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Fil: Politis, Gustavo Gabriel. División Arqueología. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Universidad Nacional de La Plata; Argentina

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Treballs Finals de Grau Arqueologia, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2014-2015, Tutor: Queralt Solé i Barjau, El poble de Peguera fou abandonat en el si d'un procés de canvi en que el capitalisme es consolidà territorialment absorbint de forma definitiva el sistema socio-econòmic tradicional. Aquest canvi sistèmic arribà de la mà de la industrialització, moment àlgid poblacional del poble, ocasionant una situació social i ideològica complexa. En aquest treball s'estudia, a partir de les restes arqueològiques, les formes d'expressió dels tres grups socials diferenciats en un moment de confluència previ a l'abandonament, a partir de la definició i l'estudi de tres tipus d'habitatge.

Orientador: Aline Viera de Carvalho Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A história dos índios Quilmes, situados no noroeste argentino, representa um caso paradigmático no campo da arqueologia contemporânea, já que nos permite analisar as permanências materiais e culturais de um grupo étnico desde o momento do contato colonial até a atualidade. Toda essa trajetória pode ser lida na Ciudad Sagrada de los Quilmes; sítio arqueológico localizado na província de Tucumán, noroeste argentino . Neste local, não só se encontram os vestígios arqueológicos monumentais dessa antiga cultura andina, mas, também, vestígios arqueológicos contemporâneos que refletem aspectos de dominação e resistência por eles vivenciados ao longo de séculos de ocupação colonial. Neste contexto, analisamos tanto as construções das narrativas acadêmicas ao longo do século XIX, XX e XXI sobre os índios Quilmes, como a percepção êmica de história e sua articulação com a cultura material. Para isso, além de análises de fontes narrativas históricas, partimos para uma pesquisa de campo de cunho histórico antropológico para realizar a análise das fontes orais e escritas. Isso ressalta o caráter de agentes históricos das populações nativas e revela como elas atuam frente a "verdades" históricas (acadêmicas ou não) exteriormente construídas e de como elas elaboram o seu sentido de etnicidade. Neste sentido que se encontra a importância da pesquisa apresentada, de ressaltar os aspectos polivocais no âmbito de uma pesquisa acadêmica e as contribuições teóricas decorrente de tais aspecto Abstract: The history of the Quilmes Indians, located in northwestern Argentina, is a paradigmatic case in the field of contemporary archeology, since it allows us to analyze the material and cultural permanencies of an ethnic group from the time of colonial contact to the present day. All this history it's told in the `Ciudad Sagrada de los Quilmes¿; archaeological site placed in the province of Tucumán, Argentine Northwest . In this place not only are found the monuments archaeological vestiges of this ancient Andean culture but also contemporary archaeological remains which reflect aspects of domination and resistance experienced by this people over centuries of occupation colony. In this context, we analyze the constructions of academic narratives about the Quilmes Indians throughout the XIX, XX and XXI centuries, and also the emic perception of history and its relationship with material culture. Therefore, in addition to assessments of historical narrative sources, we leave for a historical nature of anthropological field research to perform the analysis of oral and written sources. This underscores the character of historical agents of the native populations and reveals how they act against "truths" historical (academic or not) constructed from outside of the original culture and how they develop their sense of ethnicity. In that sense that the importance of this research is presented, to highlight the amplitude of views in the ambit of academic research and the theoretical contributions resulting from these aspects Doutorado História Cultural Doutor em História FAPESP 2010/19374-0

This article discusses some of the central topics in ethnoarchaeology and approaches them from a Latin American perspective. The development of the subdiscipline is summarized and analyzed, and case studies in the region are provided. Moreover, since ethnoarchaeology in Latin America cannot be detached from the state of the discipline in the rest of the world, there are references to global developments that aim to contextualize these case studies. Some of the criticisms made against the subdiscipline are included as well, and they are discussed in the light of the current situation. Ethnoarchaeology’s contributions to the interpretation of the archaeological record and to theory building in archaeology are examined. It is concluded that one of the main contributions of ethnoarchaeology is the mitigation of the ethnocentrism that permeates the archaeological view of the people in the past and the interpretation of long-term human processes. With its particular purview on contemporary societies, ethnoarchaeology is providing substantial input, not only to the understanding of human behavior, but also to archaeological theory., Este artículo analiza algunos de los temas centrales de la etnoarqueología y se acerca a ellos desde una perspectiva latinoamericana. Resume y discute el desarrollo de la subdisciplina y proporciona ejemplos de esta región. Además, dado que la etnoarqueología en América Latina no puede entenderse desligada de los avances de la disciplina en el resto del mundo, se incluyen referencias a otros ámbitos geográficos a escala mundial para contextualizar estos ejemplos. También se incluyen algunas de las críticas formuladas contra la subdisciplina y se discuten teniendo en cuenta las tendencias actuales. Se examinan las contribuciones de la etnoarqueología a la interpretación del registro arqueológico y a la construcción de la teoría arqueológica. El artículo concluye que una de las principales aportaciones de la etnoarqueología es que ayuda a mitigar el etnocentrismo que impregna la interpretación arqueológica de las poblaciones pasadas y la interpretación de los procesos humanos a largo plazo. Con su enfoque particular en las sociedades contemporáneas, la etnoarqueología está proporcionando una aportación sustancial, no sólo para la comprensión de la conducta humana, sino también para la construcción de la teoría arqueológica.

Archaeology and ethnoarchaeology contribute to legitimate the current social drift of the western world because they take part in the truth regime (in Foucault’s terms) of capitalism. At first the ‘others’ of the past (and the present) were considered inferiors. Subsequently they were considered as equals. In neither case, however, was their right to be different recognized nor, consequently, the equality of their rights. This has occurred because our society, guided by the individualistic values of capitalism, does not recognize that belonging to a community and establishing human bonds –both of them essential factors of the identity of those ‘others’– constitute the basis for ontological security in our own society. Archaeologists must attend to the material evidence of communal dynamics in the past not only in order to understand their cultural processes, but also in order to stop legitimizing the dehumanized social order we are constructing in the present. La arqueología y la etnoarqueología están contribuyendo a legitimar la deriva social que está experimentando nuestra sociedad, pues hasta ahora han formado parte del ‘régimen de verdad’ (en términos de Foucault) del orden capitalista. Comenzaron considerando a los ‘otros’ del pasado (y del presente) como inferiores a los europeos, para valorarles después como supuestos iguales. Sin embargo, en ninguno de esos casos, reconocían el derecho a su diferencia, ni por tanto, la igualdad de sus derechos. Esto sucede porque nuestra sociedad no reconoce que la pertenencia a una comunidad y los vínculos humanos, ambos vectores claves de la identidad de esos ‘otros’, constituyen la base de la seguridad ontológica en nuestra propia sociedad. La Arqueología debe prestar atención a la evidencia de las dinámicas comunitarias procedentes del pasado no sólo con el fin de entender sus procesos culturales, sino también para dejar de legitimar el deshumanizado orden social que estamos construyendo en el presente.

