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L’histoire récente des intellectuels en France se fait dans une conjoncture particulière et durable : celle de la fin proclamée des intellectuels. Depuis près d’un quart de siècle, cette thématique hante les débats invitant ainsi à revisiter les traditions françaises à la lumière d’un réinvestissement des polémiques et des héritages. Ce développement concomittant de la discipline historique qui s’occupe des intellectuels et de l’étiolement de leur figure sociale ne peut manquer d’avoir des répercussions méthodologiques qui cependant ont favorisé l’éclosion de nouveaux champs de recherches investis par de jeunes chercheurs, mouvement qui prouve que le chantier de l’histoire des intellectuels reste largement fécond. Enfin, la comparaison avec les autres traditions nationales permet de commencer à dessiner un espace unifié de recherches européennes. La historia reciente de los intelectuales en Francia se inscribe en una coyuntura particular y duradera : la del fin anunciado de los intelectuales. La temática lleva cerca de un cuarto de siglo invadiendo los debates y por eso invita a un nuevo examen de las tradiciones francesas devolviendo su actualidad a las polémicas y a las herencias. El desarrollo de la disciplina histórica que se ocupa de los intelectuales mientras que su figura social se va debilitando no deja de tener repercusiones metodológicas. Estas, sin embargo, han favorecido la eclosión de nuevos campos de investigación que interesan a jóvenes científicos, movimiento que demuestra que el ámbito de la historia de los intelectuales sigue siendo muy fecundo. Por último, la comparación con las otras tradiciones nacionales permite empezar a deslindar un espacio unificado de investigaciones europeas. The recent history of the intellectuals in France can be described in a particular time and situation : that of the predicted end of the intellectuals. This subject has been occupying debates for almost a quarter of a century and it is thus time for a new examination of French traditions, so as to make their polemics and inheritances of contemporary interest again. The development of the discipline of history among the intellectuals at the same time as their social status is waning is having methodological repercussions. These however, have favoured the development of new research fields of interest to young scientists. This movement demonstrates that the history of the intellectuals continues to be very fruitful. Finally, the comparison with other national traditions makes it possible to mark out a unified space for European researches.

L’identité nationale en Espagne n’est pas l’objet d’un consensus. Au contraire, la division et le conflit courent le long des lignes de partage de conceptions divergentes et concurrentes. Cette lecture débouche obligatoirement sur les aspects culturels des enjeux. C’est effectivement sur ce plan-là que le conflit est le plus significatif et qu’il révèle les idéologies mobilisées, les représentations forgées et les symboles instrumentalisés. Si la société espagnole contemporaine a donné des signes de son goût pour l’histoire comme pratique culturelle, ses divisions politiques l’ont conduit à instrumentaliser l’histoire, devenue objet de débats politiques où s’expriment à la fois des frustrations liées à la Guerre civile et à la longue dictature franquiste comme la volonté d’une société pleinement démocratique de regarder son passé le plus objectivement — sereinement ? — possible. La identidad nacional en España no es objeto de consenso. Al contrario, las diferencias que se observan entre distintas concepciones divergentes son señales de división y conflicto. Esta lectura obliga a interesarse de cerca por los aspectos culturales de este tema. En efecto este es el ámbito en el que el conflicto mejor se revela y pone en evidencia las ideologías movilizadas, las representaciones forjadas y los símbolos instrumentalizados. Si la sociedad española contemporánea dio muestras de su gusto por la historia como práctica cultural, sus divisiones políticas la han llevado a instrumentalizar su historia, convertida en objeto de debates políticos en los que se expresan tanto frustraciones debidas a la Guerra Civil y a la larga dictadura franquista como a la voluntad de una sociedad plenamente democrática por mirar su pasado lo más objetivamente —¿serenamente?— posible. National identity in Spain is not an object of consensus. On the contrary, the differences that can be observed between the different divergent concepts are signs of division and conflict. This realisation obliges one to take a close interest in the cultural aspects of this subject. Indeed this is the area in which the conflict is best revealed and the mobilised ideologies, the invented representations and the symbols exploited for particular ends are clearly seen. If contemporary Spanish society has shown signs of a taste for history as a cultural practise, its political divisions have led it to pervert the use history for particular ends and to convert it into the object of political debates, in which there are expressed both the frustrations arising from the civil war and the long Franco dictatorship, and the will of a fully democratic society to examine its past as objectively and —serenely?— as possible.

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La mise à jour de la notion de culture politique procède d’une volonté de mieux saisir l’acte politique par une approche qui tienne compte de sa complexité. Il existe une grille de lecture, un ensemble de représentations, porteuses de normes et de valeurs qui parcourent les familles idéologiques et définissent les traditions politiques. Ce concept permet à l’historien de se situer au croisement des comportements individuels et des attitudes collectives. Loin de se substituer aux autres modèles explicatifs de la vie politique, l’étude des cultures politiques prétend enrichir l’analyse historique et permet d’éclairer la vie politique à partir d’une approche temporelle qui privilégie la longue durée des traditions culturelles. La actualización de la noción de cultura política es fruto de la voluntad por entender mejor el acto político mediante un enfoque que tenga en cuenta su complejidad. Una orientación así como representaciones existen cuyas normas y valores irrigan las familias ideológicas y definen las tradiciones políticas. Este concepto permite al historiador situarse en el punto de encuentro de los comportamientos individuales con las actitudes colectivas. Lejos de sustituirse a los otros modelos explicativos de la vida política, el estudio de las culturas políticas pretende enriquecer el análisis político y permite observar la vida política a la luz de un acercamiento temporal que privilegia la larga duración de las tradiciones culturales. The current understanding of the notion of culture is the result of a desire to understand political acts better, through an approach which takes their complexity into account. Thus this orientation sees then as representations, whose norms and values irrigate the different ideological families and define their political traditions. This concept allows the historian to place himself at the point where individual behaviour meets collective attitudes. Far from substituting itself for other explanatory models of political life, the study of political cultures aims to enrich political analysis and allows political life to be observed in the light of a temporal approach which favours the long duration of traditional cultures.

L’étude des relations et des transferts culturels internationaux participe d’un renouvellement de l’histoire diplomatique fondé sur une relecture de la notion de culture. Le rejet de la conception essentialiste de la culture conduit à voir en elle une construction plus ou moins structurée. Trois niveaux d’influences et d’échanges semblent pouvoir être distingués : le niveau local et domestique qui renvoit alors à l’étude des transferts et échanges culturels provoqués par les déplacements de populations (exode rural, flux migratoires) ; le niveau du marché qui amène à étudier les échanges de biens culturels sous leurs différentes modalités (de l’expansionnisme au colonialisme, de l’influence par la domination linguistique et technique à la maîtrise des normes) ; le niveau des relations culturelles extérieures qui concentre l’attention des chercheurs sur le développement de la « diplomatie culturelle » au xxe siècle. C’est donc à une mobilisation des méthodes et des apports épistémologiques de l’anthropologie, de l’histoire politique, économique, sociale qu’est appelée l’histoire des transferts culturels. El estudio de las relaciones y de las transferencias culturales internacionales forma parte de una renovación de la historia diplomática basada en una nueva lectura de la noción de cultura. El rechazo de la concepción esencialista de la cultura lleva a ver en ella una construcción más o menos estructurada. Al parecer se pueden evidenciar tres ámbitos de influencias e intercambios: el ámbito local y doméstico que entonces remite al estudio de las transferencias y de los intercambios culturales provocados por los desplazamientos de población (éxodo rural, flujos migratorios); el ámbito del mercado en el que se estudian los intercambios de bienes culturales bajo sus diferentes modalidades (del expansionismo al colonialismo, de la influencia mediante la dominación lingüística y técnica al dominio de las normas); el ámbito de las relaciones culturales exteriores que concentra la atención de los investigadores en el desarrollo de la «diplomacia cultural» en el siglo xx. Así la movilización de los métodos y avances epistemológicos de la antropología, de la historia política, económica y social aparece como uno de los cometidos de la historia de las transferencias culturales. The study of international cultural relations and transferences form part of a renewal of diplomatic history, based on a new reading of the notion of culture. The rejection of the essencialist concept of culture, means perceiving it as a more or les structured construction. It seems that three fields of influences and exchanges can be demonstrated: the local and domestic field, referring to the study of cultural transfers and exchanges caused by population movements (rural exodus, migration flows); the field of the market, based on a study of the exchange of cultural goods in its different forms (from expansionism to colonialism, influences affected through linguistic and technical domination to dominion of the rules); the field of foreign cultural relations, which concentrates the attention of researchers on the development of «cultural diplomacy» in the 20th century. Thus the mobilisation of the epistemological methods and advances of anthropology and political economic and social history appear to be the tasks for the history of cultural transferences.

