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Η Ρουμανική Σκήτη στο Άγιον Όρος ,τιμάται προς τιμήν του Τιμίου Προδρόμου και βρίσκεται πλησίον της Μονής Μεγίστης Λαύρας. Ο Νεκτάριος Βλάχος Προδρομίτης, μοναχός της Σκήτης έζησε κατά τον ΙΘ’ αιώνα. Φημισμένος πρωτοψάλτης- ερμηνευτείς, συνθέτης, αλλά και με πολλές μεταγραφές στην Ρομανική γλώσσα., The Romanian Skete on Mount Athos is honored in honor of the Holy Forerunner and is located near the Monastery of Megistis Lavra. Nektarios Vlachos Prodromitis, a monk of Skitis, lived in the 19 century. Famous first singer-performer, composer, but also with many transcriptions in the Romance language.

Η εν λόγω διπλωματική εργασία, πραγματεύεται τις Ελληνικές Άμεσες Ξένες Επενδύσεις (Α.Ξ.Ε.) στην Ρουμανία. Η ανάλυσή μας, από το πρώτο κεφάλαιο, ξεκινά με την εισαγωγή στην Θεωρία των Άμεσων Ξένων Επενδύσεων, με το τι εστί Α.Ξ.Ε., με τις μορφές και τις κατηγοριοποιήσεις των Α.Ξ.Ε., τους λόγους ιδρύσεως μίας πολυεθνικής επιχείρησης, τις Στρατηγικές Συμμαχίες, τις Εξαγορές και Συγχωνεύσεις. Εν συνεχεία, στο δεύτερο κεφάλαιο, γνωρίζουμε την οικονομία της Ρουμανίας και τα γενικά χαρακτηριστικά της. Στο τρίτο κεφάλαιο της εργασίας παρουσιάζονται γενικά στοιχεία της εταιρείας Chipita. Στο τέταρτο κεφάλαιο, παρουσιάζεται η περίπτωση της επένδυσης της εταιρείας Chipita στο κράτος της Ρουμανίας και οι λόγοι που επέλεξε την συγκεκριμένη χώρα. Στο πέμπτο, και τελευταίο κεφάλαιο της εργασίας, αναλύουμε αρκετές ακόμα Ελληνικές επενδύσεις στη Ρουμανία και αρκετά παραδείγματα Ελληνικών εταιρειών., The present study deals with Greek Foreign Direct Investment (FDI) in Romania. Our analysis, from the first chapter, begins with the introduction to the Theory of Foreign Direct Investment, with what is FDI, with the forms and categorizations of FDI, the reasons for the establishment of a multinational Strategic Alliances, Acquisitions and Mergers. In the second chapter, we get to know the Romanian economy and its general characteristics. The third chapter presents general information about Chipita. The fourth chapter presents the case of Chipita's investment in the state of Romania and the reasons for choosing that country. In the fifth and last chapter of the work, we analyze several more Greek investments in Romania and several examples of Greek companies.

The German press in Romania during the Occupation, only occasionally found its way into historical research. About Rumänien in Wort und Bild, very little has been written. What is known is that, shortly after Bucharest was occupied, the German Headquarters worked to reorganise its propaganda. One of the military occupation newspapers was Rumänien im Wort und Bild, a weekly magazine used intensively as an information instrument. The first issue of the magazine (12 May 1917) stated that the publication aimed to serve the German officers and the soldiers of the allied armies as a would‑be guide to the conquered territory. Meanwhile, it targeted the local German inhabitants and the subjects of the allied powers, who were offered the opportunity to recount to the “German fatherland” their experiences in a country that the “victorious campaign” hoped to make rich and fertile again. To the Romanians, the magazine would show how compassionate the Germans, the exponents of a foreign culture, had been in their dealings with the locals. This study analyses the main topics of the publication, attempting to place it in the Romanian context of the occupation press and of the frontline newspapers. La presse allemande pendant l’Occupation en Roumanie a peu trouvé sa place dans la recherche historique, on a très peu écrit sur le Rumänien im Wort und Bild. Ce que l’on sait, c’est que peu après l’occupation de Bucarest, l’État‑major allemand travailla à réorganiser sa propagande. Le Rumänien im Wort und Bild, fut l’un de ces journaux d’Occupation, un hebdomadaire intensément utilisé comme journal d’information. Son 1er numéro, le 11 mai 1917, précise qu’il vise à servir de guide du pays conquis aux soldats allemands et à leurs alliés. Il vise en même temps la population locale allemande et ses alliés et veut leur offrir l’occasion de faire connaître à la « mère-patrie » allemande leurs expériences d’un pays que la « campagne victorieuse » va rendre riche et fertile. Aux Roumains, l’hebdomadaire montrera à quel point les Allemands, exemples d’une culture étrangère, sont pleins de compassion dans leurs rapports avec les autochtones. Cette étude analyse les principaux thèmes de la publication, en les replaçant dans le contexte de la presse roumaine d’Occupation. Presa germană din România, în anii ocupației militare, s-a infiltrat numai ocazional în cercetările istorice. Despre Rumänien in Wort und Bild istoricii au reținut foarte puțin. Se cunoaște că, la scurt timp după ocuparea Bucureștilor, Comandatura Germana s-a preocupat de reorganizarea propagandei. În fostul local al cotidianului ”Adevărul” se tipăreau ziarele regimului de ocupație militară. Printre acestea, Rumänien im Wort und Bild, o revistă săptămânală, folosită intens ca instrument de informare. Primul număr al publicației (12 mai 1917) arată că revista își propunea să servească ofițerilor germani și soldaților din armatele aliate asemeni unui ghid în teritoriul cucerit. În același timp, ea se adresa germanilor autohtoni și supușilor puterilor aliate, care aveau ocazia de a-și povesti în ”patria germană” experiența proprie trăită într- o țară pe care ”campania victorioasă” sperau că o va face din nou bogată și roditoare. Românilor revista le-ar fi arătat cu câtă compasiune au fost tratați de germanii, purtători ai unei culturi străine. Acest studiu analizează subiectele și tematica publicației, încearcă să o integreze în tabloul românesc al presei de ocupație și al ziarelor de front.

After the collapse of the centrally planned economies in Southeastern Europe, the new governments that came to power tried to create institutions capable of meeting the needs of new era and the imperatives of the neoliberal economy. They had to face the nationalist logic that penetrated the Balkan populations, similar to that of other parts of the world, such as Africa and Asia, or even in Europe such as Catalonia or the Basque struggle. A special study is required to understand the problems that have arisen in the Balkan region, such as population shifts, urban modernization after four decades of “existing socialism” with the particular characteristics of that era. It is also important to analyze the major socioeconomic developments that have taken place in the Balkan countries since 1989. Après l’effondrement des économies planifiées du Sud‑Est européen, les nouveaux gouvernements au pouvoir durent créer des institutions capables de répondre aux besoins de l’ère nouvelle et aux impératifs de l’économie libérale. Ils durent faire face au courant nationaliste qui pénétra les Balkans, comme d’autres parties du monde, Afrique ou Asie, ou même en Europe, au Pays basque ou en Catalogne. Une étude spécifique est nécessaire pour comprendre les problèmes qui ont surgi dans les Balkans, comme les déplacements de population, la modernisation urbaine après quatre décennies de « socialisme réel » avec les caractères de cette ère nouvelle. Il est aussi important d’analyser les développements socioéconomiques majeurs survenus dans les pays balkaniques depuis 1989. Μετά την κατάρρευση των προγραμματισμένων οικονομιών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, οι νέες κυβερνήσεις έπρεπε να δημιουργήσουν θεσμούς ικανούς να ικανοποιήσουν τις ανάγκες της νέας εποχής και τις επιταγές της φιλελεύθερης οικονομίας. Έπρεπε να αντιμετωπίσουν το εθνικιστικό ρεύμα που διείσδυσε τα Βαλκάνια, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, την Αφρική ή την Ασία ή ακόμα και την Ευρώπη, τους Βάσκους ή την Καταλονία. Ωστόσο, απαιτείται μια ειδική μελέτη για να κατανοηθούν τα προβλήματα που έχουν προκύψει στα Βαλκάνια, όπως οι μετακινήσεις πληθυσμών, ο εκσυγχρονισμός των πόλεων μετά από τέσσερις δεκαετίες «πραγματικού σοσιαλισμού» με τους χαρακτήρες αυτής της νέας εποχής. Είναι επίσης σημαντικό να αναλυθούν οι σημαντικές κοινωνικο‑οικονομικές εξελίξεις που σημειώθηκαν στις Βαλκανικές χώρες από το 1989.

Cet article propose de tracer les grandes lignes de différents aspects des relations de la Grèce et du Premier ministre Constantin Caramanlis avec les pays balkaniques après la chute de la dictature des colonels et le débarquement turc de Chypre en juillet 1974. Nous insisterons à la fois sur les relations gréco‑roumaines de cette période et sur les initiatives prises par la Roumanie au sein des Balkans, auprès de l’ONU et lors de la Conférence sur la sécurité et la coopération en Europe, tenue à Helsinki en juillet 1975 pour trouver une solution à la crise chypriote. This essay aims to trace the outline of various aspects of relations between Greece and the Balkan countries after the fall of the dictatorship of the colonels and the Turkish landing in Cyprus (July 1974). We insist on the Greek Romanian relations during that period as well as on the initiatives to solve the Cyprus crisis taken by Romania in the Balkans, within the UN and at the Conference on Security and Cooperation in Europe held in Helsinki in July 1975. Η αποκατάσταση της Δημοκρατίας και οι εντάσεις στο Αιγαίο, απόρροια της τουρκικής εισβολής στην Κύπρο έχουν ως αποτέλεσμα την αναθεώρηση της εξωτερικής πολιτικής της Ελλάδας και του αμυντικού δόγματός της. Στο άρθρο αυτό εξετάζονται οι σχέσεις της Ελλάδας και του πρωθυπουργού Κωνσταντίνου Καραμανλή με τα βαλκανικά κράτη από τον Ιούλιο του 1974 έως τον Ιούλιο του 1975. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στις ελληνορουμανικές σχέσεις και στις πρωτοβουλίες της Ρουμανίας για μια επίλυση του Κυπριακού στα Βαλκάνια, στα Ηνωμένα Έθνη και στη Διάσκεψη για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στην Ευρώπη, που πραγματοποιήθηκε στο Ελσίνκι τον Ιούλιο του 1975.

