Search

This paper deals with Nikos Kazantzakis's and Lawrence Durrell's fiction with regard their narration of women protagonists. The author posits that a comparative approach to these writters both with regard to their biographies and their novels can change our stereotypes concerning gender identity and the role of women in both author's work and life showing unexpected parallels between their women characters. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Our proposal here is to analyse the concept of "faith" as it arises in Unamuno's writings throughout his extensive intellectual work. In doing so, we shall attempt to determine the essential characteristics of that concept according to the proposals of the famous Rector of Salamanca, who, inspired by the "primitive Christian communities", looked askance at the "rational" and "dogmatic" faith built in the mould of scholasticism. In our analyses of Unamuno's conception of faith, we pay particular attention to the notions of "virility" and "femininity" of faith. Doing so we try to highlight the "metaphysical pessimism" into which he fell towards the end of his life (1931-1936), when he became incapable of believing in transcendence based on his own conception of religious belief, which he had begun to define in 1900 with the publication of his essay "Faith". [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work is part of a wider research project that deals with feminine subjectivity from the perspective of psychoanalysis theory and Gender studies. Methodological Design. The objective of this article is to communicate some preliminary conclusions obtained from the analysis of the clinical material collected through in-depth interviews. We used a non-random, accidental sample made up of forty women from the urban middle sectors of the city of san Luis, whose ages range from 42 to 57. The problems analyzed through the study refer to the bond established by the interviewees with their mother as a female model, the qualities of the relationship they maintain with their partners and children, and the meanings they attribute to work, as well as the possibility of elaborating alternative projects in this period of their lives. Results and/or Conclusions. it should be noted that the majority of women in the sample have few possibilities to critically review and reframe the precepts, stereotypes, myths and prejudices built by the patriarchal culture in relation to femininity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In order to ascertain whether suffering sexual abuse affects the perception of adolescent females’ gender role and the perception of the gender role played by men, 71 victims and 76 adolescents who had not been abused were assessed. The findings indicate that sexual abuse victims minimize the positive characteristics of men and overestimate the negative ones, and they perceive themselves with few positive female features but with many negative ones. They are also dissatisfied with their own gender role, which produces maladjustments that increase the difficulty of establishing relationships with the opposite sex, which in turn might generate subsequent risky behaviours. [ABSTRACT FROM PUBLISHER]

This mixed-methods study explored 184 Asian American female college students' subjective femininity conceptualizations and their associations with family conflict. A direct content analysis of responses identified 5 categories of subjective femininity conceptualizations: model minority, physical attributes, traditional femininity, subordinate roles, and modern femininity. Conceptualizations of subordinate roles were positively related to intensity of family conflict. Interdependent self-construal moderated the relationship between subjective conceptualizations of subordinate roles, modern femininity, and intensity of family conflict. Clinical implications of these findings are discussed. Este estudio de métodos combinados exploró las conceptualizaciones subjetivas de feminidad y sus asociaciones con conflictos familiares entre 184 estudiantes universitarias asiático-americanas. Un análisis directo del contenido de las respuestas identificó 5 categorías de conceptualizaciones subjetivas de feminidad: modelo de minoría, atributos físicos, feminidad tradicional, roles subordinados y feminidad moderna. Las conceptualizaciones de roles subordinados se relacionaron de forma positiva con la intensidad de los conflictos familiares. La autoconstrucción interdependiente moderó la relación entre las conceptualizaciones subjetivas de roles subordinados, la feminidad moderna y la intensidad de los conflictos familiares. Se discuten las implicaciones clínicas de estos hallazgos. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of International Journal of Medicine & Science of Physical Activity & Sport / Revista Internacional de Medicina y Ciencias de la Actividad Física y del Deporte is the property of Revista Internacional de Medicina y Ciencias de la Actividad Fisica y del Deporte and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The positivist medical discourse considereds sexuality as an "energy" to be channeled productively. To prevent disease pathological and moral overflow, it established a "sexual science" in the areas of labor and education production. The medical of the passions was used as device of order, in categories of kind and class. The article discusses the models of gender imposed from the scientific and the liberal discourse, one as part of the processes of medical and "issues question" in Chile and Argentina (1860-1930). Analyzing the sexual, labor and educational models in the hygienists and eugenic discourse, as part of the debate concerning the construction of the "national-state" and the modernity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Ever since the Islamic Republic was set up in 1979, the Iranian state has been faced with the challenge of inventing a form of coherent modernization within the framework of the principles of orthodox Shiite Islam -- particularly as far as gender relationships are concerned. Drawing on a body of official texts published between 2002 and 2010, we will show how the conservative doxa is confronted with a dilemma: on the one hand, there is a transformation of lifestyles and gender representations that goes beyond the religious doxa and calls for constant adjustments, on the other hand this religious doxa must constantly adapt to these transformations if it wants to maintain its project of providing the theological framework for this modernization. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Actas de Diseño is the property of Facultad de Diseno y Comunicacion, Fundacion Universidad de Palermo and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of La Manzana de la discordia is the property of Universidad del Valle and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revista Fotocinema is the property of Revista Fotocinema and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Objetivo: demostrar que la remoción del vello púbico femenino -una práctica común en la actualidad- es el resultado de los cambios en el vestido y las estrategias de mercadeo de los fabricantes de productos para la eliminación del pelo corporal y hacer una aproximación a lo que dicen las mujeres hoy en términos de las razones para hacerlo. Materiales y métodos: se presentan los antecedentes históricos de la remoción del vello genital, su manejo en otras culturas, la frecuencia y las razones por las que se hace en la actualidad, y se revisan las estrategias comerciales y de comunicación utilizadas. Conclusiones: el imaginario actual de belleza femenina de inicio del siglo XXI implica la modificación del cuerpo en la búsqueda de un ideal de piel tersa y libre de vello, solo posible de manera artificial, haciendo que la sociedad como un todo lo considere normativo por razones estéticas, higiénicas, eróticas y de autoimagen.