La lente institutionnalisation de la discipline, la faiblesse des musées et les divisions idéologiques et culturelles ont contribué à fragiliser la constitution de l’histoire de l’art en Espagne. Mais, après une étape marquée par le positivisme et le besoin de cataloguer les œuvres, l’histoire de l’art a été profondément réinvestie. On doit à des précurseurs, devenus chefs d’école, d’avoir ouvert de nouvelles pistes thématiques et méthodologiques. La floraison de musées a permis la multiplication d’expositions importantes qui enrichissaient le corpus de cette histoire de l’art espagnol. Faire un bilan de l’historiographie actuelle conduit d’abord à constater la pluralité des voies explorées, à souligner ensuite les enjeux idéologiques, historiques et identitaires de l’histoire de l’art — accent mis sur les avant-gardes, instrumentalisations nationalistes ou politique étatique de synthèse — pour constater la richesse des productions actuelles qui embrassent à la fois toute l’échelle chronologique et la variété des manifestations de l’art dans ses productions et dans sa réception socio-culturelle. Por la lenta institucionalización de la disciplina, el escaso dinamismo de los museos y las divisiones ideológicas y culturales, la constitución de la historia del arte en España descansaba en bases frágiles. Sin embargo, el paso por el positivismo, etapa en la que se volvió evidente la necesidad de catalogar las obras, le dio un nuevo impulso. Gracias a algunos precursores, convertidos luego en jefes de escuela, se abrieron nuevas pistas temáticas y metodológicas. El aumento del número de museos permitió la multiplicación de exposiciones importantes fuentes de enriquecimiento del corpus de la historia del arte español. Al hacer el balance de la historiografía actual cabe observar primero la pluralidad de las vías exploradas, luego hacer hincapié en las problemáticas ideológicas, históricas e identitarias de la historia del arte —con particular énfasis en las vanguardias, las instrumentalizaciones nacionalistas o la política de síntesis del Estado— para entender cuan ricas son las producciones actuales que abarcan la totalidad de la cronología así como la variedad de las manifestaciones del arte en sus producciones y su recepción sociocultural. The constitution of art history in Spain rests on very thin foundations because of the slow institutionalisation of the discipline, the lack of dynamism of the museums and the cultural and ideological divisions. However, it received a new impulse, when the need to catalogue the works of art became evident and new subjects and methodologies were developed, thanks to some of our predecessors who later became Directors of art schools. The increase in the number of museums made it possible to multiply the important exhibitions, a source of enrichment for the corpus of Spanish art history. When considering the state of current historiography, firstly one should observe the number of different approaches that have been explored and then secondly, the ideological, historical, and identity problems in art history, paying special attention to the avant-gardes, the nationalist eruptions and the policies of the state, in order to understand the richness of present day art history, which covers all periods, and all varieties of art as well as its reception in society and the cultural world.

Immanuel Wallerstein was one among those social scientists who constantly confront their analyses of the structures of injustice and inequality with the problem of the future. As a modern thinker, he provided rationalized forms of forecasting that proved correct previsions. He was right in anticipating the timing and configuration of the age of transition we are currently living, particularly as much as the pandemics informs global historical change and functions as a new social regulator across different arenas. Wallerstein engaged in the future as an expert as well as a public intellectual concerned about the present of world politics. This attitude is coherent with his understanding of global historical social change. For involving social theory into public debate may inform culture through knowledge and participate into ongoing transformations, in order to move towards a less unjust and less unequal world. This tension towards the future calls for a deep understanding of the political and transformative role of social theory in this age of transition, which can occur through the intellectual transgression of the spatiotemporal borders of modernity wherein social theory has given legitimacy to its own epistemological foundations. Immanuel Wallerstein était l’un de ces sociologues qui confrontent constamment leurs analyses des structures de l’injustice et de l’inégalité avec le problème de l’avenir. En tant que penseur moderne, il fournit des formes rationalisées de prévisions qui se sont avérées. Il a eu raison d’anticiper le moment et la configuration de l’ère de transition que nous vivons actuellement, d’autant plus que les pandémies influencent le changement historique mondial et fonctionnent comme un nouveau régulateur social dans différents domaines. Wallerstein s’est engagé dans l’avenir comme expert ainsi que comme intellectuel public préoccupé par le présent de la politique mondiale. Cette attitude est cohérente avec sa compréhension du changement social historique global. Car impliquer la théorie sociale dans le débat public peut informer la culture par le savoir et participer à des transformations en cours, afin d’avancer vers un monde moins injuste et moins inégalitaire. Cette tension vers l’avenir exige une compréhension profonde du rôle politique et transformateur de la théorie sociale en cette ère de transition, qui peut se produire à travers la transgression intellectuelle des frontières spatio-temporelles de la modernité où la théorie sociale a donné sa légitimité à ses propres fondements épistémologiques.

Tout au long du xviiie siècle, la libertas de Lucques a constitué, à un degré parfois paradigmatique, la matière d’échanges intellectuels relatifs à la définition d’un modèle politique républicain. Plusieurs intellectuels, italiens et étrangers, en ont parlé dans leurs récits de voyage, après avoir visité la ville et étudié le gouvernement de sa petite république.On se propose d’analyser ici leurs réflexions, en les situant dans le contexte d’une époque fertile en débats autour des concepts de « République » et de « liberté ». Over the course of the eighteenth century, libertas in Lucca almost became a paradigm, providing the material for intellectual conversations on the definition of a Republican political model. Italian and foreign intellectuals discussed Lucca in their travel memoirs, after visiting the city and studying the governance of its small Republic. This paper examines these accounts, in the context of the period’s multiple debates on the notions of “Republic” and “liberty”.

Dans cet ouvrage, Étienne Anheim, historien médiéviste, directeur d’études à l’EHESS, actuellement directeur scientifique des Éditions de l’EHESS, revient sur l’ensemble des enjeux politiques du métier d’enseignant-chercheur, en histoire ou dans toute autre discipline, en en montrant les contradictions, les hiatus mais aussi les opportunités. C’est donc peu dire que l’ouvrage ne s’encombre pas d’intellectualisme ou même d’un penchant scolastique et qu’il en revient, sans cesse, à la vérité qu...

Nous nous proposons de rappeler, en premier lieu, la contribution décisive de l’hispanisme français et de Manuel Tuñón de Lara en particulier à la connaissance de la biographie de Manuel Núñez de Arenas et de son œuvre, en soulignant son rôle dans la création de l’« École Nouvelle ». Nous signalons ensuite sommairement quelques-unes des sources documentaires dont nous pouvons disposer sur notre personnage, ses archives, sa bibliothèque et sa correspondance, ainsi que quelques indications sur ses propres publications, en particulier ses nombreuses collaborations dans la presse périodique. Nous conclurons ces pages en insistant sur les caractéristiques principales de sa personnalité d’intellectuel engagé dans un combat constant pour l’éducation et la culture populaires. Nos proponemos recordar, en primer lugar, la contribución decisiva del hispanismo francés y de Manuel Tuñón de Lara en particular al conocimiento de la biografía de Manuel Núñez de Arenas y de su obra, destacando su papel en la creación de la « Escuela Nueva ». A continuación, señalamos muy por encima algunos de los recursos documentales de los cuales podemos disponer acerca de nuestro personaje, su archivo, su biblioteca y su correspondancia, así como algunas indicaciones sobre sus proprias publicaciones, en particular sus numerosas colaboraciones en la prensa periódica. Concluimos estas páginas insistiendo en las características principales de su personalidad de intelectual comprometido en un combate constante por la educación y la cultura populares. We propose to recall, first, the decisive contribution of French Hispanicism and of Manuel Tuñón de Lara in particular to the knowledge of the biography of Manuel Núñez de Arenas and his work, emphasizing his role in the creation of the « New School ». We then briefly indicate some of the documentary sources which we have at our disposal on our character, his archives, his library and his correspondence, as well as some indications on his own publications, in particular his numerous collaborations in the periodical press. We will conclude these pages by emphasizing the main characteristics of his personality as an intellectual engaged in a constant struggle for popular education and culture.

