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La réflexion que nous exposons dans le présent article est l’aboutissement d’une expérience traduisante de l’ouvrage «Le rire» d’Henri Bergson vers l’arabe. Ce fût une occasion pour découvrir les particularités de ces textes multidimensionnels, aussi techniques que littéraires et aussi universels que singuliers et de voir comment cette combinaison influence-t-elle la prise de décision quant aux choix traductionnels, surtout entre deux langues si différentes comme le français et l’arabe. Or, ce qui a attiré notre attention le plus est la position du traducteur face à ce type de textes qui interpellent fortement le lecteur et provoquent son intelligence. Comment un traducteur qui professe la fidélité et l’objectivité puisse-t-il échapper aux filets de l’auteur-philosophe visant à influencer son lecteur et ne pas devenir lui-même traducteur-philosophe. En effet, pour une traduction philosophique objective, le traducteur ne peut se permettre d’être uniquement lecteur. Abstract The reflection that we present in this article is the result of an experience translating Henri Bergson's book "Le rire" into Arabic. It was an opportunity to discover the peculiarities of these multidimensional texts, as technical as literary and as universal as singular, and to see how this combination influences the decision-making process regarding translational choices, especially between two languages as different as French and Arabic. What has attracted our attention most is the translator's position when faced with this type of text, which strongly appeals to the reader and provokes his or her intelligence. How can a translator who professes fidelity and objectivity escape the nets of the author-philosopher aiming to influence his reader and not become a translator-philosopher himself? Indeed, for an objective philosophical translation, the translator cannot afford to be only a reader.