En este trabajo se presenta información arqueológica sobre representaciones de mujeres curanderas en ceramios Moche halladas en el complejo arqueológico Huacas del Sol y de la Luna. El oficio de mujeres curanderas es un tema poco estudiado en la antropología cultural andina, y la presencia de representaciones de estas en época Moche demuestra una continuidad cultural entre el pasado prehispánico y el presente. Sugerimos que la información recopilada sobre la simbología de las mesas de estas mujeres curanderas en este trabajo es una excelente ayuda para los arqueólogos e historiadores de las culturas prehispánicas, cuando buscan comprender los significados de contextos arqueológicos o reconstruir el pensamiento o ideología de ellas. Dans ce travail nous présentons des informations archéologiques sur les représentations de femmes guérisseuses sur des poteries trouvées dans le complexe archéologique des Huacas del Sol et de la Luna. Le métier des femmes guérisseuses est un sujet peu étudié dans l’anthropologie culturelle andine, et la présence de représentations de celles-ci à l’époque Moche démontre une continuité culturelle entre le passé préhispanique et le temps présent. Nous suggérons dans ce travail que l’information recueillie sur la symbolique de “las mesas” de ces femmes guérisseuses est un excellent apport pour les archéologues et historiens des cultures préhispaniques, pour pouvoir comprendre les significations des contextes archéologiques, ou reconstruire la pensée ou l’idéologie de ces dernières. This paper presents archaeological information about female healers or curanderas that are represented on Moche ceramics discovered in the archaeological complex of the Huaca del Sol and the Huaca de la Luna. The work of female healers is a little-studied topic in Andean cultural anthropology and the presence of these curanderas in the Moche period demonstrates cultural continuity between the pre-Hispanic past and the present. In this paper, we suggest that the information gathered about the mesa symbolism of these contemporary female healers can help archaeologists and historians who study pre-Hispanic cultures when looking to understand the significance of archaeological contexts or when reconstructing the world-view and ideology of past cultures.

Trata-se de um primeiro e abrangente estudo daquilo que permanece. Apesar de sua centralidade e múltiplas articulações, a Etnoarqueologia é uma das menos conhecidas subdisciplinas da Antropologia. Primeiramente desenvolvida como o estudo da cultura material etnográfica a partir de perspectivas arqueológicas, ela expandiu seu alcance e relevância ao longo do último meio século. Os autores são renomados profissionais, e suas abordagens teóricas englobam tanto o processualismo da Nova Arqueologia, como o pós-processualismo dos anos 80 e 90. O livro traz uma abordagem de estudo de caso e é equilibrado em sua cobertura geográfica e temática, incluindo exames de materiais em francês e alemão. Três capítulos introduzem o assunto e sua história, fazem um levantamento do amplo espectro teórico necessário e discutem métodos de campo e ética. Dez capítulos temáticos tratam de processos de formação, subsistência, o estudo da produção e estilos de artefatos, estrutura e arquitetura de sítios, produção especialista de artesanato, comércio e troca, e práticas mortuárias e ideologia. O livro conclui com a apreciação das contribuições, de fato e potenciais, da Etnoarqueologia e de seu lugar dentro da Antropologia. Generosamente ilustrado, o livro inclui fotografias de renomados etnoarqueólogos em ação.Ethnoarchaeology is still one of the lesser known areas of study in Anthropology, although it is central and has multiple relations to other fields. Initially, Ethnoarchaeology evolved as the study of the ethnographic material culture from an archeaological perspective, and during the past fifty years it has expanded both its scope and importance. Both authors are well-known professionals and their theoretical approaches involve both the processualism of the New Archeaology and the post-procesualism of the 1980s and 90s. The book is based on case studies, giving ample and equal coverage to different geographical regions and diverse themes, including analysis of material both in French and German. The introduction to Ethnoarchaeology and its history, and also a survey of the necessary ample theoretical spectrum and a discussion of field methods and ethics, are made in three chapters. Ten different thematic chapters deal with formation processes, subsistence, the study of production and styles of manufactured articles, sites' structures and architecture, craft work specialist production, commerce and trade, mortuary practices and ideology. The book concludes by examining both how Ethnoarchaeology has contributed and may still bring contributions to Anthropology, as well as the place it occupies in the discipline of Anthropology. The book is generously illustrated, including photographs of well known ethnoarchaeologists at work.

Documentation of the manufacture of three types of ceramic pieces in San Vicente de Nicoya supports inferences about continuities and changes in raw materials, tools, techniques, organization of work, styles and uses. The findings serve the purposes of archaeologists, historians and ethnologists looking for elements of ancient and more recent artisan traditions which still are practiced in the present. Such interdisciplinary research contributes to the preservation and reinforcement of the local cultural heritage. La documentación de la manufactura de tres tipos de piezas cerámicas en San Vicente de Nicoya posibilita inferencias en cuanto a las continuidades y los cambios en las materias primas, las herramientas, las técnicas, la organización del trabajo, los estilos y los usos. Los hallazgos sirven a los propósitos de arqueólogos, historiadores y etnólogos en busca de elementos que revelen tradiciones artesanales antiguas y recientes, que todavía se experimentan en el presente. Tales investigaciones interdisciplinarias contribuyen al rescate y reforzamiento de la herencia cultural local

