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En este trabajo analizaremos la λέξις de dos “discursos” concretos, uno perteneciente a las Historias de Heródoto, el otro a la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides. Aunque nuestras consideraciones irán encaminadas hacia la forma de los discursos, sin embargo, no podemos prescindir totalmente del contenido ya que uno no se fundamenta sin el otro y en definitiva no se llegaría a lograr con éxito el mensaje final. De este modo mediante el análisis de estos pasajes seleccionados se pretende esclarecer los rasgos estilísticos que caracterizan a ambos historiadores en el ámbito de los discursos dentro de la obra histórica. El análisis contrastivo formal se consigue por la selección de estos pasajes, fundamentado en notables concomitancias: ambos pertenecen al subgénero deliberativo y recurren a idénticos topoi; ambos dirigen agonalmente posiciones enfrentadas en relación a una propuesta de ataque militar, y por consiguiente, conforman unos mismos elementos conceptuales (e.g. la ἀρχή del conflicto, el contenido de τὀ δίκαιον). Esta agrupación de contenido puede ayudar a un mayor realce de las diferencias formales entre ambos autores

Se analizan desde una perspectiva literaria las influencias herodoteas en las Historias de Curcio Rufo. Las escenas de la derrota de Darío y el avance de Alejandro Magno presentan rasgos propios de la historia de Creso desde un ángulo simplista. Esa simplicidad, el tema no romano, así como la composición de la obra por medio de escenas aisladas permiten explicar la falta de una "Weltanschauung" en torno al concepto de fortuna. We propose an analysis of the herodotean influences and echoes in Curtius Rufus' Histories from a literary perspective. The scenes of Darius defeat and the advance of Alexander the Great are permeated by a simplistic version of the history of Croesus. This simplification of the herodotean thought, the no roman argument, and the composition of the Histories by means of isolated scenes are the causes of the lack of autorial sense in the concept of fortuna.

Trabajo de fin de Grado. Grado en Filología Clásica. Curso académico 2015-2016, [ES]El presente Trabajo de Fin de Grado tiene como objeto de estudio el análisis de una breve selección de oráculos recogidos en el libro I de las Historiae de Heródoto. La exposición de todos los oráculos que aparecen a lo largo de la obra de Heródoto sobrepasaría la extensión del trabajo, incluso los del primer libro, por lo que hemos hecho una selección de tres oráculos, dos relacionados con el Lydios logos y un tercero relacionado con la constitución espartana de Licurgo. El objetivo del trabajo es, analizando y comentando los diferentes episodios oraculares seleccionados, llegar a conocer las características comunes que los unen y, además, analizar las diferentes funciones que tenían los oráculos y su influencia dentro del panorama político, social y religioso griego.

En el presente artículo se analizan los rasgos literarios que presenta la tradición historiográfica sobre la guerra de Pirro con Roma. A pesar del carácter fragmentario de la mayoría de los textos, se observa en la narración una interpretación herodotea de los acontecimientos, cuyo origen parece situarse en la primitiva tradición literaria romana. This study analyses the literary trends of the Ancient Historiography about Pyrrhus’ war with Rome. Despite their fragmentary character, the narrative presents a Herodotean interpretation of the events. The origin of this interpretation of the war seems to be located in the first steps of Roman literature.