Most of the key moments of our civilisation were great moments of translation; translatio does not only mean the contact between two worlds and two cultures, but also the meeting of two visions of the Universe. The first translations from Latin into French were made in the Middle Ages, in order to allow the laity to have access to the vast heritage inherited from the Ancients, as a double enterprise of transfer, linguistic and cultural. Our paper proposes to analyse an idyllic romance, Floire et Blancheflor, and its adaptation into Middle English, not only to identify the common elements, as well as the differences that separate the translation from its source text, but also to decipher the characteristics of medieval writing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article is based on the fact that the process of translating film titles does not differ much from the translation of the other language units, at least as far as mental actions in the mind of a translator. What is different is the approach of translation, with a particular emphasis on stylistic and pragmatic aspects. It is not enough to choose the syntactic and semantic equivalents because the translator must make an effort for the translation to produce and transfer an effect and an idea of origin. Translation includes many factors that are not only linguistics. Here we talk about culture, associations and sometimes the effect that the previous film of the same author did. In trying to overcome lexical obstacles, in search of the expected additional effect that would improve the advertising for the film, the need for the translation to correspond to the period in which it emerges, there are successful creative translations, translated titles that need to be refined, but also those with a noticeable error. The purpose of this article is to show what are the procedures and the purpose of a translation of a film title. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This essay discusses aspects related to the production of indigenous textualities, taking as reference two versions of Watunna, the Ye'kwana cosmogony: that of the French Marc de Civrieux and that of the Ye'kwana Marcos Rodrigues. To do so, we approach the indigenous poetic plurality of circum-Roraima, which is a rich space in terms of human and cultural diversity, located on the triple border Brazil-Guyana-Venezuela. Our proposal assumes the need to cultivate an area of investigation that brings literary theory closer to anthropology and that takes into account the particularities arising from indigenous cultures and languages. This means that the written record of indigenous verbal arts brings into play a complex process of creation, recreation, translation, and circulation, involving not only a poetic dimension, but also an ethical and political one. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Résumé: Après une description de la tradition textuelle qui a conduit à la publication par Chavis et Cazotte dans leur Suite des Mille et une nuits , en 1788-1789, de l'histoire d' al-Bunduqānī , celle-ci est étudiée comme une pièce littéraire qui mêle des motifs anciens et nouveaux, et, plus particulièrement, qui introduit, pour la première fois, dans un contexte de pauvreté et de corruption généralisées, la figure du justicier moderne, armé et solitaire. Le calife Hārūn al-Rašīd assume ici ce rôle mais aussi celui de voleur, jetant le doute sur sa propre police et sa justice. Les manuscrits d' al-Bunduqānī , dont certains ont été retravaillés par Chavis, Sabbagh et Varsy, sont ensuite classés en deux familles et un projet de leur édition est proposé : une édition critique au format standard comparable à celle réalisée par Muhsin Mahdi ; une édition « fluide », suivant la théorie de John Bryant, sous forme de tableaux permettant de visualiser les transformations opérées en Europe, sur un texte arabe, afin de mieux l'intégrer aux Nuits et créer de nouvelles sources. After a description of the textual tradition that led to the publication by Chavis and Cazotte in their Suite des Mille et une nuits , in 1788-1789, of the story of al-Bunduqānī , the latter is studied as a literary piece that mixes old and new motifs and, more specifically, that introduces for the first time, in a context of widespread poverty and corruption, the figure of the modern, armed and solitary vigilante. The Caliph Hārūn al-Rašīd assumes this role, but also the role of thief, bringing into questions on his own police and justice. The manuscripts of al-Bunduqānī , some of which have been reworked by Chavis, Sabbagh and Varsy, are then classified into two families and a project for their edition is proposed: a critical edition in a standard format comparable to the one produced by Muhsin Mahdi; and a "fluid" edition, following the theory of John Bryant, in the form of tables that make it possible to visualize the transformations that have taken place in Europe, on an Arabic text, in order to better integrate it into the Nights and create new sources. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This study intends to explore the problems faced in translating terms in linguistic dictionaries into Arabic. The study also focuses on the translation of terms which specifically belong to the lexical field as a sample to show different problems researchers encounter when dealing with specific terms in Arabic. Translation into Arabic is made individually; consequently, researchers find themselves in front of different equivalents to one term. In order to solve these problems, the study proposes to organize translation in the Arabic World and suggests the coordination of efforts directed at unifying translation of terms in Linguistics and especially in the lexical field. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The translator of literary books bears in mind now that the text cannot be translated in isolation of its paratext. Translating both text and paratext, since they are of such an equal importance, allows a better understanding of the meaning to be translated, and then a better translation. Yet, studying the paratext in its visual and verbal aspects requires from the translator to summon upnew notions that serve as analysis tools. Translation studies endow the translator of literary books with a new multidisciplinary concept, paratranslation, which does heighten the quality of his translation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Objectif: Disposer d'outils de dépistage valides pour évaluer le trouble de la personnalité limite est essentiel en pratique clinique et en recherche. Parmi les outils existants, le questionnaire sur la personnalité limite (BPQ) présente plusieurs qualités. Cependant, il n'existe pas de version française et il n'a pas été validé avec des adultes dans un échantillon clinique. Les objectifs de cette étude étaient : 1) traduire le BPQ en français; 2) mesurer la validité convergente, prédictive et discriminante, la cohérence interne et la fidélité test-retest. Méthode: Les recommandations de Streiner, Norman et Cairney (2014) sur la traduction d'évaluations ont été suivies. Quarante adultes référés à un programme spécialisé en troubles de la personnalité ont participé à l'étude. Pour évaluer la validité du BPQ français, le questionnaire SCID-II (entrevue et auto-évaluation) fut administré et le diagnostic psychiatrique fut établi par un psychiatre à l'insu. Résultats: Aucune modification majeure n'a été apportée au BPQ français. Les analyses ont montré une cohérence interne élevée (α = 0,84), une bonne fidélité test-retest (r = 0,77), une discrimination significative avec le trouble de la personnalité schizotypique (r = -0,31; p < 0,05), une convergence significative avec le SCID-II (r = 0,72) et une validité prédictive significative du diagnostic psychiatrique (p < 0,01). Conclusions: La version française du BPQ présente des qualités psychométriques prometteuses à un usage auprès des personnes ayant un trouble de la personnalité limite. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study provides an analysis of rich field-based data regarding the translation of self-spirituality into Israeli public schools. The study also draws from research conducted in other Western for-profit and health organizations. While the analysis supports existing assertions from research regarding the increasing market orientation of the culture of self-spirituality, it also identifies the specific methods used by brokers to translate self-spirituality concepts into the school system and distinguishes between ethical and unethical approaches to translation. It further illuminates the interactional dynamics that explain the emergence of an instrumental orientation to the translation of self-spirituality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article, I seek to advance an understanding of translation that goes beyond treating it as a mere metaphor, as is the way it is often treated in postcolonial and cultural studies. Rather, through a postcolonial feminist lens, I seek to survey and interrogate the complex relationship of racialized and gendered subjects to language, and the implications of translating these lives in a way that makes them intelligible to the West's hegemonic modernity. After providing an overview of the tensions between linguistic translation and cultural translation, I argue that the racialized gendered Third World subject experiences what I term a double ouster from modernity's frames of intelligibility. From there, I explore the potential for hybridity to transcend the problem of untranslatability and conclude with remarks on the ramifications that such translations have on doing cross-cultural feminist research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Les nouvelles ayant précédé les romans dans l'espace feuilleton des journaux parisiens, nous devons rétablir l'antériorité et souligner l'importance essentielle du « feuilleton-nouvelle » dans le système médiatique transnational du premier XIXe siècle, en particulier dans les années 1836-1848. Ces textes courts furent très nombreux à circuler dans la sphère médiatique et à être traduits dans toutes les langues. Le cas de quelques textes écrits par Marie Aycard ayant circulé anonymement dans la presse espagnole servira ici d'exemple d'acculturation de feuilletons-nouvelles étrangers, sans source proclamée, dans une autre aire linguistique où ils connaîtront une vie littéraire autonome et une circulation s'étendant parfois sur un siècle ou davantage, devenant une partie de la culture médiatique du pays d'accueil, après avoir complètement échappé à leur créateur original.