Submitted by Simone Maisonave (simonemaisonave@hotmail.com) on 2014-09-17T17:29:54Z No. of bitstreams: 2 Paulo David Porto Fabres Teixeira_Dissertacao.pdf: 2014068 bytes, checksum: 8227e37de7c2bc1d8effc536559a1bfb (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Made available in DSpace on 2014-09-17T17:29:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Paulo David Porto Fabres Teixeira_Dissertacao.pdf: 2014068 bytes, checksum: 8227e37de7c2bc1d8effc536559a1bfb (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - FAPERGS Desde seus períodos iniciais a arqueologia estabeleceu relações entre as populações nativas vivas e os grupos do passado. Ao longo dos séculos, diferentes paradigmas geraram diferentes concepções sobre os indígenas. De um passado vinculado aos processos coloniais e pressupostos evolucionistas, a arqueologia passou a desenvolver uma aproximação mais intensa com as populações indígenas após a década de 80. Essa mudança de abordagem resultou em uma abertura para a participação ativa de grupos indígenas na prática arqueológica. No Brasil, os reflexos dessa tendência surgiram na mesma década. Gradualmente a ruptura entre as populações ameríndias atuais e os grupos do passado foi sendo desconstruída. A etnoarqueologia Guarani passou a ser uma fonte importante para o estudo dos grupos pré-coloniais, entretanto, as potencialidades e as limitações dessa abordagem ainda carecem de estudos. A presente pesquisa se dispõe a contribuir com esse movimento, buscando reconhecer a visão dos Mbyá-Guarani sobre as informações acerca do seu passado geradas no meio acadêmico. E a partir disso compreender aspectos sobre a relação entre os Guarani do passado (estudados pela arqueologia) e os Mbyá-Guarani atuais (abordados pela etnologia). Essa abordagem etnoarqueologica contou com a participação das comunidades Mbyá-Guarani relacionadas com a região de Pelotas. Since its early periods archeology has established relations between the living native populations and the groups of the past. Over the centuries different paradigms had generated different conceptions about the indigenous. Coming from a past linked to colonial processes and evolutionary assumptions archeology began to develop a more intense approach with indigenous people after the 80s. This shift in approach has paved the way for the active participation of indigenous groups in archaeological practice. In Brazil the consequences of this trend emerged in the same decade. Gradually the rupture between the current amerindian population groups and the past ones was deconstructed. The Guarani ethnoarchaeology became an important source of tools when studying the pre-colonial groups, however, the potentialies and limitations of this approach still lack studies. This research sets out to contribute to this movement. We seek to acknowledge the Mbyá-Guarani's point of view about their academically generated past information and, from that acknowledgment, to understand aspects of the relationship among the past Guarani studied by archeology and current Mbyá-Guarani covered in ethnology. This ethnoarchaeological approach has counted with the participation of Pelotas area related Mbyá-Guarani communities.

En ese periodo de la historia que hemos convenido en llamar prehistoria comienza a tomar cuerpo todo aquello que llamaremos humano. Las organizaciones de las relaciones entre mujeres y hombres para reproducirse produciendo conforman ya sociedades humanas. En aquellos momentos en que comienza a funcionar el llamado efecto reversivo de la evolución las alternativas de supervivencia, las estrategias organizativas, en tanto que sociedades pueden haber sido múltiples. Lo cual implica que las relaciones entre mujeres y hombres también pueden haber sido de muchos tipos.

Neighborhood relationships are one of the most important variables of solidarity and reciprocity relationships in human societies. They are essential to understand phenomena as significant as the construction of territory, or social and political structure of human groups. Through Ethnoarchaeology, it is possible to establish models of this kind of relationships, applicable to Iron Age, and to use them to explain sociopolitical evolution in north of Spain societies of this period, in every territory of this geographical framework. Las relaciones vecinales son una de las variantes más importantes de las relaciones de solidaridad y reciprocidad en las sociedades humanas. Resultan esenciales para comprender fenómenos tan importantes como la construcción del territorio o la estructura social y política de los grupos humanos. A través de la Etnoarqueología es posible establecer modelos de este tipo de relaciones aplicables para la Edad del Hierro y emplearlos para explicar la evolución sociopolítica de las sociedades cantábricas en ese periodo en los distintos territorios de este marco geográfico.

La molienda de cereales, de vegetales y también de otras materias, es una actividad indispensable en la subsistencia de todas las sociedades humanas. Los elementos arqueológicos mejor conocidos son los molinos manuales, si bien son solamente una parte de una cadena de operaciones mas compleja, que va mas alia de estos instrumentos, que implica diversos útiles, como morteros o tamices, y que proporciona una gama de productos mucho mas amplia que la que comúnmente se tiene en cuenta. En este trabajo se realiza un analisis de las publicaciones de las últimas décadas que han tratado el tema desde el punto de vista de la etnografia, de la etnoarqueología y de la arqueobotanica, planteando los múltiples aspectos implicados en el procesado de los cereales más importantes.

Durante o século XIX, os índios Charrua e Minuano participaram ativamente da fixação das fronteiras nacionais na região do Prata. A consolidação dos estados nacionais transformou estes grupos de caçadores-coletores em elementos sociais considerados fora-da-lei, traidores e rebeldes. Somente após de seu extermínio, os Charrua e Minuano foram incorporados à identidade cultural das populações atuais e tornaram-se símbolo da resistência e da liberdade da população da Campanha.

Un pez me miró es el nombre con que Tânia Stolze Lima (profesora de antropología de la Universidad Federal Fluminense) tituló su estudio etnológico (palabra maldita para el ambiente académico argentino) sobre los Yudjá que habitan a orillas del río Xingu, en el Estado de Mato Grosso (Brasil). Resultado de diferentes viajes realizados entre 1984 y 1990, el libro es una reformulación de su tesis doctoral defendida en el Museo Nacional (Universidad Federal de Rio de Janeiro) en 1995 e inspiradora de uno de los conceptos centrales del debate amazónico actual: el perspectivismo cosmológico amerindio, acuñado por Eduardo Viveiros de Castro. Obra dividida en siete capítulos, desarrolla progresivamente la gesta mítica de los Judjá, el concepto nativo de otredad, la concepción de cuerpo, embarazo y procreación, el canibalismo y las fiestas de sociabilidad. Estudio que intenta “liberarse de las categorías de finalidad cultural, causalidad sociológica y totalidad jerárquica”, parte del presupuesto de que el concepto de totalidad en el pensamiento antropológico clásico se haya fundamentado sobre las antinomias naturaleza-cultura e individuo-sociedad. Por ello la autora intenta desarrollar una perspectiva totalizadora pero sin reproducir estas antinomias. Así, a partir de las preguntas sobre cómo pensar relaciones entre perspectivas sin efectuar conceptualizaciones jerárquicas, o cómo crear totalidades que no sean cerradas, el texto plantea desafíos a la escritura etnográfica. Párrafo extraído de la reseña a modo de resumen. Fil: Silla, Rolando. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina.

