teacher and philosopher. Skovoroda gave for miserable people all his heart and soul. He aspired to give education for all poor people. Hryhoriy Skovoroda reserved many disciples, which became famous personality and continued affair of your teacher. They opened new schools and universities, where taught philosophy of kindness. Hryhoriy Skovoroda is author of poetic and philosophical works. Many of his works became folk works. Schools and universities bear the name of the Ukrainian philosopher and teacher., Стаття присвячена життю та творчості видатного українського філософа, педагога-гуманіста, поета, художника та музиканта Григорія Савича Сковороди. Автори досліджують діяльність митця та його становлення як народного вчителя та філософа. Водночас розглядається творча спадщина Григорія Сковороди як невід’ємна частина його педагогічної діяльності. Педагог вчив учнів бути вільними особистостями, ніколи не боятися виражати власну думку, почуття та фантазію. Саме в свободі Сковорода вбачав найбільший скарб людини, а не в грошах та владі. Митець був прибічником гуманної педагогіки, ставлячи в центр особистість та її духовний світ. Більшу частину свого життя Григорій Сковорода присвятив знедоленим дітям, навчаючи та допомагаючи їм у розкриті своїх природних здібностей та можливостей.

The article comprises the analysis of early and late periods of Ivan Ohienko's poetry. The author's contemporary aesthetic, philosophical, social, political and moral problems are reflected in his work., Аналізується ранній і пізній етапи поетичності Івана Огієнка, в яких порушуються художньо-естетичні, філософські, соціально-політичні та моральні питання часу, в якому жив і творив автор.

The article is based on the Ogienko's works analysis and investigates a guestion of moral standard as a base of spiritual man im provement., У статті на основі аналізу праць І.Огієнка досліджуються моральні чесноти як основа духовно-морального удосконалення людини.

The article deals with the interpretation of the category of «conscience» by Ivan Ohienko-Metropolitan Ilarion. The explanations of concept «conscience» by modern scholars have been presented. The essence of the phenol men on of conscience as a measurement of moral maturity of a citizen in Ivan Ohienko-Metropolitan Ilarion views has been revealed. There are author’s aphorism sand aphoristic phrases about conscience and his opinion about kinds of conscience. The issue of the harm of doing evil and commit ted actions against conscience has been highlighted., Акцентується увага на трактуванні категорії «совість» Іваном Огієнком- митрополитом Іларіоном, наводяться приклади її обґрунтувань сучасними науковцями. Розкривається суть феномену совісті як вимірювача якості моральної зрілості громадянина в поглядах Івана Огієнка-митрополита Іларіона та вказуються авторські афоризми й афористичні словосполучення, види совісті у його баченні. Висвітлюється питання шкідливості скоєних проти совісті вчинків, заподіяння зла.

В этой работе автор, опираясь на основной труд священника Павла Флоренского «Столп и утверждение истины» рассматривает происходящие трансформации массового сознания. Он раскрывает глубинный смысл понятий духовность, церковность, духовная жизни, привлекая метафизический смысл Красоты, Добра. Истины, Любви, которые обретают полноту в единстве., Научно-богословский вестник Пермской духовной семинарии, Выпуск 2 (5) 2022, Pages 166-174

Представлен авторский взгляд на философско-психологические взгляды восточных мыслителей средних веков (Беруни, Ибн Сина) в контексте абсолютных ценностей. Делается акцент на поиске абсолютного добра во взаимосвязи с гуманистическими ценностями и понятием добра у восточных мыслителей древнего Хорезма как источника глубоких философско-психологических воззрений актуальных как для современной психологической науки, так и современного общества.