Le but de cet article est d’analyser une répartition des unités phraséologiques et les stratégies de leur traduction dans le roman « La vie devant soi » de Romain Gary et répondre aux questions suivantes : Quelles unités phraséologiques sont utilisées dans le roman et comment transmettent-ils des idées de l’auteur ? Quelles stratégies de la traduction des unités phraséologiques étaient utilisées par la traductrice Jūratė Navakauskienė et pourquoi ces stratégies ont été choisies ? Lors de l’analyse de l’emploi des unités phraséologiques dans le roman, parmi les groupes prédominants nous avons identifié ceux des unités phraséologiques qui représentaient les phénomènes du monde intérieur de l’homme, des relations entre les gens et la vie sociale. Notre analyse de la traduction nous permet de constater les stratégies les plus fréquentes celles de la traduction par paraphrase, par les équivalents et par le synonyme phraséologique. Dans notre recherche, nous parlons également du style de Romain Gary et de l’importance de l’emploi des unités phraséologiques dans son roman. Les résultats de notre recherche nous permettent d’affirmer que la traductrice maîtrisait bien les connaissances linguistiques et extralinguistiques dans les contextes donnés, et a effectué le choix créatif des stratégies de la traduction.

Dans la présente étude, nous nous proposons d’analyser les exemples où une conjonction copulative correspond à une conjonction disjonctive ou l’inverse (och ↔ ou, et ↔ eller) dans un corpus parallèle suédois-français, le CPSF (Kortteinen et Ramnäs 2002). L’analyse nous montre que cette équivalence s’explique par deux phénomènes de nature différente : soit les éléments coordonnés se réfèrent à un groupe de participants ou d’événements susceptible de neutraliser la différence entre interprétations exclusive et inclusive, soit la coordination apparaît dans un contexte monotone-décroissant ou modal caractérisé, lui aussi, par une certaine interchangeabilité entre conjonction copulative et disjonctive. L’analyse nous montre aussi que le suédois semble préférer une coordination avec och dans certains contextes où le français se sert plus volontiers de ou. En effet, nous constatons que och se laisse bien plus souvent traduire par ou (182 occurrences) que et ne se laisse traduire par eller (12 occurrences).