The author analyzes Kierkegaard's pronouncing on the woman and the feminine in the text Either/Or, specially in parts I and II. For this, key words such as “woman”, “feminine”, “virginity”, “bride”, “wife”, among many others, were selected and Michael J. Greenacre's SimCA 2.0 comparative analysis program was employed in order to show both the common and different perspectives of the aesthete A and the aesthete B, as well as to offer a series of discursive dimensions that are present in the text, which gives a set of valuable conclusions for the understanding of this Kierkegaardian work and the opinion of the danish philosopher on the woman and what is proper to her. The results of the analysis are shown at the end of the paper with tables which compare A's and B's vocabulary and show their frequency; other figures exhibit with graphs the behaviour of the key words against the most important discursive dimensions.

El objetivo de este artículo es entender cómo los hombres activistas que participan en campañas contra la violencia de género en Guatemala interpretan las causas de este tipo de violencia, el papel que desempeña la masculinidad en su perpetuación, así como cuál es la mejor manera de comunicar estas ideas a otros hombres. La investigación se basó en entrevistas a ocho hombres involucrados en activismo de equidad de género en Guatemala y en la observación de talleres enfocados a propagar la igualdad de género dirigidos a estudiantes de escuela primaria y a estudiantes universitarios. El estudio demostró que la interpretación de la violencia de género de los activistas era muchas veces compleja y matizada, y que reconocía no solo cómo la violencia está relacionada con la inequidad entre hombres y mujeres, sino también cómo esta se ve perpetuada por desigualdades entre hombres, las cuales crean una cultura masculina de silencio al respecto.

http://dx.doi.org/10.1590/S0104-026X2013000300002 En este trabajo nos proponemos interrogar el fenómeno de la maternidad tardía desde la perspectiva del psicoanálisis. Centramos nuestro estudio en dos nociones: la de tiempo, asociada al funcionamiento del cuerpo femenino; y la de creación, en relación a la procreación humana. Ambas, tiempo y creación, están contenidas, para la teoría psicoanalítica, en el concepto de sublimación, representando una vía de abordaje singular de la feminidad y, en particular, de la maternidad como uno de sus destinos.

Within the gender structure imposed by the social construction of the female body, the feeling of inadequacy of one’s body seems to characterize the configuration of female body identities in adolescence. This motivates among many young women a complex and often problematic relationship with physical activity and sport. Following a post-structuralist feminist approach, this paper focuses on three conflicts: 1) Physical activity to lose weight within instrumentalized discourses to achieve the ideal of beauty as well as to fight against obesity, 2) The socially constructed limit for female athletes between what is considered an attractive muscle tone and excessive muscle development, 3) Sexualization and social physical anxiety due to body exposure to an unwanted male gaze in different contexts of physical activity and sport.