Este trabajo trata sobre la famosa digresión de Tucídides en el libro sexto de su historia acerca de la caída de la tiranía en Atenas (Tuc. 6.54-59) y su relación con el relato de Heródoto. La digresión de Tucídides (y más específicamente su tono polémico) ha provocado controversia entre los comentadores, que han analizado a fondo las narrativas de los dos historiadores tanto desde una perspectiva histórica como historiográfica. Este estudio tiende a contribuir a esta discusión a través de tres sugerencias: la primera, Tucídides se mete no solo con la pequeña sección sobre los tiranicidas de la Historia de Heródoto (esto es Hdt. 5.55-65), sino, más bien, con toda la narrativa de la Historia de Heródoto sobre la liberación de Atenas de la tiranía que se extiende hasta el discurso de Socles (esto es Hdt. 5.55-5.96.2); segunda, las correcciones de Tucídides al relato de Heródoto son menores, tercera, dado que las divergencias de Tucídides con respecto a Heródoto no son decisivas para la versión correcta de los hechos, el tono polémico de Tucídides en su digresión resulta todavía más difícil de explicar. En este trabajo se sugiere tentativamente que la actitud polémica de Tucídides tiene más sentido si es interpretada en el contexto de la rivalidad del historiador con Heródoto., This paper deals with Thucydides’ famous digression in the sixth book of his history about the fall of tyranny in Athens (Thuc. 6.54-59) and its relation to Herodotus’ account. Thucydides’ digression (and more specifically its polemical tone) has sparked controversy among commentators, who have analyzed extensively the narratives of the two historians both from a historical and from a historiographical perspective. This study aims to contribute to this discussion, by making three suggestions: first, Thucydides engages not only with the small section about the tyrannicides of Herodotus’ history (that is Hdt. 5.55-65), but rather with the whole Herodotean narrative about the liberation of Athens from tyranny which extends up to Sokles’ speech (that is Hdt. 5.55-5.96.2); second, Thucydides’ corrections to Herodotus’ account are minor; third, given that Thucydides’ divergences from Herodotus are not so decisive for the correct version of the events, Thucydides’ polemical tone in his digression becomes even more difficult to explain. In this paper will suggest tentatively that Thucydides’ polemical stance makes better sense if it is interpreted in the context of the historian’s rivalry with Herodotus., Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS)

O objetivo deste artigo é traçar um breve histórico da teoria das formas de governo durante a Antiguidade, presente na obra de historiadores como Heródoto e Políbio, e filósofos como Platão, Aristóteles e Marco Túlio Cícero. A principal conclusão é que Heródoto, com o debate persa, deu início a uma importantíssima discussão pertinente à Teoria Política e à Filosofia Política – e que esses três capítulos da obra herodotiana serviram como inspiração para as tipologias clássicas das constituições.

The grammatical distinction between the terms história [history] and estória[story] can be in disuse in Portuguese Language, but keep scathe less in English, in whichhistory regards ‘history’ itself, andstoryregards fiction. Marc Bloch argued that history was full of fictional elements. In Herodotus, the term is quite often confuse. Myth and reality presents themselves in a single discourse, making real merge with unreal. The conclusion is that Herodotus must be read within his own context – a pre-Socratic era – and making the distinctions between the real and the fictional. A distinção gramatical entre os termos história e estória pode estar em desuso na língua portuguesa, mas permanece incólume no inglês, no qual history diz respeito à história de fato, e storyà ficção. Marc Bloch argumentava que a história é repleta de elementos ficcionais. Em Heródoto, o termo é, por vezes, confuso. Mito e realidade se apresentam em um único discurso, fazendo o real se mesclar ao irreal. A conclusão é que Heródoto deve ser lido dentro de seu próprio contexto – uma era pré-socrática – e fazendo as devidas distinções entre o real e o ficcional. Abstract The grammatical distinction between the terms história [history] and estória[story] can be in disuse in Portuguese Language, but keep scathe less in English, in whichhistory regards ‘history’ itself, andstoryregards fiction. Marc Bloch argued that history was full of fictional elements. In Herodotus, the term is quite often confuse. Myth and reality presents themselves in a single discourse, making real merge with unreal. The conclusion is that Herodotus must be read within his own context – a pre-Socratic era – and making the distinctions between the real and the fictional. Keywords: Herodotus; Histories; myth; reality

Fil: Poquet, Adriana. Universidad Nacional de Cuyo

Heródoto explica e interpreta la existencia de Gades dentro del marco expansivo de Heracles, e, indirectamente, justifica a través del mito una exclusividad helena en unos lugares que no le son propios.