Каждый великий мыслитель имеет две жизни: одна - это творчество, развёртывающееся в рамках его существования, вторая - бытие его творческого наследия, которое усваивается различными поколениями. На заре двадцатого века многими философами Ф.М. Достоевский воспринимался как учитель. В данной статье была предпринята попытка рассмотрения влияния философских идей Ф.М. Достоевского на мировую литературу, на отечественную и западноевропейскую философскую мысль. Ф.М. Достоевский осмыслил проблему свободы духа человека, его нравственной сути, выбора между добром и злом, что позволяет говорить о писателе как о предтече философии экзистенциализма., Every great thinker has two lives: one is creativity unfolding within the framework of his existence, the second is the existence of his creative heritage, which is assimilated by different generations. At the dawn of the twentieth century, many philosophers perceived F.M. Dostoevsky as a teacher. In this article, an attempt was made to consider the influence of F.M. Dostoevsky's philosophical ideas on world literature, on Russian and Western European philosophical thought. F.M. Dostoevsky comprehended the problem of freedom of the human spirit, his moral essence, the choice between good and evil, which allows us to speak of the writer as the forerunner of the philosophy of existentialism.

В статье рассматривается произведение Джона Толкина с философской точки зрения. Автор размышляет на тему добра и зла, актуальную и в наши дни, затрагивает тему власти на примере персонажей из культового произведения в жанре фэнтези. Анализируется поведение определённых персонажей в той или иной ситуации, в аналогичную которой мог попасть любой реальный человек. Автор приводит мнения некоторых философов и их взгляд на мир и его устройство в целом. В заключении описывается то, что иногда книги для нас становятся «реальнее» действительности и зачастую в книгах мы можем найти ответы на многие беспокоящие нас вопросы., The article deals with the work of John Tolkien from a philosophical point of view. The author reflects on the topic of good and evil, which is still relevant today, touches on the topic of power on the example of characters from a cult work in the fantasy genre. The behavior of certain characters in a particular situation is analyzed, in a similar situation to which any real person could fall. The author cites the opinions of some philosophers and their view of the world and its structure as a whole. In conclusion, it is described that sometimes books become “more real” for us than reality, and often in books we can find answers to many questions that concern us.

Рассмотрены метафизические категории «грех» и «зло», являющиеся антиподами понятий добра и добродетели, проявляющиеся в недобрых делах и криминальных поступках. Обращено внимание на исторические факты, имевшие место в мире в целом и в российской истории в отдельности. Сравнивается прошлое положение с сегодняшней тревожной ситуацией, которая обнаружилась в современном российском обществе, прослеживается их тождество. В этой связи находится единственный выход из создавшегося положения — это возвращение к вере и выполнению в полном объеме норм Божественных указаний как главного средства эволюции духовности, являющейся основным источником воспитания антикриминогенной личности., The metaphysical categories «sin» and «evil» are considered, which are the antipodes of the concept of good and virtue, manifested in unkind deeds and criminal acts. Attention is drawn to the historical facts that took place in the world as a whole and in Russian history separately. The author compares the past situation with the current alarming situation that has emerged in modern Russian society, and sees this as an identity. In this regard, the only way out of this situation is a return to faith and the full implementation of the norms of Divine instructions as the main means of the evolution of spirituality, which is the main source of education of the anti-criminal personality.

Друштвене околности у којима је последњих деценија професор Предраг Пипер стварао изнудиле су његову реакцију на општи суноврат принципа нужних за одржање човека и човечанства. Стајући у одбрану националних и универзалних вредности, професор нас је подсетио на кључне етичке категорије на којима се темељи смисао човековог живота. Његови погледи на човека и односе међу људима у раду се, с једне стране, сагледавају кроз призму Аристотелове практичне философије, а с друге стране, с аспекта његовог дубоко укорењеног православно-хришћанског погледа на свет. В статье рассматриваются этические принципы профессора Предрага Пипера, высказанные в его книгах мемуарного и научного характера, отдельных статьях и интервью. Смысл человеческой жизни, высказанный в творчестве Предрага Пипера, в центре которого оказывается идея добра, обсуждается, с одной стороны, сквозь призму практической философии Аристотеля, и, с другой стороны, с аспекта его, глубоко укоренившегося, православно-христианского мировоззрения. Стремлением к истине, добру и красоте, упорством, бескорыстием, требованиями к себе и к другим, созданием взаимного уважения и доверия и прочими качествами ученого и педагога, основанными на высших идеалах исследования и просвещения, которые проявлял в работе со студентами и своими сотрудниками, профессор Предраг Пипер лишь подтвердил неотделимость собственных мыслей и поступков. The paper discusses the ethical principles of Professor Predrag Piper expressed in his memoir books, scientifi c books, articles and interviews. The meaning of human life presented in Predrag Piper’s work, at the center of which is the idea of virtue, is here considered through the prism of Aristotle’s practical philosophy, on the one hand, and from the aspect of his deeply-rooted Orthodox Christian view of the world, on the other. By striving for truth, goodness and beauty, by his perseverance, selfl essness, demands on himself and others, by creating mutual respect and trust, and by many other qualities of a scholar and pedagogue based on the highest standards of research and enlightenment that were evident in his work with students and associates, Professor Predrag Piper confi rmed the inseparability of his own thoughts and deeds.