The material production of children has not usually been considered in the analysis of the hunter-gatherer archaeological record. However, ethnographic data shows that children are significant producers of material culture, especially in residential camps. In this paper, information about the activity of children among the Nukak from the Colombian Amazon, is summarized. Based on this, and on data from other hunter-gatherers, archaeological expectations are generated and compared with the archaeological record of the Pampean Region of Argentina. A methodology for the identification of children's activity is proposed as a first step towards the discussion of diversity in the agency of social actors in past societies.La producción material de los niños no ha sido habitualmente considerada en el análisis del registro arqueológico de los cazadores-recolectores, a pesar de que los datos etnográficos muestran que los niños son generadores importantes de cultura material, especialmente en los campamentos residenciales. En este trabajo se resume la información obtenida entre el grupo indígena Nukak, de la Amazonia colombiana, respecto a la participación infantil en la producción de objetos. A partir de esto, y de información de otros grupos cazadores-recolectores, se derivan expectativas arqueológicas que se confrontan con los materiales de los sitios arqueológicos de la región Pampeana de Argentina. Se propone una metodología para la identificación de la actividad infantil en los contextos arqueológicos, como un primer paso para discutir la agencia de actores sociales diversos en las sociedades del pasado.

A ocupação das cidades brasileiras pelos incontáveis graftsmos dos grupos de pichadores sinaliza a presença de toda uma comunidade marginal com suâ relações, normas de conduta e bens simbólicos próprios. Tomadas como vestígios arqueológicos dessa comunidade de grupos de pichadores, as próprias pichações são reveladoras de diversos âspectos da rede de relações que as ptoduzem. Numa perspectiva etnoarqueológr baseada numa pesquisa anterior, de carâter "etnogrâftco" -, âS pichações da cidade de Belo Horizonte são observadas no presente artigo apartu de questões freqüentes nos recentes estudos de gtafìsmos rupestre pré-históricos. Os locais de ocorrência, o modo de ocupação dos suportes, osestilos e as normas de grafia são examinados como reveladores dos territórios, das normas de conduta, do jogo de relações entre indivíduos e grupos.

Varias arcillas, temperantes y suelos recolectados alrededor del sitio formativo ceremonial de Kuntur Wasi, en los Andes norcentrales de Perú, fueron analizados con difracción de Rayos X y petrografía para determinar su composición y disponibilidad para la producción cerámica antigua. Los resultados muestran que la arcilla analizada de Sangal es una ilita, que las muestras de San Pablo tienen poco material arcilloso y que el temperante volcánico usado por los alfareros de Mangallpa es similar al temperante en muchas cerámicas de Kuntur Wasi. Se postula que parte de la producción antigua se hacía con material de la zona de Mangallpa, llevado a Kuntur Wasi para una elaboración in-situ, o que las cerámicas se traían ya hechas. Análisis de arcillas del valle medio del Jequetepeque revela la presencia de caolín, lo cual es ausente en las muestras analizadas de la región de Kuntur Wasi., X-ray diffraction and petrographic analyses of soils, clays and tempers collected around the archaeological site of Kuntur Wasi, near San Pablo, in the northern Peruvian Andes, aim at investigating the composition of local materials and the possibility of on-site production. The results of the XRD study shows that the analyzed clay found around the site is an illite, while the other collected soils from San Pablo are not clays of ceramic production range. The volcanic temper used by modern potters eight kilometers north of the archaeological site is very similar to the temper observed in many of the ancient ceramics from Kuntur Wasi. Also, analysis of clays from the middle Jequetepeque valley shows the presence of kaolin, which is absent from the analyzed clays in the Kuntur Wasi region.

Para afinar su reconstrucción de las sociedades precoloniales andinas, en las últimas décadas los arqueólogos han incrementado su interés por las relaciones entre canteras de materias primas y productos finales (vasijas). Sin embargo, todavía carecen de modelos sistemáticos para explicar tales vínculos. Del mismo modo, el concepto de estilo técnico está adquiriendo mayor importancia para aproximarse a las identidades colectivas en el pasado remoto. Enseguida haremos una exploración coordinada de ambos temas para la región de Conchucos (Ancash) definiendo tres estilos técnicos, y mostrando sus relaciones con la distribución geográfica de las canteras de materias primas. Finalmente, analizaremos los potenciales corolarios de esta asociación para la arqueología precolonial. Pour permettre une reconstruction plus fine des sociétés précoloniales andines, les archéologues ont montré au cours des dernières décennies, un intérêt croissant pour les relations entre sources de matières premières et produits finis (poterie). Cependant, nous manquons encore de modèles systématiques pour expliquer ces liens. De même, la notion de style technique est devenue plus importante pour comprendre les identités collectives dans le passé lointain. Nous procèderons ensuite à un examen coordonné de ces deux questions pour la région de Conchucos (Ancash), et nous définirons trois styles techniques, pour montrer leurs relations avec la distribution géographique des sources de matières premières. Enfin, nous analyserons les corollaires de l’association entre les styles techniques et les matières premières pour l’archéologie précoloniale. In order to refine their explanation of pre-colonial societies in the Andes, archaeologists have paid increasing interest to the relations between sources of raw materials and final products (pots). However, they lack systematic models to explain those links. In parallel, the concept of technical style is becoming more important for understanding collective identities in the remote past. In this article, coordinated exploration of both topics is made in the Conchucos region (Ancash): three technical styles are defined and their relations with the geographical distribution of raw material sources are shown. Finally, the potential corollaries of the link made between technical styles and raw materials for pre-colonial archaeology are analyzed.

O bairro do Poti Velho localiza-se na Zona Norte da cidade de Teresina, na confluência dos rios Poti e Parnaíba. Nessa área há diversas lagoas com presença de jazidas de argila, cujos sedimentos são depositados durante as cheias dos rios. A presença dessas áreas de captação pode explicar a existência de atividades artesanais – produção oleira e ceramista - que utilizam os sedimentos argilosos como matéria prima para a produção de tijolos, telhas, potes, panelas e objetos decorativos. A produção oleira e ceramista, presente na área acerca de 50 anos, é decorrente dos conhecimentos tradicionais, passados de geração à geração, e das inovações introduzidas na comunidade através de órgãos como o Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas – SEBRAE.