Dans Introduction à l’analyse structurale des récits Roland Barthes nous rappelle qu’« innombrables sont les récits du monde. (…) variété prodigieuse de genres (…) distribués entre (…) substances différentes, comme si toute matière était bonne à l’homme pour lui confier ses récits ». Jorge Sumprun, à son tour, rappelle dans Quel beau dimanche !, que « tous les récits possibles ne seront jamais que les fragments épars d’un récit infini, littéralement interminable » . Notre propos est de porter un regard sur la mise en récit de l’anéantissement programmé d’un peuple. La mémoire de cet événement est devenue un impératif éthique et politique après la libération des camps. Cette mémoire qui « est […] à l'égal de l'histoire, un mode de sélection dans le passé, une construction intellectuelle » rend compte de l’expérience traumatique de la Shoah. Ces récits « authentiques font écho à l’horreur extrême » d’une expérience concentrationnaire, expérience qui a été vécue par plusieurs intellectuels tels Jorge Sumprun, Primo Lévy, Jean Améry, Robert Antelme, Élie Wiesel, entre autres. Notre désir est de faire le rappel de récits dont la narration implique mémoire individuelle et collective comme le défendait Ricoeur dans son introduction de Temps et Récit. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Assiste-t-on au déclin inexorable de la figure de l’intellectuel, telle qu’elle a été magnifiée au moment de l’affaire Dreyfus et dans les décennies de l’Après-Guerre ? Si le modèle d’intellectuel prophétique, incarné entre autres par Jean-Paul Sartre, a perdu de sa superbe, les intellectuels n’ont pas définitivement disparu de l’horizon. Ils ont plutôt été marginalisés et supplantés par des personnalités très médiatiques apparues sur le devant de la scène, au risque d’éclipser le lent travail de fond réalisé par des figures moins médiatisées. Cet ouvrage propose d’évaluer les transformations en cours, les permanences et les changements observables dans les rapports entre médias et intellectuels, à l’ère de la digitalisation d’un espace public désormais pluriel. Le regard original de chercheurs en sciences de l’information et de la communication (SIC) permet de penser à nouveaux frais ces transformations, centrales pour le devenir de nos démocraties, à l’Ouest comme à l’Est de l’Europe.

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Cette ��tude d��taille les premi��res enqu��tes �� ��ducation ��, aux fondements des H��ritiers et de La Reproduction, qui recouvrent des enjeux p��dagogiques, politiques et scientifiques. Combinant les m��thodes, elles mobilisent un r��seau de collaboration impliquant ��galement les ��tudiants. En retra��ant la logique de la recherche, l�����tude introduit aussi l���extension des enqu��tes �� l���ensemble du syst��me d���enseignement et rappelle l���unit�� profonde des travaux sur la culture et l�����ducation.

International audience; Plus que jamais parlées sur la scène politique et dans l'espace médiatique, les classes moyennes apparaissent en France très inégalement mobilisées collectivement. Si ces mobilisations ne sauraient être comprises indépendamment des politiques néo-libérales qui les touchent, on ne peut parler d'un mouvement des classes moyennes.

¿Formó parte Chaves de la tercera España? ¿Fue ésta constituida como sector de opinión o de actuación concreto durante la Guerra civil? ¿Cuáles son las palabras y gestos de Chaves al respecto, más allá de las pocas frases del Prólogo que se citan repetidamente, y cómo se las interpretó en su tiempo? ¿Qué usos políticos se fueron haciendo posteriormente de la figura del periodista y de su aparente “ecuanimidad” o de su arrepentimiento de republicano liberal defraudado? Su muerte temprana (1944) ¿quizás haya facilitado ciertas empresas de recuperación ya no sólo históricas, sino ideológicas de su figura?Éstas son algunas de las preguntas que se plantean si se quiere valorar la supuesta adscripción de Manuel Chaves Nogales a la ya, de por sí, problemática categoría de “tercera España”. En este curso se explorarán unas pistas de reflexión, basadas en el análisis léxico-semántico del texto original del decisivo Prólogo de 1937, así como de una selección de documentos sacados de un corpus de “paratextos” (artículos, reseñas, prólogos, tribunas, etc.), publicados alrededor de la obra o la figura de Chaves en los campos académico, cultural y mediático desde los años 2000 (especialmente en la web), para evaluar la recepción pública de su obra en los últimos veinte años.

Guido Calgari, homme de culture tessinois et son apport à la radio suisse de langue italienne

O artigo analisa a política da assimilação presente no pensamento social e político da elite dirigente intelectualizada, desde o período do Estado do Moçambique-Colônia (1930-1974) à revolução socialista dos anos 1977-90. Em termos teóricos, ele se sustenta na sociologia da modernização e da assimilação desenvolvendo uma discussão que sugere como a política da assimilação está sobremaneira presente no pensamento, tanto de Armindo Monteiro, Adriano Moreira e Joaquim da Silva Cunha; quanto no de Eduardo Mondlane, Aquino de Bragança e Sérgio Vieira, representantes nos períodos citados. Estes propunham um projeto de sociedade moçambicana que visava integrar todos os indivíduos, partindo de uma assunção moderna de homogeneização de particularismos étnicos, tribais, linguísticos e raciais. Tal proposição, contudo, acabava excluindo socialmente os segmentos objeto dessa integração em face de sua origem negro-africana e tradicional, o que acabava mostrando sua face perversa. The paper analyses the politics of assimilation that characterized the social and political thinking of the ruling elite of the State in Mozambique, from the modern colonialism to the socialist revolution of the 1970s and 1990s. Inspired on the sociology of modernization and assimilation, it analyzes texts of some members of the intellectualized high ruling elite of the State, namely Armindo Monteiro, Adriano Moreira, Joaquim da Silva Cunha, Eduardo Mondlane, Aquino de Bragança and Sérgio Vieira. It suggests that the politics of assimilation is present on the thinking of these elite. The most significant aspect of such a policy consisted on proposing a project of society aiming at integrate all individuals, based on the modern idea of homogenization of racial, ethnic, tribal and linguistic particularities. Such a pretension has revealed its ambivalence by excluding those social sectors that proposed to integrate. L’article analyse la politique d’assimilation présente dans la pensée sociale et politique de l’élite dirigeante intellectuel de l’État, de la colonie (1930-1974) à la révolution socialiste des années 1977-90 au Mozambique. Théoriquement, il est basé en la sociologie de la modernisation et de l’assimilation.La discussion suggère que la politique d’assimilation est fortement présente dans la pensée d’Armindo Monteiro, Adriano Moreira, Joaquim da Silva Cunha,Eduardo Mondlane, Aquino de Bragança et Sérgio Vieira. Ces proposeraient un projet de société mozambicaine qui visait à intégrer tous les individus à partir de l’assomption moderne d’homogénéisation des particularismes ethniques, tribaux, linguistiques et raciaux. Tel proposition venait à exclue socialement les segments objet de cette intégration face à son origine noire africaine et traditionnelle, qui a fini par montrer sa face perverse.

Écologie sociale, décroissance, écologie radicale ou radicalité environnementale : de Yannick Jadot à Sandrine Rousseau, Éric Piolle ou Delphine Batho, ces termes ont été utilisés à l’envi par les candidats à la primaire écologiste. Ils demandent cependant à être expliqués pour pouvoir être compris des non-initiés. [...]