Levantamos a hipótese de que a historiografia e outras formas de narrativa logográfica desenvolvem-se a partir de investigações e interpretações das imagens veiculadas oralmente pelos mitos. Desenvolvemos e exemplificamos esta hipótese a partir da comparação entre a versão historiográfica de Heródoto e a versão de um poema lírico de estilo anacreôntico, que contam um mesmo acontecimento: o rapto da princesa Europa. A comparação é conduzida pela análise da forma como uma mesma imagem pode provocar diferentes interpretações igualmente coerentes, segundo o contexto de significação. Para extrair a imagem essencial a partir da qual são construídas as versões, e usado o método ideogrâmico de construção poética. Concluímos que as imagens míticas precedem as versões históricas e que elas são mais próximas da percepção dos fatos, até quando são fabulosas demais.

En los últimos decenios se han multiplicado los estudios vinculados a las comunidades rurales asentadas en las regiones de Laconia y Mesenia, comúnmente denominadas periecas. Pese a existir un relativo consenso en lo atinente a la injerencia de tipo económico y militar de dichas comunidades respecto de la pólis espartana, aún subsiste la polémica en relación con el status particular de dichos pueblos. Desde un abordaje semántico-lexicológico, el presente trabajo intenta poner de relieve los matices discursivos del empleo del término períoikoi y sus derivados en las fuentes clásicas, a los efectos de contribuir a los debates historiográficos actuales, muchos de los cuales soslayan una consideración pormenorizada de los contextos de uso del término y sus matizaciones en las fuentes históricas. Analizaremos específicamente los campos lingüísticos y conceptuales que configura las Historias de Heródoto, texto en el que el uso del término se registra por primera vez. In recent years there has been a growing scholarly interest in the rural settlements located in the regions of Laconia and Messenia, commonly referred to as perioikic communities. Despite an existing partial consensus concerning the economic and military connections between the perioikic communities and the Spartan polis, the actual status of such settlements still remains a matter of considerable controversy. This paper adopts a semantic-lexicological approach in an attempt to outline the discursive connotations of the term períoikoi and its cognates as employed in the classical sources. Such analysis aims to contribute to the ongoing historiographical debates, many of which overlook the in situ occurrences of the term in the actual sources and its various connotations. The paper specifically explores the linguistic and semantic fields of the term períoikos and its cognates as first recorded in Herodotus’ Histories.

El trabajo escogido versa sobre distintos pasajes del libro II de Heródoto, consagrado a Egipto, concretamente de cuatro textos de distinta extensión que comparten un mismo punto temático, que es la religiosidad egipcia. Primeramente, comenzaremos con una traducción de los distintos textos y a continuación, con su respectivo comentario lingüístico, temático y por último, sintáctico. El motivo que me ha llevado a elegir dicho autor y su libro II ha sido el que es considerado el «pater historiae», pues es el primer autor griego en escribir una historia universal, la primera obra extensa en prosa que ha sobrepasado todos los límites.

Se sabe por Plutarco, Estrabón y la Suda que Heródoto de Halicar - naso emigró a la Magna Grecia y participó en la fundación de la colonia pan - helénica de Turios. La noticia de su estancia ahí se suele dar por descontada, pero las relaciones sincrónicas del historiador y de su obra con Turios no han sido suficientemente exploradas. En el siguiente artículo se propone la hipótesis de que Heródoto llevó a cabo en Turios un trabajo de capital importancia, no sólo para la nueva ciudad, sino también para la conformación y representación de sus Historias . En la realización de esta labor, es posible que Heródoto haya entrado en contacto directo con un conglomerado cultural complejo que podría arrojar luz sobre las relaciones entre la στορη , la legislación y los relatos de fundación, las cuales pueden explorarse a partir de un estudio del vocabulario de la τρκεια y de sus modos de articulación con otros conceptos arcaicos.