La Dobroudja est une région où les relations roumano-grecques ont été particulièrement intenses. C’est, à l’échelle de l’Europe, une zone de contacts géographiques et historiques très spécifique.Dans une optique macrogéographique, l’article esquisse plusieurs approches possibles : une Dobroudja danubienne, pontique, steppique ou carpatique. Selon les époques, les moyens de transport, les échanges commerciaux, les contraintes étatiques, ces différentes approches ont pesé sur le destin de la région.La Dobroudja est ensuite considérée sous l’angle de la domination politique. Elle a longtemps été dominée par une politique de comptoirs maritimes, tant dans l’Antiquité qu’au Moyen‑Âge. Dans une logique impériale, on constate que le Danube a assez systématiquement constitué une limite septentrionale d’expansion, ce qui met la Dobroudja dans une position de marginalité. Dans le conflit entre l’Empire russe et l’Empire ottoman elle se transforme au contraire en terrain d’affrontement préféré. La logique des États‑nations à partir de la fin du xixe siècle place la Dobroudja au cœur du différend roumano-bulgare, et, pour le résoudre, on recourra à la mesure la plus extrême que les nationalismes aient mise au point : l’échange de populations. Il est à remarquer que l’échange de 1940 s’est révélé beaucoup moins traumatisant que d’autres.Dans une troisième partie, on suit le destin d’une famille de notables provinciaux, les Teodorov. Originaires de Bulgarie orientale, ils s’installent à Tulcea après la guerre de Crimée et semblent avoir connu une forte hellénisation pendant une vingtaine d’années. Les revirements politiques en 1877‑1878 remettent en question les allégeances nationales et une partie de la famille retourne vivre en Bulgarie, tandis que certains de ses membres restent en Roumanie. Dobrudzha is a region where Romano‑Greek contacts have been very active. As a whole, it is a place of geographical and historical contacts in Europe.This paper considers different approaches in a geographical overview: Dobrudzha as part of a danubian, pontic, steppic or carpathic ensemble. At different times, when different ways of transportation are used for economic exchanges, and under different political constraints, the region played different roles.A second part considers Dobrudzha according to political power. It has been controlled for a long time by thalassocraties, during the Antique and Medieval periods. When included into empires, Dobrudzha was left as a periphery, as the Danube was constantly a northern border. It became the favorite battleground for the Russian and the Ottoman empires in the xviii‑xixth centuries. With the emergence of the national states, Dobrudzha became an apple of discontent between Romania and Bulgaria. In order to solve it the most dramatic solution ever invented by nationalism was applied: an exchange of population, which, strangely enough, did not cause any noticeable embitterment.The third part is devoted to a family of prominent provincialists, the Teodorovs. They came from Eastern Bulgaria to Tulcea after the Crimean war and seem to have undergone a quick Hellenization during twenty years. With the political turning point of 1877‑1878 their national choices change: part of the family settles in Bulgaria, when the other stays in Romania. Dobrogea este o regiune în care relaţiile greco‑române au fost foarte intense. La scara Europei, este o zonă de contacte geografice şi istorice cu totul deosebită. Din punct de vedere macro‑geografic, studiul schiţează mai multe perspective posibile: o Dobroge danubiană, pontică, de stepă sau carpatică. În funcţie de epoci, de mijloacele de transport, de schimburile comerciale, de constrângerile statale, aceste perspective au influenţat destinul regiunii.Dobrogea este apoi privită sub unghiul dominaţiei politice. A fost dominată multă vreme de acţiunea stabilimentelor de comerţ maritim, atât în perioada antică cât şi în Evul Mediu. Într‑o logică imperială, vedem că Dunărea a fost în mod destul de sistematic o limită nordică pentru expansiune, ceea ce plasează Dobrogea într‑o situaţie de marginalitate. În schimb, în înfruntarea între Imperiul rus şi Imperiul otoman, aceasta se transformă în teren de luptă preferat. Începând cu sfârşitul secolului al xix‑lea, logica statelor‑naţiuni situează Dobrogea în centrul conflictului româno‑bulgar iar pentru a‑l rezolva se va recurge la soluţia cea mai extremă imaginată de naţionalişti : schimbul de populaţie. De remarcat este faptul că schimbul din 1940 a fost mult mai puţin traumatizant decât altele.În partea a treia urmărim destinul unei familii de notabili provinciali, familia Teodorov. Originari din Bulgaria orientală, aceştia se stabilesc la Tulcea după războiul Crimeii şi par să fi cunoscut o elenizare puternică timp de douăzeci de ani. Răsturnările politice din 1877‑1878 pun sub semnul întrebării subordonările naţionale şi o parte din familie se întoarce în Bulgaria în timp ce unii dintre membrii ei rămân în România.

Le surréalisme imaginé par André Breton était francophone : Breton avait horreur des langues étrangères. Voilà pourquoi ce mouvement rayonna dans les pays européens limitrophes et reconnut les surréalistes qui s’exprimèrent en français. Plusieurs Roumains et quelques Québécois furent reconnus par Breton en raison de la langue. Les surréalistes grecs, qui tous parlaient français, tardèrent à se faire reconnaître, car leurs œuvres – sauf une exception – étaient en grec. Surrealism, as imagined by André Breton, was in French: Breton detested foreign languages. For this reason the movement only extended into neighbouring European countries and the Surrealists who wrote in French were quickly recognized. Breton recognized also many Romanians and some Quebecers for linguistic reasons. The Greek Surrealists, even though they all spoke French, were long to be recognized, since their works – with one exception – were written in Greek. Suprarealismul imaginat de André Breton era francofon: Breton detesta limbile străine. Acesta este motivul pentru care această mişcare s-a răspândit în ţările europene vecine şi a recunoscut suprarealiştii care s-au exprimat în limba franceză. Mai mulţi români şi câţiva quebechezi au fost recunoscuţi de Breton, datorită limbii. Suprarealiştii greci, care vorbeau toţi franceză, au întârziat au fost recunoscuţi târziu pentru că operele lor – cu o singură excepţie – erau scrise în greacă.

La guerre froide enregistre un tournant avec l’adoption de la doctrine de la coexistence pacifique par l’URSS. Pour autant, ce virage idéologique a‑t‑il des répercussions sur les relations entre la Roumanie et la Grèce, chacune dans l’ombre respectivement de l’URSS et des États‑Unis ? L’objectif de cet article est d’interroger les spécificités et les similarités des rôles de ces deux pays dans des dispositifs géopolitiques qui les transcendent, tout en s’interrogeant sur le caractère mouvant des frontières de guerre froide : les blocs peuvent-ils avoir une géographie variable ? À partir du plan Stoica de dénucléarisation des Balkans proposé par Bucarest à Athènes en septembre 1957, l’étude analyse les objectifs du rapprochement roumano‑grec, ses limites, ainsi que ses retombées en matière de propagande. Ce faisant, elle montre que du côté roumain – et soviétique – le plan Stoica œuvre à une déstabilisation périphérique du bloc de l’Ouest ; du côté grec, il permet d’exercer une sorte de chantage à la participation à l’Alliance atlantique même si, in fine, la logique mondiale de guerre froide l’emporte sur la logique régionale de coopération balkanique. The Cold War experienced a turning point with the adoption by the USSR of the doctrine of the peaceful coexistence. However, had this ideological shift had consequences on the relationship between Romania and Greece, each one being in the respective shadow of the USSR and of the United States? The aim of this article is to consider the specificities and the similarities of the roles of these two countries in geopolitical structures that transcend them. Hence, it questions the stability of the cold war borders: may the blocs have a variable geography? From the Stoica plan of balkanic denuclearization that Bucharest proposed to Athens in September 1957, the study analyses the goals of the Romanian‑Greek rapprochement, its limits and its benefits in terms of propaganda. In doing so, it shows that for the Romanian and the Sovietic sides, the Stoica plan allows a peripheral destabilization of the Western camp; for the Greek side, it allows a kind of blackmail around the participation to the Atlantic alliance. Nevertheless, the global logic of Cold War finally triumphs over the regional logic of Balkan cooperation. Războiul rece cunoaște un moment de cotitură atunci când URSS adoptă doctrina coexistenței pașnice. Cu toate acestea, a avut oare acest viraj ideologic repercusiuni asupra relațiilor dintre România și Grecia, aflate respectiv în umbra Uniunii sovietice și cea a Statelor Unite? Scopul acestui articol este de a examina specificitățile și similaritățile rolurilor acestor două țări în dispozitive geopolitice care le depășesc, și totodată de a chestiona caracterul instabil al frontierelor de război rece: pot oare blocurile avea o geografie variabilă? Plecând de la planul Stoica de denuclearizare a Balcanilor propus de București Atenei în septembrie 1957, studiul analizează obiectivele apropierii româno‑grecești, limitele sale, precum și impactul său propagandistic. Se arată că din punctul de vedere român – și sovietic – planul Stoica lucrează la o destabilizare periferică a blocului occidental; din punctul de vedere grec, permite un fel de șantaj a cărui miză este participarea la alianța atlantică, deși, într‑un sfârșit, logica mondială de război rece se impune față de cea regională de cooperare balcanică.

