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À l’occasion de l’Indépendance du Pérou, les champions de la nation d’origine créole ont érigé l’Indien étatique inca en ancêtre présentable, éliminant ainsi l’historicité amérindienne de la population. Les restes archéologiques viennent appuyer alors une idéologie indigéniste qui ignore l’Indien sociologique, considéré comme ontologiquement inférieur. Aujourd’hui ces vestiges incas contribuent à construire le roman national : le culte solaire inca est ainsi réinventé sur le site de Sacsayhuaman. Dans quelle mesure les travaux des archéologues peuvent-ils servir d’argument à des idéologies partisanes? Les présidents des Républiques péruvienne et bolivienne ont été intronisés comme souverains préhispaniques, le premier sur le site inca de Machu Picchu, le second à la porte du Soleil de Tiwanaku. Dans quelle mesure les vestiges d’une civilisation peuvent-ils être instrumentalisés par la politique? Désormais les sites incas sont investis par des mystiques venus des États-Unis et d’Europe sous la conduite de néo-chamanes locaux. Ils sont en effet réputés contenir de l’ « énergie » positive. Celle-ci est exploitée par des agences de tourisme mystique. Dans quelle mesure le patrimoine de la nation, entretenu par les services publics, peut-il faire l’objet de profits privés, d’idéologies parfois sectaires et de dommages irréparables? Dans la culture des communautés andines traditionnelles, les ruines préhispaniques avaient une fonction classificatoire et symbolique. Celle-ci disparaît quand le lieu du mythe est remplacé par des sites historiques. Comment respecter la perception indigène des vestiges archéologiques? Tels sont les questions éthiques que cet article entend poser à partir de cas précis et concrets de sites archéologiques sur lesquels l’auteur a mené des enquêtes., On the occasion of Peru’s Independence, the champions of the Creole nation elevated the Inca State Indian to the status of a respectable ancestor, thus eliminating the Amerindian historicity of the population. The archaeological remains provide support to an indigenist ideology that ignores the sociological Indian, considered to be ontologically inferior. Today, these Inca vestiges contribute to the construction of the national narrative: the Inca solar cult is thus reinvented on the site of Sacsayhuaman. To what extent can the work of archaeologists serve to corroborate partisan ideologies? The presidents of the Peruvian and Bolivian Republics were inducted as pre-Hispanic rulers, the first on the Inca site of Machu Picchu, the second at the Tiwanaku Sun gate. To what extent can the vestiges of a civilization be instrumentalized by politics? The Inca sites are now assailed by New Age mystics from the United States and Europe under the leadership of local neo-shamans. They are indeed reputed to carry positive “energy”, one that is exploited by mystical tourism agencies. To what extent can the heritage of the nation, maintained by public services, be the object of private profits, ideologies that may be sectarian and possibly irreparable damages? In the culture of traditional Andean communities, the pre-Hispanic ruins had a classificatory and symbolic function. This function disappears when the setting of a myth is replaced by a historical site. How can we respect the indigenous perception of archaeological remains? These are the ethical questions that this article seeks to raise on the basis of specific and concrete cases of archaeological sites on which the author has carried out excavations.

Dans le débat sur « quelle place pour la nature dans les métropoles? », l’agglomération lyonnaise constitue un cas exemplaire. Dans le jeu concurrentiel qui l’oppose aux autres grandes métropoles européennes, les discours promotionnels véhiculés par les services de communication utilisent la nature comme une ressource au service de l’urbanisme et de l’aménagement pour donner l’image d’une métropole verte. La réflexion proposée repose sur l’analyse lexicométrique d’articles issus de la presse institutionnelle lyonnaise de 1989 à 2009. Une approche diachronique interroge le recours à la nature sous les mandats successifs de Michel Noir, Raymond Barre et Gérard Collomb. Une utilisation des techniques de traitement de données quantitatives et qualitatives contextualise et donne du sens aux contenus de ces articles. Le dépouillement de l’intégralité des journaux couvrant la période d’étude porte sur 441 articles. Les résultats montrent l’ambivalence de la thématique nature en milieu urbain. Au début des années 1990, la métropole lyonnaise met en place les modalités d’action et les outils de sa politique environnementale. Vingt ans plus tard, l’artificialisation des sols gagne pourtant toujours du terrain au détriment des espaces de nature. Entre actions concrètes et durables, nous postulons que la nature est de plus en plus instrumentalisée, c’est-à-dire utilisée de manière détournée à des fins de marketing territorial. La mobilisation des objets de nature mêle des références philosophiques, des préoccupations sociales, des objectifs écologiques et des aspects marchands. La nature des uns n’est pas forcément celle des autres., In the current debate “how the major cities attach importance to the notion of the nature?”, the metropolis of Lyon constitutes an exemplary case. In the competitive climate in which Lyon is compared to the other big European metropolises, promotional speeches carrying by communications groups exploit the nature issue. The following reflection is based on a lexicometric analysis of the Lyons institutional press dated from 1989 to 2009. A diachronic approach question the use of the nature issue under the successive mandates of Michel Noir, Raymond Barre and Gerard Collomb. A use of techniques in quantitative and qualitative data treatment puts in context and gives sense to the content of these articles. The analysis of all the newspapers covering the study period is about 441 articles. The results show the ambivalence of the nature issue in urban environment. In the beginning of 1990’s, the metropolis of Lyons introduces the methods of action and the resources of his environmental policy. Twenty years later, the improvement of the soil gains ground to the detriment of natural area. Between concrete, long-lasting action and territorial marketing, we postulate the nature issue as a more and more exploited notion. The mobilization of nature objects combines philosophic references, social preoccupations, ecological goals and commercial aspects. The nature is not necessarily the same from each other.