The main goal of my research (historia) is to make clear the intrinsic relationship between the thoughts (theoriai) of the characters and Herodotus’ own about different “forms of political rule” (also called, as we shall see, pragmata), and the ways of acting (praxeis) present in the Histories. As a result of a detailed analysis of chapters 80-82 of Book III and of the dialogue between these theories and several episodes of political action, we realize that already in Herodotus we can fi nd the logical background of some of the arguments present in Plato’s Statesman (in my opinion, among the works of Plato, the closest to the text of our author). Both works have common goals: to defi ne categories today still diffi cult to delineate and generating controversy, i.e. the politician and the regimes in which he operates. Las líneas generales de mi investigación (historia) tienen como fi nalidad hacer evidente la relación intrínseca que existe entre las refl exiones (theoriai) de los personajes y del autor, y las formas de actuar (praxeis), presentes en la obra herodotea en el ámbito de las “formas de gobierno político”, también llamadas, como veremos, pragmata. Como resulta del análisis pormenorizado de los capítulos 80-82 del Libro III y su diálogo con diferentes episodios de actuación política, nos damos cuenta de que ya en Heródoto encontramos los antecedentes lógicos (en forma de logos) de algunos de los argumentos presentes en aquella que es, a mi entender, dentro del conjunto de las obras de Platón, la más próxima al texto de nuestro autor (el diálogo del Político) en términos de defi nición de categorías todavía hoy difíciles de delinear y generadoras de controversia: el hombre político y los regímenes en los que actúa.

Ao interagirmos com os estudos do filósofo Michel Foucault nos deparamos com as suas considerações acerca dos “discursos parresiásticos”, que seriam manifestações do ato de fala, dotados de “verdade”. Tendo em vista as considerações de Foucault verificamos que o “ato de parresia” estaria diretamente vinculado ao princípio de alethéia. Com isso, ao adaptarmos tal perspectiva para as pesquisas em Antiguidade, notamos que muito embora no período de Heródoto o termo “parresia” não tenha sido empregado, nós o utilizamos como um conceito teórico capaz de nos fornecer subsídios acadêmicos para um estudo científico. Logo, a partir dos pressupostos de Foucault almejamos empregar o conceito de parresia no discurso que Heródoto atribuiu ao espartano Demáratos.

Ao contrário daqueles que afirmam que Platão teria se baseado numa antiga fonte para desenvolver sua narrativa sobre Gyges (República, 359d-360b), este trabalho se propõe examinar a hipótese de que esta é, de fato, uma ficção baseada na narrativa de Heródoto (Histórias, I.8-14). Assim, pretende-se investigar o método utilizado por Platão para dar base ao seu argumento filosófico, analisando os pontos da narrativa platônica que divergem da de Heródoto e se esses pontos justificam tomarmos tal narrativa como uma ficção platônica, mais propriamente, um mito criado por Platão com uma função filosófica. Opposite to those who inferred that Plato might have developed his Gyges narrative based on an ancient source (Republic, 359d-360b), this paper aims to examine the hypothesis that this is in fact a fiction based on Herodotus' narrative (Histories, I.8-14). Therefore, it intends to investigate the method used by Plato to base his philosophic argument, analyzing the points in the platonic narrative which differ from Herodotus', and whether these points enhance our perception of its fictitious nature, or better, a myth created by Plato with a philosophic purpose.

