Search

L’histoire des mots en dit souvent plus long qu’on ne l’imagine sur les ambiguïtés de leur signification contemporaine. Restituer s’entend principalement de deux manières qui traduisent la double évolution sémantique du terme à partir de son origine latine. Restituer, c’est d’abord rendre ce qui a été pris – généralement de façon illégale ou injuste. Restituer, c’est ensuite remettre dans un état antérieur ce qui a été altéré – ce peut être un texte, un objet ou un sujet de droit. Dans les de...

L’« immersion », comme entreprise d’insertion – dans un milieu, un terrain, un groupe – qui suppose partage d’expérience et présence prolongée, empathie et peut-être rêve de « devenir indigène », est un geste fondateur de nombreuses pratiques de mise en intelligibilité du monde. On la rencontre en journalisme. Elle est le fait d’écrivains. Elle est, bien sûr, le socle de l’ethnographie mais aussi l’outil de recherches en maintes disciplines. Or, pour avoir suscité nombre de réflexions, cette pratique avait donné lieu à peu de synthèses, moins encore à une prise en compte de la diversité de ses usagers. C’est cette lacune que veut combler ce recueil. Il le fait via cinq questions. D’où vient la pratique de l’immersion ? Comment pareilles expériences affectent-elles l’observateur ? Que peut-on ainsi voir de plus, de mieux ? Et si la démarche est génératrice d’un plus d’intelligibilité, de quel prix, de quelles tensions avec le terrain ou une éthique professionnelle ces gains peuvent-ils se payer ? Comment enfin restituer l’immersion… tant en termes de respect de ceux et celles qu’on a côtoyés que de modes d’écriture propices à en communiquer l’expérience, les affects ? Ce volume combine une vingtaine de contributions de praticiens et analystes de ces démarches, que viennent mettre en perspective cinq denses textes de cadrage et que ponctue un article important d’Andrew Abbott sur l’écritur e du terrain. L’ensemble offre une référence durable sur le terrain des méthodologies de l’enquête, de leurs histoires, de leurs écritures.

Falk Bretschneider (FB) : La prison semble être aujourd’hui le moyen de punition dominant presque partout dans le monde. On parle même d’une « inflation carcérale ». Quelles sont ses modalités et ses causalités ? Didier Fassin (DF) : Ce n’est qu’assez récemment que la peine d’emprisonnement a connu cette évolution inflationniste. Il n’est peut-être pas inutile de rappeler que, dans le cas français, entre le milieu du xixe siècle et le début de la Seconde Guerre mondiale, les effectifs des dét...

La tuberculose a été la grande tueuse du xixe siècle, alors connue sous le nom de phtisie et tragiquement illustrée par la littérature et l’opéra. Si son agent causal a été découvert en 1882 par Koch, il a fallu attendre encore plus de soixante ans pour qu’à l’université de Rutgers, le premier antibiotique actif contre le bacille fût découvert, bientôt suivi par plusieurs autres. Entre-temps, le vaccin bilié de Calmette et Guérin avait donné lieu à de grandes campagnes d’immunisation, d’abord...

Longtemps considérées comme appartenant au passé, les maladies infectieuses sont redevenues un enjeu majeur de la santé publique globale. De la crise du VIH/Sida aux multi-résistances microbiennes et à la pandémie de Covid-19, les fléaux continuent à hanter le monde. À partir d’une enquête ethnographique sur la tuberculose, l’une des maladies infectieuses les plus meurtrières du xxie siècle, ce livre dévoile les pratiques ordinaires de lutte contre cette affection en France et en Allemagne. La tuberculose est une maladie sociale qui prospère en notre période de précarité croissante. Elle est aussi doublement altérisée dans les deux pays : comme une maladie du passé dans un monde tourné vers l’avenir et comme une maladie des immigrés dans un monde pétri de frontières nouvelles et anciennes. En joignant une sensibilité historique à une ethnographie fine de la lutte contre la tuberculose dans des institutions de soin et de prévention, l’ouvrage éclaire les hantises du passé et les paradoxes médicaux, politiques et sociaux qui informent la pratique clinique et la santé publique au quotidien. S’y rencontrent care et contrôle, confiance en la médecine et échecs de traitement, nécessaires actions de traitement ou de prévention et futilités professionnelles, souffrances iatrogènes et exclusions du soin.

Em La Raison Humanitaire (2010) de que se traduzem aqui algumas passagens, Didier Fassin procura lançar as bases de uma antropologia política e moral que não ignore as críticas e as tensões que atravessam as políticas humanitária e securitária.