This chapter focuses on the “truncated branch” of contemporary Spanish culture constituted by the republican exile of 1939 (in its senses of diaspora and cultural corpus). It proposes to study the process of its “reintegration” to the nation during the democratic Transition. The crisis of the Franco regime and the death of the dictator opened to exiles the possibility of return. The chapter analyzes thus the reception of these returns from exile in Transition Spain, and more precisely the public uses of the figure and the production of the exiled intellectuals by the determining actors of this process (governments, opposition groups and the media). The starting hypothesis is that these “returned” intellectuals posed the problem of taking the 1931 republican model into account in the elaboration of the post-Francoist project of state and society, a rupture model hardly compatible with the reform process finally designed. How was the return of the exiled republicans in Transitional Spain welcomed? What political and discursive strategies did the different actors of the transitional process use to integrate exile into their new logics of action? Under what conditions, and at what price, could the intellectuals and the exiled militants be integrated into the society, culture and political life of post-Franco Spain?, Este capítulo de libro se centra en la “rama truncada” de la cultura española contemporánea que constituye el exilio republicano de 1939 (tanto en su sentido de diáspora como de corpus cultural); y propone estudiar el proceso de su “reintegración” a la nación en el momento de la Transición democrática. La crisis del régimen franquista y la muerte del dictador abren en efecto a los exiliados la posibilidad del retorno. El capítulo analiza la recepción de estos retornos del exilio en la España de la Transición, y más precisamente los usos públicos de la figura y la producción de los intelectuales exiliados por los actores determinantes de este proceso (gobiernos, grupos de oposición y medios de comunicación). La hipótesis de partida es que los intelectuales “retornados” planteaban el problema de la toma en cuenta del modelo republicano de 1931 en la elaboración del proyecto de Estado y de sociedad post-franquistas, un modelo rupturista poco compatible con el proceso reformista finalmente diseñado. ¿Cómo fue acogido el regreso de los republicanos exiliados en la España de la Transición, qué sentido y funciones se les atribuyeron en este momento de crisis? ¿Qué estrategias políticas y discursivas emplearon los distintos actores del proceso transicional para integrar el exilio a sus nuevas lógicas de acción? ¿Bajo qué condiciones, y a qué precio, os intelectuales y los militantes exiliados podían integrarse a la sociedad, a la cultura y a la vida política de la España post-franquista?, « Usages publics de la figure des intellectuels exilés dans l'Espagne de la Transition démocratique » in Les Intellectuels espagnols en temps de crise (XIX e-XX e siècles). Études réunies en hommage à Paul Aubert, Elisabel Larriba, Eduardo González Calleja (coord.), Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, sous presse, à paraître au premier semestre 2021.Ce chapitre d’ouvrage se centre sur le « pan coupé » de la culture espagnole contemporaine qu’est l’exil républicain de 1939 (au double sens de diaspora et de corpus culturel) et se propose d’étudier le processus de sa « réintégration » à la nation au moment de la Transition démocratique. La crise du régime franquiste puis la mort du dictateur ouvrent en effet aux exilés la possibilité du retour. Le chapitre analyse la réception de ces retours d’exils dans l’Espagne de la Transition, et plus précisément des usages publics qui sont faits de la figure et de la production des intellectuels exilés par les acteurs déterminants de ce processus (gouvernements, groupes d’opposition et médias). L’hypothèse de départ est que les intellectuels exilés « retournés » posaient de façon aigue le problème de la prise en compte du modèle républicain de 1931 dans l’élaboration du projet d’État et de société alors en gestation ; un modèle rupturiste peu compatible avec le processus réformiste qui fut privilégié par les divers acteurs de la Transition. Comment fut accueilli le retour des républicains exilés en Espagne à la fin du régime franquiste, quel sens et quelles fonctions leur furent-ils assignés dans ce moment de crise ? Quelles stratégies politiques et discursives furent-elles mises en œuvre par les différents acteurs du processus transitionnel pour intégrer l’exil à leurs nouvelles logiques d’action ? À quelles conditions, et à quel prix, les intellectuels et les militants politiques exilés pouvaient-ils être intégrés à la société, à la culture et à la vie politique de l’Espagne post-franquiste ?

La littérature migrante, produite par des écrivains qui ont choisi le français comme langue d’écriture, et qui ont vécu l’expérience de la traversée des frontières et de l’installation dans un pays autre, vient enrichir la littérature française contemporaine. De nouveaux écrivains de l’Hexagone tel Cioran, Huston, Todorov, Agota Kristof, Kundera, Jorge Semprun, Michel del Castillo, Amin Maalouf, Vassilis Alexakis parmi d’autres, peuplent aujourd’hui notre imaginaire fictionnel et révèlent la richesse et la pluralité des imaginaires de l’espace littéraire francophone. Forcés à choisir une nouvelle langue maternelle, une double appartenance, un nouveau pays d’accueil, ces intellectuels voient dans l’expérience du déplacement la condition même de l’identité à l’heure de la mondialisation. Vassilis Alexakis décide de découvrir un nouvel espace géographique à l’âge de dix-sept ans pour poursuivre ses études. Il y découvrira une nouvelle langue « qui présente toujours les choses sous un angle positif, quitte à se dédire aussitôt après ». décide d’y porter un grand intérêt car il est convaincu que « les langues [nous] rendent l’intérêt que [nous] leur port[ons]. Elles ne [nous] racontent des histoires que pour [nous] encourager à dire les [nôtres] Les mots étrangers ont du coeur. Ils sont émus par la plus modeste phrase que vous écrivez dans leur langue, et tant pis si elle est pleine de fautes ». Notre propos est de comprendre le parcours de cet auteur qui illustre si bien la problématique identitaire, la double appartenance culturelle et linguistique entre le français et le grec. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Cette devise, qui n’apparaît que dans la Constitution du 4 novembre 1848, découle de celle que l’on peut lire dans la Déclaration des Droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789 et, plus tard, dans la Constitution du 3 septembre 1791 où on parle de liberté, d’égalité, de propriété, de sûreté. Ces piliers sont ceux d’une France, aujourd’hui, cosmopolite et incarnation d’un « idéal de vie civilisée » (Todorov, 1996, p. 237), qui attire les intellectuels « passeurs de langue […] passeurs de frontières » (Delbart, 2005, p. 115) et les installe dans une culture européenne renouvellée. Notre propos est de présenter les raisons qui ont conduit ces écrivains allophones, nés en pays non francophones, tels que Todorov, Kundera, Alexakis, Kristeva, Cioran, Semprún, Huston, Kristof, à choisir la France, son histoire, sa culture, sa capitale, Paris, comme lieu d’accueil ; et la langue française comme leur langue d’expression littéraire. Ces auteurs, qui ont vécu l’expérience du passage, de l’exil forcé ou volontaire, se sont reconstruit une liberté, celle de penser, de parler, de vivre, d’écrire dans un espace culturel qui leur permet d’enrichir la littérature française contemporaine en revitalisant le concept de République des Lettres. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

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International audience; Autour de l’ouvrage de Sebastian Veg, Minjian. The Rise of China’s Grassroots Intellectuals (2019)

This article explains how, between the last third of the 19th century and the first of the 20th, Barcelona acted as an alternative political and economic capital to Madrid. Its weight as a cultural and industrial centre catapulted it as the visible capital of the marginalized sectors of the political and economic world of the Alfonsina Restoration, highlighting the regionalists and protectionist industrialists. On the other hand, it was also the pole of attraction of the illustrious marginalized: the different workers of the left and ultra-left, breaking the myth of the Rose of Fire and the City of Bombs, revolutionary epicentre in 1909, 1917, 1919-1923 and 1931-1939. Finally, the public offer of jobs sponsored by the catalanists via the Mancomunitat and the Generalitat, was an attractive claim for Barcelona to be a meeting point for bohemians, intellectuals and professionals and turn it into a Paris of the South., Cet article explique comment, entre le dernier tiers du 19e siècle et le premier du 20e, Barcelone a agi comme une capitale politique et économique alternative à Madrid. Sa force, en tant que centre culturel et industriel, l’a catapultée comme la capitale visible des secteurs marginalisés du monde politique et économique de la Restauration alphonsine mettant en avant les régionalistes et les industriels protectionnistes. D’autre part, c’était aussi le pôle d’attraction des marginalisés : les ouvriers de gauche et d’ultra-gauche, brisant le mythe de la Rose de Feu et de la Cité des Bombes, épicentre révolutionnaire en 1909, 1917, 1919-1923 et 1931-1939. Enfin, l’offre publique d’emplois parrainée par les catalanistes via la Mancomunitat e t l a Generalitat, était une prétention séduisante pour que Barcelone soit un point de rencontre pour les bohèmes, les intellectuels et les professionnels et en fasse un Paris du Sud.