Se presenta un resumen del trabajo etnoarqueológico desarrollado en el Rif marroquí en un medio mediterráneo en relación con las técnicas tradicionales de almacenamiento de alimentos en el mundo rural. En concreto, se describen las «sulla» realizadas con caña, los contenedores de estiércol y arcilla sin cocer, los hórreos y los silos. Algunos de estos elementos presentan muy baja visibilidad arqueológica. Las comunidades estudiadas suelen utilizar a la vez diferentes sistemas de almacenamiento como estrategia destinada a gestionar la conservación y uso de la producción agraria., Este trabajo se realizó en el marco del proyecto "Las primeras comunidades campesinas en la región cantábrica: el aporte de la etnoarqueología en Marruecos" financiado por la Fundación Marcelino Botín. Forma parte así mismo del Proyecto AGRIWESTMED (Origins and Spread of Agriculture in the Western Mediterranean Region) financiado por el ERC (European Research Council) a través de un Advanced Grant (ERC-AdG-230561) y de los Proyectos HAR2008-01920/HIST y HAR2011-23716 (Plan Nacional de I+D+i). La investigación de L. Peña-Chocarro se inserta en el Programa Consolider TCP-CSD2007-00058. L. Zapata forma parte del Grupo de Investigación de la UPV/EHU IT-288-07 fmanciado por el Gobierno Vasco y de la UFI11/09 Cuaternario: Cambios Ambientales y Huella Humana de la UPV/EHU.

Orientador: Prof. Dr. Laércio Loyola Brochier Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Antropologia. Defesa: Curitiba, 29/10/2013 Inclui referências Área de concentração: Antropologia Social Resumo: Esta dissertação tem como finalidade apresentar as discussões e os resultados de uma análise etnoarqueológica realizada junto aos Mbya Guarani do Tekoa Pindoty ou Terra Indígena Ilha da Cotinga, no litoral do Estado do Paraná. Objetivou-se compreender qual a relação estabelecida entre os indígenas e este local, sob o ponto de uma pesquisa que integrasse estudos arqueológicos e etnológicos buscando novos referenciais para a reflexão sobre a cultura material remanescente nessas áreas. Segundo os nativos, este território é reconhecido como terra tradicional indígena devido, entre outros, à presença de vestígios de seus ancestrais o que inclui objetos e áreas de valor histórico-arqueológico atuais, mas também um conjunto de elementos e disposições que marcam as relações entre este lugar e o modo de ser guarani. O estudo partiu de pesquisas bibliográficas e levantamentos de campo, estes últimos realizados com a colaboração dos Mbya Guarani. Os levantamentos bibliográficos (arqueológicos e etnohistóricos) apontaram para uma ocupação regional por povos de tradições indígenas ceramistas, normalmente associadas aos ancestrais dos guaranis e tupis. Quanto às pesquisas de campo, constatou-se que as ilhas possuem sítios e vestígios arqueológicos (ex. sambaquis, cerâmicas manufaturadas e louças históricas, ruínas de alvenaria de pedra, etc), muitos dos quais dispostos nas áreas das atuais moradias dos Mbya, nos locais de abandono temporário e nas vias de circulação. Compreender a relação entre os Mbya Guarani e este local, só foi possível a partir de uma proposta colaborativa que contemplou as categorias nativas de território, as quais englobam aspectos físicos, econômicos e simbólicos. A noção de território nativase dá na relação dos seguintes conceitos: teko + nhandereko = tekoa, que seria a cultura + território = vida Mbya Guarani. Assim, foi possível perceber que quando os Mbya falam sobre a presença de vestígios de seus ancestrais, nem sempre eles estão falando da cultura material, pois muitas vezes, a relação deles com determinados lugares se dá em outra percepção da realidade, onde são consideradas as questões cosmológicas referentes à cultura tradicional indígena. Por sua vez, a inserção dos objetos, moradias e processos modificadores da paisagem relacionados à ocupação Mbya, permitiu visualizar os processos formativos de sítios arqueológicos como palimpsestos acumulativos e de significados. Neste sentido, as reocupações são processos comuns, pois mesmo em um ambiente bem delimitado pelo caráter da insularidade, existem muitos acessos "restritos", que não são ditados pela mera relação entre territórios ocupados e recursos naturais. Sob o ponto de vista arqueológico, as áreas constantemente antropizadas e resignificadas em função de determinados remanescentes "herdados" parecem constituir papel importante no processo de ocupação Mbya do Tekoa Pindoty. Abstract: This dissertation has the purpose to present the discussions and the results of an from an ethnoarchaeology analysis conducted with the Mbya Guarani Tekoa Pindoty or Indigenous Cotinga Island, of the coast of Paraná. This study aimed to understand the relationship established between the Indians and this local, from the point of research that integrates archaeological and ethnological studies seeking new reference for reflection on the material culture remaining in these areas. According to the natives, this territory is recognized as traditional indigenous land due to the presence of traces of their ancestors. Which includes objects and current areas of historical and archaeological values, but also a set of elements and arrangements that mark the relations between this place and the guarani way of being. The present study was based on literature surveys and field survey, the latter performed with the collaboration of Mbya Guarani. The literature surveys (archaeological and ethno historysurvey) indicated a regional occupation by people from pottery traditions usually associated with predecessors of the guarani and tupi. Regarding the field research, it was found that the islands have sites and archaeological remains (egmiddens, pottery and ceramics historical ruins of stone masonry, etc.), many of which are arranged in the areas of current dwellings of Mbya, in local of temporary abandonment and in circulation routes. Understanding the relationship between Mbya Guarani and this local was only possible from a collaborative proposal that included the categories of native territories, which include physical, economic and symbolic. The notion of territory native occurs in respect of the following concepts: teko + nhandereko = Tekoa, which would be the culture + territory = Mbya Guarani life. Thus, it was possible that when Mbya talk about the presence of traces of their ancestors, they are not always talking about material culture, for often their relationship with certain places occurs in another perception of reality, which are considered cosmological questions pertaining to traditional indigenous culture. In turn, the insertion of objects, houses and landscape modifiers processes related to occupation Mbya allowed visualize the formation processes of archaeological palimpsests as cumulative and meanings. In this sense, the reoccupations processes are common, because even in a well delimited by the character of insularity, there are many access "restricted", which are not dictated by mere relationship between the occupied territories and natural resources. From the archaeological point of view, constantly disturbed areas and resignified in terms of certain remaining "legacy" seem to constitute important role in the process of occupation Mbya of Tekoa Pindoty.