El oráculo de Delfos ofrece una respuesta al rey lidio Creso que provocará su ataque contra los persas y su propia derrota. Este oráculo que aparece como un hexámetro dactílico por vez primera en la Retórica de Aristóteles llamará la atención de los apologistas cristianos. Pero la transmisión del mismo, a partir de Eusebio de Cesarea, se verá alterada por la interpolación del término ποταμὸν que romperá el esquema métrico del hexámetro. Después podremos distinguir las fuentes de los autores bizantinos que utilizan este oráculo dependiendo de si respetan la forma que nos ofrece Aristóteles o la que aparece en el texto de Eusebio. Así pues, nuestro estudio consistirá en un análisis de la transmisión de dicho oráculo desde la Historia de Heródoto hasta la literatura bizantina, haciendo especial hincapié en la literatura griega cristiana en la que se consolida una segunda variante textual. The Delphic oracle offers an answer to the Lydian king Croesus that will cause his attack against the Persians and his own defeat. This oracle appears as a dactylic hexameter in Aristotle’s Rhetoric for the fi rst time. Then, it will attract the attention of Christian apologists. However, its transmission will be altered by the term ποταμὸν, whose addition breaks the metrical scheme of the hexameter. Finally, we will be able to distinguish the sources used by the Byzantine authors who insert this oracle depending on whether they respect the hexameter following Aristotle or they insert the text following Eusebius. Thus, our study aims to analyze the transmission of this oracle from Herodotus’ History to Byzantine literature, with particular emphasis on Christian Greek literature, in which this second textual version will be consolidated.

The Delphic oracle offers an answer to the Lydian king Croesus that will cause his attack against the Persians and his own defeat. This oracle appears as a dactylic hexameter in Aristotle’s Rhetoric for the fi rst time. Then, it will attract the attention of Christian apologists. However, its transmission will be altered by the term ποταμὸν, whose addition breaks the metrical scheme of the hexameter. Finally, we will be able to distinguish the sources used by the Byzantine authors who insert this oracle depending on whether they respect the hexameter following Aristotle or they insert the text following Eusebius. Thus, our study aims to analyze the transmission of this oracle from Herodotus’ History to Byzantine literature, with particular emphasis on Christian Greek literature, in which this second textual version will be consolidated. El oráculo de Delfos ofrece una respuesta al rey lidio Creso que provocará su ataque contra los persas y su propia derrota. Este oráculo que aparece como un hexámetro dactílico por vez primera en la Retórica de Aristóteles llamará la atención de los apologistas cristianos. Pero la transmisión del mismo, a partir de Eusebio de Cesarea, se verá alterada por la interpolación del término ποταμὸν que romperá el esquema métrico del hexámetro. Después podremos distinguir las fuentes de los autores bizantinos que utilizan este oráculo dependiendo de si respetan la forma que nos ofrece Aristóteles o la que aparece en el texto de Eusebio. Así pues, nuestro estudio consistirá en un análisis de la transmisión de dicho oráculo desde la Historia de Heródoto hasta la literatura bizantina, haciendo especial hincapié en la literatura griega cristiana en la que se consolida una segunda variante textual.

In this article, we aim at presenting the forms of government described in two ancient authors: Herodotus, a Greek historian, and Strabo, a geographer of the Roman period. Their studies do not focus only the political issues, however we manage to map evidence in which the different ways of governing are described as well as the best forms of government considered by the authors. Neste artigo, temos como objetivo apresentar as formas de governo descritas em dois autores da Antiguidade: Heródoto, historiador grego, e Estrabão, geógrafo do período romano. Suas obras não têm a preocupação em enfocar nos assuntos políticos. Entretanto, conseguimos mapear passagens nas quais as diversas maneiras de governar são descritas, e quais são consideradas as melhores formas de governo pelos autores.

En los inicios de la corriente de pensamiento y experiencias que abren el camino para llegar a la geografía científica, junto al desarrollo teórico elaborado por los llamados “físicos jonios”, encontramos una serie de empresas oceánicas que venían a confirmar en parte tales planteamientos. El caso de la circunnavegación de África que nos presenta Heródoto constituye un ejemplo paradigmático de este tipo de expediciones In the beginnings of the current of thought and experiences that open the way to come to the scientific geography, along with the theoretical development prepared by the so-called “ionic physicists”, we find a series of oceanic companies that were coming to confirm partly such expositions. The case of the circumnavigation of Africa that Herodotus presents to us constitutes a paradigmatic example of this type of expeditions