Cet article vise à réévaluer l’image du Grec dans la culture roumaine moderne à travers l’œuvre littéraire de Mateiu Ion Caragiale (1885‑1936) et de Panaït Istrati (1884‑1935). La profonde relation entre biographie et fiction est chez ces deux auteurs une clé de lecture qui peut nous faire comprendre comment et pourquoi l’image du Grec change dans la période moderne. Si pendant les xviiie et xixe siècles les Grecs venus du Phanar étaient vus comme des opportunistes corrompus, chez P. Istrati et M. I. Caragiale nous assistons à une récupération symbolique des influences levantines. La tradition multiculturelle des portes de l’Orient et des ports de l’Orient est devenue dans leurs récits une source d’inspiration littéraire et une partie de l’héritage culturel roumain. Contrairement à la manière dont les écrivains romantiques occidentaux ont représenté l’Orient, P. Istrati et M. I. Caragiale ont un regard ambivalent, qui voit dans l’Ami levantin, en même temps, un « exotique » et un « autre soi-même ». Acest articol își propune să reevalueze imaginea grecului în cultura română prin intermediul unor opere literare de Mateiu Ion Caragiale (1885‑1936) și de Panait Istrati (1884‑1935). Relația profundă dintre biografie și ficțiune este la acești autori o cheie de lectură care ne poate ajuta să înțelegem cum și de ce se schimbă imaginea grecului în perioada modernă. Dacă în secolele al xviii‑lea și al xix‑lea grecii fanarioți erau considerați drept ariviști corupți, la P. Istrati și M. I. Caragiale asistăm la o recuperare simbolică a influențelor venite din Levant. Tradiția multiculturală a porților Orientului și a porturilor spre Orient a devenit în romanele lor o sursă de inspirație literară și o parte a moștenirii culturale românești. Spre deosebire de felul în care au reprezentat Orientul scriitorii romantici occidentali, P. Istrati și M. I. Caragiale au o abordare ambivalentă, care vede în Prietenul levantin un „exotic” și un alt „eu‑însumi” în același timp. This article wishes to reevaluate the image of the Greek in Romanian culture by using as an example the literary works of Mateiu Ion Caragiale (1885‑1936) and Panait Istrati (1884‑1935). The deep relationship between biography and fiction is, in the case of these two authors, a key to interpreting the ways in which the image of the Greek changes during the modern period. If during the xviiith and the xixth century the Greeks coming from Phanar were considered to be corrupt social climbers, in the works of P. Istrati and M. I. Caragiale we assist at a symbolical recovery of the influences coming from the Levant. The multicultural tradition of the gates to the Orient and of the harbors for the Orient became in their writings a source of literary inspiration and a part of the Romanian cultural heritage. Unlike the representation of the Orient by Romantic occidental writers, P. Istrati and M. I. Caragiale have an ambivalent point of view, which sees in the Levantine Friend an “exotic” and “another myself” at the same time.

Les communistes grecs partis dans les Républiques socialistes pendant ou après la guerre civile grecque font publier leurs œuvres dans des conditions très différentes de celles des communistes restés en Grèce, condamnés à la clandestinité, mais avec comme point commun les pesanteurs multiples de diverses formes de censure ou d’autocensure. Une évocation des activités éditoriales et radiophoniques des communistes grecs dans le bloc de l’Est permet de mieux cerner les positions idéologiques et les objectifs politiques qui déterminent le discours des réfugiés et leurs pratiques de communication. Il s’agit alors de situer la politique de communication des réfugiés politiques en relation, d’abord avec l’expérience de publication pendant la guerre civile, période qui voit le déplacement de l’ensemble des activités éditoriales et radiophoniques à Bucarest, puis en relation avec l’évolution de l’activité éditoriale pendant les années 1950 et 1960 en Roumanie, enfin dans une mise en relief des activités radiophoniques de la même période. Nous constatons une correspondance étroite entre les différentes modalités de communication à l’intérieur de chacun des pays de l’Est, qu’il s’agisse de la presse, de la radio ou des œuvres littéraires publiées. S’il existe des particularités propres à la production de chaque pays d’accueil, il est intéressant de relever la dissymétrie de l’ensemble de la production menée en exil, parfois dans une certaine sacralisation d’un passé coupé des changements politiques du pays d’origine, avec les activités éditoriales et radiophoniques de la Grèce, bien moins attachées à l’orthodoxie du Parti. À la fois tournée vers la Grèce et prise dans une suspension du temps, la production de l’exil connaît des évolutions propres au contexte des pays de l’Est tout en se voulant résolument centrée sur la Grèce, là où les activités éditoriales et radiophoniques de la gauche en Grèce semblent intégrer davantage la mémoire de la guerre civile dans la narration de l’histoire du pays et dans les enjeux de son actualité. The Greek communists living in exile in different socialist republics during or after the Greek Civil War published their works under conditions that were very different from those faced by the communists who remained in Greece, forced into clandestinity, although both groups felt the weight of various forms of censorship or auto censorship. An examination of the editorial and radiophonic activities of Greek communists in the Eastern Bloc can help us to better discern the ideological positions and the political objectives that determined the refugees’ discourse and communication practices. We begin by situating the refugees’ politics of communication, firstly in relation to their publication experience during the civil war, when the center of editorial and radiophonic activities had shifted to Bucharest; secondly, in relation to the evolution of their editorial activity in Romania in the 1950’ and 1960’; and, finally, in highlighting their radiophonic activities of the same period. The refugees’ production (be it journalistic, radiophonic, or literary works) in each host country demonstrates a strong internal coherence. If there is a production specific to each host country, we can nevertheless discern a larger difference between the totality of the works produced in exile and the editorial and radiophonic activities of the communists who remained in Greece. The first often expresses a certain sacralisation of the past, cut off from the contemporary political changes taking place in Greece; the latter is much less attached to Party orthodoxy. Even if they are oriented towards Greece and suspended in time, the works produced in exile are not impermeable to the evolutions taking place in the different Eastern Bloc countries. At the same moment, they attempt to keep their focus on Greece, whereas the editorial and radiophonic activities of the Greek Left seem to better integrate the memory of the civil war in their narration of the country’s history and in their response to the stakes of the contemporary political situation. Οι ’Ελληνες κομμουνιστές που κατέφυγαν στις Λαϊκές Δημοκρατίες κατά τη διάρκεια του εμφυλίου ή μετά το πέρας του, δημοσιεύουν τα έργα τους σε συνθήκες πολύ διαφορετικές από αυτές των κομμουνιστών που έμειναν στην Ελλάδα σε καθεστώς παρανομίας, αλλά ωστόσο με κοινό στοιχείο την επιβαρυντική δράση διαφορετικών μορφών λογοκρισίας και αυτολογοκρισίας. Η αναφορά στις εκδοτικές και ραδιοφωνικές δραστηριότητες των Ελλήνων κομμουνιστών στις ανατολικές χώρες επιτρέπει μια καλύτερη αναγνώριση των ιδεολογικών θέσεων και των πολιτικών στόχων που προσδιορίζουν τον λόγο των προσφύγων και τις επικοινωνιακές τους πρακτικές. Το προκείμενο αυτής της μελέτης είναι ο τρόπος με τον οποίο η επικοινωνιακή πολιτική των προσφύγων τοποθετείται απέναντι στην εκδοτική εμπειρία κατά την διάρκεια του εμφυλίου, σε μια περίοδο όπου μετακινείται το σύνολο των εκδοτικών και ραδιοφωνικών δραστηριοτήτων στο Βουκουρέστι, αλλά και απέναντι στην μετέπειτα εξέλιξη της εκδοτικής παραγωγής στη Ρουμανία τη δεκαετία του ’50 και του ’60 καθώς και μέσα από τις ραδιοφωνικές δραστηριότητες την ίδιας περιόδου. Διαπιστώνεται μια στενή αντιστοιχία μεταξύ των διαφορετικών τρόπων επικοικωνίας στο εσωτερικό κάθε ανατολικής χώρας είτε πρόκειται για τον Τύπο, είτε για το ραδιόφωνο, είτε για την λογοτεχνική παραγωγή. Εάν και υπάρχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στην παραγωγή κάθε μιας χώρας, είναι ενδιαφέρον να εστιάσουμε την προσοχή μας στην έλλειψη γενικής συμμετρίας μεταξύ αφενός του συνόλου της παραγωγής της υπερορίας, που συχνά δίνει μια μυθική διάσταση στο παρελθόν απόκοπτοντάς το από το ιστορικό γίγνεσθαι, και αφετέρου των εκδοτικών και ραδιοφωνικών δραστηριοτήτων στην Ελλάδα, πολύ λιγότερο υποταγμένες στην κομματική γραμμή. Στραμμένη προς την Ελλάδα και ταυτόχρονα αιωρούμενη σε μια παγωμένη χρονικότητα, η παραγωγή της υπερορίας γνωρίζει πλήθος αλλαγών που συσχετίζονται κυρίως με τις εξελίξεις στης ανατολικές χώρες ενώ παράλληλα δεκδικεί έντονα τον ελληνοκεντρικό της χαρακτήρα, εκεί που η εκδοτική και ραδιοφωνική παραγωγή στην Ελλάδα φαίνεται να εντάσσει περισσότερο την μνήμη του εμφυλίου πολέμου σε μια αφήγηση της ιστορίας του Έθνους αλλά και στα διακυβεύματα της επικαιρότητας της χώρας.

En 1962, à l’occasion de la commémoration en Roumanie du cinquantième anniversaire de la mort de l’écrivain‑dramaturge Ion Luca Caragiale, l’écrivain Yorgos Théotokas a visité Bucarest et a séjourné en Roumanie pendant deux semaines.Ce voyage marquera Théotokas pour deux raisons. D’une part parce que c’est la première fois qu’il a l’occasion de voyager dans un pays communiste. La Roumanie sera son premier contact avec ce monde et, pour un homme qui a combattu le communisme avec acharnement, nous pouvons dire que ce voyage restera une étape importante dans ses expériences intellectuelles. D’autre part, la Roumanie devient pour Théotokas le lieu de rencontre avec le monde balkanique ; il a pu faire connaissance non seulement avec des intellectuels roumains, mais aussi avec des collègues serbes et bulgares.Nous essaierons d’esquisser ces deux aspects afin de comprendre, d’une part l’évolution de sa pensée politique, et d’autre part le rôle qu’il accorde à la Grèce dans le monde des Balkans. In 1962, on the occasion of the commemoration in Romania of the fiftieth anniversary of the death of writer‑playwright Ion Luca Caragiale, writer George Theotokas visited Bucharest and stayed in Romania for two weeks.This trip will mark Theotokas for two reasons. On one hand, because it is the first time he has the opportunity to travel in a communist country. Romania will be his first contact with this world and for a man who relentlessly fought communism we can say that this trip will remain a milestone for his intellectual experiences. In addition, Romania becomes for Theotokas the meeting place with the Balkan world; apart from the meetings he will have with Romanian intellectuals, the writer will have the opportunity to interact and exchange opinions with Serbian and Bulgarian colleagues.We can therefore say that, for a man who fought with passion communism, the experience will be a milestone in spiritual pursuits. In this paper, we will try to sketch these two aspects in order to understand the evolution of his political thinking and also how he sees Greece in the world of the Balkans. Το 1962, με την ευκαιρία του εορτασμού της συμπλήρωσης πενήντα χρόνων από τον θάνατο του συγγραφέα-δραματουργού Ίων Λούκα Καρατζιάλε, ο συγγραφέας Γιώργος Θεοτοκάς επισκέφτηκε το Βουκουρέστι και έμεινε στη Ρουμανία δύο εβδομάδες.Το ταξίδι αυτό θα σημαδεύσει τον Θεοτοκά για δύο λόγους. Από την μία πλευρά γιατί θα είναι είναι η πρώτη φορά που θα ταξιδεύσει σε μια κομμουνιστική χώρα έτσι το Βουκουρέστι θα είναι η πρώτη του επαφή μ'αυτόν τον κόσμο. Από την άλλη πλευρά, η Ρουμανία θα γίνει για τον Θεοτοκά ο τόπος συνάντησης με τον βαλκανικό κόσμο. Πέρα από τις επαφές με ρουμάνους διανοούμενους, ο συγγραφέας θα έχει την ευκαιρία να γνωρίσει και να ανταλλάξει απόψεις με σέρβους και βούλγαρους συναδέλφους του.Μπορούμε επομένως να πούμε ότι, για έναν άνθρωπο που πολέμησε με πάθος τον κομμουνισμό, η εμπειρία αυτή θα αποτελέσει σταθμό στις πνευματικές αναζητήσεις του. Στην ανακοίνωση αυτή θα παρουσιάσουμε αυτές τις δύο πλευρές στην προσπάθειά μας να κατανοήσουμε την εξέλιξη της πολιτικής σκέψης του συγγραφέα αλλά και να δούμε πώς βλέπει την Ελλάδα μέσα στον βαλκανικό κόσμο.

Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine – 1941-1945 évoque le début du séjour au goulag d’Anița Nandriș‑Cudla. Cette paysanne roumaine a été déportée en Sibérie pendant 20 ans avec ses trois fils de 11, 14 et 17 ans lors de l’occupation soviétique (1941) de Mahala, son village roumain près de Cernăuți (aujourd’hui en Ukraine). Treize mille personnes de la région ont connu le même sort. Entre 1941 et 1945, elle traverse les camps de Kushinovska, Nadym, Suga comme des épreuves de sélection naturelle : ingéniosité, ardeur au travail, soins du corps dans des conditions impossibles sont présentés comme facteurs de la survie avant la réhabilitation politique de 1959. Témoignage sur la paysannerie roumaine traditionnelle « éternelle » face au malheur, face aux Russes surtout, le récit est encadré par un lourd paratexte (avant-propos, préfaces, postfaces, documents) réuni par les frères et les descendants de la déportée. Écrit à l’instigation d’un frère d’Anița, le manuscrit a été caché entre 1982 et 1989 avant d’être passé à l’Ouest en samizdat. Le volume ambitionne de dénoncer le communisme « génocidaire », le martyre d’une mère-courage rappelant l’image mythique des Géto-Daces antiques. Prix Lucian Blaga de l’Académie roumaine en 1992, le livre fait aujourd’hui l’objet en Roumanie d’adaptations radiophoniques, théâtrales, filmiques. Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine‑1941-45 evokes the beginning of the stay in Gulag of Anița Nandriș‑Cudla. This Romanian peasant has been deported to Siberia for twenty years with her 11, 14 and 17 years old sons during the Soviet occupation (1941) of Mahala, her Romanian village close to Cernowitz (now in Ukrainia). Thirteen thousand people of the region shared the same fate. Between 1941 and 1945, the Kushinowka, Nadym, Suga camps were passed like tests of natural selection. Cleverness, eagerness and hygiene in impossible conditions are presented as factors of survival before the political rehabilitation in 1959. Bearing witness to the traditional “eternal” Romanian peasantry facing misfortune, in particular the Russians, the account is framed by a heavy paratext provided by the family. Written on the instigation of one of Anița’s brothers, the manuscript was hidden between 1982 and 1989 before being passed to the West as samizdat. The volume aims at denouncing genocidal communism, the martyrdom of a “Mother Courage” recalling the mythical image of the antique Geto-Daces. The book was awarded the “Lucian Blaga” prize of the Romanian Academy in 1992. Déportation en Sibérie d’une famille paysanne roumaine – 1941-45 urmărește primele etape ale deportării în Siberia a unei familii de țărani din Bucovina în 1941, în timpul invaziei trupelor sovietice. 13 000 mii de persoane din Mahala (lângă Cernăuţi, astăzi în Ucraina) și din împrejurimi au fost ridicate din casă şi deportate urmând să dispară definitiv în cea mai mare parte dintre ele. Anița Nandriş –Cudla și cei trei băieţi ai săi (11, 14, 17 ani) au supraviețuit 20 de ani dincolo de Cercul Polar înainte de a fi reabilitați politic (1959) și autorizați să se întoarcă la ei acasă. Samizdatul « Amintiri din viaţă. 20 de ani în Siberia » scris de către Anița Nandriş-Cudla la îndemnul fratelui ei a rămas ascuns 7 ani (din 1982 pînă in 1989) înainte de a fi publicat la București, de editura Humanitas, în 1991, și de a primi premiul ‘Lucian Blaga’ decernat de Academia Română în 1992.

Cet article propose d’explorer les dimensions sociales des pratiques qui sont liées à l’alimentation dans une série d’œuvres romanesques féminocentriques provenant des cultures grecque, serbe et roumaine du tournant du xixe au xxe siècle. Il conçoit la nourriture en tant que marqueur des transformations qui ont lieu au niveau des structures économiques et sociales des sociétés en question, ainsi que de la position sociale que la figure féminine occupe au sein de celles-ci. This article aims to explore the social dimensions of the practices that are related to food, in a number of feminocentric prose works from the Greek, Serbian and Romanian cultures at the turn of the nineteenth to the twentieth century. It conceives of food as a marker of the transformations that take place at the level of the economic and social structures, as well as of the social position of women, within the societies under discussion. Στο παρόν άρθρο εξετάζονται οι κοινωνικές διαστάσεις ορισμένων πρακτικών που συνδέονται με την τροφή σε μια σειρά γυναικοκεντρικών μυθιστορημάτων που προέρχονται από την ελληνική, σερβική και ρουμανική λογοτεχνία του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα. Στην μελέτη αυτή, η τροφή λαμβάνεται ως δείκτης των μετασχηματισμών που σημειώνονται στο επίπεδο των οικονομικών και κοινωνικών δομών των υπό συζήτηση κοινωνιών, καθώς και της κοινωνικής θέσης που κατέχει μέσα σε αυτές η γυναικεία μορφή.

L’analyse présente Sub Camuflaj/ Sous camouflage publié à Bucarest en 1977. Il s’agit du journal de fin de guerre de la poétesse Maria Banus (1914-1999) auteur aussi du célèbre recueil : Tara fetelor/ Le pays des jeunes filles, 1937. Pour le critique israélien A. Mirodan, le livre aurait fait scandale par son immoralité sexuelle (relation avec des hommes sous le toit conjugal, évocations sarcastiques de compatriotes menacés de déportations peu connues en Occident - camps de Transnistrie -). L’auteur de Sous camouflage a été largement publiée et traduite pendant la période communiste. Opérant en 1943-44 son parcours, dans l’Illégalité, elle n’en décrit pas moins le clivage entre Juifs de son entourage animés par l’espoir d’un renouveau lié à l’arrivée soviétique et jeunes Roumains installés dans le camp d’une droite nationaliste chrétienne orthodoxe imposant au quotidien ses symboles sinon sa loi dans la capitale. Plusieurs détails présentent ce groupe comme plus légitime que le premier. Comblée de récompenses après guerre, M. Banus tombe dans l’oubli dans les années-80. Réfugiée en France, elle fait figure d’opposante à la dictature Ceaucescu. En 2008, son œuvre n’était toujours pas sortie d’un purgatoire attribuable selon le jeune critique O. Moraru autant à l’antisémitisme qu’à la misogynie. De fait, Sub camuflaj réunit les qualités reconnues à M. B. au temps de sa gloire. Il est journal de création (avocate radiée du barreau, elle écrit un roman), chronique de rues, préparation mentale à l’arrestation, mais aussi saga familiale (souvenirs d’une lignée juive assimilée modelée par la personnalité d’une grand-mère fournisseur de personnalités proches de la Maison royale). On est tenté de comparer ce texte au Journal 1935-1944 de Mihail Sebastian publié en français en 1996 (meilleure vente de traduction roumaine après la chute du Mur de Berlin). Mihail Sebastian aussi a été marginalisé comme juif pendant la guerre, mais son oeuvre littéraire loin de tomber dans l’oubli, connaît aujourd’hui maintes rééditions. This analysis presents Sub camuflaj: 1943-44 / under disguise: 1943-44 published in Bucharest in 1977. It is the diary of the war’s end by Maria Banus (1914 – 1999), who is also the author of Tara fetelor / the maiden country. For the Israeli literary critic A. Mirodan this diary was scandalous due to its sexual immorality (relations with men in the matrimonial home) and due to sarcastic references to compatriots then threatened by deportation (Transnistria camps). The author of Sub camuflaj was widely published and translated during the communist period. Working Illegality in 1943-44 she describes the cleavage between jews excited by the hope for a renewal linked to the soviet arrival and young Romanians belonging to a nationalist, christian orthodox right, while the “legionaries” daily imposed their symbols if not the law in the capital. Several details show this group to be more legitimate and desirable than the first one. Heaped with praise after the war, M. Banus is forgotten in the eighties. As a refugee in France she opposes the Ceaucescu dictatorship. In 2008 her works remained unknown, a fact that the young literary critic O. Moraru attributes as well to antisemitism as to misogyny. Actually Sub camuflaj unites the qualities attributed to M. Banus durig the era of her glory: it is a diary of creation, a chronicle, a conjuration of daily fear, but also a saganovel. Its diarist intention avoids as well nationalist or religious as dogmatic feminist speech. One can compare Sub camuflaj to Journal 1935 - 1944 by Mihail Sebastian -1998 - (bestseller of Romanian translations after 1989). M. Sebastian (1907 - 1944) has also been marginalized as a jew during the war but his literary work is now often reedited in Rumania and abroad.