В статье рассмотрена философская проблема глубоко противоречивого отношения человека к Богу. Показано, что невозможно построить и сохранить светское общество, не уважая исторической памяти, которая живёт в религиозном сознании и занимает важное место в мире интуиций народной души. Однако при этом есть крайности, опасные для нормального функционирования и развития общества - это религиозный фанатизм и отрицание религиозной духовности, вульгарный материализм (ныне в форме сциентизма). Первый стремится подчинить себе все стороны жизни общества, второй отказывает религиозному мировоззрению и духовности в праве на существование. И спасение только в надежде на Высший разум, т. е. на Бога., The article deals with the philosophical problem of a deeply contradictory relationship of man to God. It is shown that it is impossible to build and preserve a secular society without respecting the historical memory that lives in the religious consciousness and occupies an important place in the world of intuitions of the people's soul. However, there are extremes that are dangerous for the normal functioning and development of society - this is religious fanaticism and the denial of religious spirituality, vulgar materialism (now in the form of scientism). The first seeks to subjugate all aspects of the life of society, the second denies the religious worldview and spirituality the right to exist. And salvation is only in the hope of the Higher Mind, that is, in God.

Предмет исследования - философский образ дьявола как прародителя и носителя мирового зла, персонифицированный в фигурах Мефистофеля («Фауст» Гёте) и Воланда («Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова). Для достижения заявленной цели решаются следующие задачи: 1) выявить диалектику внутреннего и внешнего в образах дьявола; 2) вычленить общее и особенное в художественном изображении и философской трактовке Зла в творчестве И.В. Гёте и М.А. Булгакова; 3) выявить роль дьявольских сил во Вселенной и осветить проблему взаимоотношения Добра и Зла в исследуемых произведениях. Были применены следующие методы: историко-философский анализ, ориентированный на объективную полноту исследования; культурологический и компаративистский подходы, направленные на установление духовных связей писателей разных исторических эпох. Основные выводы проведенного исследования. Образ Князя тьмы на протяжении XVIII-XX столетий претерпел существенные метаморфозы, которые были обусловлены изменениями в культуре, философии, морали. Добро и Зло в представлении Гёте являются абсолютно равными по мощи, но противоположными друг другу творческими потенциями. Гёте создал уникальную смысловую реальность, которая задала масштабы философского и культурологического понимания Сатаны в ХХ столетии. Прослеживается явственная генетическая связь между образами Мефистофеля и Воланда. Михаил Булгаков в своем «закатном романе» показал дьявола как силу, часто объективно творящую добро и мстящую недостойным людям, развив философскую трактовку зла применительно к реалиям Советской России.