L’objectif de cet article est de présenter les difficultés formelles concernant la traduction automatique des adverbes de l’espagnol (ES) vers le portugais (PT). Nous ne nous intéressons pas directement aux questions d’implémentation, notre but étant de trouver les clés qu’il est nécessaire d’inclure dans un module de transfert ES>PT pour qu’un système de traduction automatique ou assisté puisse choisir, parmi les équivalents donnés, la meilleure traduction. Nous prenons appui sur le dictionnaire des adverbes composés de l’espagnol (Català, 2003) et celui de Palma (2009) et aussi sur une base de données relationnelle contenant les équivalences entre les expressions des deux langues. Notre approche consiste à décrire pour chaque adverbe de l’espagnol ses équivalents portugais. Pour la sélection des expressions équivalentes, nous nous sommes efforcés, autant que possible, de maintenir les correspondances lexicales et structurelles, mais en prenant compte aussi d’autres informations (diasystématiques, diachroniques, diafréquentatives ou diastratiques), quand elles sont disponibles. Pour la validation empirique de ces ressources, nous avons utilisé un corpus de textes extraits des éditions web de journaux espagnols.

Hernán Núñez offre dans le prologue de sa traduction de l'Historia de Bohemia (imprimée en 1509) un panégyrique du comte de Tendilla qui complète le portrait de ce noble tracé dans le prologue de son édition des Trescientas de 1499. Les principaux événements dans lesquels il a joué Tendilla dans les dix années qui séparent l'édition des deux textes sont rappelés par le Comendador Griego dans le but de souligner sa fidélité à la couronne. Après une période très agitée en Andalousie, où certains nobles ont remis en question l'autorité royale, Tendilla veut affirmer sa loyauté et ses mérites. Insérée dans l'édition de l'œuvre d'un pape humaniste, réalisée à son tour par un autre humaniste comme Hernán Núñez, la revendication publique du comte acquiert diffusion, notoriété et pertinence.

RÉSUMÉ L’introduction des sites Web a largement influencé la communication et l’image des villes touristiques. Cet article se concentre sur certaines caractéristiques des sites Web et leur traduction dans le domaine du tourisme. Après une première réflexion théorique sur les spécificités du discours touristique, nous procédons à l’analyse des sites web de trois capitales de taille différente : Londres, Paris et Ljubljana. Nous nous interrogeons sur les stratégies de traduction (adaptation, localisation et culturalisation) des sites web touristiques d’une part et, d’autre part, sur les facteurs (inter)culturels qui régissent ce besoin de les adapter aux visiteurs.

L’objectif de cette contribution est celui d’étudier le système argumentatif qui apparaît dans un dialogue en deux livres composé en latin et publié en 1556 par l’humaniste valencien Fadrique Furió Ceriol : Bononia, sive de libris sacris in vernaculam linguam convertendis. L’analyse se concentre sur la dispositio des arguments contre la traduction (avancés par Bononia dans le premier livre) et ceux à faveur (dont se charge Furió, qui est à la fois l’auteur et le personnage de l’œuvre, dans le deuxième livre). En effet, en s’appuyant en grande partie sur la disposition, Furió parvient à rendre crédible sa réfutation, en optant pour un dialogue à distance, dans lequel chaque interlocuteur mène à bien sa démonstration sans être interrompu. Furió choisit , habilement, le rôle de réfutateur, ce qui lui permet de répéter, en les réorientant, les arguments de son contradicteur et de mener à bien sa réfutation en suivant pas à pas l’ordre imposé par ce dernier dans le premier livre.

Cet article étudie le poème d’Arias Montano, Paráfrasis del Cantar de los Cantares en modo pastoril (Paraphrase du Cantique des Cantiques en mode pastoral), à la lumière des commentaires de Fray Luis de León dans son Exposición de 1561, en se basant sur les opérations menées par l'auteur à sa traduction poétique, pour doter d’une plus grande vraisemblance un texte initialement très complexe et insaisissable et pour convaincre le lecteur du sens véritable du Cantar. Certaines de ces stratégies de persuasion s’appliquent à l’énonciation du poème, à la disposition des exhortations des époux, ou à l’inclusion d’une nouvelle fin, totalement opposée au texte original.