Avec l’apaisement des tensions diplomatiques de la fin du xixe siècle et du début du xxe siècle, les relations roumano‑grecques ont suivi un cours sinueux dans l’entre‑deux‑guerres, influencé par les changements politiques internes et les événements européens. Deux mariages dynastiques, bien que de courte durée, entre les maisons royales des deux pays, des liens privilégiés entre certains gouvernants (Elefthérios Venizélos et Take Ionescu), l’action de représentants diplomatiques compétents (Constantin Langa‑Răşcanu à Athènes), mais surtout des intérêts communs à une politique de coopération dans les Balkans, dans un contexte où la Grèce pâtit des effets du désastre d’Asie Mineure, préparent le terrain à la signature du traité de non‑agression et d’arbitrage de mars 1928 et à l’organisation de conférences balkaniques ainsi que, plus tard, au pacte de l’Entente balkanique de 1934. Les visites d’Elefthérios Venizélos en Roumanie en août 1931 puis de Nicolae Titulescu (ministre roumain des Affaires étrangères) à Athènes en 1933, où l’accueil fut enthousiaste, marquent l’apogée des relations bilatérales roumano‑grecques. Sur cette période, les relations entre les deux États montrent ainsi un cours ascendant malgré le maintien dans l’agenda bilatéral de questions sensibles comme celle des Aroumains ou certains aspects techniques des échanges économiques. After the diplomatic tensions of the xixth Century, the Romanian‑Greek relations have followed, during the interwar decades, a winding course, influenced either by the internal political changes in the two states or by the international events occuring in Europe. The ties between the two Royal Houses, materializing in the Romanian Greek dynastic marriages, excellent relations between outstanding political men (Eleftherios Venizelos et Take Ionescu), the arrival in Athens of Romania’s new minister, Constantin Langa‑Răşcanu, a diplomat with a large experience in the Balkan area and, of course, common economical interests were to help put the relations between Romania and Greece back on a favorable track. A milestone in the overall course of Romanian‑Hellenic relations was that of the signing of the non‑aggression and arbitrage pact, in March 1928; it paved the way for other inter‑Balkan agreements leading to rapprochement between the Balkan states, which materialized in the signing of the Balkan Entente Pact on February 9, 1934. However, the peak in the Romanian‑Hellenic relations were the Romanian visit of Greek Prime Minister E. Venizelos (August 1931) and the visit of Romanian Foreign Minister Nicolae Titulescu to Athens (Autumn of 1933) – a decisive moment, considering the impressive welcome he enjoyed. Overall, it can be said that, from the Autumn of 1924 and until the outbreak of the Second World War, the Romanian‑Greek bilateral relations obviously followed an upward trend, in spite of some minor issues related to how the Aromanian populations were treated or some strictly technical economic problems. Odată cu depăşirea tensiunilor diplomatice de la sfârşitul secolului al xix‑lea şi începutul secolului al xx‑lea, relaţiile româno‑elene în perioada interbelică au urmat un curs sinuos, influenţat de schimbările politice interne şi de evenimentele care au survenit în Europa. Legăturile dintre cele două Case regale, care s‑au concretizat în cele două căsătorii dinastice (chiar dacă de scurtă durată), relaţiile privilegiate între personalităţi politice (precum Eleftherios Venizelos şi Take Ionescu), activitatea unor reprezentanţi diplomatici competenţi (Constantin Langa‑Răşcanu la Atena), dar mai ales interesele comune privind o politică de cooperare în Balcani, în contextul în care Grecia resimţea încă efectele dezastrului din Asia Mică, au pregătit terenul pentru semnarea Tratatului de neagresiune şi arbitraj din martie 1928 şi pentru organizarea conferinţelor balcanice, ca şi pentru parafarea Pactului Înţelegerii Balcanice, în februarie 1934. Vizita lui Elefthérios Venizélos în România (august 1931) și cea a lui Nicolae Titulescu (ministrul Afacerilor Externe al României) la Atena, în 1933, unde primirea a fost una entuziastă, au marcat apogeul relaţiilor bilaterale româno-elene. În perioada la care facem referire, relaţiile dintre cele două state au urmat un curs ascendent, în ciuda menținerii pe agenda bilaterală a unor chestiuni sensibile, precum cea a drepturilor aromânilor, sau a unor aspecte tehnice legate de schimburile economice.

Les initiatives tous azimuts des Aroumains pour la promotion de leur langue et de leur culture après 1990 ont été plutôt bien accueillies au début en Roumanie. Le dépôt de la demande de reconnaissance de la minorité nationale aroumaine en 2005 va cependant provoquer une véritable levée des boucliers. Linguistes, historiens, hommes de lettres, réputés pour leurs travaux sur les Aroumains, souvent d’origine aroumaine, vont réagir vivement à ce tournant « national » de revendications identitaires qui couvaient depuis un moment. Comment interpréter cette réaction ? Quel peut être son impact sur les études aroumaines dans ce pays ? The wide‑ranging initiatives of the Aromanians to promote their language and culture after 1990 were received generally with sympathy at the beginning in Romania. On the other hand, the situation has changed radically with the application for recognition of the Aromanian national minority in 2005. The emergence of this national aspect of their cultural identity claims that smouldered long time ago, provoked strong public reactions of several linguists, historians and men of letters often of Aromanian extraction and renowned for their studies about Aromanian language and history. How to interpret these reactions? What impact they may have on Aromanian studies? Numeroasele iniţiative întreprinse de aromâni pentru promovarea limbii şi culturii lor după 1990 au fost mai degrabă bine primite în România. Situaţia s‑a schimbat însă radical odată cu înaintarea cererii de recunoaştere a minorităţii naţionale aromâne în 2005. Noua dimensiune naţională a unor revendicări identitare care mocneau de mult a provocat reacţii dure printre mulţi lingvişti, istorici şi scriitori adesea de origine aromână reputaţi pentru contribuţiile lor despre aromâni. Cum pot fi interpretate aceste reacţii? Ce impact pot avea ele asupra studiilor despre aromâni?

L'Empire ottoman dans l'œuvre monumentale d’Hagop Sirouni (Djololian, Turquie 1890-Bucarest 1973), une image qui fascine et déchire. Poète, prosateur, théoricien de la littérature et historien, exilé en Roumanie en 1923, Sirouni édite la revue Nawasart (1924-25) et d'autres publications littéraires en langues arménienne et/ou roumaine. Arrêté en 1944 et condamné à dix ans de camp sibérien, Sirouni retourne à Bucarest au début des années cinquante. Obsédé par la nostalgie d'un pays perdu et hanté par l'épouvante des années 1915-1918, Sirouni entreprend l'évocation de la fin de l'Empire dans des récits et des pièces de théâtre des années vingt et trente. Il fait de l'art une modalité de la survie. Mais cette écriture se mue progressivement en mémoires et en reconstitution historique (Constantinople et son rôle, quatre volumes), comme si le regard tourné vers l'origine se refusait désormais les charmes de la fiction et de l'autobiographie pour s'adonner à un examen apparemment plus distancé, à une appropriation plus critique de la naissance et de la mort de l'Empire. Le récit historique se substitue au récit littéraire. On a parlé souvent d'un renoncement à la littérature, en ce qui concerne ce revirement. Et pourtant, l'Empire ottoman revisité dans ses archives ne cesse pas moins d'être l'objet désiré dont l'image fascine et déchire l'exilé doublement persécuté que fut Sirouni.This lecture is dedicated to the monumental works of Hagop Sirouni (Djololian, Turkey 1890-Bucarest 1973), a poet, novelist, litterary theorist and historian. Send in exile in Romania in 1923, he edited the periodical press « Nawasart » (1924-25) and other litterary publications in armenian and/or roumanian. Arrested in 1944 and condemned in a ten year sentence in a Siberian camp, Sirouni returns in Bucharest at the beginning of the fifties. Obsessed by the nostalgia of a country lost and haunted by the terror that came along with the years 1915-1918, Sirouni set about evoking the end of the Empire in the stories and theater pieces he wrote in the twenties and thirties. He transforms art into a modality of survival. This sort of writing is progressively transfigured in memories and historical reconstitution (Constantinople and its role, four volumes), as if the writer’s mind, now fixed towards the very beginning would refuse any of the charms of fiction or autobiography dedicating itself to a more distanced examination, a more critical interpretation of the birth and the demise of the Empire. The historical narrative substitutes the literary one. We have often talked of the renunciation of literature with regard to this particular turnaround. At the same time, we can’t help noticing that the Ottoman Empire revisited, in his archives, remains an objet of desire, which fascinates and tears apart at the same time the double exile that was Sirouni.

La publication bilingue de 11 chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, une étude des noms, locutions, expressions turques utilisées dans les chants Rroms illustre la vision rromanie du personnage du Turc. En raison de l'accès tardif des Rroms à la littérature écrite (après la Seconde Guerre mondiale dans les Balkans), il n'y a que les récits oraux qui puissent apporter du matériel pour illustrer la recherche sur tel ou tel personnage dans leur vision du monde. Après avoir expliqué les différents noms attribués aux Turcs dans les chansons populaires, cette présentation tente de définir les traits principaux de ce personnage tel qu'il se dégage de ces chansons, à savoir, impitoyable, féroce et même sadique quand il s'agit de jouer avec la vie et les souffrances de ses victimes. Des points de vue similaires se retrouvent également dans les chansons rromanies de Roumanie. Une partie de cet article est consacrée aux noms propres turcs utilisés par les Rroms et une autre aux expressions et locutions turques présentes dans les chansons. L'étude englobe l'édition bilingue de onze chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, dans lesquelles est dépeint le personnage du Turc.Due to the late access of Rromani to written literature (after WWII in the Balkan), only oral accounts can provide illustrative material for research about such and such character in Rromani cosmovision. This is true among others for the Rroms' views on the Turks' character. After explaining the various names given to the Turks in Rromani folk songs, the presentation attempts to define the main features of this character, as mirrored in these songs: mercilessness, fierceness, even sadism in playing with their victim's life and sufferings. Similar views are encountered in Rromani folk songs from Rumania as well. A passage of the article is devoted to Turkish proper names used among Rroms and another to Turkish phrases and expressions embodied in the songs. The study encloses the bilingual edition of 11 Rromani songs from Bulgaria and one from Rumania, in which the character of the Turk is depicted.