O objetivo do presente trabalho é diferenciar duas formas de pensar a feminilidade. A primeira, entendida a partir da economia libidinal de um homem e a segunda como uma forma própria de um sujeito se constituir sexuado. Neste trabalho, a feminilidade é pensada como uma posição do sujeito, e buscamos aproximar alguns dos principais conceitos que Freud e Lacan usam para pensar a feminilidade, nomeadamente, no caso de Freud, no que diz respeito à configuração particular da libido feminina entre a libido objetal e a libido narcísica e, no caso de Lacan, no que diz respeito à relação da mulher com o falo ser mediada por uma forma diferente de relação com o Outro.

Este estudio tuvo como objetivo evaluar las representaciones sociales del cáncer de mama de mujeres en el estado de Río de Janeiro, Brasil, que padecieron la enfermedad; se evaluó la enfermedad, su etiología y tratamiento. Se realizó una investigación de campo, con entrevistas cualitativas con diez mujeres que tenían cáncer de mama, edad entre 45 y 70 años y que se sometieron a una mastectomía. Para la evaluación de los datos, se utilizó el método de análisis de contenido con la obtención de nueve categorías de análisis: definición y etiología del cáncer, descubrimiento de la enfermedad, la pérdida y el papel de los senos, tratamiento, relación con la pareja/vida sexual, reacción de la pareja/familia frente al diagnóstico, la rabia, facilitador del afrontamiento y cambios. Los resultados del estudio enfatizaron que el cáncer es percibido por las mujeres como un riesgo y una amenaza a la vida y que la extirpación de la mama afecta principalmente a la identidad del cuerpo femenino. El cáncer se asocia con las representaciones sociales negativas y su enfermedad provoca muchos cambios significativos en las vidas de estas mujeres

Este documento aborda tres aspectos: el primero, alude a describir de manera general los diversos escenarios en los cuales, paulatinamente, la mujer ha ido logrando espacios de re- conocimiento de su individualidad; el segundo, se centra en la necesidad de profundizar en estudios con perspectiva de género, en especial la tarea que le asiste al Derecho como instru- mento de integración y orden social; finalmente, el tercero, aborda una descripción básica de la filmografía colombiana, realizada entre 2011 y 2012 en torno al rol, al lugar dado a la mujer en narraciones que pretenden instaurarse como referentes culturales. Ello conduce a establecer que esta cinematografía ha empezado a recabar en argumentos que promueven la defensa de los derechos femeninos, tratando de hacer visible en términos didácticos, una problemática inserta en la cultura social, política y jurídica.

En el romance anónimo en verso de amor cortés de mediados del siglo XIV el Romans de la Dame a la Lycorne et du Biau Chevalier aparecen reunidos dos animales, el Unicornio y el León junto a los dos protagonistas principales a modo de emblema heráldico al mismo tiempo que como mascota, siendo los avales de sus virtudes femeninas y masculinas. Ahora reunidos simbolizan la unión de los amantes perfectos y un ideal de perfección al que aspira la sociedad de finales de la Edad Media. In the anonymous verse romance of courtly love of mid-fourteenth century the Romans de la Dame a la Lycorne et du Biau Chevalier, two animals appear together, the unicorn and lion, with the two main protagonists as a heraldic emblem at the same time that as a pet, being the endorsement of the male and female lovers virtues. Now together they symbolize the union of the perfect lovers and an ideal of perfection to which society aspires in the late middle age.

En este artículo se analiza la obra “El país de las mujeres” (Gioconda Belli, 2010) desde la perspectiva teórica del feminismo y desde la óptica de la comunicación política. Para ello, se hace una deconstrucción de la ideología planteada por la autora, el ‘felicismo”, como manifestación de un feminismo post tercera ola y se plantea la posibilidad de que dicha apuesta pueda corresponder a una cuarta ola feminista, la cual apueste por exaltar la feminidad como vehículo de resiliencia. Luego, desde la comunicación política, se caracterizan las acciones del PIE (Partido de la Izquierda Erótica) desde la noción de acción comunicativa de Habermas y se hace una valoración desde la perspectiva crítica de la comunicación del concepto de comunicación política trazado por la autora en su novela.