Apparu au moment de l’émergence de la mise en scène à la fin du xixe siècle, le groupe des metteurs en scène ne se constitue véritablement en tant que tel qu’à partir des années 1950 sous l’effet de deux transformations concomitantes : rupture avec la primauté de la littérature et affirmation de l’autonomie des principes esthétiques liés à la scène ; intervention publique qui, progressivement, tend à favoriser les metteurs en scène les plus engagés dans une logique d’innovation artistique. L’auteur analyse ensuite la double posture du metteur en scène du théâtre public : celle de l’artiste manifestant sa distance croissante à l’égard des attentes du public ; celle de l’intellectuel intervenant dans l’espace politique et confronté, dans le même temps, au jugement de ses pairs. Theatre directors emerged as a group as more emphasis was laid on staged productions in the late 19th century; but they did not form a real group till the 1950s owing to two concomitant changes. For one thing, there was a break with the primacy of literature, as a claim was made for the autonomy of the aesthetic principles governing stage productions. For another, public policy tended to gradually favour those directors who were most committed to artistic innovation. The “double posture” of the directors of publicly subsidized theatres is analysed, a posture combining two main sources of authority: that of the artist who increasingly distances himself from the expectations of the public, and that of the intellectual who intervenes in politics and must cope with the judgment of his congeners. This analysis sheds light on the contemporary conditions for forming an artistic group. Artists do not just produce new aesthetic forms; they can only exist at the crossroads between the artistic, political and intellectual spheres.

Dans les années 60, la scène publique changea de physionomie avec la disparition progressive des querelles spécifiquement espagnoles sur l’essence de l’Espagne entre ceux que l’on nomma les « compréhensifs » et les « exclusifs ». Les débats des années 50 changèrent de manière notable, poussés, parmi d’autres questions, par la force que prenaient les débats internationaux. L’intervention des intellectuels fut marquée par ce changement, dans un contexte de transformations sociales, dans une société différente de celle de l’après-guerre. La signature du Traité de Rome en 1957, notamment, s’ancra dans un processus ambitieux, qui allait bien au-delà de l’alliance économique, et qui avait un caractère politique, dans la mesure où l’européanisme était identifié à la démocratie et où la couverture institutionnelle pouvait être utilisée dans un sens critique envers la dictature. C’est dans ce contexte qu’une nouvelle opposition put s’organiser et dont le symbole fut le Congrès de Munich de 1962, qui permit de renouer le dialogue et de réconcilier une nouvelle opposition contre la dictature, où exil et opposition surgie de l’intérieur s’entendraient sur un vocabulaire commun face à la terreur franquiste. En los años 60, la escena pública cambió de fisonomía con la desaparición progresiva de las querellas específicamente españolas sobre la esencia de España entre los llamados «comprensivos» y los «exclusivos». Los debates del decenio de 1950 cambiaron notablemente, impulsados, entre otras cuestiones, por la fuerza de los debates internacionales. La intervención de los intelectuales dependió de este cambio, en un contexto de transformaciones sociales, en una sociedad distinta de la de la posguerra. La firma del Tratado de Roma en 1957, en particular, se basó en un proceso ambicioso, que iba mucho más allá de la alianza económica y que tenía carácter político, en la medida en que el europeísmo estaba identificado con la democracia y donde la cobertura institucional podía ser utilizada en un sentido crítico hacia la dictadura. En este contexto se pudo organizar una nueva oposición, cuyo símbolo fue el Congreso de Munich de 1962, que permitió reanudar el diálogo y reconciliar una nueva oposición contra la dictadura, donde el exilio y la oposición surgirían desde dentro se llevarían bien en un vocabulario común frente al terror franquista. In the 1960s, the public scene changed its face with the progressive disappearance of Spanish-specific quarrels over the essence of Spain between those called “understanding” and “exclusive”. The debates of the 1950s changed significantly, driven, among other issues, by the force of international debates. The intervention of intellectuals was marked by this change, in a context of social transformations, in a society different from that of the post-war period. The signing of the Treaty of Rome in 1957, in particular, will be anchored in an ambitious process which went far beyond the economic alliance and which had a political character, to the extent that Europeanism was identified with democracy and that institutional cover could be used in a critical sense towards dictatorship. It was in this context that a new opposition could be organized, the symbol of which was the 1962 Munich Congress, which made it possible to renew dialogue and reconcile a new opposition against the dictatorship, where exile and opposition arise from within would agree on a common vocabulary in the face of Franco terror.