This article analyses how Chinese authorities instrumentalise popular culture with the aim of constructing a policy for governing national cultural practices. This instrumentalisation will be illustrated by the yangge dance, a popular traditional practice among the Chinese masses that has attracted the interest of the ruling elites several times within twentieth century China, notably by serving as a cornerstone for the construction of Maoist cultural policy. A historical and contextualised interpretation of the yangge dance illustrated by case studies taken from fieldwork carried out in Beijing and Shaanxi will retrace the application of this political project and the instrumentalisation of culture as an intentional strategy. The paper demonstrates how a secular ritual is taken over and transformed into a tool of political propaganda, creating a national model of entertainment; it also shows, however, how dancers are reappropriating some aspects of this practice with the emergence of a civil society.

De manière à éviter la stigmatisation des pratiques langagières non conformes au modèle linguistique scolaire et à réduire l’insécurité linguistique des élèves, le cours Parler acadien a été mis sur pied, en 2008, au sein d’une école du sud-est néobrunswickois dans le but d’aborder le phénomène de la variation linguistique. Dans le cadre de ce cours, dans lequel une observation participante a été effectuée de février à juin 2012, j’ai pu relever certaines représentations linguistiques afférentes au français standard, à l’anglais et au chiac et cet article a pour but d’en présenter les principales1.Au moyen de l’analyse critique de discours, je mettrai en exergue certaines idéologies linguistiques et la façon dont ces langues semblent être instrumentalisées. Les résultats de recherche montrent que les valeurs attribuées au vernaculaire restent toujours représentées comme étant moins « prestigieuses » que les valeurs qui fondent la légitimité de la langue dominante., In order to avoid the stigmatization of language practices inconsistent with the school linguistic model and to reduce linguistic insecurity of students, the course Parler acadien has been implemented in 2008, in a southeastern New Brunswick school in order to address the phenomenon of linguistic variation. From February to June 2012, I conducted a participant observation in this course and have been able to identify some linguistic representations relating to standard French, to English and to Chiac. This article aims to present the main ones.Through critical analysis of discourse, I will highlight some linguistic ideologies and how these languages appear to be instrumentalized. The research results show that the values assigned to the vernacular are still represented as less "prestigious" than the values underpinning the legitimacy of the dominant language.

Le sch��ma, en qualit�� d���outil p��dagogique, constitue un support ad��quat en mati��re d���apprentissages en histoire. En tant qu���outil graphique, il a un r��le �� jouer dans la transformation des mod��les explicatifs mobilis��s par les ��l��ves face �� un obstacle ��pist��mologique, un probl��me, qu���ils ne savent r��soudre. Permettant aux ��l��ves de rep��rer et, ��galement, d���apporter une r��ponse sous forme d���explication historique �� un tel probl��me, il s���int��gre parfaitement dans un dispositif d���enqu��te historienne en classe, recommand�� par la didactique de l���histoire et prescrit par le plan d�����tudes romand (PER). En sa qualit�� d���outil heuristique et d���espace interm��diaire o�� s�����labore un raisonnement critique, le sch��ma donne �� voir, tant aux ��l��ves qu����� l���enseignant, le processus de transformation de la pens��e et les apprentissages r��alis��s durant une s��quence d���enseignement- apprentissage. Dans le cadre de ce m��moire, nous proposons une enqu��te historienne portant sur la Renaissance et, plus exactement, sur la p��riodisation. Sur la base de la repr��sentation graphique, la sch��matisation de donn��es, ou en d���autres termes, de variables, il s���agit de conduire les ��l��ves �� identifier un probl��me portant sur cette p��riodisation et, par un agencement signifiant, �� rep��rer les crit��res qui justifient l���explication historique d���une segmentation du temps de l���histoire, celle de la p��riode. Le travail expos�� dans ce m��moire ambitionne donc d���offrir quelques pistes aux enseignants quant �� l���utilisation de sch��mas en classe. Nous pr��sentons, �� cet effet, dans ce m��moire professionnel, un exemple d���agencement de s��quence, articulant la r��alisation d���une enqu��te en classe et une t��che de construction et de modification de sch��mas. Il s���agit ��galement d���exposer une analyse du processus permettant la red��finition des mod��les explicatifs des ��l��ves et la construction d���un nouveau savoir historique, �� partir de deux repr��sentations graphiques ��labor��es par des ��l��ves sur la base de connaissances enseign��es durant la s��quence. Au terme de ce travail, il s���agira, finalement, d���identifier quelques avantages et limites, en termes d���apprentissages et de diff��renciation, �� l���utilisation de sch��mas en classe d���histoire, conform��ment au dispositif d���enseignement pr��c��demment d��fini.