La revision de la mitologia de Heracles realizada por Herodoto se plantea en terminos bien distintos a las propuestas racionalizadoras del arcaismo milesio. Encuentra sus raices en la profunda religosidad herodotea, toma cuerpo en su experiencia egipcia y adquiere su alcance definitivo en el marco de las transformaciones de la mentalidad aristocratica que se producen en el contexto cultural de la Pentecontecia. The revision of Heraclian mythology as proposed by Herodotus is described very differently when compared with the rationalizing proposals of Milesian archaism. It finds its roots in the profound Herodotean religion, takes form through its Egyptian experience and obtains its definitive shape under the transformations of the aristocratic mentality that were produced within the cultural context of the Pentecontaetia.

El debate sobre la esfericidad, cuya solución encontramos reflejada por primera vez en los textos de Aristóteles, ocupó un papel importante en los ambientes intelectuales de los siglos VI y V a.C. Si bien se conserva poco del pensamiento de los llamados filósofos presocráticos, otros autores como historiadores, médicos, comediógrafos y filósofos de finales del siglo V y principios del IV proporcionan una importante información para comprender la realidad de dichos planteamientos. The debate on the esfericidad, whose demonstration we are reflected for the first time in the texts of Aristóteles, occupied an important role in the intellectual ambiences of the VIth and Vth centuries B.C. Although little survives of the thought of the so-called preSocratic philosophers, other authors as historians, doctors, comediógrafos and philosophers of the ends of the Vth century and beginning of the IVth provide important information to understand the reality of the above mentioned expositions.

Este trabalho amplia e aprofunda questões discutidas em outra ocasiáo, onde se verificou a relaçáo Poesia/História, presente em termos teóricos, na Poética de Aristóteles. Agora, este trabalho objetiva, a partir desse referencial levantado, aprofundar e ampliar a mesma problemática, analisando-a textualmente e inscrevendo-a no contexto específico da constituiçáo do discurso racional na Grécia. Se estuda, comparativamente, a tematizaçáo do "fato" histórico Batalha de Salamina na tragédia Os Persas de Ésquilo e nas Histórias (Livro VIII, 40-117) de Heródoto. A partir do levantamento dos elementos formais e conteudísticos de cada um dos textos, se buscará, tal qual no trabalho anterior, estabelecer-se um marco comparativo entre esses dois discursos.

Sem querer negar a Heródoto o estatuto de pioneiro em um gênero novo a História buscamos aproximá-lo, tanto no que é relativo ao estilo, quanto ao que é relativo ao conteúdo, ao mensageiro trágico. Nosso historiador ainda possui uma relação estreita com a produção teatral de seu tempo, partilhando de profundas afinidades com as filosofias de vida veiculadas pelos trágicos do século V. A partir das Histórias, então, e de suas marcas de historicidade e de ficção, esta dissertação visa demonstrar como é possível uma comparação entre o historiador e a personagem da tragédia. O Heródoto mensageiro nos dá em seus relatos a expressão de suas emoções e opiniões, bem como na das personagens que apresenta. As historias narradas, a partir da autoridade daquele que cota o que ele próprio viu e mais ninguém, levam ao conhecimento do povo grego as informações sobre aquilo que estava além de seu alcance. No momento da narração, estas mesmas histórias eram transcriadas por Heródoto, tal qual pelo mensageiro nas peças teatrais da tragédia grega, ganhando representações pessoais que visavam convencer e seduzir, ainda que pelo acréscimo de yeu=dov aos fatos históricos recontados. Nesse contexto, houve acontecimentos narrados e outros esquecidos que permaneciam no campo do possível, a partir do uso das incontáveis possibilidades de se repassar um discurso verossímil, pois, na verdade, a autenticidade do narrado só se concretizava como tal quando o público passava a percebê-lo como exato ou coeso nas histórias que transmitia. A intenção de Heródoto não era descrever os acontecimentos tal qual ocorridos, mas fazer conhecer e não esquecer os feitos dos bárbaros e dos gregos de seu tempo e, para isso, narrava de maneira estimulante sob o ponto de vista da forma narrativa de uma novidade informativa. Como resultado de nossa pesquisa, concluímos que o historiador de Halicarnasso compartilhava dos sentimentos, angústias e tendências dos homens da época em que viveu, produzindo uma obra que o singularizaria ao longo dos tempos, com um cunho de atualidade para cada época que o analisaria, graças à percepção e transmissão de histórias narradas sob uma forma muito original e caracterizada por uma quebra de barreira entre a ficção e a realidade.