This work presents an understanding of reading and writing practices developed by Beatriz Góis Dantas, evidencing their insertion in different areas of performance, taking as a time frame the period between 1941 and 2013. The initial frame corresponds to her year of birth, in due to the importance of a contextualization that delimits the contours of the family origin in the search for traces of reading and writing. The final milestone was defined as Beatriz's insertion in the Lagartense Academy of Letters (ALL), considering that her written production was, to a certain extent, although not exclusively, driving the indication to be part of that sodalice. This is a historical research that uses the methodological procedures of documentary research and Oral History, especially life history and thematic history, using semi-structured interviews as instruments. The theoretical contribution that provides subsidies to this study is based mainly on the intellectual tripod of the historian Roger Chartier (1990, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2003, 2004, 2009, 2011, 2014) practices, appropriation and representations, dialoguing with the conceptions of Maurice Halbwachs (1990) about memory and Jean-François Sirinelli (2010) about intellectuals. In addition to the narratives collected through interviews with the intellectual, as well as with people around her or, to some extent, related to research, documentary sources were used, such as minutes of meetings, institutional dossiers, class diaries, publications in newspapers and magazines, photographs, prints produced by the intellectual, photographs, located in the archives of the Historical and Geographic Institute of Sergipe; in the Central and Sectorial Archives of the Federal University of Sergipe; in the collections of the Central Library and the Library of the Laranjeiras Campus of the Federal University of Sergipe, in the Epifânio Dória Library, in addition to the collection of the private library of the studied intellectual. Beatriz Góis Dantas lived, since childhood, in an environment favorable to the development of reading and learning. The reading habits demonstrated by its parent, providing a circulation of printed material, string books and almanacs, favored the discovery of reading as a pleasant and useful practice. The attachment to books and the taste for reading led to the constitution of a library that was being assembled with books and printed matter in general, obtained by shopping in bookstores, in local bookstores and booksellers and other regions of the country, through friends, through catalogs, showing different ways of acquiring books in Brazil. Felte Bezerra and Josefina Leite were the names that most stood out as having an important contribution to Beatriz's intellectual training. Despite the absence of a teacher / student relationship, Felte Bezerra left an erudite legacy that was marked, above all, by the relationship with Anthropology and written work. Josefina Leite is remembered as responsible for entering the research, for the example of respect for differences and openness to dialogue. Beatriz Góis Dantas' academic production is composed of books written in partnership and individually, book chapters, articles published in newspapers and magazines, within an interdisciplinary thematic repertoire, having as her field of study, her homeland, Sergipe. The book Nago grandma and white papa: uses and abuses of Africa in Brazil, published in 1988, as a result of her master's dissertation, was responsible for the most accentuated critical fortune among the titles of the anthropologist's work. In addition to this thematic diversity, the memorialist potential of the intellectual was evidenced in the production of ordinary writings, without pretending to be scientific, fixing the family memory, characterizing an autobiographical writing. Este trabajo presenta una comprensión de las prácticas de lectura y escritura desarrolladas por Beatriz Góis Dantas, evidenciando su inserción en diferentes áreas de actuación, tomando como marco de tiempo el período comprendido entre 1941 y 2013. El marco inicial corresponde a su año de nacimiento, en debido a la importancia de una contextualización que delimite los contornos del origen familiar en la búsqueda de rastros de lectura y escritura. El hito final se definió con la inserción de Beatriz en la Academia Lagartense de Letras (ALL) como un parámetro, considerando que su producción escrita fue, en cierta medida, aunque no exclusivamente, impulsando la indicación de ser parte de ese sodalício. Esta es una investigación histórica que utiliza los procedimientos metodológicos de la investigación documental y la historia oral, especialmente la historia de la vida y la historia temática, utilizando entrevistas semiestructuradas como instrumentos. El apoyo teórico que proporciona subsidios a este estudio se basa principalmente en el trípode intelectual del historiador Roger Chartier (1990, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2003, 2004, 2009, 2011, 2014) prácticas, apropiación y representaciones, diálogo con las concepciones de Maurice Halbwachs (1990) sobre memoria y Jean-François Sirinelli (2010) sobre intelectuales. Además de las narraciones recopiladas a través de entrevistas con el intelectual, así como con personas a su alrededor o, en cierta medida, relacionadas con la investigación, se utilizaron fuentes documentales, como actas de reuniones, expedientes institucionales, diarios de clase, publicaciones en periódicos y revistas, fotografías, grabados producidos por el intelectual, fotografías, ubicadas en los archivos del Instituto Histórico y Geográfico de Sergipe; en el Archivo Central y Sectorial de la Universidad Federal de Sergipe; en las colecciones de la Biblioteca Central y la Biblioteca del Campus Laranjeiras de la Universidad Federal de Sergipe, en la Biblioteca Epifânio Dória, además de la colección de la biblioteca privada del intelectual estudiado. Beatriz Góis Dantas vivió, desde la infancia, en un entorno favorable al desarrollo de la lectura y el aprendizaje. Los hábitos de lectura demostrados por su padre, al proporcionar una circulación de material impreso, libros de cuerdas y almanaques, favorecieron el descubrimiento de la lectura como una práctica agradable y útil. El apego a los libros y el gusto por la lectura condujeron a la constitución de una biblioteca que se estaba ensamblando con libros y material impreso en general, obtenida comprando en librerías, en librerías locales y librerías y otras regiones del país, a través de amigos, a través de amigos. catálogos, demostrando diferentes formas de adquirir libros en Brasil. Felte Bezerra y Josefina Leite fueron los nombres que más destacaron por tener una contribución importante a la formación intelectual de Beatriz. A pesar de la ausencia de una relación profesor / alumno, Felte Bezerra dejó un legado erudito que estuvo marcado, sobre todo, por la relación con la antropología y el trabajo escrito. Josefina Leite es recordada como la responsable de ingresar a la investigación, por el ejemplo del respeto a las diferencias y la apertura al diálogo. La producción académica de Beatriz Góis Dantas está compuesta por libros escritos en colaboración e individualmente, capítulos de libros, artículos publicados en periódicos y revistas, dentro de un repertorio temático interdisciplinario, teniendo como campo de estudio, su tierra natal, Sergipe. El libro Vovó nagô y papai branco: usos y abusos de África en Brasil, publicado en 1988, como resultado de su disertación de maestría, fue responsable de la fortuna crítica más acentuada entre los títulos del trabajo del antropólogo. Además de esta diversidad temática, el potencial memorialista del intelectual se evidenció en la producción de escritos ordinarios, sin pretender ser científico, arreglando la memoria familiar, caracterizando una escritura autobiográfica. Ce travail présente une compréhension des pratiques de lecture et d'écriture développées par Beatriz Góis Dantas, en soulignant son insertion dans différents domaines d’actuation. Le cadre temporel de cette recherche comprend les années de 1941 à 2013. Le cadre temporel initaile corresponds à son année de naissance, en fonction de l'importance de la contextualisation qui délimite les contours familiers à la recherche des traces de lecture et écriture; le cadre temporel finale correspond à son entrée à l’ Academia Lagartense de Letras (ALL), en considerant que sa production écrite a été, dans une certaine mesure, mais pas exclusivement, le motif de son indication à cette Académie. Il s'agit d'une recherche historique qui utilise les procédures méthodologiques de la recherche documentaire et de l'histoire orale, en particulier l'histoire de vie et l'histoire thématique, en utilisant des entretiens semi-directif comme instruments. La contribution théorique qui subventionne cette étude repose principalement sur le trépied intellectuel de l'historien Roger Chartier (1990, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2003, 2004, 2009, 2011, 2014) Pratiques, Appropriation et Représentations, en dialoguant avec les conceptions de Maurice Halbwachs (1990) sur la mémoire et de Jean-François Sirinelli (2010) sur les intellectuels. En plus des récits recueillis à partir des entretiens avec l'intellectuelle, ainsi qu'avec des personnes autour d'elle ou, dans une certaine mesure, liés à la recherche. On a utilisé des sources documentaires telles que des comptes rendus de réunions, des dossiers institutionnels, des bulletin scolaire, des publications dans des journaux et magazines, photographies, des textes produits par l'intellectuel, photographies, situés dans les archives de l'Institut historique et géographique de Sergipe; dans les Archives centrales et sectorielles de l'Université fédérale de Sergipe; dans les collections de la Bibliothèque centrale et de la Bibliothèque du Campus Laranjeiras de l'Université fédérale de Sergipe, dans la Bibliothèque Epifânio Dória, en plus de la collection de la bibliothèque privée de l'intellectuel étudiée. Beatriz Góis Dantas a vécu, depuis son enfance, dans un environnement propice au développement de la lecture et de l'apprentissage. Les habitudes de lecture démontrées par son parent et la circulation de livres comme la littérature du Cordel, des almanachs, ont favorisé la découverte de la lecture comme une pratique agréable et utile. L'attachement aux livres et le goût de la lecture ont conduit à la constitution d'une bibliothèque qui a été faite avec des livres achetés dans des librairies, marché aux puces, librairies locaux et des librairies du tout le pays, avec des amis, par catalogues, en montrant différentes façons d'acquérir des livres au Brésil. Felte Bezerra et Josefina Leite sont les noms qui se distinguent pour leur contribution pour la formation intellectuelle de Beatriz. Malgré l'absence de relation, enseignant/élève, Felte Bezerra a laissé un héritage érudit marqué surtout par la relation avec l'anthropologie et le travail écrit. Josefina Leite est connue comme la responsable de l'entrée dans la recherche, par exemple du respect des différences et de l'ouverture au dialogue. La production académique de Beatriz Góis Dantas est composée de livres écrits en partenariat et individuellement, des chapitres de livres, des articles publiés dans des journaux et des magazines, au sein d'un répertoire thématique interdisciplinaire, en ayant pour domaine d'étude sa terre natale, Sergipe. Le livre Vovó Nagô et Papai Branco: Usos e Abusos da África no Brasil, publié en 1988, originé de sa thèse de Master, a été le responsable pour la fortune critique la plus accentuée parmi les titres des travaux de l'anthropologue. Outre cette diversité thématique, le potentiel mémorialiste de l'intellectuel se manifeste dans la production d'écrits ordinaires, sans vouloir être scientifique, en fixant la mémoire familiale, en caractérisant une écriture autobiographique. Este trabalho apresenta uma compreensão de práticas de leitura e escrita desenvolvidas por Beatriz Góis Dantas, evidenciando a sua inserção em diferentes espaços de atuação, tomando como marco temporal o período compreendido entre 1941 e 2013. O marco inicial corresponde ao seu ano de nascimento, em função da importância de uma contextualização que delimite os contornos da origem familiar na busca por vestígios de leitura e escrita. O marco final foi definido tendo como parâmetro a inserção de Beatriz na Academia Lagartense de Letras (ALL), considerando que a sua produção escrita foi, em certa medida, embora não exclusivamente, impulsionadora da indicação para fazer parte daquele sodalício. Trata-se de uma pesquisa histórica que utiliza os procedimentos metodológicos da pesquisa documental e da História Oral, especialmente a história de vida e a história temática, empregando como instrumento a entrevista semiestruturada. O aporte teórico que fornece subsídios a esse estudo tem como fundamento principal o tripé intelectual do historiador Roger Chartier (1990, 1997, 1998, 1999, 2001, 2002, 2003, 2004, 2009, 2011, 2014) práticas, apropriação e representações, dialogando com as concepções de Maurice Halbwachs (1990) a respeito da memória e de Jean-François Sirinelli (2010) acerca de intelectuais. Além das narrativas colhidas por meio das entrevistas realizadas com a intelectual, bem como com pessoas do seu convívio ou, em alguma medida, relacionadas à pesquisa, foram utilizadas fontes documentais como atas de reuniões, dossiês institucionais, diários de classe, publicações em jornais e revistas, fotografias, impressos produzidos pela intelectual, fotografias, localizadas nos arquivos do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe; no Arquivo Central e Arquivos Setoriais da Universidade Federal de Sergipe; nos acervos da Biblioteca Central e da Biblioteca do Campus de Laranjeiras da Universidade Federal de Sergipe, na Biblioteca Epifânio Dória, além do acervo da biblioteca particular da intelectual estudada. Beatriz Góis Dantas viveu, desde a infância, em um ambiente favorável ao desenvolvimento da leitura e ao aprendizado. Os hábitos de leitura demonstrados pelo seu genitor, proporcionando uma circulação de material impresso, livros de cordel e almanaques, favoreceram a descoberta da leitura como uma prática prazerosa e útil. O apego por livros e o gosto pela leitura levaram à constituição de uma biblioteca que foi sendo montada com livros e impressos em geral, obtidos pelas compras em sebos, em livrarias e livreiros locais e de outras regiões do país, através de amigos, por meio de catálogos, demonstrando maneiras diferenciadas de aquisição de livros no Brasil. Felte Bezerra e Josefina Leite foram os nomes que mais se destacaram como tendo importante contribuição na formação intelectual de Beatriz. Em que pese a ausência da relação professor/aluno, Felte Bezerra deixou um legado erudito que marcou, sobretudo, pela relação com a Antropologia e pela obra escrita. Josefina Leite é lembrada como a responsável pelo ingresso na pesquisa, pelo exemplo de respeito às diferenças e pela abertura ao diálogo. A produção acadêmica de Beatriz Góis Dantas é composta por livros escritos em parceria e individualmente, capítulos de livros, artigos publicados em jornais e revistas, folhetos, dentro de um repertório temático interdisciplinar, tendo como campo de estudo a sua terra natal, Sergipe. O livro Vovó nagô e papai branco: usos e abusos da África no Brasil, publicado em 1988, fruto da sua dissertação de mestrado, foi responsável pela fortuna crítica mais acentuada entre os títulos da obra da antropóloga. Além dessa diversidade temática, o potencial memorialista da intelectual foi evidenciado na produção de escritas ordinárias, sem pretensão de cientificidade, fixando a memória familiar, caracterizando uma escrita de cunho autobiográfico. São Cristóvão/SE