La Ţiganiada d’Ion Budai-Deleanu, un des pères de la langue roumaine moderne, est une épopée placée dans la Munténie du XVe siècle et structurée sur deux plans : d'une part, un plan comique créé par le pittoresque du campement des « Tsiganes », mobilisés pour combattre les Turcs par le prince Vlad l'Empaleur, surnommé Dracula, et, d'autre part, un plan héroïque constitué par les actions de ce prince et son armée. La promesse d’émancipation des Rroms esclaves, avec attribution d'un territoire, en échange de leur alliance au combat est une pure fiction et même un anachronisme pour le XVe siècle. Mais à travers cette idée, Budai-Deleanu se révèle visionnaire et partisan du mouvement d’abolition de l'esclavage des Rroms qui n'arrivera à ses fins que le 20 février 1856. En raison de son insoumission entêtée au sultan Mahomet II, son courage et ses capacités stratégiques, Vlad l'Empaleur devait rester dans l'histoire roumaine comme un patriote qui voulait protéger son pays contre l'expansion ottomane – même s'il est plus connu à l'étranger sous la caricature d'un vampire. La Ţiganiada doit être appréciée avant tout comme une allégorie où le plan de la fiction remplace souvent le plan réel. Mais l'auteur, chargé d’un idéal patriotique, nous présente aussi le plan réel avec ses particularités historiques et nationales. La lutte opiniâtre de la petite armée roumaine formée de paysans et de boyards permet de retarder l'avancée des Turcs vers l'Europe centrale. Elle laisse ainsi le temps nécessaire à l'Europe de se préparer et de livrer des batailles dans des périodes plus favorables, avec des armes plus puissantes et plus efficaces que celles des Turcs. L'image des Turcs y est en tous points conforme à leur réputation, largement répandue dans les Balkans. Cruauté, perfidie, corruption et absence de compassion les caractérisent d'un bout à l'autre de l'œuvre, l’auteur montre cependant que ces maux n'auraient pu s'exercer sans les bassesses des boyards – voire le propre frère de Vlad, Radu le Bel, homme du sultan.Ţiganiada of Ion Budai-Deleanu, one of the fathers of the modern Romanian language, is an epic placed in the 15th century Muntenia and structured on two plans: one a comical plan created by the picturesque quality of the "Gypsy" camp, mobilized by the prince Vlad the Impaler, named Dracula, to fight the Turks, and the other a heroic plan formed by the actions of this prince and his army. The promise of the emancipation of the Roms slaves, with the assignment of territory, in exchange for their alliance in combat is a pure fiction and even an anachronism for the 15th century. But with this idea Budai-Deleanu shows himself to be a visionary supporter of the movement for the abolition of slavery of the Roms which was not concluded until February 20th 1856. Because of his obstinate rebelliousness against Sultan Mahomet II, his courage and his strategic capacity, Vlad the Impaler must stand in Romanian history as a patriot who wanted to defend his country against Ottoman expansion, even if he is better known elsewhere in the caricature of a vampire.The Ţiganiada must be appreciated above all as an allegory in which fictional level often replaces the real one. But the author, driven by a patriotic ideal, also presents the representation of reality with its historical and national peculiarities. The stubborn struggle of the small Romanian army made up of peasants and nobles allowed the Turkish advance towards central Europe to be retarded. It also gave Europe the time required to prepare and to conduct battles at the most favorable time, with armies more powerful and effective than the Turks'. The image of the Turks conforms in all respects to their reputation, largely gained in the Balkans. Cruelty, perfidy, corruption and lack of compassion characterize them from start to finish of the work, the author shows however that these evils could not be exercised without the degradation of the nobles indeed the true brother of Vlad, Radu le Bel, the sultan's man.

Notre essai se propose de porter un regard « statistique » et comparatif sur la composition actuelle des élites ministérielles en Grèce, en Roumanie et en Espagne. Nous utiliserons des paramètres tels que la provenance géographique, le parcours académique, le profil professionnel et la gender distribution. Our paper addresses some aspects of the present composition of ministerial elites in Greece, Romania and Spain by means of a comparative statistical approach comprising data on geographical origin, academic and professional background and gender distribution. Αυτή η δοκιμή μας θέλει να παρουσιάσει ένα στατιστικό βλέμμα στην σύγχρονη σύνθεση των υπουργικών ελίτ στην Ελλάδα, στην Ισπανία και στη Ρουμανία. Θα χρησιμοποιήσουμε ρυθμίσεις σαν τη γεωγραφική καταγωγή, τη ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, την επαγγελματική σταδιοδρομία και την κατανομή ανά φύλο.

Σκοπóς συγγραφής της παρούσας διπλωματικής εργασίας είναι η έρευνα και μελέτη των άμεσων ξένων επενδύσεων στα Βαλκάνια με ιδιαίτερη έμφαση στον τραπεζικó τομέα. Στο πρώτο μέρος, γίνεται ανάλυση του ορισμού των άμεσων ξένων επενδύσεων, παρατίθενται και αναλύονται οι μορφές των άμεσων ξένων επενδύσεων καθώς και τα πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα καθεμίας απó αυτές. Στην συνέχεια γίνεται ανάλυση του τραπεζικού συστήματος και της λειτουργίας του χρηματοπιστωτικού συστήματος. Στο επóμενο μέρος παρατίθενται στοιχεία που αφορούν τις άμεσες ξένες επενδύσεις στα Βαλκάνια και πιο συγκεκριμένα για τις αγορές των χωρών της Βουλγαρίας και της Ρουμανίας. Τέλος, στο εμπειρικó τμήμα της εργασίας πραγματοποιείται μελέτη περίπτωσης της Τράπεζας Πειραιώς στην Βουλγαρία και στην Ρουμανία. Πιο συγκεκριμένα μελετάμε την πορεία της επένδυσης στις δύο αυτές χώρες και την στρατηγική του ομίλου για τις συγκεκριμένες αγορές. Η μελέτη αυτή γίνεται με την ανάλυση των οικονομικών αποτελεσμάτων του ομίλου το τελευταίο έτος. Απó την ανάλυση αυτή προκύπτουν συμπεράσματα που μας οδηγούν να καταλήξουμε αν η επένδυση αυτή του ομίλου της Τράπεζας Πειραιώς είναι επιτυχής και κερδοφóρα ή óχι., The aim of writing of the present master thesis is the research and study of the foreign direct investments in the Balkans placing particular emphasis on the banking sector. In the first part, an analysis of the definition of the direct foreign investments is being carried out. The forms of foreign direct investments are being mentioned and analyzed, along with their advantages and disadvantages. Then, comes the review of the banking system and of the operation of the financial system. In the next part, elements that concern the direct foreign investments in the Balkans are being mentioned, more concretely regarding the markets of Bulgaria and Romania. Finally, in the empirical part of the thesis, a study of the case of Piraeus Bank in Bulgaria and in Romania is being realized. More concretely, we study the course of investment in these two countries and the strategy of the group for the particular markets. This study is being realized with the analysis of the group’s last year economic, results. From this analysis result conclusions that lead us to conclude if this investment of the Piraeus Bank group is being successful and profitable or not.

Με την παρούσα εργασία επιχειρείται μια ενδελεχή έρευνα όσον αφορά την Ναυπηγοεπισκευαστική Βιομηχανία διεθνώς, με κύριο άξονα την Ελλάδα, καθώς και τους παράγοντες που υπερτερεί ή υστερεί σε σύγκριση με ναυπηγοεπισκευαστική δραστηριότητα της Τουρκίας και Ρουμανίας ( Case study). Αρχικά, η ανάλυση κυμαίνεται τόσο σε ιστορική αναδρομή ανά τον κόσμο όσο και της Ελλάδος, καθώς είναι σημαντική η εξέλιξη και η πορεία της μέχρι την σημερινή εποχή. Εν συνεχεία, γίνεται αναφορά στην διεθνή ναυπηγική δραστηριότητα και ως εκ τούτου καταγραφή όλων των ναυπηγείων παγκοσμίως. Η ναυπηγοεπισκευαστική βιομηχανία περιλαμβάνει διάφορους τομείς, που είναι μείζονος σημασίας σε μία τόσο για την ίδια την βιομηχανία όσο και για την οικονομία μίας χώρας, όπως και είναι ο τομέας της επισκευής και διάλυσης πλοίων. Εν συνεχεία, ο ανθρώπινος παράγοντας και το εργατικό δυναμικό είναι από τους πιο σημαντικούς παράγοντες, καθότι χωρίς αυτόν δεν μπορεί να υφίσταται καμία οικονομία και επομένως καμία ναυπηγοεπισκευαστική βιομηχανία. Ωστόσο, μπορεί να γυρίσει σε βάρος της υγείας του ή και της απασχόλησης του, όταν το χαμηλό κόστος και τα υψηλά κέρδη έχουν την πρωτεύουσα σημασία. Επιπλέον, γίνεται αναφορά στους παράγοντες που επηρεάζουν άμεσα της ζήτηση για νέες κατασκευές, οι οποίοι καταλήγουν να είναι αλυσίδα , όπου η πτώση σε ένα τομέα να μπορεί να σημαίνει και αύξηση σε έναν άλλο. Οι προσδοκίες των πλοιοκτητών και το τι πραγματικά μπορεί εν τέλει να συμβεί καθιστούν τον ναυτιλιακό κύκλο μη προβλέψιμο. Τέλος, η συγκριτική μελέτη της ναυπηγοεπισκευαστικής δραστηριότητας και βιομηχανίας τριών χωρών, με γνώμονα την Ελλάδα, θα μας διευκρινίσει που υπερτερούν οι υπόλοιπες, παρόλη τη σχετικά καινούργια (χρονικά) ενασχόληση τους με το αντικείμενο., In the present paper, attempt to exanimate about the International Shipbuilding Industry, focusing on Greece predominate or lags behind the ship repair activity in Turkey and Romania (Case study). Firstly, the analysis ranges both history worldwide and in Greece, as it is important to be known the development and progress, until today. Subsequently, reference is made to international shipbuilding and thus recording all yards worldwide. The shipbuilding industry includes several sectors, which are of major importance in one for both the industry itself and for the economy of a country, as is the area of repair and ship scrapping. Moreover, the human factor and the workforce is among the most important factors, because without it, there couldn’t be no economy and therefore no shipbuilding. However, this may turn against health or employment, when that low costs and high profits are of primary importance. Furthermore, reference is made to the factors that directly affect the demand for new construction, whose turn to be a chain, where the fall in one sector can mean an increase in another. The expectations of ship owners and what it can finally happen make the shipping cycle unpredictable. Finally, a comparative study is recorded of the shipbuilding industry activity and three countries by focusing on Greece, which will clarify in which part outweigh the other, despite the relatively new involvement (timely) with the subject, always in relation to Greece.