Аргумент «Наклонной плоскости», или «скользкого склона», в литературе воспринимается амбивалентно: как логическая ошибка, заблуждение, и как объективный принцип, основанный на причинно-следственной связи явлений. Смысл аргумента в том, что определенные, казалось бы, положительные и невинные действия могут повлечь за собой опасные катастрофические последствия. Несмотря на неоднозначную философскую оценку, аргумент широко используется в практических контекстах: этических, юридических, правовых и политических. Рассмотрены исследования, в которых принцип «наклонной плоскости» имеет центральное значение для демонстрации опасных последствий от введения новых биомедицинских методов в широкую практику. Статья посвящена выявлению механизма действия принципа «наклонной плоскости» и выяснению правомерности его использования для анализа биоэтической проблематики. В статье концепт «наклонной плоскости», или «скользкого склона», рассматривается как прием теории аргументации, феномен и яркая метафора. Анализируется механизм действия принципа «скользкого склона» на примере острых моральных проблем в работах классиков зарубежной и отечественной биоэтики, продемонстрировавших работу аргумента в связи с этическими проблемами начала жизни в репродуктивной медицине, конца жизни и методах ускорения смерти при помощи врача, генной инженерии для «улучшения» человека. Ставится вопрос об аксиологическом значении феномена «соскальзывания». Авторы приходят к заключению, что «соскальзывание» ведет к подтачиванию нравственных оснований не только медицины, но и общества в целом, снятие ограничений способно изменить общественную мораль через трансформацию отношения к таким фундаментальным экзистенциальным феноменам, как жизнь и смерть. Делается вывод об объективном характере феномена «скользкого склона» и важности биоэтической настороженности, так как пределом «соскальзывания» может стать размывание природы человека, потеря родовой идентичности., The argument of the "slippery slope" is perceived ambivalently in the literature: as a logical error, a fallacy, and as an objective principle based on the causal relationship. The argument is that certain seemingly positive and innocent actions can lead to dangerous and catastrophic consequences. Despite its ambiguous philosophical assessment, the argument is widely used in practical contexts: ethical, legal, juridical, and political. Studies in which the principle of the "slippery slope" is of central importance for demonstrating the dangerous consequences of the introduction of new biomedical methods into general practice are considered. The article is devoted to the identification of the mechanism of action of the "slippery slope" principle and to the clarification of the validity of its use for the analysis of bioethical problems. In the article, the concept of "slippery slope", is considered as a method of argumentation theory, a phenomenon and a vivid metaphor. The mechanism of action of the "slippery slope" principle is analyzed on the example of acute moral problems in the works of classics of foreign and domestic bioethics. They demonstrated the work of the argument regarding with the ethical problems of the beginning of life in reproductive medicine, the end of life and methods of physician assisted death, genetic engineering for the "improvement" of a person. The question of the axiological significance of the phenomenon of "slipping" is raised. The authors come to the conclusion that "slipping" leads to the undermining of the moral foundations of not only medicine, but also society as a whole, the removal of restrictions can change public morality through the transformation of attitudes to such fundamental existential phenomena as life and death. The authors make a conclusion about the objective nature of the "slippery slope" phenomenon and the importance of bioethical alertness, since the limit of "slipping" can be the erosion of human nature, the loss of generic identity.

В статье исследован принцип добросовестности в семейном праве РФ. Автор обосновывает необходимость семейно-правового признания и закрепления принципа добросовестности субъектов семейных прав. В статье представлено определение понятия добросовестности и свойственные данному принципу признаки: 1) соблюдение требований правового законодательства, норм нравственности, семейных обычаев, семейных ценностей, иных социальных регуляторов семейных отношений; 2) признание и уважение прав других членов семьи; 3) забота о других членах семьи, нуждающихся в помощи; 4) осознание ответственности каждого члена семьи перед семьей и другими членами семьи; осознанное ответственное поведение; 5) гармоничное сочетание интересов членов семьи и семьи в целом; 6) ответственное и осознанное исполнение обязанностей; 7) соблюдение других основ семейных отношений; 8) следование добру и благополучию членов семьи; 9) ответственное отношение к продолжению рода; иные обстоятельства различного свойства и определяемые в зависимости от формы семейных отношений и их ценности., The article examines the principle of good faith in the family law of the Russian Federation. The author substantiates the need for family-legal recognition and consolidation of the principle of good faith of subjects of family rights. The article presents the definition of the concept of good faith and the characteristics inherent in this principle: 1) compliance with the requirements of legal legislation; moral norms; family customs; family values; other social regulators of family relations; 2) recognition and respect for the rights of other family members; 3) care for other family members in need of assistance; 4) awareness of the responsibility of each family member to the family and other family members, and conscious responsible behavior; 5) a harmonious combination of the interests of family members and the family as a whole; 6) responsible and conscious performance of duties; 7) compliance with other foundations of family relations; 8) following the good and well-being of family members; 9) responsible attitude to procreation and other circumstances of various properties and determined depending on the form of family relations and their value.