L’oeuvre juridique alphonsine et, en particulier, Las Siete Partidas, jette les bases d’un discours politique ambitieux, qui propose la traduction et l’interprétation de certains concepts clés de la philosophie aristotélicienne. Cet article analyse l’utilisation de divers termes politiques et moraux à la lumière de leurs sources aristotéliciennes et de leur transmission en Occident.

Rédigé à Paris entre 1260 et 1267 par Brunet Latin, le Libro del Tesoro est une œuvre à caractère encyclopédique qui traite de l’homme, de Dieu, ou de l’histoire des peuples, mais elle ne peut se résumer à une simple compilation. Le prologue annonce que les trois livres qui constituent le Libro del Tesoro suivent les différentes parties de la philosophie, et le deuxième se centre sur l’Éthique à Nicomaque d’Aristote. Cet ouvrage entend dresser le portrait d’un monarque idéal, juste, savant et sage à travers l’exposition des vices et des vertus. Enfin, le Tesoro réaffirme l’importance du lien à Dieu promu par Sanche IV. On peut donc considérer l’œuvre de Latin comme un véritable manuel de comportement royal, rappelant ainsi la volonté du roi Sanche : asseoir une monarchie forte et chrétienne.

Cet article présente les formes que la critique génétique a prises en Argentine. La réception de ce courant critique aurait été impossible sans la pratique de la traduction, conçue comme un mode de lecture situé dans un contexte dont la sauvegarde du patrimoine scripturaire était la tâche prioritaire. Il était donc nécessaire de construire des outils théoriques et méthodologiques qui permettraient de rendre lisibles les manuscrits disponibles et de découvrir ceux qui avaient été oubliés.

Cet article traite de la construction absolue dans les textes juridiques français et italiens. Il vise à montrer, sur la base d’une étude comparative, les différences de fréquence, de fonction et d’emploi observables au niveau de cette construction dans un corpus de textes législatifs, soit dans les codes de procédure pénale français et italien. En outre, il se propose de comparer les résultats obtenus avec l’analyse de la traduction du code de procédure pénale français vers l’italien et d’examiner les stratégies auxquelles le traducteur a eu recours.

Rire au théâtre. Théâtre comique. Quels sont les facteurs qui font que le texte théâtral soit comique ? Qu’est-ce que le rire ? Quels sont les éléments qui déclenchent cette réaction ? Henry Bergson (1859-1941) l’analyse minutieusement dans son œuvre Le rire (1922), ce qui permet de mieux comprendre certains mécanismes employés par les dramaturges au moment de créer leurs pièces. Une des questions qui se dégagent de l’étude de Bergson est la possibilité que les ingrédients de la recette pour faire rire varient en fonction de la nationalité de celui qui rit, autrement dit, serait-il possible que les bases du rire varient en fonction des différentes cultures ?

Le présent article a pour objectif de mettre en évidence les stratégies mises en œuvre pour traduire en français un roman graphique dont la langue de départ est bien ancrée dans une réalité régionale italienne. Le traducteur doit, d’une part, avoir recours à ses connaissances biculturelles et à l’univers encyclopédique de la langue de départ et, d’autre part, à la créativité de réexpression ou « créativité traductionnelle ».

Idioms from a translation perspective or on the discourse adaptation Sociocultural idioms, that the translation process highlights, resist translation and participate in constructing the identity of the text that contains them. Based on the idea that these cultural preconstructions form, in the text, a network of identity specificity, the aim of this article is to examine this type of discourse manifestations in a corpus containing information with strong socio-cultural import made up of a Romanian source text and two French translations of this text. Another aim of the research is to describe the socio-cultural background that the translator constructs (reconstructs) in the target text through the strategies he/she selects. Since translation is also an excellent means to highlight the elements of specificity of a language-culture, we will take advantage of this methodological tool in the approach adopted. Les structures lexicales contraintes porteuses de charge socio-culturelle participent à la construction identitaire du texte qui les contient. Ces véritables repères et marqueurs discursifs idiosyncrasiques sont mis en évidence par le processus traductif même s’ils résistent souvent à la traduction. A partir de l’idée que ces préconstruits culturels forment dans le texte un réseau de spécificité identitaire, cet article se propose d’examiner ce type de manifestations discursives sur un corpus véhiculant une forte information socio-culturelle formé d’un texte source roumain et de deux traductions françaises. Nous visons aussi la description de l’arrière-fond socio-culturel que le traducteur construit (reconstruit) en langue cible à travers les stratégies qu’il sélectionne. La traduction étant, par ailleurs, un excellent instrument qui sert à mettre en évidence les éléments de spécificité d’une langue-culture, nous allons mettre à profit cet acquis méthodologique dans la démarche que nous allons adopter.