Tout habitant du Phanar n’est pas Phanariote. La formation du noyau initial de cette caste est encore en partie méconnue. Vers 1700 on compte 19 familles patriciennes. Le drogmanat et le principat consacrent l’avènement sociopolitique des Phanariotes. La greffe de certaines familles phanariotes sur des maisons nobiliaires moldaves et valaques scelle la synergie, voire la symbiose des deux groupes jusqu’à la Révolution grecque. Après 1821 les Phanariotes relèveront d’autres défis et diversifieront leurs activités. La perception des Phanariotes chez les Grecs et les Roumains se cristallise après la parution de la diatribe de Marc-Philippe Zallony (1824), et la traduction de ce libelle en grec et en roumain. L’auteur de la présente communication se propose d’esquisser la fortune et le discrédit qui ont marqué le groupe social des Phanariotes. Not all inhabitants of Phanar are Phanariots. The formation of first nucleus of this caste is still partly unknown. About 1700, there were 19 patrician families. The drogmanate and the principate consecrate the socio-political success of the Phanariots. Grafting some Phanariot families into Moldavian and Wallachian noble households seals the synergy and even the symbiosis of the two groups, up to the Greek revolution. After 1821, the Phanariots take up other challenges and diversify their activities. The Greeks’ and Romanians’ perception of the Phanariots crystallizes after the edition of Marc-Philippe Zallony’s diatribe in 1824 and the translation of this slanderous pamphlet into Greek and Romanian. The Author of this communication will sketch out the fortunes and misfortunes that characterize the “Phanariots” social group. Δεν είναι όλοι οι κάτοικοι του Φαναρίου Φαναριώτες. Η δημιουργία του αρχικού πυρήνα αυτής της κάστας είναι ακόμα εν μέρει άγνωστη. Γύρω στο 1700 αριθμούνται 19 αριστοκρατικές οικογένειες. Τα αξιώματα του δραγομάνου και του πρίγκιπα σημαδεύουν την κοινωνιο-πολιτική άφιξη των Φαναριωτών στο ιστορικό προσκήνιο. Η είσοδος ορισμένων φαναριώτικων οικογενειών σε ευγενικούς οίκους της Μολδαβίας και της Βλαχίας σφραγίζει αυτή τη σύμπραξη, δηλαδή τη συμβίωση των δύο ομάδων ώς την Ελληνική Επανάσταση. Μετά το 1821 οι Φαναριώτες θα αντιμετωπίσουν άλλες προκλήσεις και θα διαφοροποιήσουν τις δραστηριότητές τους. Η αντίληψη των Ελλήνων και των Ρουμάνων για τους Φαναριώτες αποκρυσταλλώνεται μετά την εμφάνιση της πραγματείας του Μάρκου Φιλίππου Ζαλλώνη (1824) και τη μετάφραση αυτού του δοκιμίου στα ελληνικά και ρουμανικά. Ο συγγραφέας της παρούσας ανακοίνωσης παρουσιάζει ένα περίγραμμα της καλής τύχης και της ανυποληψίας που γνώρισε η κοινωνική ομάδα των Φαναριωτών.

L’Entente balkanique, créée en février 1934 entre la Turquie, la Yougoslavie, la Roumanie et la Grèce, avait comme objectif la défense de ses États membres contre le danger du révisionnisme bulgare. Fruit de l’initiative du ministre des Affaires étrangères de Roumanie, Nicolae Titulesco, l’Entente balkanique exprimait aussi le désir de préserver ses États membres de la poussée vers l’est de l’Allemagne hitlérienne et de la politique maximaliste de Mussolini. Le Conseil permanent de l’Entente balkanique qui s’est réuni à Bucarest du 20 au 22 février 1939 fut l’avant-dernier. En intégrant l’Entente balkanique dans le cadre politique européen, nous tenterons de suivre son évolution, ses frictions et ses fractures, afin de rendre compte des raisons de sa dissolution. Nous tracerons donc les grandes lignes des différents aspects des relations interbalkaniques et des enjeux de la politique des puissances européennes. Pour ce faire, nous nous appuierons sur les mémoires du ministre des Affaires étrangères de Roumanie, Grigore Gafencu, et sur les discours de Ioannis Metaxás prononcés lors de la session du Conseil permanent. Nous évoquerons aussi des articles de la presse grecque, roumaine et française ainsi que des documents diplomatiques. The Balkan Entente also called Balkan Pact was signed in Athens (February 9, 1934) between Rumania, Greece, Yugoslavia and Turkey. The member States aimed at defending their territorial status quo defined by the peace Treaty of Paris against attack by Bulgaria or Albania. They also aspired to strengthen their security towards the Italian maximalism and the hitlerian eastward expansion. The Conference in Bucharest is the second last. The Balkan Pact became defunct in 1940. Here we propose to examine the reasons of its dissolution. We shall focus on the aspects of the interbalkan relations and the parameters of British and French foreign policy. Thus, we will rehearse articles of the Greek, Rumanian, French and Turkish press as well as the testimonies of the two protagonists: Grigore Gafencu and Ioannis Metaxas. Το Σύμφωνο της Βαλκανικής Συνεννόησης της 9ης Φεβρουαρίου 1934 μεταξύ Ελλάδας, Ρουμανίας, Γιουγκοσλαβίας και Τουρκίας είχε ως στόχο την προστασία των συμβαλλομένων κρατών όχι μόνο από το Βουλγαρικό αλυτρωτισμό αλλά και από την ιταλική επεκτατική πολιτική και τη γερμανική επέλαση.Η Διάσκεψη του Βουκουρεστίου είναι η προτελευταία. Λίγες εβδομάδες μετά η Γερμανία εισβάλλει στη Μοραβία και τη Βοημία, η Ιταλία στην Αλβανία. Την 1η Φεβρουαρίου 1940 η Διάσκεψη του Βελιγραδίου θα είναι η τελευταία. Μέσα από τον ελληνικό, ρουμανικό, γαλλικό και τουρκικό Τύπο και τις μαρτυρίες των δύο πρωταγωνιστών της Διάσκεψης Γκριγκόρε Γκαφένκου και Ιωάννη Μεταξά, θα μελετήσουμε τις ενδοβαλκανικές τριβές και τις παλινοδίες της γαλλικής και βρετανικής εξωτερικής πολιτικής που συνέτειναν στην αποδόμηση της Βαλκανικής Συνεννόησης.

À l’aube du xxe siècle, dans la conjoncture des « guerres de nations », un helléniste allemand, Karl Dieterich, osait comparer, dans une étude synchronique des Grecs et des Roumains, le développement culturel récent des deux peuples balkaniques. Les réformes établies par Titu Maiorescu et les Junimistes dans le domaine de la langue, de la littérature et de la philosophie témoignaient, selon l’auteur, du dynamisme de la politique culturelle roumaine, plus conforme aux normes occidentales du progrès que celle de la Grèce, qui restait fixée sur le culte du passé et sur une politique présomptueuse à l’égard des pays voisins. À partir de cet éloge de Maiorescu et des institutions roumaines, cet article rapproche le dilemme identitaire des intellectuels grecs du déclin du philhellénisme et de l’épanouissement des études balkaniques en Europe centrale. Sur le plan de la stratégie et des objectifs, il met en balance le projet réformateur de Maiorescu avec celui, plus restreint, de Jean Psichari et des démoticistes grecs. At the beginning of the twentieth century, in the midst of the “wars of nations”, a German Hellenist, Karl Dieterich, in a synchronic study of the Greeks and the Romanians, comments on the recent cultural developments of the two Balkan people. All reforms established by Titu Maiorescu and the Junimists in the fields of language, literature and philosophy prove, according to the author, the dynamism of the Romanian cultural policy more aligned to Western standards than the Greek one, which remained attached to the cult of the past and a presumptuous policy toward neighboring countries. Driven from this unexpected praise of Maiorescu and the Romanian cultural institutions, this paper relates the identity dilemma of Greek intellectuals to the philhellenism decline and the rise of Balkan studies in Central Europe. The paper compares the innovative project of Maiorescu to the more restricted one of Psichari and the Greek demoticists in terms of strategy and objectives. Στην ανατολή του 20ού αιώνα, μέσα στην έξαρση των βαλκανικών εθνικισμών, ένα γερμανός ελληνιστής, ο Karl Dieterich, αποτολμούσε, σ’ ένα άρθρο του στον Νουμά, τη συγχρονική σύγκριση της πολιτιστικής ζωής στην Ελλάδα και τη Ρουμανία. Με γνώμονα τις μεταρρυθμίσεις που επέφεραν οι πρωτοβουλίες του Titu Maiorescu και του συλλόγου « Junimea», διαπιστώνει στην πολιτιστική πολιτική της Ρουμανίας περισσότερο δυναμισμό και μεγαλύτερη προσαρμοστικότητα στο δυτικό πρότυπο απ’ ό,τι στο ελληνικό παράδειγμα, που παρέμενε δέσμιο της αρχαιολατρίας και ενός συμπλέγματος ανωτερότητας απέναντι στους γειτονικούς λαούς. Με αφορμή αυτόν τον αναπάντεχο έπαινο του Titu Maiorescu και των ρουμανικών πολιτιστικών θεσμών, οι αναθεωρήσεις της ελληνικής εθνικής ταυτότητας συχετίζονται με την υποχώρηση του φιλελληνισμού και την ανάπτυξη των βαλκανικών σπουδών στην Κεντρική Ευρώπη. Το μεταρρυθμιστικό πρόγραμμα του Maiorescu αντιπαραβάλλεται, ως προς τους στόχους, τη στρατηγική και την αποτελεσματικότητά του, με τα αντίστοιχα σχέδια του Ψυχάρη και των δημοτικιστών.

À côté des Juifs, les Grecs représentent la minorité nationale la plus violemment visée par le discours des penseurs roumains de la seconde moitié du XIXe siècle. Il s’agit de préciser les contours, les fonctions et le sens de cette critique dans l’idéologie nationale de l’époque. Alors que Nicolae Bălcescu fait de l’épisode phanariote une phase de la marche dialectique de l’histoire roumaine, Mihai Eminescu et Dumitru Drăghicescu y voient dans leurs textes à dimension raciste la cause de tous les maux roumains, et certains conservateurs des années 1880 en font le schéma d’interprétation de la politique du parti libéral. Alongside the Jews, the Greeks were the national minority that was the most violently targeted by Romanian thinkers in the latter half of the 19th century. This essay aims to outline the functions and significance of such a criticism within the framework of the national ideology of the time. If N. Balcescu sees the phanariot episode as one of the stages in the dialectical progress of Romanian history, in their racially-oriented texts, M. Eminescu and D. Draghicescu see it as the root of all the evils Romania is confronted with. Finally, it also provided some conservative-minded thinkers with an interpretative prism they applied to the Liberal Party’s policy in the 1880s.