[EN] We vindicate the centrality of the management of reproduction in Hunter-fisher-gatherer societies and how this crucial management could generate a social organization in which women were subject to a "structural violence". Our attempts to identify these forms of violence will involve us in the discussion of the objectives and possibilities of archaeological science. We propose a redefined ethnoarchaeological approach as a way for searching archaeological indicators. Being able to demonstrate or disprove the existence of structural violence against women in the “first” prehistoric human societies would provide us with a solid basis for a debate on the naturalisation of current behaviours and expectations according to a person’s sex. We could then move beyond the essentialist ideas, which have done so much to establish “immutable” roles for the sexes inside society., [ES] Reivindicamos la centralidad de la gestión de la reproducción en sociedades cazadoras-recolectoras-pescadoras y cómo esta gestión necesaria pudo generar en la Prehistoria una organización social en la que las mujeres están sujetas a una violencia estructural. Nuestros intentos para identificar esta forma de violencia nos llevan a reconsiderar los objetivos y las posibilidades de la ciencia arqueológica. Proponemos que esa búsqueda de indicadores arqueológicos puede abordarse desde una etnoarqueología redefinida como experimental. Ser capaces de demostrar o refutar la existencia de la violencia estructural contra las mujeres en las “primeras” sociedades humanas prehistóricas nos proporcionaría una base sólida para el debate sobre la naturalización de los comportamientos y destinos según el sexo de una persona. Así acabaríamos con esencialismos femeninos y masculinos que justifican actuales roles sociales supuestamente inmutables., English translation by Michael Maudsley. This research was founded through project HAR2011-24356 “Análisis etnoarqueológico de la reproducción en sociedades cazadoras-recolectoras” of the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness.

[ES] La maderas y los carbones constituyen un patrimonio biológico y cultural susceptible de ser analizado, tanto en contextos arqueológicos como etnográficos. La antracología, por medio del muestreo del carbón y su identificación botánica, aporta información sobre la interacción constante de los grupos humanos con la vegetación. Se presenta en este artículo un estudio etnográfico realizado en 2012 en Ghuala (Argelia), a través del análisis del combustible leñoso utilizado en un horno de pan tradicional de uso familiar, con el objetivo de arrojar mayor luz al debate existente en torno a las estrategias de gestión del combustible leñoso en las sociedades humanas del pasado. [EN] Wood and charcoal are a biological and cultural heritage that can be analyzed in archaeological and ethnographic contexts. Charcoal analysis, by sampling charcoal and by its botanical identification, provides information on the ongoing interaction of human groups with vegetation. We present in this paper an ethnographic study conducted in 2012 in Ghuala (Algeria), through the analysis of wood fuel used in a traditional bread oven for family use, in order to shed more light on the debate around fuel management in past human societies. [EUS] Egurra eta ikatza testuinguru arkeologiko eta etnografikoetan aztertu daitekeen ondare biologiko eta kulturalak dira. Ikatzaren laginketa eta identifikazioaren bidez, antrakologiak giza taldeen eta produlandarediaren arteko elkarreragin etengabeari buruzko informazioa ematen digu. Artikulu honetan 2012an Ghuala-n (Argelia) egindako ikerketa etnoarkeologikoa aurkezten dugu, aztergaia erabilera familiarra zuen ogi labe batean erabilitako egur erregaia delarik. Helburua iraganeko gizarteen egur erregaiaren kudeaketa estrategien inguruko eztabaida argitzen laguntzea da.

Los grupos u organizaciones mayas se acercan a los sitios arqueológicos de manera diversa. Sus historias específicas crean un espectro de posibilidad de acercamiento a éstos que oscila entre categorías locales "tradicionales" y categorías occidentales "universales". A través de la presentación y análisis de cuatro casos etnográficos, la relación de los lacandones con Yaxchilán, de los tojolabales con Tenam Puente y de los tzeltales con Toniná y El Calvario, mostraré como esta diversidad de acercamientos contribuye a la construcción de sus identidades colectivas.

[ES] En este trabajo se realizan algunas consideraciones sobre el papel que pueden tener disciplinas como la Antropología o la Etnoarqueología para el estudio de los contextos rurales altomedievales en el Norte peninsular. Partiendo de una definición antropológica y sociológica del “Modo de Producción Campesino” se realizan algunas reflexiones arqueológicas sobre la cultura material de estas sociedades contrastándolas con estudios provenientes de la Etnoarqueología. El objetivo principal es mostrar la diversidad cultural existente entre las sociedades campesinas para, con ello, evitar apriorismos científicos en el estudio de la materialidad campesina altomedieval. [EN] In this paper some comments on the role Anthropology or Ethnoarchaeology can have for the study of early medieval rural contexts in northern Iberia are made. From an anthropological and sociological definition of “Peasant Mode of Production” reflections on some features of archaeological material culture of these societies are proposed. These will be contrasted with some of the most important ethnoarchaeological studies. The main objective is to show the cultural diversity objectively existing, thereby avoiding scientific bias in the study of early medieval peasant materiality. [EUS] Lan honetan Antropologiak eta Etnoarkeologiak Iberiar penintsulako Goi Erdi Aroko landa-testuinguruak ulertzeko ematen dituzten aukeren inguruko hausnarketa egiten da. “Nekazari ekoizpena”- ren definizio antropologiko eta soziologiko batetik abiatuta, gizarte hauen kultura materialaren inguruko hausnarketa arkeologikoak egiten dira eta Etnoarkeologiak egindako ikerketekin alderatzen dira. Helburu nagusia nekazari gizarteen arteko aniztasun kulturala erakustea da, modu honetan, Goi Erdi Aroko nekazari materialtasunaren inguruko apriorismo zientifikoak ekiditeko.