Le francoprovençal (FP), parlé pendant des siècles dans quelques régions de France, de Suisse et d’Italie, ne compte plus que quelques dizaines de milliers de locuteurs, souvent âgés, qui appellent leur langue "patois". Sans statut officiel ni orthographe consensuelle, le FP peine à être reconnu par les autorités scolaires. Dans ce contexte, la traduction de bandes dessinées peut avoir une fonction éducative et favoriser la redécouverte d’une langue devenue inaudible. Elle peut même prendre la forme d’une traduction culturelle dépassant l’enjeu linguistique, comme nous le montrons en analysant le texte et le paratexte d’un album de Lucky Luke traduit vers le FP de Bresse (France), dans lequel le héros emblématique de la "BD western parodique" offre l’occasion de présenter des éléments de la culture bressane. En raison de la présence de personnages amérindiens, l’album traduit illustre les rapports que les cultures dominantes tant américaine que française entretiennent avec l’autochtonie (amérindienne ou "régionale"). Mais la démarche pose aussi la question de la légitimité de certaines transpositions; car le FP, certes ultra-minoritaire, reste associé à l’Occident colonisateur, et l’autochtonisation (bressanisation) du récit par des clins d’œil (noms de personnages et de lieux, proverbes, allusions aux chants, danses ou rituels de mariage bressans) n’inverse pas la perspective eurocentriste. Il reste que, bien qu'on puisse difficilement comparer une situation coloniale aux conséquences génocidaires en Amérique du Nord et une oppression sous forme d’assimilation lente en France, cette traduction peut nourrir la réflexion sur la condition autochtone de part et d’autre de l’Atlantique.

Cette étude se propose de présenter les principaux résultats d’une enquête réalisée auprès des étudiants roumains préparant une licence en LMA (Langues Modernes Appliquées) afin d’identifier les principales difficultés auxquelles ils se heurtent dans la traduction de textes techniques du français au roumain. Une attention particulière sera accordée au traitement de la terminologie technique, la mauvaise appréhension du sens des termes menant à des cas de non-sens, faux sens ou contre-sens. Quelques situations qui pourraient présenter des difficultés de traduction importantes seront ainsi analysées : fourches lexicales, structurations de signifiés différentes, terminologisation par métaphorisation menant à une polysémie divergente, traduction des abréviations et acronymes.

Nous réfléchissons au rôle de la traduction non native (ou thème) dans la formation universitaire et dans le monde professionnel, en nous concentrant sur la République tchèque, pays parlant une langue de diffusion limitée. Nous examinons la place que le thème occupe dans la formation universitaire des futurs traducteurs, puis nous décrivons les principaux résultats d’une enquête consacrée aux aspects qualitatifs de la traduction non native. Il est peu probable que la traduction professionnelle assurée par des traducteurs non natifs disparaisse dans le contexte tchèque, mais une sensibilisation aux risques qu’elle implique est souhaitable auprès de toutes les parties prenantes.