La guerra civil española (1936-1939) fue un conflicto con repercusiones internacionales de orden político y cultural. Francia fue el país donde los acontecimientos españoles tuvieron mayor influencia, debido a la proximidad geográfica y a los numerosos vínculos que unían ambos países. Una larga lista de intelectuales franceses tomó partido por uno u otro de los dos bandos en guerra. Si los autores franceses favorables a la República son los más conocidos hoy en día, un nutrido grupo de autores, escritores y periodistas de extrema derecha, contrarios al sistema democrático y parlamentario, apoyaron fervientemente la causa de los sublevados en España. Muchos de ellos viajaron a España, y a través de sus escritos, publicados en la prensa, en ensayos en relatos de viaje, justificaron la guerra civil, criticaron duramente a la República española, mostraron su admiración por la España franquista y presionaron al gobierno francés para que no interviniera en el conflicto, en un contexto de tensión política en Francia y en Europa, donde la amenaza de una nueva guerra como la de 1914 estaba muy presente. Este trabajo pretende analizar los medios de expresión y el discurso empleado por estos intelectuales, que encontraron un modelo político autoritario y antidemocrático del otro lado de los Pirineos.; La guerre civile espagnole (1936-1939) a eu des répercussions politiques et culturelles internationales. La France a été le pays où les événements espagnols ont eu une influence majeure, en raison de la proximité géographique et des nombreux liens qui existaient entre les deux pays. Une longue liste d’intellectuels français a pris parti en faveur de l’un ou l’autre camp en guerre. Même si les auteurs favorables à la République sont beaucoup plus connus aujourd’hui, un important groupe d’auteurs, écrivains et journalistes d’extrême droite, opposés au système démocratique et parlementaire, a ardemment soutenu la cause des rebelles espagnols. Beaucoup parmi eux ayant voyagé en Espagne, ils ont critiqué et délégitimé la République et montré leur admiration pour l’Espagne franquiste à travers leurs livres ou publications dans la presse. Ils ont exhorté le gouvernement français de ne pas intervenir dans le conflit, alors que pesait la menace d’une nouvelle guerre, semblable à celle de 1914, dans un contexte de tension politique en France et en Europe. Ce travail tente d’analyser les moyens d’expression et le discours employé par ces intellectuels, qui ont trouvé un modèle politique autoritaire et antidémocratique de l’autre côté des Pyrénées.

http://www.diffusiontheses.fr/69301-these-de-svetlana-dimitrova.html; http://www.diffusiontheses.fr/69301-these-de-svetlana-dimitrova.html

Communication présentée lors du séminaire : « Pouvoirs et représentations dans le Sud-Est européen », EHESS, Paris, 2012, dirigé par le Pr. Boško I. Bojović.; Deux événements offrent au Parti communiste yougoslave (PCY) une position dominante pendant la Seconde Guerre mondiale. Le premier est lié au support militaire et logistique inconditionnel des Alliés à Tito après la conférence de Téhéran, le 28 novembre 1943. Le deuxième est la marche de l'Armée rouge dans les rues de Belgrade, le 20 octobre 1944. Ces deux événements permettent au PCY de se présenter en tant que force libératrice du pays. Grâce au soutien international, il s'impose comme le mouvement vainqueur grâce auquel la libération et la réunification des Slaves du Sud, pour la deuxième fois, s'avèrent possibles. La fin de la Seconde Guerre mondiale permet la création de la Fédération yougoslave et apporte une période de stabilité dans les Balkans occidentaux. Les dirigeants des puissances occidentales, en particulier le couple anglo-saxon représenté par l'Angleterre et les États-Unis, estimaient que le projet politique du Parti Communiste yougoslave était plus moderne et avant-gardiste que celui des mouvements nationalistes balkaniques. En effet, à partir de la rupture diplomatique entre Moscou et Belgrade en 1948, le soutien de l'Occident à la Yougoslavie de Tito est une stratégie nécessaire afin de sécuriser les Balkans. Washington, Londres et Paris décident de faire de la Yougoslavie titiste un élément essentiel de la guerre froide dans le but de maintenir la stabilité régionale au sud de l'Europe et de contenir l'expansion de l'URSS vers la Méditerranée. Ces trois puissances se sont engagées à défendre une Fédération yougoslave indépendante. Même, parfois, en fermant les yeux face à la manière dont le Parti communiste yougoslave s'installait au pouvoir. À partir de 1948, l'Occident se décide à soutenir la Yougoslavie, sous condition que celle-ci reste en dehors du contrôle soviétique. L'Occident veut renforcer « la stratégie de la défense périphérique » et donner plus d'importance à la présence de l'OTAN dans le monde. L'alliance militaire la plus importante dans l'histoire du XXe siècle. Les dirigeants étatsuniens et anglais savent que le conflit entre Tito et Staline ainsi que sa durée dépendront de

épi-revue, première diffusion HAL :12 mars 2020, The production of political ideas goes beyond the organizational boundaries of the political parties and takes place through the mediation of collective actors ( foundations, clubs, think tanks, magazines, publishers, grandes écoles, research centers, universities,...) and individuals (political leaders, intellectuals, experts, translators, editors,...) coming from logics and heterogeneous social spaces. In this perspective, this article proposes to interrogate the topological concepts available to the social scientist (network, social world, field, epistemic community,...) to analyze these hybrid spaces by applying them to an empirical case : the socialiste intellectual space., La production des idées politiques dépasse les seules frontières organisationnelles des partis et s’effectue à travers la médiation d’acteurs collectifs (fondations, clubs, think tanks, revues, maisons d’éditions, grandes écoles, centres de recherche, universités, ...) et individuels (responsables politiques, intellectuels, experts, traducteurs, éditeurs, ...) à la croisée de logiques et d’espaces sociaux hétérogènes. Dans cette perspective, cet article se propose d’interroger les concepts topologiques à disposition du chercheur en sciences sociales (réseau, monde social, champ, communauté épistémique, ...) pour pouvoir analyser ces lieux hybrides en les appliquant à un cas empirique : l’espace intellectuel socialiste.