Este artículo analiza la construcción de la diferencia sexual en la discurso foralista de Manuel de Larramendi. Nos centramos en la relación entre las variables identitarias de comunidad, género, clase y religión en su crónica sobre Gipuzkoa a través del análisis de tres temas centrales en sus discursos: el del trabajo, el del atuendo y el de los bailes tradicionales. En ellos observaremos cómo el autor construyó un ideal de perfección viril, física y moral, que los habitantes de la provincia, valedores de la excepcionalidad de sus tradiciones y costumbres, debían incorporar. Pese a la misoginia que subyacía en el pensamiento hondamente religioso y jerárquico del autor, característico del Antiguo Régimen, en su discurso también las mujeres fueron partícipes de los valores varoniles de la esencia guipuzcoana. Sus ideales de feminidad convivieron y debatieron con las propuestas ilustradas que comenzaban, ya hacia mediados del siglo xviii, a tomar cuerpo tanto en España como en Europa.

Existem diferenças no processo de estruturação da identidade de gênero/sexo de atletas e não-atletas? Este estudo teve como objetivo comparar a identidade de gênero/sexo autopercebida e autoquantificada de atletas de diferentes modalidades (180 homens e 180 mulheres) em relação a sedentários (22 homens e 22 mulheres), no tocante a personalidade e preferências lúdicas da infância. Os homens se perceberam mais masculinos e as mulheres mais femininas. Encontraram-se mais mulheres não heterossexuais do que homens, entre as atletas. Os homens assumiram-se mais propensos a gostar de quebrar as regras e sonhavam em ser campeão esportivo quando crianças. As atletas mulheres que brincaram mais com meninos na infância se avaliaram como mais masculinas, ousando em transgredir as fronteiras dos papéis de gênero, o que pode ter facilitado o interesse delas pelo treinamento esportivo.¿Existen diferencias en el proceso de estructuración de la identidad de género/sexo de atletas y non atletas? Este estudio tuvo como objetivo comparar la identidad de género/sexo auto percibida y auto cuantificada de atletas de diferentes modalidades (180 hombres y 180 mujeres) en relación a sedentarios (22 hombres y 22 mujeres) no tocante a la personalidad e las preferencias ludicas de la infancia. Los hombres perciben a sí mismos más masculinos y las mujeres más femeninas. Se encontró más mujeres no heterosexuales que hombres entre los atletas. Los hombres fueron más propensos a disfrutar de romper las reglas y querían ser un campeón de los deportes cuando niños. Las mujeres que jugaron más con los niños en la infancia se calificaron como más masculinas, atreviéndose a transgredir los límites de los roles de género, lo que puede haber facilitado el interés en el entrenamiento deportivo.Are there differences in the process of construction of the gender/sex identity between athletes and non-athletes? This research aimed to compare the self-percept and self-quantified gender/sex identity of athletes from different sport modalities (180 men and 180 women) in relation to sedentary participants (22 men and 22 women) regarding to personality and childhood ludic preferences. Men perceived themselves as more masculine and women more feminine. There were more non-heterosexual women than men among the athletes. Men were more likely to enjoy breaking the rules and wanted to be a sports champion when younger. The female athletes who played more with boys in childhood rated themselves as more masculine, daring to transgress the boundaries of gender roles, which may have facilitated their interest in sports training.

By presenting some of the ideas constructed on masculinity and femininity, this paper aims at clarifying such concepts, in plain language, from a critical –and gender-sensitive– point of view, and make such information available to a wider public, without undermining, however, the importance of conveying ideas in academic and scientific terms, as well. Therefore, its purpose is to clarify the nature of both concepts in the construction of the individual’s identity, particularly in the case of men whose identity is based on the rejection of femininity. This paper explains how such constructions are permeated by social mandates, which manifestation will depend on the culture. It also alerts us on the challenge of education in deconstructing gender-based stereotypes.

The body is never a white page since it is always full of sense; it can be considered a transitory object, which is promoted by the offers of the market. People are tied to their bodies. For this reason, cosmetic surgery is an important tool for heterosexual and transsexual people because it allows to modify their bodies. This article will explore how femininity is created through the visual analysis of cosmetic clinics’ leaflets in which women are represented. The analysis will explore the type of women that appear represented, their main characteristics, the relationships between them and the traditional stereotypes on femininity (attractive women, nice bodies, etc.).