In this study on transnational reception, with a focus on writers from the Québécois classic literature between 1980 and 2015, the author explores three vectors of transmission in particular : translation, dissemination in libraries, and journalistic reception, in order to investigate the case of Québec and the unique features in the transmission of Francophone literary to Sweden. The paper takes its point of departure in a corpus of 28 classic writers from Québec. The contribution is inscribed in sociological literary studies and makes use of Espagne’s way of thinking with regards to cultural transfers, Mani’s studies on bibliographic migration, and Viala’s notion of canon and classics. The outcome of this research partly consists of a validation of the concept “triple alliance”, developed by Viala. The results present an ongoing extinction of classic writers from the Québécois literature within the Swedish literary landscape and challenge the notion of a classic work. In fact, if translations are sparse and almost inexistent, and the mediated part in libraries only reach a limited readership, the representations disseminated by the Swedish press between 1980 and 2015 further underscore the aspect of exclusiveness, alterity, and inaccessibility of the Québécois literature. However, the reception study shows the importance of a new Québécois literature : the migrant literature. At the end of the paper, the author suggests the hypothesis that classic writers from Francophone literatures run the risk to be more rapidly forgotten than contemporary authors from this same literature. The study also tends to confirm, in line with Melançon (2004) and Chartier (2000), the difficulty to define a list of classic Québécois. Dans cette étude de réception transnationale consacrée aux écrivains classiques de la littérature québécoise entre 1980 et 2015, l’auteur étudie trois vecteurs de transmission que sont la traduction, la diffusion en bibliothèque et la réception journalistique afin d’examiner les modalités singulières de la médiation des littératures francophones en Suède à partir du cas du Québec. L’exposé prend son point de départ dans un corpus de 28 auteurs classiques du Québec. Cette contribution s’inscrit dans le cadre des études sociologiques du fait littéraire en se servant des modèles de pensée d’Espagne (sur les transferts culturels), de Mani (sur la migration bibliographique) et de Viala (sur la notion de canon et des classiques). Finalement, cette recherche aboutit à valider le concept de triple alliance développé par Viala et signale l’extinction en cours des écrivains classiques de la littérature québécoise dans le paysage suédois en rediscutant la question de l’oeuvre classique. En effet, si la traduction de ces oeuvres est réduite et quasi inexistante et si la diffusion en bibliothèques touche un public de lecteurs restreint, les représentations véhiculées par la presse suédoise entre 1980 et 2015 ne font que renforcer l’accent d’exclusivité, d’altérité et d’inaccessibilité de la littérature québécoise. Toutefois, l’étude de réception a montré l’importance d’une nouvelle littérature québécoise : la littérature migrante. En fin d’article, l’auteur lance l’hypothèse suivant laquelle les écrivains classiques d’une littérature francophone courrent peut-être le risque de tomber encore plus vite dans l’oubli que les auteurs contemporains de cette même littérature. L’étude tendrait aussi à confirmer, à la suite de Melançon (2004) et Chartier (2000), la difficulté de définir une liste de classiques québécois.

Le dramaturge espagnol Juan Mayorga conçoit la réécriture, à la lumière des développements benjaminiens sur le langage, comme une opération de traduction, où l’entre-deux entre l’œuvre de départ et celle d’arrivée nous permettrait d’approcher, sans jamais véritablement l’atteindre, un certain degré de vérité et de beauté. Nous revenons dans cet article sur la question du langage chez Walter Benjamin pour étudier ensuite, dans une perspective théorique, la manière dont le phénomène de la réécriture se manifeste dans l’œuvre de Mayorga.

Privilégiant le champ des dramaturgies espagnoles, cet article se propose d’inventorier et d’interroger les modalités de la réécriture au théâtre en fonction des stratégies littéraires, stylistiques et dramaturgiques mises en œuvre, des objectifs idéologiques poursuivis et du contexte de production de nouvelles œuvres. Il conclut sur une perspective intéressant la traduction comme un des fondements de la réécriture.

A large number of translation difficulties are generated by cultural specificity elements that are furthermore highlighted by the translation process. One of these elements is proper names of all kinds, true cultural landmarks and markers. Indeed, proper names create in the text an onomastic identity network that the translator must recreate in the target language, in one way or another. The aim of this article is to compare the onomastic networks identified in a bilingual corpus (Romanian-French) of fairy tales in order to establish whether the meaning in the target language is different from that in the source text and, if so, to what degree and in what way.Bon nombre de difficultés traductives sont générées par des éléments de spécificité culturelle que, par ailleurs, l’opération traduisante met en évidence. Parmi ces éléments, se trouvent les noms propres de toutes sortes, véritables repères et marqueurs culturels. En effet, les noms propres instituent dans le texte un réseau onomastique identitaire que le traducteur doit reconstituer en langue cible, d’une façon ou d’une autre. Cet article se propose de comparer les réseaux onomastiques identifiés dans un corpus bilingue (roumain-français) de contes de fées, afin de voir si le sens transmis en langue cible diffère de celui du texte source et si oui, en quelle mesure et de quelle façon.