The present work questions the logic and the functioning of the flows of importation in the field of literature in the second half of the 19th century, using the concept of cultural transfers, as developed by Michel Espagne and Michael Werner, along with Pierre Bourdieu’s concept of the literary field. These methodological perspectives allow us to relativize the canonical vision of Georgian literature and to illuminate the role played by the importation of European works in the organization and evolution of the internal literary field. My analysis of critical discourse and of paratexts reveals how much literary transfers enabled Georgian literature to renew itself and actively participated in the configuration of the host system, while at the same time contributing to the reinforcement of the positions that structure the Georgian intellectual field of the time. This field has witnessed the arrival of a new conception of literature conveyed by the reformist intelligentsia that relegates traditional practices to the periphery of the system, and and has become divided between literature in conformity with aesthetic norms and current ideologies and the “sub‑field.” By clarifying the motivations that have led to the selection and interpretation of European texts and authors, I hope to offer a better comprehensive perspective on the different facets of this field and on the power relations that constitute it. Le présent travail contribue à la relecture de l’histoire de la littérature géorgienne en interrogeant le fonctionnement et les logiques des flux d’importation dans le domaine de la littérature en Géorgie dans la seconde moitié du xixe siècle à l’aide du concept des transferts culturels élaboré par Michel Espagne et Michel Werner et de la notion du champ littéraire développé par Pierre Bourdieu. Ces perspectives méthodologiques permettent de relativiser la vision canonique de la littérature géorgienne et d’éclairer le rôle joué par l’importation des œuvres européennes dans l’organisation et l’évolution du champ littéraire interne. En effet, l’analyse des discours critiques et des paratextes révèle combien les transferts littéraires ont permis à la littérature géorgienne de se renouveler et ont participé activement à la configuration du système d’accueil, en contribuant au renforcement des positions qui structuraient le champ intellectuel géorgien de l’époque. Celui-ci connaît l’avènement d’une nouvelle conception de la littérature véhiculée par l’intelligentsia réformiste qui relègue les pratiques traditionnelles à la périphérie du système, et se voit partagé entre la littérature en accord avec les normes esthétiques et idéologiques en vigueur et le « sous-champ ». Ainsi, élucider les motivations qui ont conduit à la sélection et aux interprétations des textes et des auteurs européens offre une meilleure image globale des différentes facettes de ce champ et des rapports de force qui le constituent. სტატიის მიზანია თარგმანების როლის განსაზღვრა xix საუკუნის ქართული ლიტერატურული სივრცის ფორმირებაში. კვლევის მეთოდოლოგიურ საფუძვლად გამოყენებულია ბურდიეს (Pierre Bourdieu) ლიტერატურული ველის კონცეფტი და ესპანისა (Michel Espagne) და ვერნერის (Michael Werner) მიერ შემუშავებულ კულტურული ტრანსფერის თეორია, რომლის მიხედვითაც, კულტურული ტრანსფერები უნდა განიხილებოდეს აკულტურაციის ფენომენზე დაყრდნობით და კულტურული გავლენის პარადიგმის გვერდის ავლით, ანუ მიმღები კულტურის სპეციფიკაზე ყურადღების გამახვილებით. მათი საშუალებით განვავითარეთ ჰიპოთეზა, რომ ქართული ინტელექტუქლური ველი ჩამოყალიბდა უცხოური ელემენტების სესხებით და ეს სესხება არ ნიშნავს მარტივ იმიტაციას არამედ სელექციის, ადაფტაციისა და ტრანსფორმაციის მთელ პროცესებს. გარდა ამისა, განვიხილეთ ქართული ლიტერატურული ველის შიდა დინამიკა, კერძოდ, როგორ ახდენდნენ საზოგადოებრივ-პოლიტიკური ჯგუფები ევროპელი ავტორების მოხმობით სიმბოლურად დომინანტური პოზიციის დაკავებასა და გამყარებას.

Resumo Nos debates educacionais ocorridos após o fim da ditadura Vargas, ganha relevo a temática do Ensino Secundário, visto como essencial para articular o processo de escolarização com o desempenho de ofícios, tarefas ou papéis sociais. Neste sentido, o presente artigo visa, a partir de noções como redes de sociabilidade e capital social, situar a figura do educador Luis Contier como um intelectual da educação que contribuiu, de forma pioneira, para a renovação do ensino público secundário no estado de São Paulo nesse espaço-tempo, via projeto das Classes Secundárias Experimentais. Para tanto, será dada ênfase à sua dimensão intelectual, elucidando as redes e instituições das quais participou, a partir da análise de fontes documentais de seu acervo pessoal. Resumen Durante los debates sobre la educación, luego de finalizada la dictadura de Vargas, la temática Educación Secundaria gana importancia siendo percibida como esencial para articular el proceso de escolarización con el desempeño de oficios, tareas y papeles sociales. Este artículo busca, a partir de nociones como redes de sociabilidad y capital social, situar la figura del educador Luis Contier como un intelectual de la educación que contribuyó, de forma pionera, a la renovación de la educación pública secundaria en el estado de São Paulo en ese espacio-tiempo, vía proyecto de las Classes Secundárias Experimentais. Para ello, se dará énfasis a su dimensión intelectual, elucidando las redes e instituciones de las cuales participó, a partir del análisis de fuentes documentales de su acervo personal. Abstract During the discussions about education right after Vargas dictatorship, Secondary Education topic gains importance, being seen as essential into the articulation of schooling process with the performance of occupation, tasks and social roles. The present article, based on notions such as networks of sociability and social capital, aims to situate the figure of educator Luis Contier as an intellectual of education who contributed, in a pioneering way, to the renewal of secondary public education in the state of São Paulo in this space-time, through a project of the Classes Secundárias Experimentais. To this end, emphasis will be placed on his intellectual dimension, elucidating the networks and institutions in which he participated, based on the analysis of documentary sources of his personal collection. Résumé Dans les débats éducatifs qui ont eu lieu après la fin de la dictature de Vargas, est mis en évidence le thème de l'enseignement secondaire, essentiel pour articuler le processus de scolarisation avec la performance des métiers, des tâches ou des rôles sociaux. En ce sens, cet article a l’intention, à partir de notions telles que les réseaux sociaux et le capital social, à situer la figure de l'éducateur Luis Contier comme un intellectuel de l'éducation qui a contribué, de manière pionnière, au renouvellement de l'éducation publique secondaire dans l'État de São Paulo dans cet espace-temps, par le biais du projet des Classes Secundárias Experimentais Pour cela, l'accent sera mis sur sa dimension intellectuelle, en élucidant les réseaux et les institutions auxquels il a participé, à partir de l'analyse des sources documentaires de sa collection personnelle.

Made available in DSpace on 2018-11-12T17:26:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2018-08-01. Added 1 bitstream(s) on 2021-07-14T17:50:43Z : No. of bitstreams: 1 S0103-49792018000200263.pdf: 261059 bytes, checksum: 6eeb3c63bbaa986e3fba7ad05d09ea94 (MD5) Bien que plus connu par sa trajectoire internationale brillant, notamment celle qui a commencé à la fin des années 1960 en France, Michael Löwy a fait les premiers pas de son parcours intellectuel à São Paulo dans la seconde moitié des années 1950, lorsqu’il a suivi le cours de Sciences Sociales à la Faculté de Philosophie de l’USP, alors située à la rue Maria Antônia. Le but de cet article est d’analyser l’importance de cette période pour la formation intellectuelle de Löwy, entre la fin des années 1950 et le milieu des années 1970. On cherche à analyser certains des fils conducteurs de cette période de la trajectoire intellectuelle de l’auteur, dès ses premières recherches sur le mouvement ouvrier au sein de la sociologie de São Paulo jusqu’à son travail plus théorique en France sur les œuvres de Marx, Lukacs et d’autres «intellectuels révolutionnaires». Mais conhecido por sua afortunada trajetória internacional, em especial por aquela que se inicia a partir do final dos anos 1960 na França, Michael Löwy deu os primeiros passos de seu itinerário intelectual em São Paulo, na segunda metade da década de 1950, época em que cursou a graduação em Ciências Sociais na Faculdade de Filosofia da USP, então localizada na Rua Maria Antônia. O objetivo deste artigo é exatamente analisar a importância desse processo de formação intelectual de Löwy, entre o final da década de 1950 e meados da de 1970. Busca-se analisar algumas das linhas de força desse momento da trajetória intelectual do autor, das suas primeiras pesquisas sobre o movimento operário no âmbito da sociologia paulista até seus trabalhos mais teóricos – realizados na França – sobre as obras de Marx, Lukács e outros “intelectuais revolucionários”. Although to be better known for his international trajectory, especially that which began in the late 1960s in France, it was in São Paulo that Michael Löwy began his intellectual itinerary in the second half of the 1950s. The purpose of this article is to analyze the importance of this process of intellectual formation of Löwy, between the late 1950s and the mid - 1970s. The aim is to analyze some of the leading threads of the intellectual trajectory of the author, from his first researches on the labor movement within the sociology of São Paulo until his more theoretical work in France, on the works of Marx, Lukács and other “revolutionary intellectuals”. Universidade Estadual Paulista Departamento de Sociologia Universidade Estadual Paulista Departamento de Sociologia