[EN] The aim of this paper is to show how an ethnoarchaeological perspective can be profitable when applied to improve a crucial issue of the archaeological and anthropological fields of research: processes of social aggregation between huntergatherer populations. For that purpose, we present the analytical framework of a project addressed to identify the material correlates of an aggregation event developed by hunter-fisher-gatherer societies who inhabited the southern tip of South America., [FR] L’objectif de cet article est de montrer comment une perspective ethnoarchéologique peut être rentable appliquée pour améliorer une question cruciale de l’archéologique et anthropologique: le processus d’agrégation sociale entre les populations de chasseurs-cueilleurs. À cette fin, nous présentons le cadre d’analyse d’un projet adressé à identifier les corrélats matériels d’un événement d’agrégation développés par les sociétés de chasseurs-pêcheurs-cueilleurs qui ont habité l´extrême sud de l’Amérique du Sud., [ES] El objetivo de este artículo es mostrar cómo una perspectiva etnoarqueológica puede ser eficaz cuando se aplica para mejorar un tema crucial en la investigación arqueológica y antropológica: el proceso de agregación social entre las poblaciones de cazadores-recolectores. Con este fin, se presenta el marco analítico de un proyecto dirigido a identificar los correlatos materiales de un evento de agregación desarrollado por las sociedades de cazadores-recolectores-pescadores que habitaban el extremo sur de América Sur., The projects from which this paper arises benefitted from funding by The Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research, USA (Social aggregation: a Yámana Society’s short term episode to Analyse Social Interaction), Ministry of Science and Innovation of Spain (Marcadores Arqueológicos de Relaciones Sociales: etnoarqueología de cazadores-recolectores en el Canal Beagle-HAR2009-06996) and National Council of Scientific and Technical Research-CONICET, Argentina (PIP0706).

El presente es un estudio etnográfico de los molinos mesoamericanos: molcajete/tejolote y metate/metlapil, estos binomios tecnológicos tienen algunos milenios de existencia en el actual México. A través de la arqueología se aportan datos de su presencia en tiempos antiguos y prehispánicos. Nosotros pensamos que estos molinos son una poderosa fuente de información y que a través de diferentes disciplinas, se puede abstraer el conocimiento acerca de los productos que fueron transformados en el pasado. En esta tesis se realiza una inmersión al tema de la molienda a través de la etnografía y se documenta 10 casos en diferentes comunidades indígenas del territorio mexicano y que tienen su correlato con el antiguo territorio de Mesoamérica. Para ello se realizaron entrevistas semi estructuradas, se videograbó el acto de moler en su contexto, es decir, en las cocinas. De esta manera, encontramos que no sólo se muele maíz, sino que también, se está moliendo achiote, cacao, añil, grana cochinilla, chicharrón, etcétera; así mismo, en las entrevistas se pueden observar que también se muele el maíz seco, tortillas duras y todos los ingredientes para la preparación de uno de los platillos que identifica a la cocina mexicana, el mole. Este estudio aborda por primera vez el acto de molienda y enumera los gestos y acciones de las molenderas que tienen en la actividad. De las entrevistas se abstraen temas relacionados con la molienda, las cuales fueron ordenados en una secuencia temática y representan una rica fuente de información. Tanto los artefactos arqueológicos como los modernos fueron tratados a través de la forma, la función y el uso que se le dieron en el pasado, como se le da hoy en día. Encontramos que estos artefactos son multi funcionales. Al mismo tiempo se documentó el proceso de manufactura del molcajete/tejolote y del metate, y siguen vigentes puesto que aún siguen siendo demandados por la gente. Una constante en las entrevistas es la creencia de que los productos transformados en estos artefactos genera otro sabor en las comidas y en las salsas., This is an ethnographic study of Mesoamerican mills called molcajete/tejolote and metate/metlapil; these technological pairs have few millennia of existence up to nowadays Mexico. Through archeology data their presence is recognized in ancient and pre-Hispanic times. This thesis analyzes grinding tasks through ethnography, documenting 10 cases in different indigenous communities of Mexico and is correlated with the territory of ancient Mesoamerica. Several semi-structured interviews were accomplished and the act of grinding was videotaped in its context, the kitchens. Thus, we found out that not only is ground corn, but also, people are grinding annatto, cacao, indigo, cochineal, etc. A constant in the interviews is the belief that a product processed in these devices generates a different flavor in the food and sauces. This study addresses for the first time the act of grinding and lists the gestures and actions of women during the activity. From the interviews we got grinding topics, which were arranged in a thematic sequence and represent a rich source of information. Both modern and archaeological artifacts were treated through forms, functions and use that were given in the past, and are given today. At the same time the manufacturing process of the molcajete/tejolote and the metate/metlapil was documented, that is still valid since they are still demanded and used in daily life by the people.

López Gómez, Pablo and González Álvarez, David (2013): «Etnoarqueología de los asentamientos pastoriles en la Cordillera Cantábrica: las brañas de Somiedu y Cangas del Narcea (Asturias)». In: Compañy, Gonzalo; Fonte, João; Gómez-Arribas, Beatriz; Moragón Martínez, Lucía and Señorán Martín, José M. (eds.), Actas de las V Jornadas de Jóvenes en Investigación Arqueológica. Arqueología para el siglo XXI. Santiago de Compostela, mayo de 2012. Madrid: JAS Arqueología, 362-366., Se reflexiona sobre las brañas asturianas para entender las diferentes estrategias pastoriles en áreas de montaña, analizando las tipologías de asentamientos estacionales y las fórmulas de movilidad ganadera. La perspectiva etnoarqueológica de nuestro trabajo nos proporciona una mejor comprensión de los paisajes culturales y los sistemas pastoriles en áreas de montaña. Este enfoque nos proporcionará estímulos interpretativos aplicables a futuras investigaciones arqueológicas.

The aim of this article is to offer an overview of doctoral research recently completed (Correas-Amador, 2013) and present a summary of results obtained. The research focused on an ethnoarchaeological study of ancient Egyptian mudbrick houses, from the Old Kingdom period to the Third Intermediate Period (c. 2575 - 664 BC), using both survey and interview data from modern mudbrick houses in different areas of rural Egypt. A series of key variables were extracted from this study, which were tested on ancient remains and articulated into a rationale for the analysis and interpretation of ancient Egyptian mudbrick houses., El objetivo de este artículo es el de ofrecer una visión general de la investigación doctoral finalizada recientemente (Correas-Amador, 2013), así como presentar un resumen de los resultados obtenidos. La investigación consistió en un estudio etnoarqueológico de la arquitectura doméstica de adobe en el Antiguo Egipto, entre el Reino Antiguo y el Tercer Periodo Intermedio (c. 2575 - 664 a.C.). Dicho estudio se valió tanto del análisis arquitectónico de casas de adobe modernas como de entrevistas a sus ocupantes en diferentes áreas de Egipto. Como resultado, se extrajeron una serie de variables con las que se construyó una metodología para el análisis e interpretación de las casas de adobe en el Antiguo Egipto.