L’action publique s’est tournée vers les canons de la performance pour conduire et optimiser l’efficacité des politiques publiques. Dans ce contexte, le recours aux consultants est de plus en plus fréquent. Soumis à la pression de la concurrence, ils participent grandement à la norme du « résultat ». Au sein des politiques environnementales, des cabinets privés sont régulièrement consultés dès lors que des mesures de compensation doivent être mises en œuvre. Les traductions de ces mesures en instruments de l’action publique demeurent hétérogènes en fonction des consultants qui vont les effectuer. Il s’agit par conséquent d’interroger les modes de façonnage de ces instruments. Ils participent en effet à définir la perception de la biodiversité au sein des politiques publiques et à délimiter le débat autour des standards techniques, occultant alors les enjeux politiques.

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Résumé: Cet article propose d'explorer les procédés par lesquels une pensée soufie s'est diffusée dans les lieux de culte et de vie communautaire des musulmans chinois dans le nord-ouest de la Chine pendant la première moitié du XXe siècle. La traduction et l'étude des seize sentences parallèles (duilian) écrites entre 1908 et 1914 par le saint fondateur du Xidaotang, Ma Qixi (1857-1914), montrent que l'usage d'une terminologie puisée dans les registres de la pensée morale et des religions chinoises (néo-confucianisme, bouddhisme, taoïsme) et la maîtrise de procédés textuels chinois, tels que le parallélisme et la correspondance, ont été des ressorts efficaces pour répandre les préceptes islamiques, les règles de conduite morale en société et les principes d'une spiritualité soufie. Ces sentences parallèles, exposées dans les lieux fréquentés par les croyants, rappelaient les règles de vie en communauté et guidaient les fidèles sur le chemin de la Voie. Bien que le message religieux soit exprimé dans la matrice d'une pensée chinoise, tant terminologique que textuelle, sa signification n'en reste pas moins islamique pour ceux qui le reçoivent et l'interprètent. L'examen approfondi de ce corpus de sentences parallèles révèle qu'elles véhiculent des catégories de l'action qui incitent à l'accomplissement des actes méritoires ; leur originalité réside probablement dans le fait qu'elles rappellent à tout moment, dans les espaces communs, la figure de l'exemplarité et le principe de l'unicité divine. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this study is to enlarge the concept of translation with the theoretical basis of the proposals from Edwin Gentzler's "post-translation studies" (2017) and Susan Bassnett's "outward turn" (2017). These contributions represent a turning point in the field of translation studies due to the opportunities they present to discover new discursive limits in the rewriting process. Based on this extended concept of translation, this article analyzes the body as a text which is determined by acts of rewriting and, at the same time, as a subversive element that allows us to bring into question the social and cultural rules that define the normativity of sexuality. This article refers to feminist currents including LGBTIQ studies and queer theory, in order to build the necessary theoretical structure to analyze the power of (translated) discourses in the construction of the body and its sexuality. Finally, this article applies this proposal to the analyses of specific cases of non-normative bodies so as to observe the power and the influence of translation on the definition and classification of sexual identities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims at describing the changes in translation by referring to practices such as localization, amateur translation, translating in the media. The changes are enhanced by the computing, information, and communication technologies. In three decades, a new work environment has shaken up the translator's world. New types of translators are emerging, with a new hierarchy between them, in parallel with a multiplication of labels created for "translation." The concept of translation has, therefore, become ambiguous and, relating to it, other concepts, such as text, need to be revisited. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

From the reflection on the different theoretical approaches related to the description and comparison of translations, and through the application of the analysis instruments of descriptive translation studies, it is possible to identify some distinctive characteristics of the translation from a gender perspective. The description of the translation of a report by UN Women, the main international body for the defence of women's rights, allows us to distinguish certain linguistic-contextual norms that account for intentional behavior patterns oriented towards the discursive equality between women and men. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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