Dans la littérature roumaine, le temps des Phanariotes a représenté une incessante source d’inspiration. Ce thème prend son essor dans le premier roman moderne, Parvenus d’hier et d’aujourd’hui de Nicolae Filimon (1863), et connaît un véritable revival à l’époque du communisme à travers les romans de Maria Luiza Cristescu, Silviu Angelescu et Eugen Barbu. À la différence des historiens dont le regard sur l’époque phanariote s’applique à être objectif et nuancé, les romanciers, privilégiant une approche partiale, ont porté, au fil des différentes étapes historiques, un jugement essentiellement négatif sur cette période. Selon les auteurs cités, le régime phanariote a instauré dans la société roumaine l’esprit de corruption, l’arbitraire des décisions, le règne des privilèges, le népotisme et la dépravation. Le phénomène phanariote, loin d’être présenté comme un accident de l’histoire, apparaît ainsi comme une dimension constitutive, voire « éternelle » de l’ontologie roumaine. In Romanian literature, the Phanariote era has been an unending source of inspiration. The theme first appeared in the first modern novel, The Old and the New Parvenus by Nicolae Filimon (1863), and experienced a true revival during the Communist era through the novels of Marial Luiza Cristescu, Silviu Angelescu and Eugen Barbu. Unlike historians whose stance on the Phanariote era attempts to be objective and nuanced, novelists, preferring a partial approach, have essentially looked negatively on that period throughout history. According to the aforementioned authors, the Phanariote regime instilled in Romanian society a spirit of corruption, arbitrary decisions and the reign of privileges, nepotism and depravation. The Phanariote phenomenon, far from being presented as an accident of history, thus appears as a constitutive, sometimes “eternal” dimension of Romanian ontology.

La publication bilingue de 11 chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, une étude des noms, locutions, expressions turques utilisées dans les chants Rroms illustre la vision rromanie du personnage du Turc. En raison de l'accès tardif des Rroms à la littérature écrite (après la Seconde Guerre mondiale dans les Balkans), il n'y a que les récits oraux qui puissent apporter du matériel pour illustrer la recherche sur tel ou tel personnage dans leur vision du monde. Après avoir expliqué les différents noms attribués aux Turcs dans les chansons populaires, cette présentation tente de définir les traits principaux de ce personnage tel qu'il se dégage de ces chansons, à savoir, impitoyable, féroce et même sadique quand il s'agit de jouer avec la vie et les souffrances de ses victimes. Des points de vue similaires se retrouvent également dans les chansons rromanies de Roumanie. Une partie de cet article est consacrée aux noms propres turcs utilisés par les Rroms et une autre aux expressions et locutions turques présentes dans les chansons. L'étude englobe l'édition bilingue de onze chansons rromanies de Bulgarie et une de Roumanie, dans lesquelles est dépeint le personnage du Turc. Due to the late access of Rromani to written literature (after WWII in the Balkan), only oral accounts can provide illustrative material for research about such and such character in Rromani cosmovision. This is true among others for the Rroms' views on the Turks' character. After explaining the various names given to the Turks in Rromani folk songs, the presentation attempts to define the main features of this character, as mirrored in these songs: mercilessness, fierceness, even sadism in playing with their victim's life and sufferings. Similar views are encountered in Rromani folk songs from Rumania as well. A passage of the article is devoted to Turkish proper names used among Rroms and another to Turkish phrases and expressions embodied in the songs. The study encloses the bilingual edition of 11 Rromani songs from Bulgaria and one from Rumania, in which the character of the Turk is depicted.

La Ţiganiada d’Ion Budai-Deleanu, un des pères de la langue roumaine moderne, est une épopée placée dans la Munténiedu XVe siècle et structurée sur deux plans : d'une part, un plan comique créé par le pittoresque du campement des « Tsiganes », mobilisés pour combattre les Turcs par le prince Vlad l'Empaleur, surnommé Dracula, et, d'autre part, un plan héroïque constitué par les actions de ce prince et son armée. La promesse d’émancipation des Rroms esclaves, avec attribution d'un territoire, en échange de leur alliance au combat est une pure fiction et même un anachronisme pour le XVe siècle. Mais à travers cette idée, Budai-Deleanu se révèle visionnaire et partisan du mouvement d’abolition de l'esclavage des Rroms qui n'arrivera à ses fins que le 20 février 1856. En raison de son insoumission entêtée au sultan Mahomet II, son courage et ses capacités stratégiques, Vlad l'Empaleur devait rester dans l'histoire roumaine comme un patriote qui voulait protéger son pays contre l'expansion ottomane – même s'il est plus connu à l'étranger sous la caricature d'un vampire. La Ţiganiada doit être appréciée avant tout comme une allégorie où le plan de la fiction remplace souvent le plan réel. Mais l'auteur, chargé d’un idéal patriotique, nous présente aussi le plan réel avec ses particularités historiques et nationales. La lutte opiniâtre de la petite armée roumaine formée de paysans et de boyards permet de retarder l'avancée des Turcs vers l'Europe centrale. Elle laisse ainsi le temps nécessaire à l'Europe de se préparer et de livrer des batailles dans des périodes plus favorables, avec des armes plus puissantes et plus efficaces que celles des Turcs. L'image des Turcs y est en tous points conforme à leur réputation, largement répandue dans les Balkans. Cruauté, perfidie, corruption et absence de compassion les caractérisent d'un bout à l'autre de l'œuvre, l’auteur montre cependant que ces maux n'auraient pu s'exercer sans les bassesses des boyards – voire le propre frère de Vlad, Radu le Bel, homme du sultan. Ţiganiada of Ion Budai-Deleanu, one of the fathers of the modern Romanian language, is an epic placed in the 15th century Muntenia and structured on two plans: one a comical plan created by the picturesque quality of the "Gypsy" camp, mobilized by the prince Vlad the Impaler, named Dracula, to fight the Turks, and the other a heroic plan formed by the actions of this prince and his army. The promise of the emancipation of the Roms slaves, with the assignment of territory, in exchange for their alliance in combat is a pure fiction and even an anachronism for the 15th century. But with this idea Budai-Deleanu shows himself to be a visionary supporter of the movement for the abolition of slavery of the Roms which was not concluded until February 20th 1856. Because of his obstinate rebelliousness against Sultan Mahomet II, his courage and his strategic capacity, Vlad the Impaler must stand in Romanian history as a patriot who wanted to defend his country against Ottoman expansion, even if he is better known elsewhere in the caricature of a vampire.The Ţiganiada must be appreciated above all as an allegory in which fictional level often replaces the real one. But the author, driven by a patriotic ideal, also presents the representation of reality with its historical and national peculiarities. The stubborn struggle of the small Romanian army made up of peasants and nobles allowed the Turkish advance towards central Europe to be retarded. It also gave Europe the time required to prepare and to conduct battles at the most favorable time, with armies more powerful and effective than the Turks'. The image of the Turks conforms in all respects to their reputation, largely gained in the Balkans. Cruelty, perfidy, corruption and lack of compassion characterize them from start to finish of the work, the author shows however that these evils could not be exercised without the degradation of the nobles indeed the true brother of Vlad, Radu le Bel, the sultan's man.

Στη Ρουμανία, στο πρώτο μισό του 16ου αι. σε μια περιοχή όπου η βυζαντινή καλλιτεχνική παράδοση είναι διαπιστωμένη ήδη από την βυζαντινή περίοδο, υπάρχει μια σειρά εκκλησιών της Μολδαβίας με κατάγραφες τις εξωτερικές όψεις, στις οποίες απεικονίζεται η δραματική πτώση της Κωνσταντινούπολης κατεστραμμένης από τα τούρκικα πυροβόλα. Στις εκκλησίες των πόλεων Moldovitsa, Humor και Arborea, που έχουν κτιστεί και διακομισθεί με εντολή του πρίγκιπα της Βουκοβίνας Petri IV Rares, οι παραστάσεις επιδεικνύουν ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το τοπίο και την εντυπωσιακή απόδοση του θέματος και είναι οι γνωστότερες και καλύτερα διατηρημένες της Μολδαβίας, In some Romanian churches of the first half of the 16th century, a region with strong affiliations to the Byzantine culture, the exterior walls are covered with frescoes which depict the dramatic scenes in the aftermath of the fall of the imperial city of Constantinople which had been ravaged by the Turkish artillery. The churches of Moldovitsa, Humor and Arborea the best preserved and well-known churches of Moldavia, which had been sponsored by the prince of Bucovina Petri IV Rares, on their outside frescoes exhibit a special interest for the landscape and the historical painting En Roumanie, dans la première moitié du XVIe siècle, dans une région où la tradition byzantine était déjà affirmée à l´époque byzantine, on trouve après la chute de Constantinople, une série d´églises moldaves entièrement couvertes sur leur parois extérieures de peintures qui illustrent le drame précédant la chute finale de la ville impériale écrasée par l´artillerie turque. Elles furent construites à la demande de Petri IV Rares, Prince de Bucovine.Les églises de Moldovitsa, de Humor et d´Arborea, dont les scènes panoramiques attestent un intérêt prononcé pour le paysage et les effets théâtraux, sont les plus célèbres et les mieux conservées de Moldavie.

Παρουσιάζεται θραύσμα υάλινου αγγείου του Μουσείου Κανελλοπούλου, όπου με την τεχνική της αμφύαλης χρυσογραφίας έχει παρασταθεί ένας όρθιος ολόσωμος αγένειος μάρτυρας που κρατεί κλαδί φοινικιάς. Ως ταυτότητα της μορφής προτείνεται ο άγιος Γερεών, ως χρόνος κατασκευής ο 4ος αι. και ως τόπος κατασκευής η Κολωνία, Presented is a fragment of a sandwich-glass vase in the Kanellopoulos Museum, with representation in gold leaf of a standing beardless martyr holding a palm branch. It is proposed that the youthful figure is identified as St Gereon, and that the vase was made in the fourth century in Cologne (Germany).

εικ.

451 σ.

No abstract