Objetivo. El presente estudio busca identificar los estereotipos sobre envejecimiento femenino, presentes en un grupo de mujeres jóvenes de la ciudad de Bucaramanga. Método. Se recolectó información mediante dos instrumentos (Estereotipos del Envejecer en la Mujer y Estereotipos del Envejecer en la Mujer bumanguesa, CABI) aplicados a 40 mujeres con edades entre los 20 y 30 años de edad, seleccionadas a partir de un muestreo no probabilístico por conveniencia. Resultados. Se identificaron 14 estereotipos positivos, tales como: 1) las mujeres mayores tienen un mejor control sobre el gasto del dinero que los hombres y 2) existe una asociación de belleza física y salud con un alta estima; divididos en cinco categorías: física, intelectual, roles de personalidad, roles sociales y gestión doméstica. Conclusión. Se concluye que el proceso de envejecer no solo conlleva pérdidas, como ha sido estereotipado por la sociedad, también supone ganancias en aspectos como la imagen corporal, la actividad cognitiva y los contactos interpersonales; y que desarrollar estilos de vida saludables durante la juventud permite la vivencia de un envejecimiento exitoso.

Em suas considerações sobre o feminino Lacan parte da tese de que é um ser que não se submete inteiramente ao Édipo. Privilegiando menos a castração do que a divisão introduzida na menina pelo primado do falo, ele funda suas interrogações a propósito do feminino na divisão da mulher entre os dois gozos. É na medida em que uma mulher não está completamente submetida à lei do significante que haveria a possibilidade de um gozo não-todo referido ao falo. Permanece um inominável, um real que desfruta um outro gozo, suplementar ao falo. A mulher, não inteiramente no simbólico, teria uma relação privilegiada com o real. Trata-se de se perguntar como podemos ler esta relação. Não pretendemos percorrer exaustivamente a teorização do real no ensino de Lacan, mas buscaremos afirmar alguns aspectos fundamentais deste conceito para melhor delimitar o que significa esta relação privilegiada das mulheres com o real.Al centrarse en la división presentó a la niña por la primacía del falo, Lacan basa sus preguntas sobre el tema de la mujer en la división femenina entre las dos goces. Es en que una mujer no está totalmente sujeto a la ley del significante que habría una posibilidad de un goce otro. La mujer, no del todo en el simbólico, tendría una relación privilegiada con lo real. Hay que preguntar cómo podemos ver esta relación. No es ir al fondo a través de la teoría de lo real en Lacan, pero pensar en cómo algunos aspectos de este concepto puede arrojar luz sobre la relación privilegiada de la mujer con el real.The feminine is considered by Lacan as a being who does not submit entirely to Oedipus. By focusing less on castration than on the division introduced by the rule of the phallus, his questions about women are based on the women's division between the two jouissances. It is in that a woman is not completely subject to the law of the signifier that there would be a possibility of another jouissance. It remains a nameless, a real who enjoys another jouissance, additional to the phallus. The woman, not entirely in the symbolic, would have a privileged relationship with reality. We need to ask how this relationship should be read. We do not want to examine extensively Lacan's teaching on the real, but to present some aspects of this concept in order to clarify women's privileged relationship with this real.

La pregunta por la psique y su relación con lo femenino se encuentra soterrada en la actualidad por una sociedad que privilegia el logos y la tecnología como maneras de hacer lecturas efectivas del mundo y los sujetos. Venus o Afrodita, según su versión griega o romana, plantea en su mito una posibilidad de reflexión profunda acerca de lo femenino en íntima conexión con el psiquismo y el ejercicio de la psicoterapia. El privilegio de lo masculino y sus expresiones sociales en la forma de razón, competitividad, guerra y consumismo, han velado a lo femenino con representaciones que lo proscriben y desvalorizan mediante figuras como Eva o Pandora, en tanto sus presentaciones. La revisión de la “Gran Diosa” antigua y la exaltación de lo femenino como fuerza creadora y transformadora, permiten entenderlo como algo que está más allá de su reducción a la condición de objeto y restituyen al mito su capacidad de comprensión del ser humano a la luz de la psicoterapia como actividad de creación y transformación, en relación con los temas que encarna la Diosa como las emociones, la sexualidad y el cuerpo. Su análisis otorgará interrogantes que podrán contribuir en las construcciones acerca del psiquismo y de las fuerzas que intervienen en su dinámica.

A infertilidade é, para muitas mulheres, geradora de sofrimento psíquico, visto que a reprodução humana busca a perpetuação do ser. Este artigo faz uma discussão acerca das chamadas Novas Tecnologias Reprodutivas e estuda os efeitos que a infertilidade tem no psiquismo e na condição subjetiva dos sujeitos de desejo. Busca dissociar a demanda consciente de ter um filho do desejo inconsciente que opera na produção subjetiva, fazendo sintoma. Aponta a diferença entre o desejo de ter um filho e o desejo de maternidade e suas implicações na articulação das pulsões.