Аннотация. В статье анализируются произведения Ким Донг Ина, яркого представителя современной корейской прозы, изучение которой является весьма актуальным в наши дни. Исследуется нарративная стратегия и сюжетно-композиционная организация произведений малых жанров корейского писателя. В статье показана специфика повествовательной структуры и особенности конфликтной ситуации в рассказе «Соната огня», выявляется полифоническая конструкция, обусловливающая многозначность интерпретации художественной модели, включающей рецепцию читателя. Проводится художественный анализ образа главного героя рассказа «Соната огня» Пек Сонгсу. Анализ субъектной организации повествования способствует раскрытию сложного, противоречивого характера героя. В исследовании используется аксиологический аспект как инновационный метод технологии, раскрывающий оценочную сущность таланта как природного явления. Рассматривается проблема таланта как структурообразующей категории, определяющей характерологическую суть личности главного героя, отличающегося неоднозначно сложным психологическим строем. Раскрывается механизм действия основной интриги художественной ситуации, когда в противостоянии оказываются две равновеликие силы: Зло и Добро. Прослеживаются поступки героя, вскрывающие диалектику порождения Добра из Зла, на основании чего выявляется философский смысл произведения. Художественный анализ преступлений героя, несущих разрушение, выявляет факторы дальнейшего созидания – творения музыкальных шедевров. Расставляются смысловые акценты на оппозиции жизни и смерти. Художественная ситуация оценивается философскими категориями, вследствие чего формулируется философский постулат: совершая Зло, герой творит Добро. Учитывается рецепция читателя, обусловленная особенностями его аксиологического уровня. Автор статьи приходит к выводу, что в контексте данного произведения дилемма добро/зло остается открытой: сколько читателей, столько и мнений, столько решений заданной духовной дилеммы. Анализ «Безумного художника», в основе которого лежит нарративный аспект, направлен на раскрытие метаповествовательной стратегии произведения. Исследование метаповествовательной организации новеллы Ким Донг Ина «Безумный художник» выявляет нарушение хронотопа. В статье рассматривается творческая судьба главного героя новеллы – художника Сольго, образ которого изображается корейским писателем в сочетании разных художественных принципов: реалистических и романтических. Особое внимание уделяется жанровой специфике этого произведения, прослеживаются её новеллистические особенности. Новеллистический силуэт призван подчеркнуть трагический конфликт произведения, природу его коллизии. Исследуется многосубъектная структура авторского выражения: рассказчика, повествователя, автора-творца., Рецензируемый научный журнал «Вестник Северо-Восточного федерального университета имени М. К. Аммосова. Vestnik of North-Eastern Federal University», Выпуск 2 (82) 2021, Pages 91-101

В статье анализируется проблема добра и зла в самых древних прослойках армянской культуры. Рассматривается влияние элли­низма и зороастризма на национальную культуру армянского наро­да. Армянский народ на протяжении веков создал самобытную культуру., he problem of good and evil in Armenian culture of the pre-Christian period The article analyzes the problem of good and evil in the most ancient layers of Armenian culture. The influence of Hellenism and Zoroastrianism on the national culture of the Armenian people is considered. Over the centuries, the Armenian people have created an original culture., Социально-гуманитарные знания, Выпуск 4 2021, Pages 355-360