Los instrumentos líticos del túnel VII : una aproximación etnoarqueológica / Ignacio Clemente Conte.-- Barcelona : Universidad Autónoma de Barcelona, Madrid : CSIC, 1997.-- 186 p. : il. ; 24 cm.-- (Treballs d'etnoarqueologia ; 2)., El estudio de los restos líticos arqueológicos tiene que estar dirigido, segun el autor, al conocimiento de los distintos procesos de trabajo de los que son resultado, y aquellos en los que han intervenido, para averiguar cuáles eran las estrategias de gestión de los recursos minerales para la obtención y utilización de bienes de consumo por parte de una determinada sociedad. En este trabajo se ha aplicado el método del análisis macro y microscópico de los rastros de uso a los restos líticos de un sitio yámana- Túnel VII. De la información etnohistórica se desprende que los yámanas seleccionaban y explotaban una amplia variedad de los distintos recursos naturales para alimentación y confección de una amplia variedad de bienes de consumo., Este trabajo fue realizado en el Laboratorio de Arqueología de la Institució Milà i Fontanals del CSIC en Barcelona gracias a una beca de reincmporación del Ministerio de Educación y Ciencia español, y en el Centro Austral de Investigaciones Científicas (CONICET), en Ushuaia, con una beca de Intercambio de Investigadores entre el CSIC (España) y el CONICET de Argentina.

[ES] La maderas y los carbones constituyen un patrimonio biológico y cultural susceptible de ser analizado, tanto en contextos arqueológicos como etnográficos. La antracología, por medio del muestreo del carbón y su identificación botánica, aporta información sobre la interacción constante de los grupos humanos con la vegetación. Se presenta en este artículo un estudio etnográfico realizado en 2012 en Ghuala (Argelia), a través del análisis del combustible leñoso utilizado en un horno de pan tradicional de uso familiar, con el objetivo de arrojar mayor luz al debate existente en torno a las estrategias de gestión del combustible leñoso en las sociedades humanas del pasado. [EN] Wood and charcoal are a biological and cultural heritage that can be analyzed in archaeological and ethnographic contexts. Charcoal analysis, by sampling charcoal and by its botanical identification, provides information on the ongoing interaction of human groups with vegetation. We present in this paper an ethnographic study conducted in 2012 in Ghuala (Algeria), through the analysis of wood fuel used in a traditional bread oven for family use, in order to shed more light on the debate around fuel management in past human societies. [EUS] Egurra eta ikatza testuinguru arkeologiko eta etnografikoetan aztertu daitekeen ondare biologiko eta kulturalak dira. Ikatzaren laginketa eta identifikazioaren bidez, antrakologiak giza taldeen eta produlandarediaren arteko elkarreragin etengabeari buruzko informazioa ematen digu. Artikulu honetan 2012an Ghuala-n (Argelia) egindako ikerketa etnoarkeologikoa aurkezten dugu, aztergaia erabilera familiarra zuen ogi labe batean erabilitako egur erregaia delarik. Helburua iraganeko gizarteen egur erregaiaren kudeaketa estrategien inguruko eztabaida argitzen laguntzea da.

Spatial and social organization : from the communal to the individual among the seagoing Patagonians We here compare two models of spatial organization of camps of hunters-gatherers of the Patagonia, one dating as of the beginning of the human occupation of the archipelagoes (IVth millenary ВС), the other being in modern times. Even though there is a great functional and cultural similarity, these models present differences in their spatial organization, from which we can infer the influence of ecological determinism and also of the social structure of the population that lived here. In the old model (Bahia Colorada) outdoor life was much more developped than in the recent model, this behavioural difference being possibly linked to a warmer and drier climate. The habitat was also more communal than in the recent model, where a very individualistic character can be seen (based on the nuclear family). These variations could represent an evolution of the social structure between the first occupants of the archipelagoes and the last groups of nomads of the sea observed by navigators and ethnologists., Deux modèles d'organisation spatiale de campements de chasseurs-cueilleurs de Patago- nie datant, l'un du début du peuplement des archipels (IVe millénaire ВС), l'autre de l'époque moderne, sont comparés ici. Quoique d'une grande similitude fonctionnelle et culturelle, ils présentent des différences d'organisation spatiale à l'origine desquelles on peut voir l'influence du déterminisme écologique mais aussi de la structure sociale des populations qui vivaient ici. Dans le modèle ancien (Bahia Colorada) la vie à l'extérieur était beaucoup plus développée que dans le modèle récent, cette différence de comportement pouvant être liée à un climat plus chaud et plus sec autrefois. L'habitat y était aussi plus communautaire qu'à la période récente où il présentait un caractère très individualiste (centré sur la famille nucléaire au sens le plus étroit du terme). Ces variations pourraient traduire une évolution de la structure sociale entre les premiers occupants des archipels et les derniers groupes nomades marins observés dans les archipels de Patagonie par les navigateurs et les ethnologues., Organización espacial y social : de un sistema comunitario al individualismo entre los nómadas marines de la Patagonia En este artículo comparamos dos modelos de organización espacial de campamentos de cazadores-recolectores de la Patagonia fechados, el uno, a principios de la ocupación de los archipiélagos (IVe milenario AC), el otro siendo en tiempos modernos. A pesar de una gran semejanza funcional y cultural, estos modelos evidencian diferencias de organización espacial al origen de las cuales se puede inferir la influencia del determinismo ecológico y también de la estructura social de los grupos que allí vivieron. En el modelo antiguo (Bahía Colorada) la vida afuera era mucho más desarrollada que en el modelo reciente ; esta diferencia de comportamiento puede estar conectada al clima de entonces, más cálido y más seco. El hábitat era más comunitario que en el período reciente, donde se percibe un sistema muy individualista (centrado en la familia nuclear, en su acepción más estricta). Estas variaciones podrían traducir una evolución de la estructura social entre los primeros ocupantes de los archipiélagos y los últimos grupos de nómadas marinos observados por los navegantes y por los etnólogos., Legoupil Dominique. Organisation spatiale, organisation sociale : du communautaire à l'individuel chez les nomades marins de Patagonie. In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 82, 1996. pp. 31-61.