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At a first sight, reading Plutarch’s Life of Solon, the confluence of three kinds of ‘Solon’ raises among its pages, namely, the poet, the legislator, and the imaginary. It seems that the passages of his travels, thorough which Solon met supposedly most egregious figures of Egypt, Lydia, and also Cyprus, must be ascribed to the former. In the present paper we will focus on one of those invented anecdotes, as it is the meeting of Solon and Croesus, king of Lydia. Therefore, it is our aim to analyze not only the reference inserted in the Live of Solon about this topic, but also those earlier conceptions of Herodotus and Diodorus Siculus, as well as those of Plutarch’s contemporary authors, to wit, Favorinus of Arelata, Arrian, Lucian of Samosata, and Diogenes Laërtius. As a result, we shall obtain a panoramic view of this story, such as authors among Greek literature conceived it.

A partir de un análisis del tratamiento que hace Heródoto del problema de la prosperidad y la caída en su historia de Creso, este trabajo traza algunas líneas de contacto entre este relato y el relato platónico sobre el ascenso y caída de la Atlántida, fábula ejemplar acerca de la decadencia de la comunidad política, para intentar mostrar en qué medida la causa de la caída de la poderosa isla desaparecida es el alejamiento de sus habitantes de la phrónesis. Al hacerlo, habremos contribuido también -como un objetivo complementario- a subrayar, con nuevas hipótesis, una cierta interpretación acerca del lugar que tiene el mito de la Atlántida en la unidad y coherencia del conjunto que forman los diálogos Timeo y Critias. En lo que sigue, se analiza primero (acápite 2) la diferencia central entre la concepción de la prosperidad de Heródoto respecto la de que es manifiesta en los poetas araicos. En segundo lugar (acápite 3), se analizan las influencias más superficiales y más profundas de la concepción de Heródoto en la construcción platónica del mito de la Atlántida; allí se buscará mostrar la presencia estratégica que tienen, en el Timeo y el Critias, las alusiones a la phrónesis. Se buscará luego (acápite 4) una confirmación ulterior de la influencia de Heródoto en Platón observando la construcción narrativa de las figuras de Solón y sobre todo de Creso. Finalmente (acápite 5) se ofrecen algunas hipótesis provisionales sobre las razones que llevan a Platón a finalizar su mito hundiendo no sólo a la decadente Atlántida sino también a la "victoriosa" Atenas. Departing from an analysis of the way in which Herodotus reflects on prosperity and fall in his Croesus lógos, this article seeks to show some links between this story and Plato's tale of the rise and fall of Atlantis, a brilliant fable about the corruption and decay of the political community. I will try to show up to what extent the cause of the fall of the powerful and desappeared island lays in its inhabitants gradual disregard of phrónesis. I will try to contribute in this way -secondarily-to reinforce, with new hypothesis, a certain interpretation about the role played by the Atlantis myth in the unity and coherence of the whole Platonic project of Timaeus-Critias dialogues. In these pages, I will first analyze (section 2) the crucial difference between Herodotus conception of prosperity and the one shown by archaic poets. Second, (section 3), I will analyze the more superficial and the more deep influences of Herodotus conception in the Platonic making of his Atlantis myth. I will try to show the strategic presence, both in Timaeus and Critias, of the references to phrónesis. Then, I will try (section 4) to confirm the influence of Herodotus in Plato, looking at the narrative construction of the characteres of Solon and above all of Croesus. Finally (section 5) I will offer some hypothesis about the reasons Plato might have had to finish his own tale sinking not only the decadent Atlantis, but also the victorious Athens.

Fil: Barandica, María Guadalupe.

Fil: Barandica, María Guadalupe.

La influencia de las Historias de Heródoto en los dos relatos platónicos sobre la Atlántida (en el Timeo y en el Critias) ha sido ampliamente señalada. Sin embargo, hasta ahora no se ha tenido en cuenta de manera específica la influencia de la historia de Creso de Heródoto (y de ella, sobre todo, la construcción de la figura de Solón) en la narración platónica. Buscaremos, a través de la guía del personaje Solón, establecer nuevas conclusiones sobre el estatuto del relato atlántico, así como precisiones sobre su género literario y sobre su relación con la filosofía y la historia en Platón., The influence of Herodotus and his Histories in both accounts of the Platonic Atlantis (in Timaeus and in Critias) has been largely remarked. However, it has not been specifically pointed out the way in which the story of Croesus in Herodotus (and precisely, the way in which the character of Solon is built) influences Plato's own story of Atlantis. We will follow the character of Solon looking forward to establish new conclusions about the status of the Platonic tale, about its literary genre and about its relation to philosophy and history in Plato., Centro de Estudios de Lenguas Clásicas. Area Filología Griega

Tabla de contenidos: El rescate del discurso oral / Pedro Luis Barcia. Uma introduçao ao estudo e cultural da música na Grécia antiga / Fábio Vergara Cerqueira. Lenguaje, discurso y meta-teatralidad en los cantos corales de Séneca / Zelia de Almeida Cardoso. Actualidad y pervivencia del discurso político romano / Gregorio Hinojo Andrés. Lenguaje, discurso y civilización en Baquílides 11 / Ana María González de Tobia. Los ditirambos de Baquílides : Lenguaje, estructura y religiosidad / Fernando García Romero. La represión del adulterio por la Lex iulia de adulteriis coercendis / Marha Patricia Irigoyen Troconis. El imaginario empedocleo / Giuseppina Grammatico. El género lírico entre autoridad poética y prácticas enunciativas : De Goethe a Safo / Claude Calame. La isla y el exilio : Lenguaje y recuperación de la civilización en Odisea / Graciela Cristina Zecchin de Fasano. Homéridas y rehenes / Jaume Pòrtulas. Virgilio y la palabra poética / Antonio Alvar Ezquerra. Falsedad genuina y falsedad verbal en Platón / María Isabel Santa Cruz. El origen de las ideas sobre el espacio y el tiempo / Héctor Vucetich. Homero y Heródoto / Christopher Pelling. Traços teológicos comuns à tragédias de Esquilo : A Teologia de Esquilo no drama Prometheus Demótes / Jaa Torrano. Onoma, érgon y lógos en Helena de Eurípides / Juan Tobías Nápoli. Atenas y Delfos : Adivinación, ley y lenguaje en la Orestíada / Angus Bowie. Linguaggio, discorso e veritá nella Repubblica di Platone / Giovanni Casertano. El estribillo en la poesía clásica, o el poder de la repetición / David Konstan.

Este estudio analiza dos tipos de asesores, el trágico y el práctico, en vista de la gran importancia que el autor da a los sabios consejeros de motivar la acción a lo largo de la obra. Además, las diferentes fases que componen cada tipo de asesor se señalan.This study analyzes two types of advisors. the tragic one and the practical one , in view of the great importance that the author places on the wise advisors in motivating action throughout the work. Besides, the different phases that make up each kind of advisor are pointed out.

Fil: Barandica, María Guadalupe. Universidad Nacional de Cuyo

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Fil: Barandica, María Guadalupe.